南方文言文
1. 有沒有文言文《南方多沒人》的翻譯
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。
【譯文】
南方有很多能潛水的人，天天和水打交道，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能夠潛水了。那些潛水者難道是偶然學(xué)會潛水的嗎？一定是長期和水接觸而悟出的道理。每天和水打交道，那么十五歲就能學(xué)會潛水。生下來就沒見過水，那么就算到了壯年，見到船也會感到畏懼。所以很多北方的勇士，向潛水者尋問他們的潛水技術(shù)，然后按照他們教的方法去河里試著潛水，但是沒有不被淹死的。所以不愿意自己去學(xué)習(xí)體會而只是尋求方法的人，其下場也都像那些北方學(xué)潛水的人一樣。
2. 文言文：南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。
這個觀點在今天仍有現(xiàn)實意義。環(huán)境對人的影響是不可忽視的。好的環(huán)境有利于人的學(xué)習(xí)和成才。一般來說，一個人如果有好的學(xué)習(xí)環(huán)境，每天接觸的是正直的人、高尚的人，那么這個人就學(xué)習(xí)優(yōu)異、品德高尚；反之，就可能一事無成，甚至走上邪路。
3. 《南方多沒人》文言文翻譯是什么
《南方多沒人》文言文翻譯： 南方有很多會潛水的人，是因為他們每天與水為伴，七歲就能趟水過河，十歲就能浮于水面，十五歲就能潛水了。
他們潛水的技術(shù)，怎么是隨隨便便就能掌握的呢？他們必定是掌握了游水的道理。每天在水邊居住，于是到了十五歲就能了解潛水的方法。
有些人生來就不識水性，就算長得強壯，看見來船依然害怕。所以北方的勇士，向會潛水的人請教，追求他們之所以能夠潛水的本領(lǐng)，根據(jù)會潛水的人的話，到河里去試，沒有不被淹著的。
所以說凡是不通過學(xué)習(xí)而追求大道的人，都和那些學(xué)習(xí)潛水的北方人一樣。 《南方多沒人》文言文原文如下：南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而得其道。
夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。
賞析：作者采用了 “設(shè)喻說理” 的說理方法，告訴我們求學(xué)也好，問道也好，必須踏踏實實，一步一個腳印，不能好高騖遠，不能不著邊際，更不能異想天開找捷徑。 實事求是，是求學(xué)的根本，做學(xué)問，來不得半點虛假。
人們常說：“實踐出真知。”只是靠道聽途說，對于事物的理解難免引喻失義。
*** 說：“不調(diào)查，不研究，就沒有發(fā)言權(quán)。”對事物不了解，沒有去真正研究它，發(fā)現(xiàn)它，即使說了，也是不切實際的。
求學(xué)，不可象北之勇士問沒于南人。任何知識，只有理論，沒有實踐的驗證，都是紙上談兵，要理論和實踐相結(jié)合。
就象南之沒人，日與水居，十五可沒。這是因為他們熟悉水性，經(jīng)過長年累月與水打交道，才一點一點掌握了水性。
南人所以沒，必將有得于水之道者也。 不要相信機會主義，也不要指望天上掉錢和餅，就象蘇軾寫的這個《日喻》，文采飛揚，巧喻善導(dǎo)，委婉地勸告渤海吳彥律君求學(xué)問道之理，寫得如此好，也不是一天兩天就能達到的. 作者簡介： 蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。
漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。
其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱辛蘇；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
4. 儂志高反南方翻譯文言文
儂志高反南方，是桂州新城記中的文言文
原文：
儂智高反南方，出入十有二州。十有二州之守吏，或死或不死，而無一人能守其州者。豈其材皆不足歟？蓋夫城郭之不設(shè)，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。唯天子亦以為任其罪者不獨守吏，故特推恩褒廣死節(jié)，而一切貸其失職。于是遂推選士大夫所論以為能者，付之經(jīng)略，而今尚書戶部侍郎余公靖當廣西焉。
寇平之明年，蠻越接和，乃大城桂州。其方六里，其木、甓、瓦、石之材，以枚數(shù)之，至四百萬有奇。用人之力，以工數(shù)之，至一十馀萬。凡所以守之具，無一求而有不給者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成。夫其為役亦大矣。蓋公之信于民也久，而費之欲以衛(wèi)其材，勞之欲以休其力，以故為是有大費與大勞，而人莫或以為勤也。
