在文殊院抽到法名妙休是什么意思？ 宗教分多少種
法號(hào)或法名，都是指歸依佛教者所特取的名字。即出家眾于剃度儀式舉行過后，或在家眾于歸依三寶、受戒時(shí)，或生前未歸依、受戒的在家人歿后于葬儀時(shí)，由師父授予的名號(hào)。這個(gè)是不可以亂起的，尤其不要自己跟自己起法名法號(hào)。
3、各大寺院或宗派均有不同的輩份，一般以法名的第一個(gè)字作為標(biāo)記。以少林寺輩份為例，用七十字詩(shī)來標(biāo)記法裔輩份：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清凈真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恒，妙本常堅(jiān)固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹(jǐn)愨原濟(jì)度。
雪庭為導(dǎo)師，引汝歸鉉路。
——你留意看“永”字輩，最有名的人物你肯定認(rèn)識(shí)的。
妙 字，一般我們?nèi) 洞蟪嗣罘ㄉ徣A經(jīng)》的 『妙法』,這兩個(gè)字可以聯(lián)系起來講。這個(gè)『妙法』就是『蓮華』法。
『蓮華』就是荷華。我們首先從「蓮華之根」講起，山西人叫蓮菜,揚(yáng)州人就叫藕。藕切開以后,最中心是不是一個(gè)孔啊？圍繞著中心孔，是不是還有八個(gè)孔？注意,一般地都是中間九個(gè)孔,少數(shù)藕的九個(gè)孔之間還有些小孔,明白嗎？那是表正法、邪法，不二法門,都?xì)w宗一體。但正法是講九個(gè)孔,九品蓮華。那中心孔跟藕肉是不是一體啊？這叫「空有不二」。那用『阿彌陀佛』來對(duì)應(yīng)的話，中間那個(gè)孔就是『阿』，藕肉和那些小孔就叫『彌陀』。『阿』也就是表「空如來藏」,表性,表理,表真；『彌陀』表「不空如來藏」表相,表事,表俗。這一只藕就足以叫我們開智慧。
這是講『蓮華』法,它第一個(gè)法妙不妙啊？太妙了！幫助我們開智慧。
第二個(gè)法,「華開蓮現(xiàn)」。許多人解釋這個(gè)「華開蓮現(xiàn)」非常天真,非常好玩：「啊！我們往生到極樂世界以后,阿彌陀佛派蓮華來接我們。一到極樂世界,那個(gè)蓮華一開,啊!我們蹦出來,看到阿彌陀佛了,叫華開見佛」。其實(shí)呢,這個(gè)「華開蓮現(xiàn)」,是講圓頓大法之妙用。
世間華（同“花”）有多種。有些是先開華后結(jié)果,比如桃華、梨華、杏華；有些是開多華結(jié)一果,這一般地是表阿羅漢的修行,修無(wú)量的許多的法門成就一個(gè)小小的果位；還有些華呢,是只開華不結(jié)果,像柳樹華、楊樹華、槐樹華,這是比喻外道無(wú)益的苦行；還有些是一華一果,比如像柿子樹，這是表緣覺人修證辟支佛果位,從十二個(gè)因緣法中的任何一個(gè)因緣起修都能成就。還有些是一華多果,比如芝麻，這是比喻世間善法的人天福報(bào),人天福報(bào)是不是很多啊？但是它不得大用。
那么『蓮華』的特點(diǎn)是，它開花的同時(shí)蓮子現(xiàn)前,叫「華開蓮現(xiàn)」，這是比喻「圓頓大法」——明白佛法真諦以后當(dāng)下成就。在佛法里叫作「放下屠刀,立地成佛」。「放下屠刀」,注意,并不是指那些強(qiáng)盜土匪,我只要不殺人了當(dāng)下成佛；最大的屠刀就是「我執(zhí)」,就是我們的無(wú)明妄想,這是殺害我們法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心,你當(dāng)下破除了我執(zhí),叫「放下屠刀」,你當(dāng)下就是佛。
在《楞嚴(yán)經(jīng)》說為「知妄即真」,在《阿彌陀經(jīng)》說為『即以食時(shí)，還到本國(guó)』,是表這個(gè)法呀！所以我們看無(wú)論是塑像也好,畫像也好,諸佛菩薩來到此世間,腳踩蓮華臺(tái),身坐蓮華座。為什么叫《妙法蓮華經(jīng)》,沒有叫「妙法桂華經(jīng)」呀？我們要作特種的觀照。在《法華經(jīng)·分別功德品第十七》，佛告訴彌勒菩薩，聽了〈如來壽量品〉半個(gè)小時(shí)的開示,無(wú)量眾生當(dāng)下證到阿羅漢、辟支佛,乃至地上菩薩、等覺菩薩,是不是「華開蓮現(xiàn)」啊？
