解讀易經(jīng)（第三十九卦）——蹇卦
蹇，易經(jīng)六十四卦第三十九卦，本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險(xiǎn)，喻人行路艱難，修業(yè)不息，所以卦名曰“蹇”。闡明涉濟(jì)艱難的道理。
蹇卦 *** 有兩陽爻都處于不利地位。“九五”之尊陷于坎險(xiǎn)之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處于險(xiǎn)境。陽剛受小人包圍和欺凌，處于涉濟(jì)艱難之境地。這時(shí)需要有個(gè)德高望重之人率領(lǐng)渡過難關(guān)，故“利見大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利。可卦象并沒有坤，又無法與爻辭相銜接，不能自圓其說。從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關(guān)系上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。
周原是商的一個(gè)附傭國。文王因擴(kuò)張實(shí)力引起紂王不滿，被囚在羑里達(dá)七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進(jìn)獻(xiàn)，才被赦免，并封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭奠必敬”，紂王讓他征討殷之叛國。文王就借此機(jī)會不中斷擴(kuò)大自己的勢力，連伐戌、密、邗、崇數(shù)國。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說“利西南”。“不利東北”是與西南相對而言的，商在周東北，故有此說。這也就是坤卦辭所說的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵家必爭之地，得之則可為伐商做預(yù)備，從戰(zhàn)略上來看，這是有利于周長遠(yuǎn)發(fā)展的。
39.1
蹇。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
白話
蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。
解讀
蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申為前進(jìn)不便、困難的意思。指明要克服困難需要偉大人物協(xié)助，而且必須堅(jiān)持正道，才能得救。屯卦因動(dòng)而生難，蹇卦因止而發(fā)現(xiàn)難。兩者的含義完全不同。
39.2
《彖》曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當(dāng)位“貞吉”，以正邦也。蹇之時(shí)，用大矣哉。
白話
《彖辭》說：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險(xiǎn)；下卦為艮，艮為山。“險(xiǎn)阻在前”是蹇卦的卦象。見險(xiǎn)而能休止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說：“利于西南行”，由于西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辭說：“不利于東北行”，由于東北為艮方，艮為山，山險(xiǎn)峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國家能得到治理。蹇的卦義是見險(xiǎn)而止，進(jìn)止得時(shí)，在生活中意義是重大的。
解讀
“見險(xiǎn)而能止”二句，本卦上卦為坎，坎有險(xiǎn)義；下卦為艮，艮有止義。所以蹇卦體現(xiàn)了見險(xiǎn)能止的義蘊(yùn)。知，借為智。當(dāng)位貞吉，此以六二，九五爻象、爻位為據(jù)。六二陰爻居陰位(第二位為陰位)，九五陽爻居陽位(第五位為陽位)是為得位。貞，《彖辭》釋為“貞正”，以配六二，九五之爻象，與經(jīng)意不符。
《彖傳》在這里解釋了堅(jiān)守正道的道理。為什么要向西南方向走，而不向東北方向走呢？就是要想有利的方向前進(jìn)，不能走向絕路。要有利于見大人，獲得成功。說明只有堅(jiān)守正道才可獲得吉祥。從而使國家的治理才能走向正軌。因此，蹇卦的實(shí)際意義真的偉大。
39.3
《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。
白話
《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養(yǎng)德行。
解讀
《象傳》主要是將士與人相比，得出正確的道理。《彖傳》主要是從整個(gè)卦理來講的，《象傳》與《彖傳》兩者看問題的角度不同。蹇卦告訴大家，碰到困難時(shí)，應(yīng)該如何看待困難，怎么樣聚集力量，解決困難，走出困境。
39.4
初六：往蹇來譽(yù)。
《象》曰：往蹇來譽(yù)，宜待也。
白話
初六：出門艱難，歸來安適。《象辭》說：出門艱難，歸來安適，知難而退，坐待時(shí)機(jī)。
解讀
