孔子論語經(jīng)典語錄精選67句

1、必也臨事而懼，好謀而成者也。
2、父為子隱，子為父隱，與法家矛盾。
3、二者的出處不同，但是，意思相同。看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正。
4、公元前479年4月11日。孔子去世了。他的弟子把他和弟子言行整理成書《論語》。成為儒家思想都典籍。
5、B.語錄體
6、C.國別體
7、《論語·顏淵》)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
8、《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。這里的“賢”與“不賢”是指：人的能力水平。而《論語》中另一句孔子的名言“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這里的“善者”與“不善者”，是指人依據(jù)道德規(guī)范所表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。正是因?yàn)槿说某晒εc失敗，與自身的能力水平和自身的優(yōu)缺點(diǎn)有關(guān)，所以唐太宗的名言“以人為鑒，可知得失”完全可以與《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，以及“擇其善者而從之，其不善者而改之”相聯(lián)系。
9、莊子是以寓言的形式說明道理的語言占到了十分之九。
10、仁者不憂、智者不惑、勇者不懼
11、《論語里仁篇》中
12、孔子《論語》屬于語錄體，言簡意賅。而莊子的散文，汪洋恣肆，想象豐富。
13、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
14、論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的一部____著作。
15、以人為鏡，可以明得失。出自《貞觀政要·卷二·論任賢》。
16、第二句，勇敢正直的人，就不怕危險(xiǎn)。
17、降低要求權(quán)宜。
18、春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國社會急劇變革的時(shí)期，社會的變化影響了語言的發(fā)展，社會上存在大量名實(shí)不符的現(xiàn)象。在這種情況下，語言和社會間的關(guān)系就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
19、歷史上孔子的語錄被后人收錄為《論語》。孔子幼年喪父，家道中落曾經(jīng)做過管理倉庫的官吏和看管牛羊的乘田。
20、答案如下：
21、《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
22、與平時(shí)孔子言行矛盾。（不去壞人不權(quán)的國家。）只好“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
23、以人為鏡可以明得失不是論語12章的。這句是唐太宗李世民的名言。
24、正確答案：B
25、記錄孔子及弟子言行的書，被后人整理稱為論語
26、歷史上孔子的語錄被其弟子收錄為《論語》。論語是記錄孔子及其弟子經(jīng)典對話的書籍。論語與大學(xué)，中庸，孟子是我國古代經(jīng)典著作四書，四書五經(jīng)是兩千多年來一直保留的教科書，也是科舉考試用書，代表著中國傳統(tǒng)文化，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作。直到今天，論語還閃耀著智體的光芒。
27、孔子沒有單獨(dú)的作品。《論語》作為孔子及其弟子言論的輯錄，重在記言。《論語》基本是口語，明白易懂，文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的展開與論證，從而形成“質(zhì)樸”的語言風(fēng)格。由于孔子生活及《論語》生成之時(shí)代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及孔門弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，因此“文簡”而“語長”，“質(zhì)樸”而“含蓄”，造成了濃郁的“詩味”，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。
28、孔子在儒家思想成熟以后教授許多弟子。孔子生活的年代諸侯混戰(zhàn)。沒有諸侯愿意采納儒家思想流派。于是孔子率領(lǐng)弟子周游列國宣傳儒家思想。在沒有得到肯定的答復(fù)以后孔子回到家鄉(xiāng)教書。據(jù)說孔子有弟子三千。賢能者七十二位。
29、全書共20篇429章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中的體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張。
30、此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。《論語》在古代有3個(gè)版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
31、A.紀(jì)傳體
32、論語不是紀(jì)傳體著作，是語錄文集。

