堂吉訶德這部作品中有什么感觸50字 堂吉訶德讀后感 30~50字
書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理——人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神。
《堂吉訶德》 - 塞萬(wàn)提斯長(zhǎng)篇小說(shuō) 簡(jiǎn)介
《唐·吉訶德》(中文讀音: táng jí hē dé又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為"唐·吉訶德·德·拉曼恰"(德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，"行俠仗義"、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)。回到家鄉(xiāng)后死去。文學(xué)評(píng)論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
堂·吉訶德的形象
曼查的落魄鄉(xiāng)紳，書(shū)中的主人公。喜好讀騎士小說(shuō)，整日耽于幻想，立志《堂吉訶德》插圖恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的"證險(xiǎn)"后，他返回故里，臨終時(shí)幡然醒悟。
作品主人公唐·吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬"駑骍難得"，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。唐·吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)雅。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用唐·吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的《堂吉訶德》插圖女兒替他掛刀。受了封的騎士唐·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止做游俠騎士一年。唐·吉訶德永遠(yuǎn)愛(ài)對(duì)著臆想中的敵人猛沖過(guò)去，亂戰(zhàn)一陣，但是由于他的美好愿望不切實(shí)際，戰(zhàn)術(shù)荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報(bào)，甚至險(xiǎn)些喪命。當(dāng)他和桑丘吃盡苦頭，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)時(shí)，他已一病不起。但經(jīng)過(guò)一番游歷，他已認(rèn)識(shí)到自己從前是個(gè)瘋子，那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，只恨后悔得太晚了。
這個(gè)人物的性格具有兩重性:一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正《堂吉訶德》出版四百年紀(jì)念版(1605-2005)是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)"總督"而追隨唐·吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。唐·吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰(資產(chǎn)階級(jí)的)尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。
堂吉訶德出身于一個(gè)家道中落的小地主家庭，深受騎士文學(xué)的影響，為人比較正直忠厚，不滿現(xiàn)實(shí)，但既不知生活的根本問(wèn)題在哪，又不知怎樣去切實(shí)去解決，所以在對(duì)騎士文學(xué)入迷之后，他就仿之，游走天下，鏟除不公，匡扶正義，實(shí)現(xiàn)他所理想的道德原則。這個(gè)人不滿于現(xiàn)實(shí)，要改造現(xiàn)實(shí)，但他的最大弱點(diǎn)是一點(diǎn)都不清楚他所要改造的現(xiàn)實(shí)，和怎樣改造現(xiàn)實(shí)，于是在幻想中臆想了他的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，并用脫離現(xiàn)實(shí)的手段，實(shí)行了荒唐可笑的行動(dòng)。用騎士的道德行之于當(dāng)世，就是用昨天的思維做今天的事，用今天的頭腦做明天的事。他善良的出發(fā)點(diǎn)斷然不能取得如愿的結(jié)果。如對(duì)于牧童的同情，是對(duì)于人壓迫人的不滿，他要鏟除不公的世道，但他沒(méi)有對(duì)于要改造的對(duì)象的具體理解，仍然不知道怎樣真正解決問(wèn)題，所以他沖上去了，讓財(cái)主把牧童放了，可當(dāng)他走了之后，那個(gè)牧童挨的打卻更多了。
堂吉訶德無(wú)疑是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則，無(wú)畏的精神，英雄的行為，對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他愈瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也愈大，但他優(yōu)秀品德也愈鮮明。如他對(duì)于幻覺(jué)中的達(dá)辛尼亞，已經(jīng)達(dá)到了無(wú)比推崇、敬愛(ài)的程度，在自己的行為當(dāng)中，他無(wú)論如何也要保持對(duì)她的忠貞，不僅對(duì)于一切聲色的誘惑視而弗見(jiàn)，聽(tīng)而弗聞，甚至竟然達(dá)到了坐懷不亂的高超地步。在第一部中，不僅客店中的妓女與騾夫的幽會(huì)，妓女錯(cuò)找到了他房里，他堅(jiān)守道德原則，予以拒斥;就在整部書(shū)中，作者的基本態(tài)度還是樂(lè)觀的，這是因?yàn)樗吹搅伺f世界已經(jīng)無(wú)可挽回地倒下去了。但由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)剛剛萌芽，在西斑牙的出路還很模糊，因此作者能看出舊的怎樣死去，卻不知新的怎樣出生，因此在他看到游俠騎士不能絲毫解決社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)還是照樣不合理時(shí)，他的人文主義不禁也感到迷憫而悵然了。因此堂吉訶德的行俠仗義越接近尾聲時(shí)，作者對(duì)他的行為就越同情，使人覺(jué)得這位騎士的一生，雖然沒(méi)有足以不朽的業(yè)績(jī)，卻有一種偉大的精神。
