勸學(xué)拼音版原文荀子
勸學(xué)拼音版原文荀子如下：
勸quàn學(xué)xué
君jūn子zǐ曰yuē：
學(xué)xué不bù可kě以yǐ已yǐ。青qīng，取qǔ之zhī于yú藍(lán)lán，而ér青qīng于yú藍(lán)lán；冰bīng，水shuǐ為wèi之zhī，而ér寒hán于yú水shuǐ。木mù直zhí中zhōng繩shéng，輮róu以yǐ為wéi輪lún，其qí曲qǔ中zhōng規(guī)guī。雖suī有yǒu槁gǎo暴bào，不bù復(fù)fù挺tǐng者zhě，輮róu使shǐ之zhī然rán也yě。故gù木mù受shòu繩shéng則zé直zhí，金jīn就jiù礪lì則zé利lì，君jūn子zǐ博bó學(xué)xué而ér日rì參cān省shěng乎hū己jǐ，則zé知zhī明míng而ér行xíng無(wú)wú過(guò)guò矣yǐ。
故gù不bù登dēng高gāo山shān，不bù知zhī天tiān之zhī高gāo也yě；不bù臨lín深shēn溪xī，不bù知zhī地dì之zhī厚hòu也yě；不bù聞wén先xiān王wáng之zhī遺yí言yán，不bù知zhī學(xué)xué問(wèn)wèn之zhī大dà也yě。干gàn、越y(tǒng)uè、夷yí、貉háo之zhī子zǐ，生shēng而ér同tóng聲shēng，長(zhǎng)zhǎng而ér異yì俗sú，教jiào使shǐ之zhī然rán也yě。詩(shī)shī曰yuē：“嗟jiē爾ěr君jūn子zǐ，無(wú)wú恒héng安ān息xī。靖jìng共gòng爾ěr位wèi，好hǎo是shì正zhèng直zhí。神shén之zhī聽(tīng)tīng之zhī，介jiè爾ěr景jǐng福fú。”神shén莫mò大dà于yú化huà道dào，福fú莫mò長(zhǎng)cháng于yú無(wú)wú禍huò。
吾wú嘗cháng終zhōng日rì而ér思sī矣yǐ，不bù如rú須xū臾yú之zhī所suǒ學(xué)xué也yě；吾wú嘗cháng跂qí而ér望wàng矣yǐ，不bù如rú登dēng高gāo之zhī博bó見(jiàn)jiàn也yě。登dēng高gāo而ér招zhāo，臂bì非fēi加jiā長(zhǎng)cháng也yě，而ér見(jiàn)jiàn者zhě遠(yuǎn)yuǎn；順shùn風(fēng)fēng而ér呼hū，聲shēng非fēi加jiā疾jí也yě，而ér聞wén者zhě彰zhāng。假jiǎ輿yú馬mǎ者zhě，非fēi利lì足zú也yě，而ér致zhì千qiān里lǐ；假jiǎ舟zhōu楫jí者zhě，非fēi能néng水shuǐ也yě，而ér絕jué江jiāng河hé。君jūn子zǐ生shēng非fēi異yì也yě，善shàn假jiǎ于yú物wù也yě。
南nán方fāng有yǒu鳥(niǎo)niǎo焉yān，名míng曰yuē蒙méng鳩jiū，以yǐ羽yǔ為wèi巢cháo，而ér編biān之zhī以yǐ發(fā)fā，系xì之zhī葦wěi苕sháo，風(fēng)fēng至zhì苕sháo折zhé，卵luǎn破pò子zi死sǐ。巢cháo非fēi不bù完wán也yě，所suǒ系xì者zhě然rán也yě。西xī方fāng有yǒu木mù焉yān，名míng曰yuē射yè干gān，莖jīng長(zhǎng)zhǎng四sì寸cùn，生shēng于yú高gāo山shān之zhī上shàng，而ér臨lín百bǎi仞rèn之zhī淵yuān，木mù莖jīng非fēi能néng長(zhǎng)zhǎng也yě，所suǒ立lì者zhě然rán也yě。蓬péng生shēng麻má中zhōng，不bù扶fú而ér直zhí；白bái沙shā在zài涅niè，與yǔ之zhī俱jù黑hēi。蘭lán槐huái之zhī根gēn是shì為wèi芷zhǐ，其qí漸jiàn之zhī滫xiǔ，君jūn子zǐ不bù近jìn，庶shù人rén不bù服fú。其qí質(zhì)zhì非fēi不bù美m(xù)ěi也yě，所suǒ漸jiàn者zhě然rán也yě。故gù君jūn子zǐ居jū必bì擇zé鄉(xiāng)xiāng，游yóu必bì就jiù士shì，所suǒ以yǐ防fáng邪xié辟pì而ér近jìn中zhōng正zhèng也yě。