古者君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。方是時，中國非無城郭也，卒于陵夷、毀頓、陷滅而不救。然則城郭者，先王有之，而非所以恃而為存也。及至喟然覺寤，興起舊政，則城郭之修也，又不敢以為后。蓋有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人，有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之聞也。故文王之興也，有四夷之難，則城于朔方，而以南仲；宣王之起也，有諸侯之患，則城于東方，而以仲山甫。此二臣之德，協(xié)于其君，于為國之本末與其所先后，可謂知之矣。慮之以悄悄之勞，而發(fā)赫赫之名，承之以翼翼之勤，而續(xù)明明之功，卒所以攘戎夷而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛(wèi)之有其具也。
今余公亦以文武之材，當明天子承平日久、欲補弊立廢之時，鎮(zhèn)撫一方，修捍其民，其勤于今，與周之有南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。故其將吏相與謀而來取文，將刻之城隅，而以告后之人焉。至和二年九月丙辰，群牧判官、太常博士王某記。
譯文：
儂智高在南方反叛，先后攻破十二州，十二州守衛(wèi)的官吏，有的死有的沒死，卻沒一個人能守住他們的州城，難道是他們的才能都不能勝任嗎？不設(shè)置城郭，不準備好裝備，即使有智謀勇氣，還是不能抵擋一旦有的突變。天子也認為承擔(dān)（城破）罪責(zé)的不僅僅是守衛(wèi)的官吏，因此特別施給恩惠，表揚那些為守節(jié)義而死的人，而且完全寬恕了他們的失職行為。于是就推舉選拔士大夫所評論認為有才干的人，讓他們策劃處理（這些事情），而那時尚書戶部吏郎余靖主政廣西。
平定叛亂的第二年，蠻越互相交接，和平共處，就大規(guī)模地修建桂州城，桂州城方圓六里，建城所用的木頭、磚、瓦、石頭的材料，用個來計數(shù)，達到四百多萬。所用的人力，用工時來計算，達到十多萬。所有用來守城的器具，沒有需要而不給予的，從至和元年八月開始修建，到第二年六月建成。這徭役的規(guī)模也是很大的了。余靖獲得老百姓的信任也很久了，所有的花費都想著節(jié)省資源，勞役他們也想著休養(yǎng)他們的體力，因此修城花費很多，徭役規(guī)模很大，但是沒有一個人認為是勞苦的。
古代君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的禮數(shù)喪失，所以四方的少數(shù)民族橫行、窺視中原，在這個時候，中原地區(qū)不是沒有城池，最終被夷為平地、毀滅、陷于困厄的地步卻不能救助，但是城池是先王就擁有了，卻不能夠依靠它而存在，等到嘆息覺悟，舊政興起，那么城池的修建又不敢落后，大概是有憂患，圖謀（解除）它，卻沒有城池，有城池但是守衛(wèi)的人卻不行，有守城的人卻沒有治理的法則，國家能夠長久保存而立于不敗之地，都是從未聽說的，所以文王興起的時候，有四方少數(shù)民族的災(zāi)難，在北方建立城池，任用南仲；宣王興起的時候，有諸侯的禍患，在東方建立城池，而任用仲山甫，這兩個大臣的德行，和他們的君主都相統(tǒng)一（協(xié)調(diào)），這對于治理國家的本末與先后，可稱得上是有智慧的了。想著他們以不聲張的辛勞和勤勉的勞苦，做出了舉世矚目的功名，最終能排除少數(shù)民族的（進犯），使中原地區(qū)得以保全安定的原因，是有這樣的君臣和有這樣的城池呀。
現(xiàn)在余公也憑借文才武略，當圣明天子太平盛世長久了，想要補救弊失、興辦被廢置的事業(yè)的時候，（他）鎮(zhèn)守安撫一方區(qū)域，治理護衛(wèi)那里的百姓，他現(xiàn)在勤勉，與周朝南仲、仲山甫等同，這應(yīng)該有所記載的啊，所以將領(lǐng)官吏在一起謀劃（此事），從我這兒來拿文章，把它刻在城的一角，而以此來告之后人。至和二年九月丙辰，群牧判官、太長博士王某記。
5. 求古文《南方多沒人》譯文
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五歲而能沒焉.夫沒豈茍然哉？必將有得與水之道者.日與水居，則十五而得其道.生不識水，則雖壯，見舟而畏之.故北方之勇者.問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也.