《法華經(jīng)·法師品第十》講：『又如來滅度之后，若有人聞妙法華經(jīng)，乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記』。簡(jiǎn)單概括，「生一念歡喜心,蒙佛授記」，這就是「華開蓮現(xiàn)」。怎么叫「一念歡喜心」呢？可不是凡夫的那種情執(zhí)啊！你可不要錯(cuò)用了心：「法華經(jīng)萬(wàn)歲！五個(gè)字,我生了五個(gè)念，我成佛了！」你這是打妄想！我剛才講了,從諸佛菩薩到天人鬼畜,從風(fēng)云雨霧到泥巴瓦塊,都是一個(gè)人,一個(gè)念變現(xiàn)而已。這叫「一念歡喜心」。有些人聽這一句話他就明白,并且深信不疑,他一句話就成佛。真是不可思議！所以我們講這個(gè)法叫「果教派」。
第三個(gè)特征,比喻在煩惱證菩提。這個(gè)藕是不是在那又臭又臟的爛泥巴里，才能長(zhǎng)得又肥又大又白又胖啊？再看蓮華，出淤泥而不染，這個(gè)法妙！這是表大乘菩薩道入世修行才能成就,與大眾打成一片,歷事練心。
這就是通過『妙蓮華』,從這三種角度來解釋這個(gè)『妙法』妙在何處，講無(wú)量義不如簡(jiǎn)單講這三義。
休 字，人不要太忙太累，只有停下來休息，才有時(shí)間思考生命的意義
妙字輩一般是女性居士的法名，妙休含義重點(diǎn)還是在這個(gè)休字上。應(yīng)該是萬(wàn)事皆休斷絕俗世上的煩心事的意思吧。
不知道那個(gè)給的是什么意思。
不過我自己從字面理解就是，女少為“妙”。“休”由“人”與“木”組成，木在右邊，不知道是不是人尊重木頭的意思。
女的似乎比較靈活溫和，愛吃甘軟的，男的似乎比較不靈活不溫和，愛吃苦硬的。。。僅供參考。。。
徐宏祖<游黃山記>的譯文是什么?
因而想到黃山當(dāng)?shù)闷鹗且簧兴姷降钠嬗^,而且是如此奇特,往日未曾一探究竟,這次重游不但快慰,而且很覺慚愧。\\x0d\\x0a這時(shí)腳夫仆人都因山路險(xiǎn)阻而落在后頭,我也停住不再往上。但一路上的奇景,又不知不覺地吸引我獨(dú)自前往。既登上山頭,就望見有座佛寺的屋檐猶如飛鳥展翅一般,即是文殊院。這也是我上一次來想...
道教精舍是什么意思
北周武帝時(shí),道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱呼叫“觀”,取觀星望氣之意。到了唐朝,因皇帝認(rèn)老子為祖宗,而皇帝的居所稱為“宮”,所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。也有直接以建造者的園林地命名的,如明代睢州(今河南睢縣)兵部尚書袁可立所建之袁家山,其實(shí)是其在自己別業(yè)中所建...
《水滸傳》總結(jié)
次日,魯達(dá)先送走金氏父女,后來到狀元橋下找到鄭屠,借故與其動(dòng)手,三拳將其打死出走,在雁門縣重遇金氏父女,得其婿趙員外引薦上五臺(tái)山文殊院剃度為僧,法名智深,因兩次酒后鬧事不容于僧眾,攜智真長(zhǎng)老書信往投汴京大相國(guó)寺,于路先在桃花村醉打小霸王周通,后與史進(jìn)重逢火燒瓦罐寺殺死生鐵佛。來到東京后被派往菜園,...
禪機(jī)為何前言不搭后語(yǔ),上句不接下句?
施耐庵在《水滸傳》第三回“趙員外重修文殊院,魯智深大鬧五臺(tái)山”中,是這樣寫這位高僧的:焚起一柱信香,長(zhǎng)老上禪椅盤膝而坐,口誦咒語(yǔ),入定去了;一炷香過,卻好回來。智真長(zhǎng)老入定,真魂出竅,前往調(diào)查魯達(dá)的來龍去脈,得知此人上應(yīng)天星,便力排眾議,剃度了這個(gè)“形容丑惡,相貌兇頑”的殺人兇身。施耐庵主張...
魯智深的事跡有哪些?
魯智深的主要事跡概括：1、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西。一老漢女兒金翠蓮被迫嫁與鄭屠為妾，后來被其妻趕出門，到酒樓賣唱還錢給鄭屠。魯智深打抱不平，先幫忙兩人脫身，然后到集市找到正在賣肉的鄭屠，以切肉為名耗其體力，最后鄭屠不堪忍受，兩人廝打，魯智深三拳將其打死。2、魯智深大鬧五臺(tái)山。魯智深在金老女婿...
為什么魯智深說圓寂就圓寂呢,背后真相是什么?
智真長(zhǎng)老，水滸傳中說他是位得道的活佛，能知過去未來，所以他一眼看穿了魯達(dá)的過去和未來，雖然別的僧人反對(duì)，但是他還是堅(jiān)持給魯達(dá)剃度，賜他法名智深。后來水滸情節(jié)也證明了智真長(zhǎng)老的英明睿智。魯智深在五臺(tái)山闖了很多禍，打山門打僧眾，五臺(tái)山文殊院很多年久失修的建筑都被他打壞掉了，寺廟里的...
