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項(xiàng)羽，自然是一位英雄。天生神力，“吳中子弟皆憚之”。其志向博大高遠(yuǎn)。一日，始皇游會稽，項(xiàng)羽脫口而出：“這個人可以取而代之呀！”其叔項(xiàng)梁因此奇之。其后，舉事而起，從者云集。破釜沉舟，救趙破秦，令諸侯“莫敢仰視”。及自封西楚霸王，眾王反叛，更見其驍勇：討伐乎東西，征戰(zhàn)乎南北，往來翕乎，未知疲倦。他很講信義，只因允諾了項(xiàng)伯“善遇”劉邦的進(jìn)言，他不顧亞父“示之者三”，于鴻門宴上放走了羅網(wǎng)中的劉邦。當(dāng)兵敗烏江時，他拒絕登上烏江亭長的救生船，面對身后的叢林干戈，他笑對死亡，氣概何其豪邁。真正的勇士，是無法被震懾的。 英雄項(xiàng)羽最終自刎死掉了,耳畔愴然響起悲歌一曲：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽至死將失敗的原因歸之為時運(yùn)不濟(jì)。然而，真的只是時運(yùn)不濟(jì)使然嗎？ 有人說：項(xiàng)羽最大的失誤，就是在鴻門宴上未聽從謀士范增之言，以至放“虎”歸山，招致最后的失敗。此語本人實(shí)不敢茍同。 細(xì)讀史書，透過一幕幕細(xì)節(jié)，就會清楚的發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)羽性格中存在著極為嚴(yán)重的缺陷：他空有高志卻目光短淺；他愛慕虛榮，不乏自滿自得的小農(nóng)意識；凡事勇在先，智在后，殘忍有余，仁善不足；缺乏從諫如流、寬宏大量的領(lǐng)袖氣質(zhì)。這就決定了他的一生，只宜做一名叱咤風(fēng)云的將軍，卻不具備一種帝王的氣度。他真正的失誤不在于殺沒殺劉邦，而是誤在自身不能克服的性格弱點(diǎn)上，就算他于鴻門宴上殺了劉邦，以后也一樣會敗于張邦、王邦、李邦…… 不信嗎？我們且來看一下《史記》中的幾個小片斷： 新安。章邯率部歸降。項(xiàng)羽不是對降兵善加督導(dǎo)，化為己用，反因害怕降卒不服而“夜擊坑秦卒二十余萬人”。 新豐鴻門。聞劉邦欲關(guān)中稱王，項(xiàng)羽大怒，欲以四十萬大軍擊壓劉邦十萬軍。劉邦恐，急籠絡(luò)項(xiàng)羽季父項(xiàng)伯，卑曲稱臣，高頌項(xiàng)王。項(xiàng)羽顯然沾沾自喜，頗以為得意，遂聽從項(xiàng)伯言而“善遇”劉邦。這就有了鴻門宴上范增“數(shù)目項(xiàng)王”而“項(xiàng)王默然不應(yīng)”的千古遺憾。 入關(guān)后。項(xiàng)羽“引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東。”令“秦人大失望”。 既滅秦。有人勸說項(xiàng)羽：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。”項(xiàng)羽此時卻心懷東歸意，說：“人富貴了不回歸故鄉(xiāng)，就如同穿著好衣服在夜里行走一樣，誰能知道呢？”勸者見項(xiàng)羽目光如此短淺，不由意冷心灰，說：“人言楚人‘沐猴而冠耳’，果然。”項(xiàng)羽聞之，大怒，“烹說者”。 漢二年冬。因封侯不當(dāng)，田榮起兵反叛。項(xiàng)羽平叛后，“皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女，徇齊至北海，多所殘滅。” 這樣的例子不必一一列舉下去。 項(xiàng)羽的性格弱點(diǎn)貫穿了一生的始終，他似乎并無意加以改變，這對一個有著遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想的英雄來說，是不可思議的。他的成長過程，只是一部勇猛成長史，卻忽略了對更高層次人格的追求和塑造。他的失敗是必然的失敗。盡管司馬遷憐惜地將之列入本紀(jì)記載，他也終不過是一名威猛的勇士而已。 再看劉邦。他天生的性格是狡黠、油滑，愛吹牛皮，頗象個混混兒。“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”、“好酒及色”。他的出身極其普通，其父母的名字不為世人所確知，當(dāng)然不及項(xiàng)羽的名將后裔身份。在一貫重視光環(huán)和背景的人們心目中，劉邦顯得黯淡，這使得二人在剛起兵的時候，劉邦只能落個從屬的地位。但劉邦自有他的一套。