"一步一生花,一花一世界"的出處是什么? 一花一草一世界
出自慧能大師。
僧人慧能，姓盧氏，南海新興人，買家世居范陽。他的父親盧行瑤席德三年(公元620年)在新州做官，后被貶官，終于新州。庶能生于貞觀十二年(公元638年)。慧能從小就性情純淑遷懷，惠性間出，并沒有沾染南方的蠻風(fēng)貌俗。因早年喪父，母親寡居，家里很窮，沒有什么產(chǎn)業(yè)。慧能每天都要背著一擔(dān)柴火到集市上去賣，掙錢養(yǎng)家。
一天，慧能在集市上聽到有人在誦《金剛般若經(jīng)》，慧能凝神聆聽，遲遲不肯離去，又問:"跟誰能學(xué)到《金剛般若經(jīng)》？”誦經(jīng)的人回答說:"蘄州黃梅馮茂出的弘忍禪師動特此法，說是即得見性成佛。"慧能牢牢記住了這些話，就象一個干渴的人飲瓊漿一樣。慧能急忙回到家里，準(zhǔn)備了一些生活用品用于奉養(yǎng)老母后，于咸亨(公元670年一674年)年間前往韶陽，途中遇到劉志略。劉志略有個姑姑無盡藏尼姑，常讀《涅磐經(jīng)》。慧能聽了無盡藏誦讀《涅磐經(jīng)》后，即為無盡藏辨析經(jīng)文。無盡藏認(rèn)為慧能不識字，不能正確理解佛經(jīng)的經(jīng)義，慧能說:"諸佛的理論，若是只取字面的意思，那并不是佛的本意。"無盡藏尼姑為慧能的深刻見解而嘆服。當(dāng)時，有人勸慧能在寶林古寺修道，慧能對自己說:"我本來是發(fā)誓要拜弘忍為師的，現(xiàn)在若是在寶林寺修道，這就違背了我的誓，還不如回家的好。"于是第二天繼續(xù)前進，來到樂昌縣西面的石窟，依附智遠禪師，侍座談玄。智遠勸慧能去蘄州尋禪宗五祖弘忍禪師，并說將來我也有請教之時。于是慧能又前往蘄州，不久就見到了弘忍禪師。弘忍看慧能的氣質(zhì)和相貌都很平常，就試著問他："你從哪里來?"慧能回答:"從嶺南來參拜敬禮，只求作佛。"弘忍說:"嶺南人沒有佛性。"慧能說:"大有南北之分，佛性卻沒有南北之分。"弘忍又問:"你要作何功德？”慧能回答:"愿竭力勞作，為眾僧做些粗活。"于是慧能就留了下來，和雜役們一起做些粗活。
弘忍為傳禪宗法衣，讓弟子們說說自己的志向和對佛教教義的理解，神秀說出一首偈語，慧能也和了一首，他們都將自己的倡語題在墻壁上，兩人的見解有明顯的分歧。弘忍將禪法秘授于慧能，并付與法衣。
慧能離開弘忍師父，隱居于四會、懷集一帶，漸漸露出鋒芒。慧能赴南海印宗法師的《涅磐經(jīng)》的集會，論述風(fēng)幡之語，印宗法師理屈辭窮，對慧能非常敬服，在法性專為慧能削椎髻，智光律師邊受滿分戒，所登之壇就是求那跋摩法所筑之壇。跋摩法師已登佛果之位，懸記說:“以后會有肉身菩薩在此受戒。”梁末真諦法師在壇邊上種了菩提樹，并對眾人說:"種此菩提樹120年后，當(dāng)有開悟之士在此樹下說無上乘，度無量眾。"慧能來后，在此處建立僧房，并在菩提樹下開東山法門，都符合前代人的讖言。
上元(公元674年一675年)年間的一天，慧能正在演暢頓悟法門時，忽然慘然不悅。眾人問道:"你怎么突然沒有情緒了？”慧能說:"遷流不息，生火無常，我的師父今天圓寂了！"于是移住寶林寺。當(dāng)時的刺史韋據(jù)命慧能住大梵寺，慧能堅辭，就來到雙峰曹侯溪。
慧能在曹溪大倡頓悟法門，并主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學(xué)，流行日廣，成為佛教禪宗的正系。