聞名不如見面什么意思?
詞目 聞名不如見面 發(fā)音 wén míng bù rú jiàn miàn 釋義 只聽名聲不如見面更能了解。 引用 《水滸傳》第三回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺(tái)山 ...來。那官人撲翻身便拜，道：“; 聞名不如見面 ，見面勝似聞名！義士提轄受禮。” ... 《紅樓夢(mèng)》第六十三回 壽怡紅群芳開...
救助《水滸傳》的公開課題目解答(我是實(shí)在不會(huì)才出此下策,請(qǐng)你們?cè)?..
山上有一個(gè)文殊院,原是文殊菩薩道場(chǎng)。寺里有五七百僧人,為頭智真長(zhǎng)老,是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺里,是本寺的施主檀越。我曾許下剃度一僧在寺里,已買下一道五花度牒在此,只不曾有個(gè)心腹之人了條愿心。如是提轄肯時(shí),一應(yīng)費(fèi)用都是趙某備辦。委實(shí)肯落發(fā)做和尚么?” 魯達(dá)尋思道:“如今便要去時(shí),那里...
文殊院莊嚴(yán)組是做什么的?
文殊院開放分類： 旅游、四川、成都、佛教寺院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱“信相寺”。后毀于兵災(zāi)。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，稱文殊院。康熙帝御筆“空林”二字，欽...
佛教分幾個(gè)宗派?各有什么區(qū)別?詳細(xì)點(diǎn)的。如題 謝謝了
成都文殊院(于新都寶光寺、邗江高旻寺、鎮(zhèn)江金山寺合稱禪宗四大叢林)。 7, 陜西長(zhǎng)安縣華嚴(yán)寺(華嚴(yán)宗祖庭).位于陜西長(zhǎng)安縣少陵原半坡的華嚴(yán)寺,為唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是實(shí)際創(chuàng)始人,葬于華嚴(yán)寺南、華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803),現(xiàn)僅存磚塔兩座,東為初祖杜順禪師塔,西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀,...
相關(guān)評(píng)說：
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 就是給你起的法名(你在佛門中的名字,就叫妙入,說明你正式成為佛弟子了).“妙”相當(dāng)于輩分(皈依你師父的這群弟子,應(yīng)該都有一個(gè)“妙”字),“入”是你的名字.
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 恭喜,既然已經(jīng)皈依三寶,有任何問題都應(yīng)該問自己的師父才是.
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 法號(hào),佛教術(shù)語(yǔ),指歸依佛教者所特取的名字.即出家眾于剃度儀式舉行過后,或在家眾于歸依三寶、受戒時(shí),或生前未歸依、受戒的在家人歿后于葬儀時(shí),由師父授予的名號(hào). 1、皈依:代表你愿意成為一名佛弟子,就像進(jìn)入學(xué)校讀書一樣,辦完了入學(xué)手續(xù)(三皈),頒發(fā)了學(xué)生證(皈依證); 2、法號(hào):就是上面的解釋,師父給你取了個(gè)佛弟子的專用名; 3、妙世:即你的佛弟子專用名.“妙”一般代表輩分,也就是“妙”字輩的,“世”則是名,佛教常常講究“以出世的心做入世的事情”,所以常用做法名之一.師父為你取這個(gè)名字,就是希望你好好在世間體驗(yàn)佛法,換句時(shí)髦的話來說就是:“生活就是一場(chǎng)修行!”
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 不著空,不著有,中道是妙.若,如.妙若真如!南無(wú)阿彌陀佛!
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 妙字輩法名是屬于佛家妙個(gè)字輩,根據(jù)查詢相關(guān)公開信息顯示:妙法弟子是妙法中的主流,主要以逸、妙、凈三個(gè)字輩的弟子為主,他們擅長(zhǎng)琴棋書畫,都有較高的藝術(shù)涵養(yǎng). ...
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 如果是一個(gè)在家的居士,那么這個(gè)妙字,是收其歸依的師父按宗派傳承排的字輩;瓊字,應(yīng)當(dāng)是保留其本人原名的末一字.
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 妙者,妙智妙慧是也; 爍者,銷鑠煩惱是也; 妙爍者,以無(wú)上妙智妙慧,銷鑠無(wú)盡煩惱; 仁者即是學(xué)佛人,當(dāng)不必執(zhí)著名相;安住當(dāng)下,日日精進(jìn),得不退轉(zhuǎn);如此,而已. 以上個(gè)人見解,僅供參考.
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 佛弟子,在佛家的名字 姓:釋 輩:妙 名:慧(自己起的,或者師父賜予)
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 1、法號(hào)就是你的佛教名字,因?yàn)槟沭б懒?所以要起個(gè)新名字. 2、“源”代表宇宙真相;“俊”代表你很俊俏,估計(jì)你是個(gè)帥哥吧!
炎陵縣回轉(zhuǎn)： ______ 可以這樣理解.“妙”指佛法微妙,妙不可言.“前”指修學(xué)的路上要“勇猛向前”,不要退步.