狡黠和油滑自然不是領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)，沛公卻善于不斷拔高自己。他自比“信陵君”，從而給自己定出了人生的高度。他常不自覺地模仿信陵君的處世、行為方式，為自己的性格添加了理性和工于心計(jì)的優(yōu)秀的一面，這使得他的人生成為不斷提高和完善自己的一生。他也因此受到鄉(xiāng)里人士的敬重。 劉邦到底從信陵君那里學(xué)到了哪些優(yōu)良品質(zhì)呢？我覺得不外乎以下幾點(diǎn)： 一是籠絡(luò)手段極為高明。用現(xiàn)在的說法，就是善于根據(jù)情勢揣摸人的心理，潤滑人際關(guān)系，有較強(qiáng)的凝聚力，能夠吸引他人為己所用。 史記載：劉邦先行入關(guān)后，項(xiàng)羽聞訊，欲擊之。是時，劉邦自忖以十萬軍不敵項(xiàng)羽之四十萬軍，乃急籠絡(luò)項(xiàng)羽季父－－項(xiàng)伯，恭敬地“以兄事之”，并“奉卮酒為壽”，與之約為婚姻。項(xiàng)伯遂感于厚愛，力勸項(xiàng)羽“善遇”劉邦，并于鴻門宴上拔劍與項(xiàng)莊對舞，“常以身翼蔽沛公”，使得范增的殺“邦”計(jì)劃全盤落空！ 從表面看，劉邦似乎無甚特殊才能，但其麾下人才濟(jì)濟(jì)，蕭何、韓信、陳平……皆忠誠效命，連自視甚高的張良也敬佩的對人說：“沛公殆天授也”。以一個平民出身的“浪子”，團(tuán)結(jié)著一大批才高氣傲的謀士、將軍為之效力，豈一般的手段所能致？ 二是寬容、仁慈、有大量。 與項(xiàng)羽“諸所過無不殘滅”之舉相反，劉邦做事較有分寸。楚國長老皆贊曰：“沛公，長者也。”史記載：漢元年十年，沛公兵先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，又殺之，不祥。”乃以秦王屬吏，遂西入咸陽。 項(xiàng)羽兵敗死后，劉邦以魯公禮葬項(xiàng)羽谷城。“漢王為發(fā)哀，泣之而去。諸項(xiàng)氏枝屬，漢王皆不誅。” 三是遇事冷靜，喜用智不斗力。 楚漢久相持未決，項(xiàng)羽曾對劉邦說：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄。”漢王笑謝曰：“吾寧斗智不斗力。”以己之短敵彼之長，這樣的傻事，劉邦自然不會做。 攻打宛城時，為免強(qiáng)攻損兵之弊，劉邦聽從陳恢的建議，許原宛守為殷侯（相當(dāng)于現(xiàn)在的港人治港）。其后劉邦以此法引兵西，“無不下者”。 四是堅(jiān)忍克己。劉邦入關(guān)后，從樊噲、張良諫，封秦重財(cái)物于府庫，不取分文。并當(dāng)眾宣布：“父老苦秦苛法久矣,凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！”同時派人到各縣鄉(xiāng)村廣而告之。秦人大喜，獻(xiàn)上牛羊酒食犒勞軍士。沛公又推辭不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人。”這樣秦人更加高興了，唯恐沛公不為王。這一點(diǎn)，聰明的范增看的十分清楚：“沛公居山東時，貪于財(cái)貨，好美姬，今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。”劉邦的本性也是貪財(cái)好色的，但是為了達(dá)成目標(biāo)，他變得很能克制自己。這與項(xiàng)羽每攻城破鎮(zhèn)后遂“收其貨寶婦女”形成鮮明的對比。 “大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。”為了做成大事，劉邦常能忍受相當(dāng)?shù)耐纯啵龀鲶@人之舉。楚漢滎陽對峙時，項(xiàng)羽欲烹劉邦之父以迫其退兵，劉邦竟說：我們已約為兄弟，我父親即你父親，如果要烹你父親，“則幸分我一杯羹”。項(xiàng)羽驚怒，要脅計(jì)劃因之破產(chǎn)。 總結(jié)起來，爭霸中的項(xiàng)羽與劉邦俱懷統(tǒng)一江山的大志，項(xiàng)羽稟賦優(yōu)于劉邦，可惜的是他不注重自我管理，動輒怒、大怒，遇事率性而為，毫無克制，這是成功的大忌。相反，劉邦在起初表現(xiàn)平平，但他善于在追求目標(biāo)的過程中，不斷以高標(biāo)準(zhǔn)來完善和要求自己，培植優(yōu)秀品質(zhì)，克制天性中的不良成份。他的成功不是偶然的，絕不只是靠運(yùn)氣得來的。

