佛教能用現(xiàn)代科學(xué)解釋嗎？？？ 是不是佛教真的可以解釋目前科學(xué)解釋不了的問題
樓主提出的問題，正是我接觸正信佛教的唯一機(jī)緣。
到現(xiàn)在，我想呢，色不異空——此量子物理、弦理論（或圈量子理論）所言也；空不異色——此心理學(xué)所言也。
前幾年去天文館看迷離的宇宙還是什么，出來后神思恍惚、總覺得這個(gè)節(jié)目有點(diǎn)“似曾相識(shí)”的味道；回來后突然想起來好像有個(gè)佛教著作里談到過，于是開始了解佛教。
開始了解佛教，純粹是覺得——佛陀幾千年前就說出了宇宙的樣子、我要知道宇宙真相看看他的東西應(yīng)該有所啟發(fā)。這一啟發(fā)可不得了，經(jīng)過一兩年的“學(xué)習(xí)”（不敢妄稱學(xué)佛啊！單是一部楞嚴(yán)經(jīng)、就學(xué)了快一年才小有所悟；佛學(xué)博大精深浩瀚無際，非我淺薄知識(shí)堪受），我已經(jīng)徹底的拜服在佛教門前、除了五體投地別無他選。
所以，本人信佛學(xué)佛的過程其實(shí)是由：不信——選擇的信（科學(xué)證實(shí)的部分信，不能證實(shí)的部分不信，如輪回、極樂凈土等）——全信。這個(gè)過程里，除了佛教經(jīng)典自身極其嚴(yán)密的邏輯性外，一些淺顯的科普節(jié)目也幫助了許多：
優(yōu)雅的宇宙，簡(jiǎn)單介紹了相對(duì)論、量子力學(xué)、弦理論——非常、非常、非常推薦這個(gè)節(jié)目，拋開佛教不談、單純從科普的角度去看這個(gè)節(jié)目也很好：
http://www.youku.com/playlist_show/id_615773.html（這是視頻專輯的地址。視頻是雙聲道英粵雙語，觀看時(shí)需要關(guān)閉一個(gè)聲道；推薦用耳機(jī)、只戴一只）
量子博士，動(dòng)畫片，雙縫試驗(yàn)和多維宇宙：
http://v.youku.com/v_show/id_XOTMzNjQwNA==.html
http://v.youku.com/v_show/id_XOTMzNTYzNg==.html
不信佛是沒什么的；多多了解下沒有任何壞處！
可以的。例如佛經(jīng)中“鄰虛塵”這個(gè)概念，就是比微塵還要小的單位。現(xiàn)代的物理學(xué)中，也已經(jīng)分的很細(xì)了，但是還可以繼續(xù)往下分。
佛說，我們?nèi)庋鬯吹降奈矬w，都在剎那剎那的變化壞滅（大概意思，不是原話）。而我們初中生的物理課已經(jīng)講到：物體內(nèi)部的所有分子，分分秒都在做著無規(guī)則的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)外表看起來靜止的物體，在內(nèi)部的微觀世界中呈現(xiàn)著繁雜無休止的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
例如大家都知道的那句“佛觀一碗水，八萬四千蟲”，古代的人以肉眼是看不到一碗清澈的水中還有什么的。而現(xiàn)在用顯微鏡就可以看到了：里面有無數(shù)的細(xì)菌和微生物。
還有佛經(jīng)中對(duì)于宇宙和時(shí)間的描述，十分的宏大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)普通人的想象能力。從時(shí)間上來說，有“劫”的概念，從空間上來說，有無量無數(shù)的三千大千世界。天文學(xué)的知識(shí)大家都懂一點(diǎn)，這里就不再細(xì)說了。
另外佛經(jīng)中把我們所居住的地球，叫做地輪。并且很明確的指出，它是一個(gè)立體的東西。在金剛經(jīng)中就說“南北西方，四維上下”法華經(jīng)中也有“仰世界，俯世界，側(cè)世界”的描述。在古代人一貫天圓地方的概念里，這種說法是很先進(jìn)，也很科學(xué)了。
在《佛說胞胎經(jīng)》中，佛陀詳細(xì)的開示了胎兒在母腹中七天一個(gè)周期進(jìn)行變化。共有38個(gè)周期。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是相吻合的。
在我們還未針對(duì)問題作出分析之前，要請(qǐng)您且先看看，一些關(guān)于佛教與科學(xué)十分巧合的數(shù)據(jù)如下：
●古人普遍認(rèn)為天是圓的，地是方的；佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做‘地輪’。
此事后來科學(xué)發(fā)達(dá)了，測(cè)知地的確是圓的，叫做‘地球’。
●《華嚴(yán)經(jīng)》和《梵網(wǎng)經(jīng)》等記載，華藏世界，如云似海，重重?zé)o盡。
近代世界著名的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家愛因斯坦，以數(shù)理證明宇宙是四度空間的連續(xù)體，認(rèn)為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的！他引用‘相對(duì)論’ 來說明質(zhì)量與能量所表現(xiàn)的一個(gè)靜的宇宙和一個(gè)動(dòng)的宇宙，兩者間的錯(cuò)綜組合，形成了變化莫測(cè)的宇宙。這與佛教所說的重重?zé)o盡的宇宙觀，相當(dāng)接近。
●佛教說，百億須彌，百億日月，構(gòu)成一個(gè)三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所謂‘三千大千世界’，即一千個(gè)太陽系為一小千世界，一千個(gè)小千世界為一中千世界，一千個(gè)中千世界為一大千世界。現(xiàn)代的天文學(xué)家已探測(cè)到在銀河系中，有著本身發(fā)光如同太陽的恒星近十億個(gè)，依理推測(cè)應(yīng)有三百億個(gè)之多。并在太陽系的空間，還有數(shù)不盡、算不清的星云星系，而且每一個(gè)星球都有一或兩個(gè)衛(wèi)星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數(shù)目，可謂不謀而合。
●佛經(jīng)還說，世界無量，眾生無量。
一九六八年，英國(guó)劍橋大學(xué)天文物理學(xué)家安東尼·休伊什研究小組的成員喬斯林·貝爾，發(fā)現(xiàn)了自外太空發(fā)射的神秘電波訊號(hào)，這和已往星球所發(fā)出的穩(wěn)定訊號(hào)不同的是，貝爾接收到的訊號(hào)是脈動(dòng)的，是一種每隔十五秒固定顯現(xiàn)一次的影像。于是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據(jù)。根據(jù)該小組的歸納，這種脈動(dòng)電波是來自距離地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距離叫做一光年，等于九四、五五○億公里）的一個(gè)自轉(zhuǎn)的星球。由于她的這個(gè)能證明外太空有生物存在的發(fā)現(xiàn)，使到休伊什與其指導(dǎo)教授馬丁·賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學(xué)獎(jiǎng)。
●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界；無色界即連色身亦無但住心識(shí)于深妙禪定的眾生所住的世界。
現(xiàn)代科技通過電子光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系、銀河外系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙（反物質(zhì)宇宙）及第三宇宙（性質(zhì)不明）所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠(yuǎn)距離的星球電訊！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。
英國(guó)劍橋大學(xué)的宇宙物理學(xué)家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)發(fā)表了一篇論文，提出他所發(fā)現(xiàn)的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認(rèn)為星球與銀河系可能有開始、進(jìn)化和終結(jié)，宇宙中每一星球，在其一生中均進(jìn)行著一種周而復(fù)始的循環(huán)，即在大爆炸之后又重新組合。此外，魯汶大學(xué)教授劉梅特爾創(chuàng)導(dǎo)而為多數(shù)科學(xué)家信服的原始爆炸學(xué)說，也認(rèn)為宇宙有起源、發(fā)展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：‘一缽水中，八萬四千蟲。’