所以堂吉訶德的死，從宣判了騎士文學(xué)的死刑方面說(shuō)，是人文主義的歡欣;而從作者與堂吉訶德一起經(jīng)歷的用騎士精神去反對(duì)封建階級(jí)和市民階層的庸碌自私而終無(wú)出路來(lái)說(shuō)，又是-種悲劇的收?qǐng)觥Ｌ眉X德的死是舊的無(wú)路，并不是新的誕生，身后的世界向何處去還是-個(gè)真正的問(wèn)號(hào)。
《唐·吉訶德》（中文讀音： táng jí hē dé又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)。回到家鄉(xiāng)后死去。文學(xué)評(píng)論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
最早將《唐·吉訶德》介紹到中國(guó)來(lái)的是周氏兄弟，即魯迅和周作人。他們于20世紀(jì)初在日本接觸到了這部作品。周作人在一本叫做《歐洲文學(xué)史》（1918）的教材里幾乎一步走完3個(gè)世紀(jì)的解讀，說(shuō)塞萬(wàn)提斯“以此書(shū)為刺，揭示人以舊思想之難行于新時(shí)代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時(shí)之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問(wèn)題，并寄于此，故其書(shū)亦永久如新，不以時(shí)地變其價(jià)值。書(shū)中所記，以平庸實(shí)在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實(shí)際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心，與現(xiàn)實(shí)俗世之沖突也。唐吉訶德后時(shí)而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現(xiàn)時(shí)而失敗者，其精神固皆唐吉訶德也，此可深長(zhǎng)思者也”。[4] 堂吉訶德爵士荒誕不經(jīng)的行為在西方人眼中看起來(lái)是不合邏輯無(wú)法理喻的，但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們卻有另一種描述，叫做“明知不可為而為之者“。無(wú)論是什么樣的理想和信仰，它的偉大或許不在于它多么合乎邏輯，而是有人為了捍衛(wèi)它付出了我們?yōu)橹p天下的身命，人身如電光速逝，信心卻可如日月長(zhǎng)明。富貴難移，如文信公然，賤價(jià)市信，如郭沫若輩。今昔兩異 人心不古，殊可一嘆 《唐·吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解。現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫(xiě)方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫(xiě)截然不同，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫(huà)面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。 《唐·吉訶德》之所以成為世界之最，是因?yàn)樗岢隽艘粋€(gè)人生中永遠(yuǎn)解決不了的難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。 原因有二：第一，人類(lèi)從精神層面上總有一對(duì)矛盾：理想和現(xiàn)實(shí)。這是第一位的。《唐·吉訶德》利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，可說(shuō)淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。第二，塞萬(wàn)提斯早在17世紀(jì)就寫(xiě)出了《唐·吉訶德》，可說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗耍运摹短啤ぜX德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響是不可估量的。所以，這樣的作品，不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字。而《唐·吉訶德》正是這樣一部作品。 塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《唐·吉訶德》時(shí)，為的是反對(duì)胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。 塞萬(wàn)提斯在《唐·吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。因而，這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著第一名也就不足為奇了
堂吉訶德這部作品中有什么感觸50字
《唐·吉訶德》(中文讀音: táng jí hē dé又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為"唐·吉訶德...
《堂吉訶德》讀后感50字
《堂吉訶德》讀后感50字 《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義杰作，作者塞萬(wàn)提斯。主要描寫(xiě)和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì)的專(zhuān)橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國(guó)家都流傳著。別林斯基曾說(shuō)，堂吉訶德...
堂吉訶德讀后感
從這部小說(shuō)中我感到不能空想、虛幻、異想天開(kāi)、主觀主義,不能像堂吉訶德一樣迷信。 堂吉訶德讀后感9 老師還在上面講,講堂吉訶德,堂吉訶德的夢(mèng)想,夢(mèng)想的對(duì)錯(cuò)。 堂吉訶德的夢(mèng)想,是否芒唐?是否可笑?是錯(cuò)了的夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有具備必須的社會(huì)條件?巴黎人民的起義,人民公社的創(chuàng)舉,最后是失敗了,可誰(shuí)又不是在贊揚(yáng)的呢?
堂吉訶德讀后感
讀完《堂吉訶德》后我感觸很深,書(shū)里寫(xiě)了堂吉訶德的勇敢和正直,桑丘的幽默,農(nóng)夫的殘忍,店主的狡猾等人的特點(diǎn)。 這本書(shū)主要寫(xiě)的是一個(gè)叫阿隆索吉哈那的貴族,他酷愛(ài)閱讀騎士小說(shuō),沉迷于騎士小說(shuō)里的情節(jié),于是他也做了一名‘騎士’,為自己取名叫堂吉訶德。他還雇用了一個(gè)叫桑丘潘沙的農(nóng)民當(dāng)他的侍從。他們倆懷著美好...