南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲就能潛入水里了。潛水的人能長時間的潛入水里，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規(guī)律所領(lǐng)悟的。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來不識水性，那么即使到了壯年見了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說的技術(shù)到河里試驗它，沒有不淹死的
方在文言文中是什么意思?
方在文言文中的意思如下：1、兩船相并，也指并排竹木做成的筏。《詩經(jīng)·谷風(fēng)》：就其深矣，方之舟之。2、方形，與圓相對。《促織》：形若土狗，梅花翅，方首，長頸。3、正直。《屈原列傳》：方正之不容也。4、方向、方位。《赤壁賦》：不知東方之既白。5、區(qū)域、地方。《六則》：有朋自遠方...
文言文方的意思
3. 文言文的"方"什么意思 文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。 最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章,主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。 春秋戰(zhàn)國時期,用于記載文字的物品還未被發(fā)明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物,而絲綢價格昂貴、竹簡笨...
方文言文怎么說
14 、道義，道理。 “比及三年，可使有勇，且知方也。” 《論語》15、方法，辦法。 “圣人設(shè)教，各有其方，知人情性不能齊也。” 《明德馬皇后紀》16、當，正當。 “方此時也，堯安在？”《韓非子》17、將，將要。 “方欲渡河入關(guān)。”《史記 高祖本紀》18、方才，剛剛。 “光武初，方平...
方字文言文意思及例子:方六七十……
1、方：方圓。例如：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。——《愚公移山》2、方：地方。例如：有朋自遠方來。——《論語·學(xué)而》3、方：四旁。例如：方宅十余畝,草屋八九間。——陶淵明《歸園田居》4、方：才。有五月方生者謂之晚筀。——沈括《夢溪筆談》
文言文有方字的句子
有朋自遠方來，不亦樂乎（地方）無從北方聞子為梯（方向）方七百里（方圓）今方來，吾欲辱之（將要）方出神，不覺呀然驚恐（正在）有池洼然方以長（方形）方其遠出海門（當……的時候）參考自《龍門專題 初中語文 文言文與詩詞》
文言文中的方是什么意思
意思如下：1、相并的兩船；竹木編成的筏。亦指以舟、筏渡水 。例句：《詩·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“就其深矣，方之舟之。”譯文：過河遇到水深處，乘坐竹筏和木舟。2、品類；類別。例句：《禮記·緇衣》：“故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方。”譯文：所以正值的人的朋友有很多，其中小人也有自己的方法來...
“方”字的文言文翻譯,今天考到的,想知道這個字都有什么意思,謝謝_百度...
“方”有：當...時候 的意思。例如：方其破荊州，下江陵，順流而東也...這里翻譯為：當曹操攻破荊州的時候...
方 文言文
劑量和用法：藥～。9. 違背：～命。10. 正在，正當：～今盛世。～興未艾。11. 才，剛剛：～才。如夢～醒。12. 量詞，多指一立方米：土石～。13. 量詞，用于方形的東西：幾～石章。14. 姓 以上解釋中，5、7、10、11四種，在文言文中較為常用。請你對照具體的語言環(huán)境進行解釋。祝好運！
文言文方,以,在句首是什么意思
方，用在句首的，更多情況是介詞，表示時間，相當于“在”、“當”。如：“方其盛時必毀。”也可能是副詞，表示剛才。如：“方七歲能詩。”另外，方做名詞、形容詞、動詞時，也可能出現(xiàn)在句首。以，和方的情況類似，用在句首的，以介詞居多。如：“以其智力為也”、“以刀劈狼”等等。也可以...
吳起守信文言文里方的意思 方怎么理解呢
1、才的意思。2、原文：昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！3、譯文：從前吳起外出...
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