此事至到十五世紀(jì)末葉，科學(xué)家發(fā)明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發(fā)現(xiàn)里面的確存在密密麻麻無數(shù)的小蟲（細(xì)菌）。
●最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是‘緣起性空’。
‘緣起’就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；‘性空’則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實(shí)的自體，緣聚則生，緣散則滅。
證諸事實(shí)，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地（固體）、水（液體）、火（溫度）、風(fēng)（氣體）四大元素所組成。現(xiàn)代的化學(xué)說，一個(gè)成人的身體，是由大約16％的碳，8％的氫，3％的氮，1.5％的鈣，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所組成。
再者，科學(xué)家又用化學(xué)的方法，將一切的物體分解之后，得出許多微細(xì)的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’構(gòu)成的，因此科學(xué)家們得出一個(gè)結(jié)論，就是一切的物體，最初都由同質(zhì)或異質(zhì)的原子（后來又發(fā)現(xiàn)在最微小的原子之中，尚有因子、質(zhì)子、量子）結(jié)合而成分子，然后再由分子構(gòu)成一切的物體。科學(xué)家們的此一結(jié)論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生（有），緣散則滅（空）的嗎？
以上所舉之?dāng)?shù)據(jù)，在在說明，科學(xué)越進(jìn)步，就越能證明佛教的正確性。單單一個(gè)‘緣起性空’，就把宇宙的真理、人生的實(shí)相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創(chuàng)造的神話，都無立足之地。難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度大文豪、大詩人的泰戈?duì)栆f：‘我認(rèn)為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的圣哲！’（見泰戈?duì)栕鳌墩摲鹱婕胺鸾趟枷搿芬晃摹＃┯钟?guó)近代著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和舉世公認(rèn)為最杰出的邏輯學(xué)家的羅索也說：‘各宗教中，我所贊成的是佛教。’（見《當(dāng)代名人演講集》中〈羅索談宗教問題〉。）
世人一定會(huì)感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現(xiàn)身人間，根據(jù)‘世界佛教友誼會(huì)’于一九五○年在錫蘭（即今之斯里蘭卡）哥倫坡舉行第一次會(huì)議時(shí)，公認(rèn)佛降生于公元前六二三年，涅盤于公元前五四三年，也就是說佛乃降生于距離今天二六二四年前的古代，這比中國(guó)的老子、孔子更早。其時(shí)沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)，也沒有先進(jìn)的科學(xué)儀器，佛又憑什么竟能對(duì)宇宙的一切一清二楚呢？
假如您是一位對(duì)佛教素有研究的人，自然就不會(huì)感到驚奇了，因?yàn)槟靼追鹗且晃皇莱鍪篱g（世間和超世間）的大圣人，佛眼洞視一切，視眼看到一切，他對(duì)宇宙中的一切都了如指掌，所以能夠清清楚楚的、明明白白的把事實(shí)真相說出來。
科學(xué)的精神在于撥開現(xiàn)象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現(xiàn)象的世界，揭開宇宙與人生之秘紗了！
所以盡管現(xiàn)代科技日新月異，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類只不過是地球的過客而已，人類生死往來的范圍是三千大千世界（約等于一個(gè)銀河系），而大千世界又其數(shù)無量。但我們的科技，直到今天，莫說相等于一個(gè)銀河系的大千世界，就連銀河系中的太陽系都搞不清楚，乃至早已發(fā)現(xiàn)的九大行星（最近科學(xué)家又打破九大行星概念，說太陽系中有十大行星），也沒有哪一位科學(xué)家能把它的事實(shí)真相說得清楚，往往后說推翻前說，至今依然眾說紛紜，莫衷一是。為什么會(huì)這樣呢？原因有二：
其一，我們的地球，在太空中，只如一粒微塵，人類要從地球上去證實(shí)大千世界，實(shí)屬不可能；
其二，再偉大的科學(xué)家，也只是一介凡夫而已，他們沒有六通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實(shí)真相，只能根據(jù)數(shù)理、物理和科學(xué)儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，言人人殊了。
總之，沒有身歷其境，如何能說出其真相呢？這就是科學(xué)家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學(xué)又超乎科學(xué)的地方。
佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個(gè)世界的西方，離此十萬億佛土（一佛土就是一個(gè)三千大千世界，亦即一個(gè)銀河系）。但放眼看看我們現(xiàn)代的科技，連太陽系中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個(gè)銀河系之外的極樂世界了。在現(xiàn)階段若硬要科學(xué)證實(shí)極樂世界，無異‘緣木求魚’，那是絕不可能的事。
對(duì)于科學(xué)至今尚不能證實(shí)的極樂世界，我們又憑什么來確認(rèn)它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一個(gè)教人如何衡量和判斷事物之有無的‘三量’：
1、現(xiàn)量。即不用意識(shí)思索，單憑直覺就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在是。
2、比量。當(dāng)見到遠(yuǎn)處有煙，就知其處必有火，或聽到隔壁有說話的聲音，就知其處必有人是。
3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所說的經(jīng)典，才知確有其事。正如極樂世界，要不是由佛介紹和推薦，我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中，竟有如此一個(gè)既奇異又美妙的世界存在一樣。
此‘三量’乃佛教的‘因明學(xué)’，亦即現(xiàn)代人所說的‘邏輯學(xué)’，它亦相等于現(xiàn)代哲學(xué)思惟方式的‘辨證法’。但現(xiàn)代‘邏輯學(xué)’和‘辨證法’，就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆準(zhǔn)，而且歷萬古而常青的‘圣言量’，所以兩者絕對(duì)不可同日而語。
我們就是憑著這種佛教所特有的、且又充滿真知灼見的‘圣言量’，而堅(jiān)信西方確有阿彌陀佛和他的極樂世界的。
我們之所以對(duì)這種‘圣言量’信心十足，毫不懷疑，另外還基于以下之幾個(gè)理由：
第一、著名的《金剛經(jīng)》說；‘如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。’用現(xiàn)代的話來說，就是：佛絕對(duì)是一位講真話、講實(shí)話、所講皆符合事實(shí)真相、不講騙話、不講自相矛盾的話的大圣人。
第二、在釋迦佛向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界時(shí)，在場(chǎng)聽經(jīng)的人，有許多是十方來的大菩薩，如觀音、勢(shì)至、文殊、普賢，以及未來佛彌勒等等，此外尚有許多的大阿羅漢，他們皆具六神通，皆能親見親到極樂世界，如果是佛信口開河，無中生有，決定瞞不過他們的。