物wù類lèi之zhī起qǐ，必bì有yǒu所suǒ始shǐ。榮róng辱rǔ之zhī來(lái)lái，必bì象xiàng其qí德dé。肉ròu腐fǔ出chū蟲(chóng)chóng，魚(yú)yú枯kū生shēng蠹dù。怠dài慢màn忘wàng身shēn，禍huò災(zāi)zāi乃nǎi作zuò。強(qiáng)qiáng自zì取qǔ柱zhù，柔róu自zì取qǔ束shù。邪xié穢huì在zài身shēn，怨yuàn之zhī所suǒ構(gòu)gòu。施shī薪xīn若ruò一yī，火huǒ就jiù燥zào也yě，平píng地dì若ruò一yī，水shuǐ就jiù濕shī也yě。草cǎo木mù疇chóu生shēng，禽qín獸shòu群qún焉yān，物wù各gè從cóng其qí類lèi也yě。是shì故gù質(zhì)zhì的dì張zhāng，而ér弓gōng矢shǐ至zhì焉yān；林lín木mù茂mào，而ér斧fǔ斤jīn至zhì焉yān；樹(shù)shù成chéng蔭yīn，而ér眾zhòng鳥(niǎo)niǎo息xī焉yān。醯xī酸suān，而ér蚋ruì聚jù焉yān。故gù言yán有yǒu招zhāo禍huò也yě，行xíng有yǒu招zhāo辱rǔ也yě，君jūn子zǐ慎shèn其qí所suǒ立lì乎hū！
積jī土tǔ成chéng山shān，風(fēng)fēng雨yǔ興xìng焉yān；積jī水shuǐ成chéng淵yuān，蛟jiāo龍lóng生shēng焉yān；積jī善shàn成chéng德dé，而ér神shén明míng自zì得dé，圣shèng心xīn備bèi焉yān。故gù不bù積jī跬kuǐ步bù，無(wú)wú以yǐ至zhì千qiān里lǐ；不bù積jī小xiǎo流liú，無(wú)wú以yǐ成chéng江jiāng海hǎi。騏qí驥jì一yī躍yuè，不bù能néng十shí步bù；駑nú馬mǎ十shí駕jià，功gōng在zài不bù舍shě。鍥qiè而ér舍shě之zhī，朽xiǔ木mù不bù折zhé；鍥qiè而ér不bù舍shě，金jīn石shí可kě鏤lòu。蚓yǐn無(wú)wú爪zhuǎ牙yá之zhī利lì，筋jīn骨gǔ之zhī強(qiáng)qiáng，上shàng食shí埃āi土tǔ，下xià飲yǐn黃huáng泉quán，用yòng心xīn一yī也yě。蟹xiè六liù跪guì而ér二èr螯áo，非fēi蛇shé鱔shàn之zhī穴xué無(wú)wú可kě寄jì托tuō者zhě，用yòng心xīn躁zào也yě。
是shì故gù無(wú)wú冥míng冥míng之zhī志zhì者zhě，無(wú)wú昭zhāo昭zhāo之zhī明míng；無(wú)wú惛hūn惛hūn之zhī事shì者zhě，無(wú)wú赫hè赫hè之zhì功gōng。行xíng衢qú道dào者zhě不bù至zhì，事shì兩liǎng君jūn者zhě不bù容róng。目mù不bù能néng兩liǎng視shì而ér明míng，耳ěr不bù能néng兩liǎng聽(tīng)tīng而ér聰cōng。螣téng蛇shé無(wú)wú足zú而ér飛fēi，鼫shí鼠shǔ五wǔ技jì而ér窮qióng。《《詩(shī)shī》》曰yuē：“尸shī鳩jiū在zài桑sāng，其qí子zi七qī兮xī。淑shū人rén君jūn子zǐ，其qí儀yí一yī兮xī。其qí儀yí一yī兮xī，心xīn如rú結(jié)jié兮xī！”故gù君jūn子zǐ結(jié)jié于yú一yī也yě。
昔xī者zhě瓠h(huán)ù巴bā鼓gǔ瑟sè，而ér流liú魚(yú)yú出chū聽(tīng)tīng；伯bó牙yá鼓gǔ琴qín，而ér六liù馬mǎ仰yǎng秣mò。故gù聲shēng無(wú)wú小xiǎo而ér不bù聞wén，行xíng無(wú)wú隱yǐn而ér不bù形xíng。玉yù在zài山shān而ér草cǎo木mù潤(rùn)rùn，淵yuān生shēng珠zhū而ér崖yá不bù枯kū。為wéi善shàn不bù積jī邪xié？安ān有yǒu不bù聞wén者zhě乎hū？