《唐吉訶德》書(shū)評(píng)
這句話,我?guī)е鴮?duì)這句話的探究,對(duì)這部的作品的憧憬與好奇翻開(kāi)了《堂吉訶德》。去走進(jìn)那個(gè)名叫做堂吉訶德的落魄騎士。 讀后賞析: 讀完《堂吉訶德》,我最是深有感觸的就是,全書(shū)的最開(kāi)始堂吉訶德是如何癡迷騎士小說(shuō),進(jìn)而如何準(zhǔn)備騎士裝備,初出家門(mén)遇到客店老板的部分。我覺(jué)得這個(gè)部分對(duì)于全書(shū)也是非常重要的。讓我來(lái)...
堂吉訶德讀后感 30~50字
《堂吉訶德》從表面上看是對(duì)一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義者的嘲笑，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與失望，以及對(duì)社會(huì)陰暗面的憤懣與諷刺。一個(gè)有廣博學(xué)識(shí)的人，卻不被賞識(shí)；一個(gè)有美好理想的人，卻無(wú)人認(rèn)可。步履蹣跚，孤獨(dú)寥落，心中的艱辛與痛苦也無(wú)人理解。夢(mèng)想被當(dāng)做諷刺的笑料，執(zhí)著被看作瘋狂的行徑。當(dāng)一個(gè)人...
堂吉訶德讀書(shū)筆記及啟示6篇
這是我工作一年最大的感觸。而唐吉訶德有兩句話讓我映像非常深刻,一句是桑喬說(shuō)的:“肚子吃飽,痛苦減少!”這讓我以后在面對(duì)困難的時(shí)候心態(tài)會(huì)更好一些,另外一句是唐吉訶德說(shuō)的:"歧路盡通坦,正道滿荊刺",這句話讓我 反思 自己這幾年來(lái)選擇的道路,也讓我在以后的選擇中更有勇氣,也更自信。 堂吉訶德讀書(shū)筆記及啟示...
堂吉訶德好句摘抄每段不少于50字!!要6段!!
堂吉訶德的冒險(xiǎn)旅程充滿了對(duì)理想的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑。在那片古老的西班牙大地上，他揮舞長(zhǎng)矛對(duì)抗風(fēng)車(chē)，堅(jiān)信自己正與巨人作戰(zhàn)。每當(dāng)他與侍從桑丘相遇，總會(huì)帶來(lái)一連串荒誕不經(jīng)的故事，這些故事不僅讓人捧腹大笑，也引發(fā)了對(duì)人性和道德的深刻思考。在與騎士的比武中，堂吉訶德總是以失敗告終，但他并未因此...
唐吉可德3000字讀后感
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情 前期觀看了電影《唐吉可德》,有很多的感觸。這部看似搞笑無(wú)聊的影片其實(shí)有著很深的內(nèi)涵,我認(rèn)為看...
堂吉訶德人物分析
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩...
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彌勒縣螺旋： ______ 《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng),實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解.作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法,把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái),表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解.現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《堂吉訶德》中占主導(dǎo)地位,在環(huán)境描寫(xiě)方面,與舊騎士小說(shuō)的裝飾性...
彌勒縣螺旋： ______ 一樓回答有誤,那是最淺顯的主旨.這篇文章其實(shí)還通過(guò)堂吉訶德的瘋癲揭示了這個(gè)社會(huì)的丑惡.堂吉訶德也是一個(gè)矛盾的人.他是神智不清的,瘋狂而可笑的,但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及...
彌勒縣螺旋： ______ 《堂吉訶德》讀后感 一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素.說(shuō)它喜劇,主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它悲劇,是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s向借助于...
彌勒縣螺旋： ______ 歌德:“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō),真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù).” 《唐·吉訶德》 拜倫:“《唐·吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越使人感到難過(guò).這位英雄是主持正義的,制伏壞人是他的惟一宗旨.正是...
彌勒縣螺旋： ______ 《堂吉河德》是一部諷刺騎士小說(shuō)的小說(shuō).主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說(shuō),決定外出歷險(xiǎn),做一名行俠仗義的騎士.他找來(lái)同村的農(nóng)民桑丘·潘沙作他的侍從,把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人.他三次外出歷險(xiǎn),作了許多...
彌勒縣螺旋： ______ 你sb啊? 堂吉訶德本身就是一部作品好吧.寫(xiě)他的人是西班牙的塞萬(wàn)提斯.
彌勒縣螺旋： ______ 最喜歡桑丘,善良忠誠(chéng) 最不喜歡公爵夫婦,喜歡捉弄他人
彌勒縣螺旋： ______ 現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位,在環(huán)境描寫(xiě)方面,與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫(xiě)截然不同,作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模,以農(nóng)村為主要舞臺(tái),出場(chǎng)以平民為主,人數(shù)近700多人,在這...
彌勒縣螺旋： ______[答案] 《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義杰作,是塞萬(wàn)提斯的代表作,它塑造了不朽的藝術(shù)典型,反映了人文主義與現(xiàn)實(shí)的矛盾,批判了西班牙的黑暗與落后,富有深刻的思想意義與藝術(shù)創(chuàng)造性.作者稱創(chuàng)作的目的“無(wú)非是世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”...
