唐中天竺三藏法師地婆訶(hē)羅奉敕(chì)譯
唐中天竺三藏法師地婆訶(hē)羅奉敕(chì)譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，與大菩薩無量百千億那由他數(shù)，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常游三昧不舍大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，于真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，于真妙藏寂然宴息，雖現(xiàn)受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清凈，成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞(wǎng)菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻(jì)菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，于此眾中而為上首。
爾時觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數(shù)天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇(cǎi)女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍利弗、摩訶目揵(qian)連、摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恒沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現(xiàn)，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥(tà)婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩，咸于本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供事，奉上于佛諸菩薩已。即于會中坐蓮華座。
爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟愿如來垂哀見許。”
佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問，如來不為一眾生故出現(xiàn)世間。為欲利益無量眾生而出現(xiàn)耳。于是勝思惟菩薩即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離?何者一法，是諸菩薩應常護持?何者一法，是諸如來現(xiàn)所覺了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽諦聽!善思念之，當為汝說。
“善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍(jiāo)慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持?善男子，謂諸菩薩非己所安不加于物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者，于此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂于苦，凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言。非己所安不加于物，如是一法是諸菩薩應常護持。
“善男子，如汝所問何者一法是諸如來現(xiàn)所覺了。善男子，無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子，諸業(yè)自性是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業(yè)，是如來覺。善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫，是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子，一相法是如來覺。云何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無舍、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現(xiàn)所覺了。”當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數(shù)眾生，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數(shù)眾生，皆發(fā)聲聞辟支佛心。復有如是微塵數(shù)眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。
爾時佛告羅睺(hóu)羅言：“善男子，我此法要汝當受持。”說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，于此娑婆國土最后時中，見有其人流通為說。”
爾時四天王白佛言：“世尊，若有能持此經(jīng)典者我當擁護，令其志愿皆得滿足。所以者何?能持此經(jīng)是法器故。”爾時世尊，普觀眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養(yǎng)于我，亦為荷擔無上菩提。是人當?shù)棉q才無礙。決定生于清凈佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現(xiàn)在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經(jīng)已書持讀誦為人解說，所有業(yè)障咸得消除，終不受于惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清凈。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。”
佛說此經(jīng)已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行。
一般300部后，來財會比較猛。因這個法會中持世菩薩發(fā)愿流通此經(jīng)，而佛囑咐諸佛菩薩護念持經(jīng)之人，當然，持世菩薩會竭力去護念誦經(jīng)之人，因為持世菩薩就在這個法會上，而雨寶陀羅尼的主尊就是持世菩薩，圣持世經(jīng)里講只要念持世菩薩的名字，這個人便可以得大財喜，所以這部經(jīng)實際有雨寶陀羅尼的效果(雨寶陀羅尼因讀音尚待定，目前持誦較少聽到受益的聲音)。另外，這部經(jīng)里還有虛空藏菩薩、妙音菩薩，都是管聰明的，對求學業(yè)和事業(yè)很有幫助。持地菩薩是地藏菩薩的眷屬，自然于求財有助益，而藥王菩薩和藥上菩薩具有助益消業(yè)、治病、長壽的愿力，所以這部經(jīng)進財非常猛，不比尋常。加之念這部經(jīng)就是供養(yǎng)諸佛菩薩，且是法供養(yǎng)……自然這些菩薩會加持念誦之人。從求財來講，要念持世菩薩名達六個月才會進財，所以這部經(jīng)念到300-500部才開始起效，也就不奇怪了。多的就不說了……
五度如盲，般若如眼，般若的功德是不可小覷的。何況這部經(jīng)就是對諸佛菩薩的法供養(yǎng)，法供養(yǎng)功德大于世間的那些金銀供養(yǎng)。此經(jīng)甚短，適合持誦。
鄢啞19669346217： 唐朝玄奘和尚西去天竺取得的是什么經(jīng)文啊?
南長區(qū)導程： ______ 釋玄奘(公元600一664年),中國佛教史上著名的翻譯家.洛陽緱氏(今河南偃師... 其后不久,玄奘聽景法師講《涅磐經(jīng)》又從嚴法師學習《攝大乘論》.他復小座時,講...