學(xué)xué惡è乎hū始shǐ？惡è乎hū終zhōng？曰yuē：其qí數(shù)shù則zé始shǐ乎hū誦sòng經(jīng)jīng，終zhōng乎hū讀dú禮lǐ；其qí義yì則zé始shǐ乎hū為wèi士shì，終zhōng乎hū為wèi圣shèng人rén，真zhēn積jī力lì久jiǔ則zé入rù，學(xué)xué至zhì乎hū沒(méi)méi而ér后hòu止zhǐ也yě。故gù學(xué)xué數(shù)shù有yǒu終zhōng，若ruò其qí義yì則zé不bù可kě須xū臾yú舍shě也yě。為wèi之zhī，人rén也yě；舍shě之zhī，禽qín獸shòu也yě。故gù書(shū)shū者zhě，政zhèng事shì之zhī紀(jì)jì也yě；詩(shī)shī者zhě，中zhōng聲shēng之zhī所suǒ止zhǐ也yě；禮lǐ者zhě，法fǎ之zhī大dà分fēn，類lèi之zhī綱gāng紀(jì)jì也yě。故gù學(xué)xué至zhì乎hū禮lǐ而ér止zhǐ矣yǐ。夫fū是shì之zhī謂wèi道dào德dé之zhī極jí。禮lǐ之zhī敬jìng文wén也yě，樂(lè)lè之zhī中zhōng和hé也yě，詩(shī)shī書(shū)shū之zhī博bó也yě，春chūn秋qiū之zhī微wēi也yě，在zài天tiān地dì之zhī間jiān者zhě畢bì矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī學(xué)xué也yě，入rù乎hū耳ěr，著zhe乎hū心xīn，布bù乎hū四sì體tǐ，形xíng乎hū動(dòng)dòng靜jìng。端duān而ér言yán，蝡rú而ér動(dòng)dòng，一yī可kě以yǐ為wéi法fǎ則zé。小xiǎo人rén之zhī學(xué)xué也yě，入rù乎hū耳ěr，出chū乎hū口kǒu；口kǒu耳ěr之zhī間jiān，則zé四sì寸cùn耳ěr，曷hé足zú以yǐ美m(xù)ěi七qī尺chǐ之zhī軀qū哉zāi！古gǔ之zhī學(xué)xué者zhě為wèi己jǐ，今jīn之zhī學(xué)xué者zhě為wéi人rén。君jūn子zǐ之zhī學(xué)xué也yě，以yǐ美m(xù)ěi其qí身shēn；小xiǎo人rén之zhī學(xué)xué也yě，以yǐ為wéi禽qín犢dú。故gù不bù問(wèn)wèn而ér告gào謂wèi之zhī傲ào，問(wèn)wèn一yī而ér告gào二èr謂wèi之zhī囋zá。傲ào、非fēi也yě，囋zá、非fēi也yě；君jūn子zǐ如rú向xiàng矣yǐ。
學(xué)xué莫mò便biàn乎hū近jìn其qí人rén。禮lǐ樂(lè)yuè法fǎ而ér不bù說(shuō)shuō，詩(shī)shī書(shū)shū故gù而ér不bù切qiè，春chūn秋qiū約yuē而ér不bù速sù。方fāng其qí人rén之zhī習(xí)xí君jūn子zǐ之zhī說(shuō)shuō，則zé尊zūn以yǐ遍biàn矣yǐ，周zhōu于yú世shì矣yǐ。故gù曰yuē：學(xué)xué莫mò便biàn乎hū近jìn其qí人rén。
學(xué)xué之zhī經(jīng)jīng莫mò速sù乎hū好hǎo其qí人rén，隆lóng禮lǐ次cì之zhī。上shàng不bù能néng好hǎo其qí人rén，下xià不bù能néng隆lóng禮lǐ，安ān特tè將jiāng學(xué)xué雜zá識(shí)shí志zhì，順shùn詩(shī)shī書(shū)shū而ér已yǐ耳ěr。則zé末mò世shì窮qióng年nián，不bù免miǎn為wèi陋lòu儒rú而ér已yǐ。將jiāng原yuán先xiān王wáng，本běn仁rén義yì，則zé禮lǐ正zhèng其qí經(jīng)jīng緯wěi蹊xī徑j(luò)ìng也yě。