第三、佛有‘廣長(zhǎng)舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧只劫不妄語，舌薄廣長(zhǎng)可覆面，而釋迦佛即是如此。除了佛，世間誰有此能耐呢？如果連佛的話都不信，還有誰的話可信呢？
今日備受尊敬的佛門高僧凈空長(zhǎng)老說：‘在凡夫中，有地位有道德的正派人士，尚且不肯說騙人的話，何況佛豈肯打妄語？佛經(jīng)中如有一項(xiàng)所說與事實(shí)不符， 則全部佛經(jīng)均可認(rèn)定為虛妄不實(shí)之謊言。妄語為起碼五戒之一，凡夫持五戒只能保住人身，如佛打妄語，豈不是連凡夫都不如？’
我們還常聽人說，未曾親眼看到就相信便是武斷。對(duì)此，另一位著名的佛教學(xué)者方倫居士答得好，他說：‘大家都沒有天眼，不曾看見過極樂國(guó)，也都沒有神通，不曾到過極樂國(guó)，所以不應(yīng)執(zhí)定極樂國(guó)為有，若執(zhí)為有，便是武斷，這話是對(duì)的。但是，沒有天眼和神通的人，若執(zhí)定極樂國(guó)為無，是不是也武斷呢？既是不曾看過到過，怎么可以遽說為無呢？就因?yàn)榇蠹叶际欠卜颍哉f有說無，都沒有資格，這樣就要遵從“圣言量”，以佛所說為依歸了。自己既無通慧，佛言又不相信，那就成為天下最頑固的絕物了。’
看了上面我們所舉的科學(xué)越進(jìn)步就越能證明佛教的正確性的數(shù)據(jù)，再加上佛充滿真知灼見的圣言量，極樂世界到底是‘有’還是‘無’的問題，相信您必已找到了正確的答案了吧！
陳義孝居士 文
佛教與和科學(xué) 請(qǐng)看鏈接：
能。科學(xué)界人士的宗教信仰狀況已經(jīng)解釋了為什么說佛教對(duì)科學(xué)毫無貢獻(xiàn)，且對(duì)科學(xué)十分無知。
根據(jù)《1901-2000諾獎(jiǎng)得主大全》所載資料:
《表》、諾獎(jiǎng)科學(xué)家的宗教歸屬（按地區(qū)分組）
===================================================================
英美地區(qū) 西歐地區(qū) 其他地區(qū) 全體合計(jì)
-------------------------------------------------------------------
基督教 111 （43.7%） 106 （53.3%） 14 （23.7%） 231 （45.1%）
猶太教 50 （19.7%） 39 （19.6%） 14 （23.7%） 103 （20.1%）
其 他 1 （ 0.4%） 0 （ 0.0%） 7 （11.9%） 8 （ 1.6%）
小計(jì) 162 （63.8%） 145 （72.9%） 35 （59.3%） 342 （66.8%）
無宗教 24 （ 9.4%） 14 （ 7.0%） 11 （18.6%） 49 （ 9.6%）
可能有 43 （16.9%） 29 （14.6%） 7 （11.9%） 79 （15.4%）
宗教背景 16 （ 6.3%） 7 （ 3.5%） 0 （ 0.0%） 23 （ 4.5%）
無記錄 9 （ 3.5%） 4 （ 2.0%） 6 （10.2%） 19 （ 3.7%）
合 計(jì) 254 （100%） 199 （100%） 59 （100%） 512 （100%）
====================================================================
諾貝爾醫(yī)學(xué)及生理學(xué)獎(jiǎng)得主的宗教情況
一直以為，由于進(jìn)化論的緣故，從事醫(yī)學(xué)和生物學(xué)方面研究的人，有明確宗教的人應(yīng)當(dāng)顯著少于其他學(xué)科。下面的統(tǒng)計(jì)有些出乎意料。
根據(jù)《諾獎(jiǎng)得主大全》一書，1901-2000年諾貝爾醫(yī)學(xué)及生理學(xué)獎(jiǎng)得主共計(jì)172人，其中有明確宗教者129人，占75%；極可能有宗教者10人，占5.8%；本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%；無神論和無宗教者19人，占11%；無資料記錄者5人，占2.9%。
詳細(xì)情況如下：
一、廣義基督教，89人，占51.7%
Anglican 4
Baptist 1
Catholic 15
Christian 23
Christian/Protestant 3
Congregationalist 6
Episcopalian 2
Evangelical 2
Greek Orthodox 1
Lutheran 7
Methodist 3
Presbyterian 6
Protestant 12
Unitarian 4
二、猶太教（Jewish），39人，占22.7%
三、其他宗教（Hindu），1人，占 0.6%
四、極可能有宗教者，10人，占5.8%
Most probably Christian 5
Most probably Christian/Protestant 5
五、本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%
Baptist/Episcopalian background 1
From Baptist background 1
From Calvinist background 1
From Episcopalian/Catholic background 1
From Jewish background 1
From Methodist/Episcopal background 1
From Protestant background 1
From Quaker background 1
Presbyterian background 1
六、無神論和無宗教者，19人，占11%
Agnostic 9
Atheist 1
Atheist, from Anglican background 1
Belonged to no organized church 1
No organized religion 1
No religious affiliation 1
Non-practicing 1
None 3
Nonpracticing Protestant 1
七、無資料記錄者，5人，占2.9%。
-----------------------------------------------------------------
事實(shí)勝于雄辯！基督徒總是占最高百分比，而佛教徒連一個(gè)影子也不見！佛教徒在科學(xué)領(lǐng)域毫無作為，但還常常要引用一些自己都不懂的科學(xué)，試圖為自己的教理教義論辯，結(jié)果是錯(cuò)誤百出，盡顯其無知愚昧的面孔。甚至，由于古人科學(xué)知識(shí)匱乏，不懂現(xiàn)代科學(xué)，所編篡出來的佛經(jīng)與科學(xué)事實(shí)屢屢沖突，許多理論已被當(dāng)今的科學(xué)研究成果證明為了純屬謬論，如投胎之說、地震成因等，不勝枚舉。
木繹 - 首席執(zhí)行官 十五級(jí)
你也開始學(xué)著吹牛了？諾貝爾什么時(shí)候有“天文學(xué)獎(jiǎng)”啊？
danny0205 - 江湖少俠 七級(jí) 4-22 12:40
誰說《時(shí)空簡(jiǎn)史》很難懂啊？（你連書名都搞錯(cuò)了，肯定沒看過）這是一本有史以來銷量最大的理論物理學(xué)科普讀物，是科普讀物!就是給老百姓看的，全書中霍金為了避免晦澀，只使用了一個(gè)物理方程式，E=MC平方，其他都是描述性語言。我看的時(shí)候才15歲，一點(diǎn)不妨礙理解。你完全是個(gè)二把刀。
人類科學(xué)是還不夠發(fā)達(dá)，但是早就超過“佛”了。
宗教的無恥都是一樣的，所有的承諾都在“死后”，要么天堂、要么極樂。反正能不能兌現(xiàn)只有鬼知道。（因?yàn)樗懒瞬抛兂晒恚┒肮頃缘谩笔莻€(gè)褒義詞還是貶義詞你應(yīng)該知道吧？
科學(xué)的偉大在于她能改變我們每一天的生活，人類壽命的增加、抵御各種疾病、脫離繁重勞動(dòng)追求精神生活，哪一樣不是科學(xué)帶來的？
艾池13254496296： 佛法是不是與現(xiàn)代科學(xué)沖突?兩者同時(shí)學(xué)會(huì)不會(huì)對(duì)佛教產(chǎn)生所知障? -
裕華區(qū)緊邊： ______ 學(xué)現(xiàn)代科學(xué)是為了更好的為眾生服務(wù),學(xué)佛法是為了徹底了解人和世間關(guān)系的真相. 佛法是圓融的,只要你心里明白佛說的道理,佛法和現(xiàn)代科學(xué)根本不沖突. 希望能幫到您.