（一）題烏江亭 （唐）杜牧 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 （二）題烏江亭 （宋）王安石 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。 江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？ （三）絕句 （宋）李清照 生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 【賞讀】 杜牧的《題烏江亭》認(rèn)為：勝負(fù)是兵家之常事。項(xiàng)羽在烏江雖遭失敗，但是只要“包羞忍恥”，仍是“男兒”好漢。江東子弟人才輩出，項(xiàng)羽若渡過烏江，吸取教訓(xùn)，再“卷土重來”大有可能。 北宋王安石的《題烏江亭》認(rèn)為：楚軍身經(jīng)百戰(zhàn)早已疲憊不堪，壯士也為之悲哀，垓下兵敗的頹勢已難挽回。江東子弟雖然還在，但誰還愿意為項(xiàng)王的“卷土重來”效力呢？ 身經(jīng)北宋末年的“靖康之難”的女詞人李清照的《絕句》，對項(xiàng)羽卻非常推崇。詩中認(rèn)為：人活著應(yīng)當(dāng)做“人間豪杰”，死了也應(yīng)當(dāng)做“鬼中英雄。”項(xiàng)羽西漢初年在烏江兵敗自刎，到北宋末年已有千年之久，但作者至今還思念著項(xiàng)羽“不肯過江東”的氣節(jié)。作者認(rèn)為項(xiàng)羽是位豪邁剛強(qiáng)、壯烈感人的悲劇英雄。作者不以成敗論英雄，她認(rèn)為項(xiàng)羽雖然失敗了，但他氣慨豪壯，可敬可畏，可歌可泣。 這三位詩人為何對同一歷史事件有如此截然不同的觀點(diǎn)呢？ 這當(dāng)與三位詩人所處的歷史背景和人生際遇有關(guān)。 杜牧乃世家子弟，從小受到嚴(yán)格的教育，研究文學(xué)政治經(jīng)濟(jì)，準(zhǔn)備入輔為相。其早年仕途不順，中年歷經(jīng)磨難，終于被招為“考功郎中、知制告”。所以在他看來，只要“包羞忍辱”，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，必能“卷土重來”。 王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家。他在擔(dān)任宰相期間，竭力推行新法，革新政治，富國強(qiáng)兵，取得過不小的成就。但他的改革觸犯了大官僚和大地主階級的利益，遭到了尖銳激烈的反對，革新歸于失敗。在此情況下，王安石產(chǎn)生了這種看法：項(xiàng)羽因?yàn)楫?dāng)時一系列的政治和軍事上錯誤，才最終導(dǎo)致軍事上的根本性的失敗，其時已無力回天。就算回到江東，也難以招集人馬“卷土重來”，無法轉(zhuǎn)敗為勝。 李清照作為北宋過渡到南宋的詩人，目睹了宋高宗狼狽南逃的經(jīng)歷，于是從女姓的角度，對項(xiàng)羽為人的價值作出了高度的評價。作者用項(xiàng)羽“不肯過江東”的寧死不屈，來諷刺南統(tǒng)治者在金兵南侵、國破家亡之時不管百姓的死活、拋棄中原大好河山、只顧自己狼狽逃命、偏安江南一隅的軟弱無能的丑惡行徑。作者的愛國激情溢于言表，在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的作用。 這三首詩一直是詩評的焦點(diǎn)，眾說紛紜。但如果項(xiàng)羽不死，中國古代史到底要不要改寫，這個也只有天曉得…
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項(xiàng)羽一生是光榮還是恥辱?為什么
項(xiàng)羽，自然是一位英雄。天生神力，“吳中子弟皆憚之”。其志向博大高遠(yuǎn)。一日，始皇游會稽，項(xiàng)羽脫口而出：“這個人可以取而代之呀！”其叔項(xiàng)梁因此奇之。其后，舉事而起，從者云集。破釜沉舟，救趙破秦，令諸侯“莫敢仰視”。及自封西楚霸王，眾王反叛，更見其驍勇：討伐乎東西，征戰(zhàn)乎南北，往...