“初六”以陰柔處蹇之始，上無所應(yīng)，居艮之下受阻，進(jìn)則入坎之險(xiǎn)地，因此誡之“往蹇來譽(yù)”，即在這艱難之時(shí)不妄動(dòng)待時(shí)為佳。文王騙取了紂王信任后，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽(yù)”即是說文王得到了信任，獲得了征討的大權(quán)。
39.5
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。
白話
六二：王臣之所以屢犯艱難，并不是為自身私利。《象辭》說：王臣出以公心屢犯艱難，其自身始終沒有過失。
解讀
蹇，難。蹇蹇，前一蹇字為動(dòng)詞，猶言犯難，冒險(xiǎn)。后一蹇字用如名詞，艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難，冒險(xiǎn)履難。匪，當(dāng)讀為非。
“六二”以柔順居中得正，順應(yīng)“九五”之尊，是一個(gè)中正君*以信任的大臣，故稱之為“王臣”。“九五”陷于坎險(xiǎn)之中唯有“六二”能夠解難。“六二”以陰柔而擔(dān)此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這里用了兩個(gè)“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷于坎險(xiǎn)之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險(xiǎn)，又與上下爻互為坎險(xiǎn)，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個(gè)人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒有斷吉兇或成敗，意為能這樣做就難能可貴了！
39.6
九三：往蹇來反。
《象》曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。
白話
九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。《象辭》說：出門困難重重，歸來笑逐顏開，這是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
解讀
反，高亨說：“借為昪。昪，喜樂也(昪與忭同)。”九三爻是說去時(shí)艱難，但回來時(shí)不艱難。
“九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應(yīng)，但下艮為止，上坎為險(xiǎn)，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進(jìn)。
39.7
六四：往蹇來連。
《象》曰：往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。
白話
六四：出門行動(dòng)艱難，歸來時(shí)卻有車可乘。
《象辭》說：出門行動(dòng)艱難，歸來時(shí)卻有車可乘，由于六四陰爻居陰位，像人才正當(dāng)其位，德符其名。
解讀
連，《集解》引虞翻曰：“連，輦也。”《周禮?地官?鄉(xiāng)師》：“雄師旅會同，正治其徒役與其輂輦。”鄭注：“輦，挽車也。”《說文》：“連，負(fù)車也。”連、輦有相通之處。沙少海先生說：“來輦，猶言來時(shí)乘車。”
“六四”以陰居柔得位，上承“九五”，似與“六二”一樣的大臣。想往順承于“九五”，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來連”則順從于三，而三又與二與初相連，結(jié)成同志，共救“九五”之尊。
39.8
九五：大蹇，朋來。
《象》曰：大蹇，朋來，以中節(jié)也。
白話
九五：經(jīng)歷了非常多艱難困苦，終予獲得大利。《象辭》說：大難當(dāng)前，得到友人相助，由于九五之爻居上卦中位，像人節(jié)操貞正自能獲救。
解讀
朋，這里指朋貝。朋來，猶言賺了錢。《象辭》解“朋”如朋友，與經(jīng)意有別。
“九五”陷坎險(xiǎn)之中，與下二爻互為離卦，處于水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚于坎險(xiǎn)之中，失去了人身自由，想動(dòng)也動(dòng)不得。但五與二相應(yīng)，二“匪躬”來救，三又聯(lián)合二及初眾陰相濟(jì)，“朋來”拯己于水火之中。“西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀(jì)》）。
39.9
上六：往蹇來碩，吉。利見大人。
《象》曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。
白話
上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍。筮遇此爻，吉祥，利于會見貴族王公。《象辭》說：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，說明志氣高昂，奮勇取勝。爻辭說：利于會見貴族王公，說明追隨貴人，必獲福利。
解讀
碩，漢帛書《周易》作石。碩，石均借為跖。高亨說：“碩，借為跖。《說文》：‘跖，楚人謂跳躍曰跖。’《方言》一：‘跖，跳也。楚曰跖。’(此朱駿聲說，見《說文通訓(xùn)定聲》豫部碩字下)來跖，謂其來跳躍而行，喜之至也。”
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