艾池13254496296： 現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展到今天,難道就不能給舍利子一個(gè)合理的解釋嗎?有人說是
裕華區(qū)緊邊： ______ 實(shí)際上早已經(jīng)有科學(xué)的解釋,甚至佛教自己也已經(jīng)給出了科學(xué)的解釋.把舍利神話其實(shí)并不被佛教承認(rèn),這是中國(guó)佛教世俗化后,民間巫術(shù)與佛教結(jié)合的結(jié)果. 佛教所稱呼...
艾池13254496296： 佛教教義能不能稱為科學(xué)?
裕華區(qū)緊邊： ______ 當(dāng)然是科學(xué)了.刷牙都是佛的發(fā)明.呵呵
艾池13254496296： 佛教的認(rèn)識(shí)中難道就沒有與現(xiàn)代科學(xué)相違背的東西嗎?(25 分獎(jiǎng)勵(lì)) -
裕華區(qū)緊邊： ______ 與現(xiàn)代科學(xué)相違背的東西當(dāng)然是有的,比如物質(zhì)的徹底空性——現(xiàn)代科學(xué)還認(rèn)為有個(gè)波動(dòng)構(gòu)成了物質(zhì)、而佛教認(rèn)為波動(dòng)分下去照樣是空;又比如唯心唯物本不二——現(xiàn)代科學(xué)目前還是以唯物為基礎(chǔ)、走向了“唯無物”.另外,小乘佛教認(rèn)為物質(zhì)是微粒構(gòu)成的、這就與現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為的物質(zhì)由波動(dòng)構(gòu)成不符了.但是總體來說,科學(xué)在朝著大乘佛教的結(jié)論一步步邁進(jìn);我比較相信科學(xué)最終能夠成為另外一個(gè)“佛教”.
艾池13254496296： 佛教是科學(xué)嗎?它與我們?nèi)祟愑性鯓用芮械年P(guān)系? -
裕華區(qū)緊邊： ______ 在當(dāng)今,佛教被普化概念定義為宗教的同時(shí),迷信的帽子也錯(cuò)給了佛教,因此很多人自然而然地認(rèn)為佛教非科學(xué);有人將佛教作為一門學(xué)問來研究,概而稱之為佛學(xué),那么它就屬于社會(huì)科學(xué)中的一種,屬于科學(xué);有人將佛教典籍中的哲學(xué)觀作為...
艾池13254496296： 信奉宗教是信奉信迷嗎 -
裕華區(qū)緊邊： ______ 宗教不是迷信,佛教更不是迷信! 首先它是正確的,才會(huì)有那么多的信眾! 其次,它是科學(xué)的,只是有些規(guī)律用現(xiàn)代科學(xué)的那點(diǎn)內(nèi)容無法解釋而已! 佛教所說前世、今世、來世都應(yīng)該是真實(shí)不虛的,很多實(shí)例都證實(shí)了這一點(diǎn). 國(guó)家之所以不禁止,甚至在2009年3月3日,黨的十七大報(bào)告明確提出:“全面貫徹黨的宗教工作基本方針,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用.” 新黨章總綱也提出:“團(tuán)結(jié)信教群眾.....”充分說明,宗教及佛教在社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)中起到了法律所無法替代的作用!而且越來越多的人也認(rèn)識(shí)到了佛教的重要性! 建議您觀察一下周圍真正信奉佛教的人,看他們的言行、看他們的利他精神、看他們的慈悲和善良是不是比之不信教的人更強(qiáng)一些呢?
艾池13254496296： 佛骨舍利能被科學(xué)解釋嗎?
裕華區(qū)緊邊： ______ 所謂 舍利子 為個(gè)人修行成就之結(jié)晶,原來 舍利子 稱為 舍利 ,后來才稱為 (舍利子) .舍利 原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經(jīng)由火化而得. 舍利子的形成和做善事沒有關(guān)系,主要...
艾池13254496296： 科學(xué)和佛教殊途同歸嗎? -
裕華區(qū)緊邊： ______ 科學(xué)與佛教,方法差不多,都是講究實(shí)證,也有理論的推理, 但很難做到殊途同歸,有一些佛教理論,只能用佛教的方法證明,沒辦法用科學(xué)的方法證明. 科學(xué)界研究的是變化不定的物質(zhì)世界和精神世界的表相; 科學(xué)界研究通過表象得來的...
艾池13254496296： 佛法可信嗎? -
裕華區(qū)緊邊： ______ 之前寫的一篇文章,希望對(duì)您有幫助 釋迦牟尼佛翻譯成中國(guó)話是能仁寂默之大覺者.在當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里面,是一個(gè)充滿誘惑的世界.為什么我們的本師要寂默那.是不是本師喜歡孤獨(dú)喜歡獨(dú)處.如果喜歡孤獨(dú)寂默那么能仁如何解釋...
到現(xiàn)在，我想呢，色不異空——此量子物理、弦理論（或圈量子理論）所言也；空不異色——此心理學(xué)所言也。
前幾年去天文館看迷離的宇宙還是什么，出來后神思恍惚、總覺得這個(gè)節(jié)目有點(diǎn)“似曾相識(shí)”的味道；回來后突然想起來好像有個(gè)佛教著作里談到過，于是開始了解佛教。
開始了解佛教，純粹是覺得——佛陀幾千年前就說出了宇宙的樣子、我要知道宇宙真相看看他的東西應(yīng)該有所啟發(fā)。這一啟發(fā)可不得了，經(jīng)過一兩年的“學(xué)習(xí)”（不敢妄稱學(xué)佛啊！單是一部楞嚴(yán)經(jīng)、就學(xué)了快一年才小有所悟；佛學(xué)博大精深浩瀚無際，非我淺薄知識(shí)堪受），我已經(jīng)徹底的拜服在佛教門前、除了五體投地別無他選。
所以，本人信佛學(xué)佛的過程其實(shí)是由：不信——選擇的信（科學(xué)證實(shí)的部分信，不能證實(shí)的部分不信，如輪回、極樂凈土等）——全信。這個(gè)過程里，除了佛教經(jīng)典自身極其嚴(yán)密的邏輯性外，一些淺顯的科普節(jié)目也幫助了許多：
優(yōu)雅的宇宙，簡(jiǎn)單介紹了相對(duì)論、量子力學(xué)、弦理論——非常、非常、非常推薦這個(gè)節(jié)目，拋開佛教不談、單純從科普的角度去看這個(gè)節(jié)目也很好：
http://www.youku.com/playlist_show/id_615773.html（這是視頻專輯的地址。視頻是雙聲道英粵雙語，觀看時(shí)需要關(guān)閉一個(gè)聲道；推薦用耳機(jī)、只戴一只）
量子博士，動(dòng)畫片，雙縫試驗(yàn)和多維宇宙：
http://v.youku.com/v_show/id_XOTMzNjQwNA==.html
http://v.youku.com/v_show/id_XOTMzNTYzNg==.html
不信佛是沒什么的；多多了解下沒有任何壞處！
可以的。例如佛經(jīng)中“鄰虛塵”這個(gè)概念，就是比微塵還要小的單位。現(xiàn)代的物理學(xué)中，也已經(jīng)分的很細(xì)了，但是還可以繼續(xù)往下分。
佛說，我們?nèi)庋鬯吹降奈矬w，都在剎那剎那的變化壞滅（大概意思，不是原話）。而我們初中生的物理課已經(jīng)講到：物體內(nèi)部的所有分子，分分秒都在做著無規(guī)則的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)外表看起來靜止的物體，在內(nèi)部的微觀世界中呈現(xiàn)著繁雜無休止的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
例如大家都知道的那句“佛觀一碗水，八萬四千蟲”，古代的人以肉眼是看不到一碗清澈的水中還有什么的。而現(xiàn)在用顯微鏡就可以看到了：里面有無數(shù)的細(xì)菌和微生物。
還有佛經(jīng)中對(duì)于宇宙和時(shí)間的描述，十分的宏大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)普通人的想象能力。從時(shí)間上來說，有“劫”的概念，從空間上來說，有無量無數(shù)的三千大千世界。天文學(xué)的知識(shí)大家都懂一點(diǎn)，這里就不再細(xì)說了。