若ruò挈qiè裘qiú領(lǐng)lǐng，詘qū五wǔ指zhǐ而ér頓dùn之zhī，順shùn者zhě不bù可kě勝shèng數(shù)shǔ也yě。不bù道dào禮lǐ憲xiàn，以yǐ詩(shī)shī書(shū)shū為wèi之zhī，譬pì之zhī猶yóu以yǐ指zhǐ測(cè)cè河hé也yě，以yǐ戈gē舂chōng黍shǔ也yě，以yǐ錐zhuī餐cān壺hú也yě，不bù可kě以yǐ得dé之zhī矣yǐ。故gù隆lóng禮lǐ，雖suī未wèi明míng，法fǎ士shì也yě；不bù隆lóng禮lǐ，雖suī察chá辯biàn，散sàn儒rú也yě。
問(wèn)wèn楛hù者zhě，勿wù告gào也yě；告gào楛hù者zhě，勿wù問(wèn)wèn也yě；說(shuō)shuō楛hù者zhě，勿wù聽(tīng)tīng也yě。有yǒu爭(zhēng)zhēng氣qì者zhě，勿wù與yǔ辯biàn也yě。故gù必bì由yóu其qí道dào至zhì，然rán后hòu接jiē之zhī；非fēi其qí道dào則zé避bì之zhī。故gù禮lǐ恭gōng，而ér后hòu可kě與yǔ言yán道dào之zhī方fāng；辭cí順shùn，而ér后hòu可kě與yǔ言yán道dào之zhī理lǐ；色sè從cóng而ér后hòu可kě與yǔ言yán道dào之zhī致zhì。故gù未wèi可kě與yǔ言yán而ér言yán，謂wèi之zhī傲ào；可kě與yǔ言yán而ér不bù言yán，謂wèi之zhī隱yǐn；不bù觀guān氣qì色sè而ér言yán，謂wèi瞽gǔ。故gù君jūn子zǐ不bù傲ào、不bù隱yǐn、不bù瞽gǔ，謹(jǐn)jǐn順shùn其qí身shēn。詩(shī)shī曰yuē：“匪fěi交jiāo匪fěi舒shū，天tiān子zǐ所suǒ予yǔ。”此cǐ之zhī謂wèi也yě。
百bǎi發(fā)fā失shī一yī，不bù足zú謂wèi善shàn射shè；千qiān里lǐ蹞kuǐ步bù不bù至zhì，不bù足zú謂wèi善shàn御yù；倫lún類lèi不bù通tōng，仁rén義yì不bù一yī，不bù足zú謂wèi善shàn學(xué)xué。學(xué)xué也yě者zhě，固gù學(xué)xué一yī之zhī也yě。一yī出chū焉yān，一yī入rù焉yān，涂tú巷xiàng之zhī人rén也yě；其qí善shàn者zhě少shǎo，不bù善shàn者zhě多duō，桀jié紂zhòu盜dào跖zhí也yě；全quán之zhī盡jǐn之zhī，然rán后hòu學(xué)xué者zhě也yě。
君jūn子zǐ知zhī夫fū不bù全quán不bù粹cuì之zhī不bù足zú以yǐ為wéi美m(xù)ěi也yě，故gù誦sòng數(shù)shù以yǐ貫guàn之zhī，思sī索suǒ以yǐ通tōng之zhī，為wèi其qí人rén以yǐ處chù之zhī，除chú其qí害hài者zhě以yǐ持chí養(yǎng)yǎng之zhī。使shǐ目mù非fēi是shì無(wú)wú欲yù見(jiàn)jiàn也yě，使shǐ耳ěr非fēi是shì無(wú)wú欲yù聞wén也yě，使shǐ口kǒu非fēi是shì無(wú)wú欲yù言yán也yě，使shǐ心xīn非fēi是shì無(wú)wú欲yù慮lǜ也yě。及jí至zhì其qí致zhì好hǎo之zhī也yě，目mù好hǎo之zhī五wǔ色sè，耳ěr好hǎo之zhī五wǔ聲shēng，口kǒu好hǎo之zhī五wǔ味wèi，心xīn利lì之zhī有yǒu天tiān下xià。是shì故gù權(quán)quán利lì不bù能néng傾qīng也yě，群qún眾zhòng不bù能néng移yí也yě，天tiān下xià不bù能néng蕩dàng也yě。生shēng乎hū由yóu是shì，死sǐ乎hū由yóu是shì，夫fū是shì之zhī謂wèi德dé操cāo。德dé操cāo然rán后hòu能néng定dìng，能néng定dìng然rán后hòu能néng應(yīng)yīng。能néng定dìng能néng應(yīng)yīng，夫fū是shì之zhī謂wèi成chéng人rén。天tiān見(jiàn)jiàn其qí明míng，地dì見(jiàn)jiàn其qí光guāng，君jūn子zǐ貴guì其qí全quán也yě。