33、《論語》的主要編纂者是仲弓、子游、子夏、子貢，以及少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子。《論語》既是語錄體又是若干斷片的篇章集合體，其著作年代有先有后。其間人物形象鮮明，思想傾向通過人物表情、動作、對話自然地顯露出來，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。
34、儒家思想的核心是“仁”，孔子及其弟子的語錄被后人整理收錄在《論語》這部書里，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，“三人行必有我?guī)煛薄?br />35、歷史上孔子及其弟子的語錄被后人收集整理，變成了《論語》
36、《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實(shí)，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
37、這這章經(jīng)文講述的就是以人為鑒可以明得失的經(jīng)文。
38、孔子在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)建了儒家思想流派。主張恢復(fù)周王朝的禮樂制度秩序。主張克己復(fù)禮仁愛。
39、以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替。
40、孔子語言特點(diǎn)是言約而義豐。
41、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”出自論語十二章。
42、莊子的語言注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，帶有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，達(dá)到了哲理與詩意的交融；大量運(yùn)用比喻和寓言講述道理，其寓言注重細(xì)節(jié)刻劃和夸張渲染，具有寓真實(shí)于詭誕、超乎言意之表的特點(diǎn)；大膽借鑒神話傳說，突破常規(guī)性思維的局限，展開奇異豐富的想象，富于浪漫色彩；文章汪洋恣肆，行文跌宕開闔，變化多端，語言奇峭富麗，生動潑辣，有時(shí)用韻，頗富有詩意.
43、史上孔子及弟子的語錄被后人收入《論語》。《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
44、在中年以后，他擔(dān)任過魯國的中都宰，后來升任司空、司寇等職位。后來周游列國，到處游說，晚年又回到魯國從事講學(xué)。孔子的言論，由他的門人整理成為《論語》，這是研究孔子思想的主要依據(jù)。
45、全書以敘事為輔，以孔子的語錄、孔子與弟子的對話為主體內(nèi)容，主要講述了孔子及儒家學(xué)派在政治、倫理道德、教育、個(gè)人修養(yǎng)等方面的思想主張，語言簡練，淺近易懂。
46、君子和而不同，小人同而不和和子曰：“道不同，不相為謀。
47、孔子的弟子根據(jù)孔子的言行，編成《論語》
48、子曰：“唯上智與下愚不移。”與有教無類
49、孔子說：看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊，看貝不賢的人，就要反省自己有沒有共似的毛病。
50、《論語》不是紀(jì)傳體著作，它是孔子弟子及其再傳弟子所著的一部語錄體著作。
51、孔子被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，祖籍宋國，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
52、《論語》這部儒學(xué)經(jīng)典，對后世影響深遠(yuǎn)。
53、自我反省是自我修養(yǎng)的一種重要方法。以人為鑒是自我修養(yǎng)的重要一環(huán)。能夠從身邊人的身上學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，內(nèi)省其不足。這是自我成長不可少的方法。
54、子曰：見賢思齊焉，見不順而內(nèi)自省也。
55、答案解析：《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的一部語錄體著作，全書較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
56、《論語》。
57、必也臨事而懼,好謀而成者也。仁者不憂、智者不惑、勇者不懼第一句是勸子路,不要參和進(jìn)去,有生命危險(xiǎn)。
58、以人為鑒可以知得失與論語中孔子的話見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也一樣。孔子認(rèn)為認(rèn)識事物的正確態(tài)度是誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
59、論語，是春秋時(shí)期思想家，教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。
60、孔子是春秋時(shí)期魯國人，是我國偉大的教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，孔子有72弟子，其中比較出名的有：子路，顏回……。
61、《論語》是屬于語錄體散文集。《論語》主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
62、第一句是勸子路，不要參和進(jìn)去，有生命危險(xiǎn)。
63、《論語》既不是孔子的著作，也不是紀(jì)傳體著作。
64、《論語》中有許多言簡意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達(dá)的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
65、《論語》是由孔子及門下的弟子所編寫而成。《論語》寫自先秦時(shí)期，是我國第一部語錄體散文集。主要集中了孔子一系列的思想態(tài)度、政治想法、倫理主張、道德觀念等。《論語》主要記載了儒家的中心態(tài)度與中心思想，并以孔子為主要代表，與其他四本巨著同為“四書”，孔子死后，《論語》被他的弟子整理編寫，全書共二十篇，四百九十二章，集中反映了孔子及儒學(xué)的政治思想“仁”與“禮”，后作為儒學(xué)經(jīng)典流傳至今，儒學(xué)思想也一直被人們所接受。
66、《論語·述而》:“子曰:'富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦...中國有很多自相矛盾的詞語,比如“禮讓為先”和“當(dāng)仁不讓
67、作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點(diǎn)是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。

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