另外佛經(jīng)中把我們所居住的地球，叫做地輪。并且很明確的指出，它是一個(gè)立體的東西。在金剛經(jīng)中就說“南北西方，四維上下”法華經(jīng)中也有“仰世界，俯世界，側(cè)世界”的描述。在古代人一貫天圓地方的概念里，這種說法是很先進(jìn)，也很科學(xué)了。
在《佛說胞胎經(jīng)》中，佛陀詳細(xì)的開示了胎兒在母腹中七天一個(gè)周期進(jìn)行變化。共有38個(gè)周期。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是相吻合的。
在我們還未針對(duì)問題作出分析之前，要請(qǐng)您且先看看，一些關(guān)于佛教與科學(xué)十分巧合的數(shù)據(jù)如下：
●古人普遍認(rèn)為天是圓的，地是方的；佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做‘地輪’。
此事后來科學(xué)發(fā)達(dá)了，測(cè)知地的確是圓的，叫做‘地球’。
●《華嚴(yán)經(jīng)》和《梵網(wǎng)經(jīng)》等記載，華藏世界，如云似海，重重?zé)o盡。
近代世界著名的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家愛因斯坦，以數(shù)理證明宇宙是四度空間的連續(xù)體，認(rèn)為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的！他引用‘相對(duì)論’ 來說明質(zhì)量與能量所表現(xiàn)的一個(gè)靜的宇宙和一個(gè)動(dòng)的宇宙，兩者間的錯(cuò)綜組合，形成了變化莫測(cè)的宇宙。這與佛教所說的重重?zé)o盡的宇宙觀，相當(dāng)接近。
●佛教說，百億須彌，百億日月，構(gòu)成一個(gè)三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所謂‘三千大千世界’，即一千個(gè)太陽系為一小千世界，一千個(gè)小千世界為一中千世界，一千個(gè)中千世界為一大千世界。現(xiàn)代的天文學(xué)家已探測(cè)到在銀河系中，有著本身發(fā)光如同太陽的恒星近十億個(gè)，依理推測(cè)應(yīng)有三百億個(gè)之多。并在太陽系的空間，還有數(shù)不盡、算不清的星云星系，而且每一個(gè)星球都有一或兩個(gè)衛(wèi)星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數(shù)目，可謂不謀而合。
●佛經(jīng)還說，世界無量，眾生無量。
一九六八年，英國(guó)劍橋大學(xué)天文物理學(xué)家安東尼·休伊什研究小組的成員喬斯林·貝爾，發(fā)現(xiàn)了自外太空發(fā)射的神秘電波訊號(hào)，這和已往星球所發(fā)出的穩(wěn)定訊號(hào)不同的是，貝爾接收到的訊號(hào)是脈動(dòng)的，是一種每隔十五秒固定顯現(xiàn)一次的影像。于是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據(jù)。根據(jù)該小組的歸納，這種脈動(dòng)電波是來自距離地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距離叫做一光年，等于九四、五五○億公里）的一個(gè)自轉(zhuǎn)的星球。由于她的這個(gè)能證明外太空有生物存在的發(fā)現(xiàn)，使到休伊什與其指導(dǎo)教授馬丁·賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學(xué)獎(jiǎng)。
●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界；無色界即連色身亦無但住心識(shí)于深妙禪定的眾生所住的世界。
現(xiàn)代科技通過電子光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系、銀河外系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙（反物質(zhì)宇宙）及第三宇宙（性質(zhì)不明）所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠(yuǎn)距離的星球電訊！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。
英國(guó)劍橋大學(xué)的宇宙物理學(xué)家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)發(fā)表了一篇論文，提出他所發(fā)現(xiàn)的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認(rèn)為星球與銀河系可能有開始、進(jìn)化和終結(jié)，宇宙中每一星球，在其一生中均進(jìn)行著一種周而復(fù)始的循環(huán)，即在大爆炸之后又重新組合。此外，魯汶大學(xué)教授劉梅特爾創(chuàng)導(dǎo)而為多數(shù)科學(xué)家信服的原始爆炸學(xué)說，也認(rèn)為宇宙有起源、發(fā)展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：‘一缽水中，八萬四千蟲。’
此事至到十五世紀(jì)末葉，科學(xué)家發(fā)明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發(fā)現(xiàn)里面的確存在密密麻麻無數(shù)的小蟲（細(xì)菌）。
●最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是‘緣起性空’。
‘緣起’就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；‘性空’則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實(shí)的自體，緣聚則生，緣散則滅。
證諸事實(shí)，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地（固體）、水（液體）、火（溫度）、風(fēng)（氣體）四大元素所組成。現(xiàn)代的化學(xué)說，一個(gè)成人的身體，是由大約16％的碳，8％的氫，3％的氮，1.5％的鈣，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所組成。
再者，科學(xué)家又用化學(xué)的方法，將一切的物體分解之后，得出許多微細(xì)的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’構(gòu)成的，因此科學(xué)家們得出一個(gè)結(jié)論，就是一切的物體，最初都由同質(zhì)或異質(zhì)的原子（后來又發(fā)現(xiàn)在最微小的原子之中，尚有因子、質(zhì)子、量子）結(jié)合而成分子，然后再由分子構(gòu)成一切的物體。科學(xué)家們的此一結(jié)論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生（有），緣散則滅（空）的嗎？
以上所舉之?dāng)?shù)據(jù)，在在說明，科學(xué)越進(jìn)步，就越能證明佛教的正確性。單單一個(gè)‘緣起性空’，就把宇宙的真理、人生的實(shí)相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創(chuàng)造的神話，都無立足之地。難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度大文豪、大詩人的泰戈?duì)栆f：‘我認(rèn)為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的圣哲！’（見泰戈?duì)栕鳌墩摲鹱婕胺鸾趟枷搿芬晃摹＃┯钟?guó)近代著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和舉世公認(rèn)為最杰出的邏輯學(xué)家的羅索也說：‘各宗教中，我所贊成的是佛教。’（見《當(dāng)代名人演講集》中〈羅索談宗教問題〉。）