慧能在曹溪大倡頓悟法門的事跡傳到了京城，武太后和孝和皇帝都曾降窒書召慧能進京，神秀禪師也曾在皇上面前極力推薦慧能。皇上還派宦官薛簡前往曹溪，慧能卻稱病不起，他是要效法前代的慧遠法師足不出虎溪的事跡。皇上只好又賜慧能摩納袈裟一緣、食缽一口、編珠織成經(jīng)巾、綠質(zhì)紅暈花錦巾，絹500匹，以充供養(yǎng)。又舍出新興舊宅作為國恩寺。神龍三年(公元707年)，又敕令韶州修慧能所居寺院的佛殿和方丈，裝飾得非常莊嚴(yán)華美。延和元年(公元712年)七月，慧能令弟子在國恩寺修建浮圖一所，并令盡快修成。慧能于先天二年(公元713年)八月三日突然示疾，異香滿室，白虹屬地，飯后沐浴更衣，彈指不絕，氣息微弱，雙日緊閉，不久就謝世了。這時高山上的石頭傾墮，大河的水源枯竭，群島連聲哀啼，猿斷腸而鳴咽。慧能終年76歲，當(dāng)年十一月遷葬于曹溪之原。
慧能的弟子神會，就象孔門中的顏回一樣。神會在洛陽荷澤寺崇樹慧能真堂，兵部侍郎宋鼎作碑文。神會序宗脈，認(rèn)如來以下西域各佛祖外，震旦(指中國)共六祖，畫出他們的形象，張掛起來。太尉房靖作《六葉圖序》。因慧能端形不散，就象坐在那里人定了一樣，四川僧人方辯為慧能塑像，就象真人一樣。慧能生前曾說:"我死后，必有善心男子來取我的頭，你們不要怪他。”有人憶起慧能的這句話，就在塑像的脖子上加了一道鐵環(huán)。開元十一年(公元723年)，果然有個汝州人，受人之托，帶著刀子來砍塑像的頭，欲帶回去供養(yǎng)。僧人們聽到敲擊鐵器的聲音，才趕來將這個汝州人捉住。
廣州節(jié)度使宋王景，禮拜慧能塔，問慧能的弟子令韜無生法忍義，宋王景聞法欣喜，向塔乞示征祥。不一會兒，異香襲來，陰雨靠靠，這異香和陰雨卻只限于寺院周圍。
唐肅宗曾下詔征慧能的弟子令韜，令韜卻稱病不去，只是遣人帶著傳法衣缽進呈肅宗，肅宗又發(fā)還回來。
憲宗皇帝給慧能追封謚號"大鑒"，塔"元和正真"。唐代末年，每逢正月十五日，迎慧能真身進城，為百姓祈福。大宋朝平定南海后，韶州盜賊周恩瓊焚燒寺塔，大火將要延燒慧能肉身，兩個僧人將肉身抬走了。太平興國三年(公元978年)，太宗敕令重新建塔，又改名為南華寺。
佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中有如下記載：
“一花一世界,一草一天堂;
一葉一如來,一沙一極樂。 ”
應(yīng)該就是這句話的出處。
佛經(jīng)里的吧
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僧人慧能，姓盧氏，南海新興人，買家世居范陽。他的父親盧行瑤席德三年(公元620年)在新州做官，后被貶官，終于新州。庶能生于貞觀十二年(公元638年)。慧能從小就性情純淑遷懷，惠性間出，并沒有沾染南方的蠻風(fēng)貌俗。因早年喪父，母親寡居，家里很窮，沒有什么產(chǎn)業(yè)。慧能每天都要背著一擔(dān)柴火到集市上去賣，掙錢養(yǎng)家。
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弘忍為傳禪宗法衣，讓弟子們說說自己的志向和對佛教教義的理解，神秀說出一首偈語，慧能也和了一首，他們都將自己的倡語題在墻壁上，兩人的見解有明顯的分歧。弘忍將禪法秘授于慧能，并付與法衣。
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佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中有如下記載：“一花一世界,一草一天堂;一葉一如來,一沙一極樂。”應(yīng)該就是這句話的出處。
一步一生花前一句是什么
一花一世界，一步一生花。佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中有如下記載：“一花一世界,一草一天堂;一葉一如來,一沙一極樂。”應(yīng)該就是這句話的出處。
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