鄢啞19669346217： 西天取經(jīng)、唐僧用了多少年從長安到天竺,再從天竺回到長安
南長區(qū)導程： ______ 玄奘這次西行,歷經(jīng)17年之久,5萬里行程,138個國家,帶回了佛教經(jīng)典520篋,... 玄奘出家之前姓陳,玄奘是他的法名,又被尊稱為三藏法師,所以有人還稱他唐三藏....
鄢啞19669346217： 《最游記是否完結?請問一下大家,動畫片最游記》是不是在打完
南長區(qū)導程： ______ 《最游記》是日本漫畫家峰倉和也所著的系列漫畫及其派生作品的總稱,也是該系列... “減分僧”的年輕人是如何一步步成長為一代三藏法師的.大霜寺位于桃源鄉(xiāng)境內的...
鄢啞19669346217： 唐三藏的真名叫什么 -
南長區(qū)導程： ______ 玄奘(602年~664年),唐代著名高僧,法相宗創(chuàng)始人,洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人,俗家姓名“陳祎”,“玄奘”是其法名,被尊稱為“三藏法師”,后世俗稱“唐僧”,與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家.
鄢啞19669346217： 玄奘的生平簡介
南長區(qū)導程： ______ 玄奘一生為我國佛教事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻.
鄢啞19669346217： 唐僧外貌特征 -
南長區(qū)導程： ______ 《西游記》中的唐僧外貌特點極其鮮明:豐姿英偉,相貌軒昂.齒白如銀砌,唇紅口四方.頂平額闊天倉滿,目秀眉清地閣長.兩耳有輪真杰士,一身不俗是才郎.好個妙齡聰俊風流子,堪配西梁窈窕娘.可謂是美男子.唐三藏其原型是唐代僧...
鄢啞19669346217： 唐玄奘西行取經(jīng)的最終目的地是印度哪里? -
南長區(qū)導程： ______ 古代天竺,現(xiàn)在的印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地 .下面的是資料: 玄奘(602~664),名陳袆,洛州緱氏(今河南偃師 滑國故城)人.唐代著名三藏法師,佛...
鄢啞19669346217： 圖說歷史你會說解說詞嗎?看下面圖片,以下列任何一個人物的主要活動為例,說說唐代中外交流的發(fā)展情況?(注意:可以任選一個回答,8分.) ???... -
南長區(qū)導程： ______[答案] 圖(1)唐朝實行全面的開放政策,與世界各國廣泛的交流.(2分) 鑒真唐朝著名的高僧,(2分)唐玄宗時接受日本學問僧... (2分) 玄奘,又稱三藏法師.(2分)為了求取佛經(jīng)經(jīng)義,貞觀初年,從長安出發(fā)前往佛教圣地.(2分)到達天竺后,遍游各地,尋...
如是我聞。一時佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中，與大菩薩無量百千億那由他數(shù)，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常游三昧不舍大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，于真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，于真妙藏寂然宴息，雖現(xiàn)受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清凈，成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞(wǎng)菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻(jì)菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，于此眾中而為上首。
爾時觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數(shù)天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇(cǎi)女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍利弗、摩訶目揵(qian)連、摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恒沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現(xiàn)，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥(tà)婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩，咸于本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供事，奉上于佛諸菩薩已。即于會中坐蓮華座。
爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟愿如來垂哀見許。”
佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問，如來不為一眾生故出現(xiàn)世間。為欲利益無量眾生而出現(xiàn)耳。于是勝思惟菩薩即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離?何者一法，是諸菩薩應常護持?何者一法，是諸如來現(xiàn)所覺了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽諦聽!善思念之，當為汝說。
“善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍(jiāo)慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持?善男子，謂諸菩薩非己所安不加于物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者，于此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂于苦，凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言。非己所安不加于物，如是一法是諸菩薩應常護持。
“善男子，如汝所問何者一法是諸如來現(xiàn)所覺了。善男子，無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子，諸業(yè)自性是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業(yè)，是如來覺。善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫，是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子，一相法是如來覺。云何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無舍、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現(xiàn)所覺了。”當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數(shù)眾生，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數(shù)眾生，皆發(fā)聲聞辟支佛心。復有如是微塵數(shù)眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。
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