學(xué)不可以已原文及翻譯拼音
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省ｓπ酚辛荒_，兩只蟹鉗，可是沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞就沒(méi)有地方可以寄托身體以生存，這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚Ｒ坏木壒省Ｆ匆舭嬖模壕釉唬簩W(xué)不可以已。jūn zǐ yuē ：xué bù kě yǐ yǐ 。青，取之于藍(lán)，而青...
君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣."參省"什么意思
【拼音】：jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hū yǐ 【出處】：先秦·荀況《荀子·勸學(xué)》：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”【譯文】：所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，...
不積跬步無(wú)以至千里 拼音
“不積跬步無(wú)以至千里”拼音：bù jī kuǐ bù ,wú yǐ zhì qiān lǐ,bù jī xiǎo liú,wú yǐ chéng jiāng hǎi 出自：荀子《勸學(xué)篇》原文：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有...
荀子勸學(xué)中南方有鳥(niǎo)焉……一段的注音
南(nán)方(fāng)有(yǒu)鳥(niǎo)(niǎo)焉(yān),名(míng)曰(yuē)蒙(méng)鳩(jiū),以(yǐ)羽(yǔ)為(wéi)巢(cháo),而(ér)編(biān)之(zhī)以(yǐ)發(fā)(fā),系(xì)之(zhī)葦(wěi)苕(tiáo),風(fēng)(fēng)至(zhì)苕(tiáo)折(zhé),卵(luǎn)破(pò)子(...
荀子拼音優(yōu)選好句39句
(《荀子·儒效》)解釋:懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐,雖然知識(shí)很豐厚,也行不通。9、漢史學(xué)家班固和荀悅的并稱。10、010學(xué)莫便乎近其人。《禮》、《樂(lè)》...38、(注)①輮=車+柔因?yàn)殡娔X輸入所以車字旁變?yōu)榉斌w字②跂在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版中注音為qǐ。39、荀是古代中國(guó)傳說(shuō)中的一種香草,在遠(yuǎn)古時(shí)期軒轅...
勸學(xué)荀子高中原文誦讀拼音
3. 提到了環(huán)境對(duì)人的影響，就像草木會(huì)隨其類而生長(zhǎng)，君子也要選擇良好的環(huán)境來(lái)培養(yǎng)自己的德行。4. 然后說(shuō)到，真正的學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)的積累，更重要的是能夠應(yīng)用于實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為自己的德行和能力。5. 文中還提到了學(xué)習(xí)的方法，要善于向他人學(xué)習(xí)，尤其是那些有道德和才能的人。6. 最后，荀子強(qiáng)調(diào)了...
“積一時(shí)之跬步臻千里之遙程”的拼音是什么?