世人一定會(huì)感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現(xiàn)身人間，根據(jù)‘世界佛教友誼會(huì)’于一九五○年在錫蘭（即今之斯里蘭卡）哥倫坡舉行第一次會(huì)議時(shí)，公認(rèn)佛降生于公元前六二三年，涅盤于公元前五四三年，也就是說佛乃降生于距離今天二六二四年前的古代，這比中國(guó)的老子、孔子更早。其時(shí)沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)，也沒有先進(jìn)的科學(xué)儀器，佛又憑什么竟能對(duì)宇宙的一切一清二楚呢？
假如您是一位對(duì)佛教素有研究的人，自然就不會(huì)感到驚奇了，因?yàn)槟靼追鹗且晃皇莱鍪篱g（世間和超世間）的大圣人，佛眼洞視一切，視眼看到一切，他對(duì)宇宙中的一切都了如指掌，所以能夠清清楚楚的、明明白白的把事實(shí)真相說出來。
科學(xué)的精神在于撥開現(xiàn)象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現(xiàn)象的世界，揭開宇宙與人生之秘紗了！
所以盡管現(xiàn)代科技日新月異，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類只不過是地球的過客而已，人類生死往來的范圍是三千大千世界（約等于一個(gè)銀河系），而大千世界又其數(shù)無量。但我們的科技，直到今天，莫說相等于一個(gè)銀河系的大千世界，就連銀河系中的太陽系都搞不清楚，乃至早已發(fā)現(xiàn)的九大行星（最近科學(xué)家又打破九大行星概念，說太陽系中有十大行星），也沒有哪一位科學(xué)家能把它的事實(shí)真相說得清楚，往往后說推翻前說，至今依然眾說紛紜，莫衷一是。為什么會(huì)這樣呢？原因有二：
其一，我們的地球，在太空中，只如一粒微塵，人類要從地球上去證實(shí)大千世界，實(shí)屬不可能；
其二，再偉大的科學(xué)家，也只是一介凡夫而已，他們沒有六通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實(shí)真相，只能根據(jù)數(shù)理、物理和科學(xué)儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，言人人殊了。
總之，沒有身歷其境，如何能說出其真相呢？這就是科學(xué)家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學(xué)又超乎科學(xué)的地方。
佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個(gè)世界的西方，離此十萬億佛土（一佛土就是一個(gè)三千大千世界，亦即一個(gè)銀河系）。但放眼看看我們現(xiàn)代的科技，連太陽系中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個(gè)銀河系之外的極樂世界了。在現(xiàn)階段若硬要科學(xué)證實(shí)極樂世界，無異‘緣木求魚’，那是絕不可能的事。
對(duì)于科學(xué)至今尚不能證實(shí)的極樂世界，我們又憑什么來確認(rèn)它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一個(gè)教人如何衡量和判斷事物之有無的‘三量’：
1、現(xiàn)量。即不用意識(shí)思索，單憑直覺就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在是。
2、比量。當(dāng)見到遠(yuǎn)處有煙，就知其處必有火，或聽到隔壁有說話的聲音，就知其處必有人是。
3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所說的經(jīng)典，才知確有其事。正如極樂世界，要不是由佛介紹和推薦，我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中，竟有如此一個(gè)既奇異又美妙的世界存在一樣。
此‘三量’乃佛教的‘因明學(xué)’，亦即現(xiàn)代人所說的‘邏輯學(xué)’，它亦相等于現(xiàn)代哲學(xué)思惟方式的‘辨證法’。但現(xiàn)代‘邏輯學(xué)’和‘辨證法’，就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆準(zhǔn)，而且歷萬古而常青的‘圣言量’，所以兩者絕對(duì)不可同日而語。
我們就是憑著這種佛教所特有的、且又充滿真知灼見的‘圣言量’，而堅(jiān)信西方確有阿彌陀佛和他的極樂世界的。
我們之所以對(duì)這種‘圣言量’信心十足，毫不懷疑，另外還基于以下之幾個(gè)理由：
第一、著名的《金剛經(jīng)》說；‘如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。’用現(xiàn)代的話來說，就是：佛絕對(duì)是一位講真話、講實(shí)話、所講皆符合事實(shí)真相、不講騙話、不講自相矛盾的話的大圣人。
第二、在釋迦佛向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界時(shí)，在場(chǎng)聽經(jīng)的人，有許多是十方來的大菩薩，如觀音、勢(shì)至、文殊、普賢，以及未來佛彌勒等等，此外尚有許多的大阿羅漢，他們皆具六神通，皆能親見親到極樂世界，如果是佛信口開河，無中生有，決定瞞不過他們的。
第三、佛有‘廣長(zhǎng)舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧只劫不妄語，舌薄廣長(zhǎng)可覆面，而釋迦佛即是如此。除了佛，世間誰有此能耐呢？如果連佛的話都不信，還有誰的話可信呢？
今日備受尊敬的佛門高僧凈空長(zhǎng)老說：‘在凡夫中，有地位有道德的正派人士，尚且不肯說騙人的話，何況佛豈肯打妄語？佛經(jīng)中如有一項(xiàng)所說與事實(shí)不符， 則全部佛經(jīng)均可認(rèn)定為虛妄不實(shí)之謊言。妄語為起碼五戒之一，凡夫持五戒只能保住人身，如佛打妄語，豈不是連凡夫都不如？’
我們還常聽人說，未曾親眼看到就相信便是武斷。對(duì)此，另一位著名的佛教學(xué)者方倫居士答得好，他說：‘大家都沒有天眼，不曾看見過極樂國(guó)，也都沒有神通，不曾到過極樂國(guó)，所以不應(yīng)執(zhí)定極樂國(guó)為有，若執(zhí)為有，便是武斷，這話是對(duì)的。但是，沒有天眼和神通的人，若執(zhí)定極樂國(guó)為無，是不是也武斷呢？既是不曾看過到過，怎么可以遽說為無呢？就因?yàn)榇蠹叶际欠卜颍哉f有說無，都沒有資格，這樣就要遵從“圣言量”，以佛所說為依歸了。自己既無通慧，佛言又不相信，那就成為天下最頑固的絕物了。’
看了上面我們所舉的科學(xué)越進(jìn)步就越能證明佛教的正確性的數(shù)據(jù)，再加上佛充滿真知灼見的圣言量，極樂世界到底是‘有’還是‘無’的問題，相信您必已找到了正確的答案了吧！
陳義孝居士 文
佛教與和科學(xué) 請(qǐng)看鏈接：
能。科學(xué)界人士的宗教信仰狀況已經(jīng)解釋了為什么說佛教對(duì)科學(xué)毫無貢獻(xiàn)，且對(duì)科學(xué)十分無知。
根據(jù)《1901-2000諾獎(jiǎng)得主大全》所載資料:
《表》、諾獎(jiǎng)科學(xué)家的宗教歸屬（按地區(qū)分組）
===================================================================
英美地區(qū) 西歐地區(qū) 其他地區(qū) 全體合計(jì)
-------------------------------------------------------------------
基督教 111 （43.7%） 106 （53.3%） 14 （23.7%） 231 （45.1%）
猶太教 50 （19.7%） 39 （19.6%） 14 （23.7%） 103 （20.1%）
其 他 1 （ 0.4%） 0 （ 0.0%） 7 （11.9%） 8 （ 1.6%）
小計(jì) 162 （63.8%） 145 （72.9%） 35 （59.3%） 342 （66.8%）