什么是光榮,什么是恥辱?
如：以講衛(wèi)生為光榮，不講衛(wèi)生為恥辱。

生的偉大死得光榮是什么意思
這句話意思是有的人在出生的時候就注定了他十分偉大，他的一生到了許多有意義的事，為國家和人民做出了接觸的貢獻(xiàn)，她一生也是十分光榮的，因?yàn)樗麨榱俗约旱睦硐牒途拖袼f的那樣，人固有一死或重于泰山或輕于鴻毛，不怕死而做出偉大事情。“生的偉大，死的光榮”是于1947年3月26日題寫，光榮，漢語...

人為什么會產(chǎn)生恥辱感和榮譽(yù)感
行為符合大家希望，得到贊許甚至羨慕，我們就有某種榮譽(yù)感；行為不符合大家希望，甚至受到嘲笑，我們就產(chǎn)生恥辱感。這兩種感覺也是人與人交往的產(chǎn)物，但是它們的主要意義是激勵人奮斗和自律，而不是象笑的快感那樣，主要意義是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。進(jìn)名牌大學(xué)可以增加榮譽(yù)， 贏得下棋冠軍可以增加榮譽(yù)，拾金...

誰知道傾心吐意這首歌的歌詞
慈愛的天父在把你盼望 新造的人 舊日的路已經(jīng)結(jié)束 過去的我留給墳?zāi)?無論光榮還是恥辱 統(tǒng)統(tǒng)都不值得記錄 往事的船早已沉沒 記憶的海早已干枯 無論成功還是失敗 統(tǒng)統(tǒng)都不再去反芻 我是一個新造的人 在新的生命里歡呼 我是一個新造的人 在新的天空里飛舞 哈利路亞 贊美我主 哈利路亞 贊美我主 ...

榮辱與共是什么意思?
榮辱與共這一成語，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵與人際交往的精神。其字面意思是指光榮與恥辱一同分享和承擔(dān)，表達(dá)了人與人之間相互扶持、共度難關(guān)的精神。在古代，這一成語常被用來描述君臣、夫妻或戰(zhàn)友之間的深厚情誼。在現(xiàn)代社會，榮辱與共同樣適用于各種人際關(guān)系，如同事之間、朋友之間乃至整個團(tuán)隊(duì)。具體而言，...

莎士比亞經(jīng)典名言經(jīng)典語句
生命，是每一個人所重視的；可是高貴的人重視榮譽(yù)遠(yuǎn)過于生命。恥辱的生命是尤其可惱的。無論男人女人，名譽(yù)是他們靈魂里面最切身的珍寶。誰偷竊我的錢囊，不過偷竊到一些廢物，一些虛無的幻質(zhì)，它從我的手里轉(zhuǎn)到他的手里，它也會做過千萬人的奴隸；可是誰偷了我的名譽(yù)去，那么他雖然并不因此而富足，...

荀子.榮辱
要是看作聰明吧,其實(shí)沒有比這更愚蠢的了;要是看作有利吧,其實(shí)沒有比這更有害的了;要是看作光榮吧,其實(shí)沒有比這更恥辱的了;要是看作安全吧,其實(shí)沒有比這更危險的了。人們有斗毆的行為,到底為了什么呢?我想把這種行為歸屬于瘋狂、惑亂等精神病吧,但又不可以,因?yàn)槭ッ鞯牡弁踹€是要處罰這種行為的;我想把...

...什么稱呼,本來是一種恥辱,卻被當(dāng)時的人當(dāng)成光榮?
“奴才”這個稱呼本來的寓意是恥辱的，在清朝的時候卻改變了它原本的意思，在清朝的時候不少官員都以在皇帝面前說自己奴才為榮，這種情況一直到清朝滅亡才有所改變，現(xiàn)在再說誰是奴才這就是罵人行為。奴才的含義發(fā)生改變還是當(dāng)初太監(jiān)們起的頭，都知道太監(jiān)很容易得寵這是為什么，還不是因?yàn)樗麄冊诨实勖媲?..

戰(zhàn)死者光榮,偷生者恥辱,榮辱系于一身者輕,而系于國家民族者重。出自哪里...
戰(zhàn)死者光榮，偷生者恥辱。榮辱系于一人者輕，而系于國家民族者重。國家多難，軍人應(yīng)當(dāng)馬革裹尸，以死報(bào)國。并以軍部名義發(fā)出命令：凡是日軍進(jìn)犯，堅(jiān)決抵抗，誓與盧溝橋共存亡，不得后退一步。這段話體現(xiàn)了他將自己的勇敢與人民、民族、國家的利益聯(lián)系在一起，為了祖國和人民的利益，勇于獻(xiàn)身的精神。

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