“積一時(shí)之跬步，臻千里之遙程。”讀音：jī yī shí zhī kuǐ bù zhēn qiān lǐ zhī yáo chéng 釋義：行程千里,都是從一步一步開(kāi)始； 無(wú)邊江河,都是一個(gè)個(gè)小溪小河匯聚而成； 引申意思是如果做事不從一點(diǎn)一滴中做起，那就不可能有所成就。出自：荀子《勸學(xué)》《勸學(xué)》原文：君子曰：學(xué)...
《荀子.解蔽》、拼音及字意?
讀音：jiě bì。《荀子.解蔽》無(wú)論從文章的標(biāo)題還是內(nèi)容來(lái)看，全文中心很明確，那就是談解蔽。按行文和邏輯思維順序，文章主要談了三個(gè)方面的問(wèn)題。一是解蔽的意義，即為什么要解蔽。二是如何解蔽，即如何運(yùn)用心的功能正確地認(rèn)識(shí)世界，從而克服片面性。三是用先王之制作為是非的標(biāo)準(zhǔn)，即作為判斷蔽與不...
人教版高中必背文言文拼音版
1. 求高中高考所有人教版初中高中必背文言文古詩(shī)篇目(最好有原文), 出自高考大綱,絕對(duì)可靠,因?yàn)槲覐氖逻@方面工作。 高中14篇: 荀子《勸學(xué)》、莊子《逍遙游》、韓愈《師說(shuō)》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》、《離騷》、李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》...
欲食半餅喻文言文拼音版
1.源自：這個(gè)成語(yǔ)的起源可以追溯到《荀子·不茍》篇。其中記載了一個(gè)寓言故事，講述了兩個(gè)人爭(zhēng)奪一塊餡餅的故事。2.解讀：半餅喻在文言文中的拼音版為“yù shí bàn bǐng”，其中“欲”表示人們的欲望，“食”表示對(duì)食物的需求，“半”表示只有一半，“餅”表示餡餅。通過(guò)這個(gè)拼音版，可以更...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 意思:所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海. 出處:《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子所作. 原文節(jié)選:故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海.騏驥一躍,...
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 荀子(xún zǐ) 荀子(約前325—前238)名況,時(shí)人尊而號(hào)為“卿”,故又稱荀卿,漢代避宣帝諱而改稱孫卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西南部)人,先秦著名思想家.荀子早年游學(xué)于齊,學(xué)問(wèn)博大,曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng)).約公元前264年,應(yīng)秦昭王聘,西游入秦.后曾返回趙國(guó),與臨武君義兵于趙孝成王前.后來(lái)荀子受楚春申君之用,為蘭陵(今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn))令.晚年從事教學(xué)和著述.荀子學(xué)識(shí)淵博,繼承了儒學(xué)并有所發(fā)展,還能吸收一些別家之長(zhǎng),故在儒學(xué)中自成一派.在人性問(wèn)題,荀子主張性惡論,人性善是教化的結(jié)果.在天道觀方面,提出“制天命而用之”的人定勝天的思想.荀子對(duì)禮很重視,宣揚(yáng)儒家的王道思想,認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”.
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 原文 君子曰:學(xué)不可以已.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水.木直中繩,輮(煣)以為輪,其曲中規(guī).雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者,輮(煣)使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而...
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 君子曰:學(xué)不可以已.青、取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰、水為之,而寒于水.木直中繩, 輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁曝,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利;君 子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣.故不登高山,不知天...
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 勸 學(xué) 荀 況 君子曰:學(xué)不可以已.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水.木直中繩.輮以為輪,其曲中規(guī).雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣. 吾嘗終日而...
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 君子曰:學(xué)不可以已. 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水.木直中繩,輮(左應(yīng)為“車”,原字已廢除)以為輪,其曲中規(guī).雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)...
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 少壯不努力 老大徒傷悲.《長(zhǎng)歌行》 合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下.《老子 道德經(jīng)》 故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也. 《荀子 勸學(xué)》 騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.《荀子 勸學(xué)》 故不積蹞步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海.《荀子 勸學(xué)》 螾無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,無(wú)可寄托者,用心躁也.《荀子 勸學(xué)》 …… 建議閱讀《荀子 勸學(xué)》全文
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 荀子 《勸學(xué)》
賽罕區(qū)機(jī)架： ______ 君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的.靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷.木材筆直,合乎墨線,(如果)它把烤彎煨成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木...
賽罕區(qū)機(jī)架： ______[答案] 堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會(huì)達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)...