無宗教 24 （ 9.4%） 14 （ 7.0%） 11 （18.6%） 49 （ 9.6%）
可能有 43 （16.9%） 29 （14.6%） 7 （11.9%） 79 （15.4%）
宗教背景 16 （ 6.3%） 7 （ 3.5%） 0 （ 0.0%） 23 （ 4.5%）
無記錄 9 （ 3.5%） 4 （ 2.0%） 6 （10.2%） 19 （ 3.7%）
合 計(jì) 254 （100%） 199 （100%） 59 （100%） 512 （100%）
====================================================================
諾貝爾醫(yī)學(xué)及生理學(xué)獎(jiǎng)得主的宗教情況
一直以為，由于進(jìn)化論的緣故，從事醫(yī)學(xué)和生物學(xué)方面研究的人，有明確宗教的人應(yīng)當(dāng)顯著少于其他學(xué)科。下面的統(tǒng)計(jì)有些出乎意料。
根據(jù)《諾獎(jiǎng)得主大全》一書，1901-2000年諾貝爾醫(yī)學(xué)及生理學(xué)獎(jiǎng)得主共計(jì)172人，其中有明確宗教者129人，占75%；極可能有宗教者10人，占5.8%；本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%；無神論和無宗教者19人，占11%；無資料記錄者5人，占2.9%。
詳細(xì)情況如下：
一、廣義基督教，89人，占51.7%
Anglican 4
Baptist 1
Catholic 15
Christian 23
Christian/Protestant 3
Congregationalist 6
Episcopalian 2
Evangelical 2
Greek Orthodox 1
Lutheran 7
Methodist 3
Presbyterian 6
Protestant 12
Unitarian 4
二、猶太教（Jewish），39人，占22.7%
三、其他宗教（Hindu），1人，占 0.6%
四、極可能有宗教者，10人，占5.8%
Most probably Christian 5
Most probably Christian/Protestant 5
五、本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%
Baptist/Episcopalian background 1
From Baptist background 1
From Calvinist background 1
From Episcopalian/Catholic background 1
From Jewish background 1
From Methodist/Episcopal background 1
From Protestant background 1
From Quaker background 1
Presbyterian background 1
六、無神論和無宗教者，19人，占11%
Agnostic 9
Atheist 1
Atheist, from Anglican background 1
Belonged to no organized church 1
No organized religion 1
No religious affiliation 1
Non-practicing 1
None 3
Nonpracticing Protestant 1
七、無資料記錄者，5人，占2.9%。
-----------------------------------------------------------------
事實(shí)勝于雄辯！基督徒總是占最高百分比，而佛教徒連一個(gè)影子也不見！佛教徒在科學(xué)領(lǐng)域毫無作為，但還常常要引用一些自己都不懂的科學(xué)，試圖為自己的教理教義論辯，結(jié)果是錯(cuò)誤百出，盡顯其無知愚昧的面孔。甚至，由于古人科學(xué)知識(shí)匱乏，不懂現(xiàn)代科學(xué)，所編篡出來的佛經(jīng)與科學(xué)事實(shí)屢屢沖突，許多理論已被當(dāng)今的科學(xué)研究成果證明為了純屬謬論，如投胎之說、地震成因等，不勝枚舉。
木繹 - 首席執(zhí)行官 十五級(jí)
你也開始學(xué)著吹牛了？諾貝爾什么時(shí)候有“天文學(xué)獎(jiǎng)”啊？
danny0205 - 江湖少俠 七級(jí) 4-22 12:40
誰說《時(shí)空簡(jiǎn)史》很難懂啊？（你連書名都搞錯(cuò)了，肯定沒看過）這是一本有史以來銷量最大的理論物理學(xué)科普讀物，是科普讀物!就是給老百姓看的，全書中霍金為了避免晦澀，只使用了一個(gè)物理方程式，E=MC平方，其他都是描述性語言。我看的時(shí)候才15歲，一點(diǎn)不妨礙理解。你完全是個(gè)二把刀。
人類科學(xué)是還不夠發(fā)達(dá)，但是早就超過“佛”了。
宗教的無恥都是一樣的，所有的承諾都在“死后”，要么天堂、要么極樂。反正能不能兌現(xiàn)只有鬼知道。（因?yàn)樗懒瞬抛兂晒恚┒肮頃缘谩笔莻€(gè)褒義詞還是貶義詞你應(yīng)該知道吧？
科學(xué)的偉大在于她能改變我們每一天的生活，人類壽命的增加、抵御各種疾病、脫離繁重勞動(dòng)追求精神生活，哪一樣不是科學(xué)帶來的？
...是什么東西?實(shí)在是太神奇了! 真的是佛感應(yīng)的嗎?
各種例子中,有的舍利純凈無暇,有的能憑空出現(xiàn)(天降舍利雨),有的會(huì)發(fā)光,有的能生長(zhǎng),有的大德能在骨頭上顯字,甚至肉身縮小或消失,這些更是無法用常理和現(xiàn)代科學(xué)來解釋的。 【釋迦牟利舍利子】 [編輯本段] 世尊佛陀將涅般前的事跡都記載在<<大涅般經(jīng)>>,經(jīng)中敘述了佛陀涅般的經(jīng)過,其它相關(guān)經(jīng)文包括了<<大善見...
為何很多著名的科學(xué)家晚年都會(huì)有宗教信仰了呢?
我們都知道在現(xiàn)代科學(xué)起源地的歐洲，那時(shí)候全是基督教信仰的國(guó)家，民眾從小到大都接觸宗教，耳濡目染，相信宗教是一件很自然的事情，相反不信宗教才比較另類，我們很少聽到那時(shí)代有這種另類為何很多著名的科學(xué)家晚年都會(huì)有宗教信仰了呢?所以科學(xué)家們不是晚年才有了宗教信仰，而是早期便有了宗教信仰。古代...
公孫勝會(huì)用法術(shù),為何智取生辰綱的時(shí)候不進(jìn)行施法?
我們從歷史的眾多書籍資料中都能了解到，古代的道士，是以救濟(jì)百姓，幫助百姓，懲惡揚(yáng)善為宗旨，況且他們是不能輕易施展法術(shù)的，必須要有人給他們提供貢品，用這些貢品祭拜上天后，他們才能施展法術(shù)。其實(shí)說白了，就是需要有人用銀兩來雇傭他們，他們才能做法，不然的話，他們就是違背了教規(guī)，違背了上天...
如何理解教學(xué)是一門科學(xué)和藝術(shù)?
緊跟新課程改革發(fā)展趨勢(shì)， 孜孜不倦關(guān)注和探詢語文教材和中考 變化， 把握課堂教學(xué)內(nèi)在規(guī)律及教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性， 科學(xué)分析教材。 初中新課程改革實(shí)施后， 新教材避免了“穿新鞋走老路”， 具有知識(shí)結(jié)構(gòu)完善化、 內(nèi)容表述科學(xué)化、 教學(xué)思想現(xiàn)代化、 抽象知識(shí)具體化、實(shí)例選擇實(shí)用化等時(shí)代特征。但在遵循教育...
為什么現(xiàn)代科學(xué)不能解釋德國(guó)納粹鐘究竟是什么?
總體而言，納粹鐘也可以說是當(dāng)時(shí)的部分德國(guó)科學(xué)家，給予希特勒的一個(gè)精神寄托罷了，就如同我國(guó)古代帝王信奉仙丹長(zhǎng)生不老一樣，希特勒其實(shí)就是想借這個(gè)神之又神的東西，扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)無法挽救的敗局。現(xiàn)在科學(xué)無法解釋納粹鐘的原因，無非就是他的科學(xué)理論無法用事實(shí)依據(jù)來證明。
房子挨著廟好嗎?聽說會(huì)沾染仙氣嗎?
房子挨著廟好嗎？按照傳統(tǒng)風(fēng)水觀點(diǎn)，寺廟、道觀、城隍廟附近的住宅風(fēng)水不吉。換句話說，住宅選址應(yīng)該盡量避開這些地方。實(shí)際上，風(fēng)水的這個(gè)觀點(diǎn)即使用現(xiàn)代科學(xué)也可以解釋得通。我們知道，寺廟、道觀、城隍廟是宗教活動(dòng)場(chǎng)所。用今天的語言，這是向公眾開放的場(chǎng)合，在這里各色人等往來密集，喧囂之聲影響了私宅的...
現(xiàn)代科學(xué)的兒童觀對(duì)學(xué)前教育改革的啟示?
兒童的發(fā)展具有能動(dòng)性：兒童不僅是被動(dòng)接受教育和環(huán)境的，他們也有自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。因此，我們需要尊重兒童的主體性，激發(fā)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)的兒童觀要求我們更加關(guān)注兒童的發(fā)展過程、權(quán)利和需求，尊重他們的生活經(jīng)驗(yàn)和文化，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。這為我們學(xué)前...
關(guān)于佛教、這樣人一個(gè)信仰佛的人改變相信科學(xué)、
佛學(xué)是科學(xué)，甚至要比科學(xué)高很多。 我的意思是說，你是相信科學(xué)的，那么你也可以嘗試了解一下佛學(xué)。然后超過你女朋友那樣僅僅是從表面上學(xué)佛的信仰類。之后你就可以和她的思想沒有矛盾了。至少，你首先可以告訴她---所謂吃素，并不是一成不變的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榉鸾套畛跏恰捌蚴场保磩e人給什么食物就吃...
為什么高僧圓寂后會(huì)有舍利子?
各種例子中,有的舍利純凈無暇,有的能憑空出現(xiàn)(天降舍利雨),有的會(huì)發(fā)光,有的能生長(zhǎng),有的大德能在骨頭上顯字,甚至肉身縮小或消失,這些更是無法用常理和現(xiàn)代科學(xué)來解釋的。 當(dāng)然,也有一部分所謂的“舍利“確實(shí)是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒,但結(jié)石是不能經(jīng)受焚化后成為“舍利“的. “舍利子“原稱為“舍利“,后...
美國(guó)宇航員登月后,回到地球開始相信“神創(chuàng)論”,這是為何?
浩瀚宇宙當(dāng)中，不知有多少顆跟地球大小相仿的星球，而能孕育出生命體并適合人類存在的星球只有地球。這種唯一性是現(xiàn)代科學(xué)根本無法解釋的。當(dāng)科學(xué)已無法解釋為何整個(gè)宇宙只有地球存在有生命時(shí)，宇航員自然開始是相信宗教，因?yàn)榭梢酝ㄟ^“神創(chuàng)論”來簡(jiǎn)單粗暴地為世界和生命賦予了一個(gè)意義，完美的解決地球及地球...
相關(guān)評(píng)說：
裕華區(qū)緊邊： ______ 學(xué)現(xiàn)代科學(xué)是為了更好的為眾生服務(wù),學(xué)佛法是為了徹底了解人和世間關(guān)系的真相. 佛法是圓融的,只要你心里明白佛說的道理,佛法和現(xiàn)代科學(xué)根本不沖突. 希望能幫到您.
裕華區(qū)緊邊： ______ 實(shí)際上早已經(jīng)有科學(xué)的解釋,甚至佛教自己也已經(jīng)給出了科學(xué)的解釋.把舍利神話其實(shí)并不被佛教承認(rèn),這是中國(guó)佛教世俗化后,民間巫術(shù)與佛教結(jié)合的結(jié)果. 佛教所稱呼...
裕華區(qū)緊邊： ______ 當(dāng)然是科學(xué)了.刷牙都是佛的發(fā)明.呵呵
裕華區(qū)緊邊： ______ 與現(xiàn)代科學(xué)相違背的東西當(dāng)然是有的,比如物質(zhì)的徹底空性——現(xiàn)代科學(xué)還認(rèn)為有個(gè)波動(dòng)構(gòu)成了物質(zhì)、而佛教認(rèn)為波動(dòng)分下去照樣是空;又比如唯心唯物本不二——現(xiàn)代科學(xué)目前還是以唯物為基礎(chǔ)、走向了“唯無物”.另外,小乘佛教認(rèn)為物質(zhì)是微粒構(gòu)成的、這就與現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為的物質(zhì)由波動(dòng)構(gòu)成不符了.但是總體來說,科學(xué)在朝著大乘佛教的結(jié)論一步步邁進(jìn);我比較相信科學(xué)最終能夠成為另外一個(gè)“佛教”.
裕華區(qū)緊邊： ______ 在當(dāng)今,佛教被普化概念定義為宗教的同時(shí),迷信的帽子也錯(cuò)給了佛教,因此很多人自然而然地認(rèn)為佛教非科學(xué);有人將佛教作為一門學(xué)問來研究,概而稱之為佛學(xué),那么它就屬于社會(huì)科學(xué)中的一種,屬于科學(xué);有人將佛教典籍中的哲學(xué)觀作為...
裕華區(qū)緊邊： ______ 宗教不是迷信,佛教更不是迷信! 首先它是正確的,才會(huì)有那么多的信眾! 其次,它是科學(xué)的,只是有些規(guī)律用現(xiàn)代科學(xué)的那點(diǎn)內(nèi)容無法解釋而已! 佛教所說前世、今世、來世都應(yīng)該是真實(shí)不虛的,很多實(shí)例都證實(shí)了這一點(diǎn). 國(guó)家之所以不禁止,甚至在2009年3月3日,黨的十七大報(bào)告明確提出:“全面貫徹黨的宗教工作基本方針,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用.” 新黨章總綱也提出:“團(tuán)結(jié)信教群眾.....”充分說明,宗教及佛教在社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)中起到了法律所無法替代的作用!而且越來越多的人也認(rèn)識(shí)到了佛教的重要性! 建議您觀察一下周圍真正信奉佛教的人,看他們的言行、看他們的利他精神、看他們的慈悲和善良是不是比之不信教的人更強(qiáng)一些呢?
裕華區(qū)緊邊： ______ 所謂 舍利子 為個(gè)人修行成就之結(jié)晶,原來 舍利子 稱為 舍利 ,后來才稱為 (舍利子) .舍利 原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經(jīng)由火化而得. 舍利子的形成和做善事沒有關(guān)系,主要...
裕華區(qū)緊邊： ______ 科學(xué)與佛教,方法差不多,都是講究實(shí)證,也有理論的推理, 但很難做到殊途同歸,有一些佛教理論,只能用佛教的方法證明,沒辦法用科學(xué)的方法證明. 科學(xué)界研究的是變化不定的物質(zhì)世界和精神世界的表相; 科學(xué)界研究通過表象得來的...
裕華區(qū)緊邊： ______ 之前寫的一篇文章,希望對(duì)您有幫助 釋迦牟尼佛翻譯成中國(guó)話是能仁寂默之大覺者.在當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里面,是一個(gè)充滿誘惑的世界.為什么我們的本師要寂默那.是不是本師喜歡孤獨(dú)喜歡獨(dú)處.如果喜歡孤獨(dú)寂默那么能仁如何解釋...
