太極拳的理論思想
太極拳的理論思想
引導(dǎo)語(yǔ)：太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，以下是我整理的太極拳的理論思想，歡迎參考閱讀!
1.把拳術(shù)與易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化相結(jié)合
人體是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)整體，易學(xué)認(rèn)為，自然界一切事物的運(yùn)動(dòng)，無(wú)一不是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。人的生命運(yùn)動(dòng)，其本身就是陰陽(yáng)對(duì)立雙方，在不斷的矛盾運(yùn)動(dòng)中取得統(tǒng)一的過(guò)程。
易學(xué)認(rèn)為，凡是屬于溫?zé)岬摹⑸仙摹⒚髁恋摹⑴d奮的、輕浮的、活動(dòng)的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陽(yáng)的范圍;凡是屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陰的范疇。而太極拳就順從陰陽(yáng)變化之理，在一招一勢(shì)動(dòng)作之中，陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中具陰，陰陽(yáng)互變，相輔而生。
2.把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，將氣功運(yùn)用于拳術(shù)之中
陳慶源——黃河-太極采氣
中醫(yī)學(xué)中的'導(dǎo)引是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家們發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。主要是通過(guò)呼吸、仰俯，手足屈伸的形體運(yùn)動(dòng)，使人體各部血液精氣流通無(wú)阻，從而促進(jìn)身體的健康。
導(dǎo)引在太極拳中的應(yīng)用即把意與形相結(jié)合，使心臟生理正常，從而引導(dǎo)血?dú)庥谥苌頃惩āＶ袊?guó)古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，心為神之居，主掌血脈運(yùn)行，對(duì)人體各個(gè)臟腑均有重要的調(diào)節(jié)作用，是人類生命活動(dòng)的主宰，是人身上最重要的臟器。五臟主藏精氣論中以心藏脈，肺藏氣，脾藏營(yíng)，肝藏血，腎藏精;五神臟論中以心藏神，肺藏魄，脾藏意，肝藏魂，腎藏志。人體全身的血液依賴于心臟的推動(dòng)作用才可以輸送到全身各個(gè)部位。因此，陳王廷在創(chuàng)造太極拳時(shí)，把始祖陳卜所傳授下來(lái)的一百單八勢(shì)長(zhǎng)拳等拳術(shù)與中醫(yī)的導(dǎo)引相結(jié)合，在周身放松的條件下，使形體的運(yùn)動(dòng)符合并且能夠促進(jìn)血液的循環(huán)。演練太極拳可使心氣旺盛，心血充盈，脈道通利，心主血脈的一切功能正常發(fā)揮，血液在脈管內(nèi)正常運(yùn)行，起到練拳養(yǎng)生的作用。否則，會(huì)使演練者氣血不足，引起推動(dòng)血液運(yùn)行循環(huán)的力量減弱，脈道堵塞，產(chǎn)生病變，不利于演練者的身體健康。
吐納，也是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家們所發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。吐，即從口中吐出，意為呼氣;納，即收入，意為吸氣，由鼻孔而入。吐納術(shù)就是呼吸之術(shù)，通過(guò)口吐濁氣，鼻吸清氣，吐故納新，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)。
肺臟主掌呼吸之氣，呼吸功能是人體重要的生理功能之一。人體在一生之中，需要不停地進(jìn)行新陳代謝。在新陳代謝過(guò)程中，要消耗掉大量的清新之氣(即氧氣)，產(chǎn)生出大量的濁氣(即二氧化碳)。吸進(jìn)氧氣，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐納功能。
太極拳把拳術(shù)著勢(shì)的形體運(yùn)動(dòng)與吐故納新相結(jié)合，首先，保證形體運(yùn)動(dòng)不能妨礙人體的肺臟呼吸運(yùn)動(dòng)，以保障肺臟機(jī)能正常發(fā)揮，新陳代謝自然進(jìn)行。其次，通過(guò)拳術(shù)招勢(shì)的形體運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體內(nèi)部宗氣的形成。所謂宗氣，也叫大氣，是相對(duì)于先天元?dú)舛摰暮筇熘畾猓侨酥尽Ｗ跉獾墓δ芫褪峭苿?dòng)肺的呼吸和心血在脈管內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。宗氣主要由肺臟吸入的自然界之清氣與脾胃所化生的水谷精微之氣相結(jié)合而成，集聚于胸中，稱作上氣海，是全身之氣運(yùn)動(dòng)流行的本始。第三，通過(guò)拳術(shù)招勢(shì)的形體運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)人體宗氣的分布，在心臟、肺臟的協(xié)同下，將上氣海中之宗氣通過(guò)血脈分別送入全身各個(gè)臟腑組織器官，達(dá)到全身表里上下，肌膚內(nèi)臟，發(fā)揮其滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)之作用。
太極拳把拳術(shù)的形體運(yùn)動(dòng)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，使形體運(yùn)動(dòng)更有益于身體健康和技擊功能的發(fā)揮。
3.把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合
中國(guó)古代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)主要是論述人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化，以及經(jīng)絡(luò)與臟腑之間的相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。
經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)肺腑肢節(jié)，溝通表里、上下、內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動(dòng)的通路，是經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬組織的總稱，是人體特有的組織結(jié)構(gòu)和聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。其中，經(jīng)脈是人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干線;絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意，是人體脈絡(luò)的大小分支，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)全身，無(wú)處不至。人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)主要包括十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等幾個(gè)部分，起著決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)的重大作用，所以決不可不通。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過(guò)有規(guī)律的循行和錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交會(huì)，把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，從而來(lái)保證人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。
陳王廷創(chuàng)造太極拳術(shù)把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合，主要取決于人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)所具備的四大功能。
其一，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用相結(jié)合。人體是一個(gè)由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成的整體。它維護(hù)機(jī)體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要就是通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用。十二正經(jīng)及十二經(jīng)別縱橫交錯(cuò)，入里出表，通上達(dá)下，循行于臟腑和官竅之間;奇經(jīng)八脈聯(lián)系與調(diào)節(jié)正經(jīng);十二經(jīng)筋與十二皮部聯(lián)絡(luò)筋脈皮肉。陳王廷將人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中的聯(lián)絡(luò)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)百骸皆隨”。
其二，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)輸作用相結(jié)合。人體的各組織器官，均需要?dú)庋腻?rùn)滋養(yǎng)，以維持正常的生理活動(dòng)。而氣血之所以暢通無(wú)阻，通達(dá)于周身，營(yíng)養(yǎng)臟腑組織，抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體，必須得依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳輸。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)輸作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，通過(guò)經(jīng)脈運(yùn)行血?dú)舛鵂I(yíng)養(yǎng)陰陽(yáng)，以養(yǎng)丹田剛中柔表之氣，溢發(fā)于體外，助于技擊施展;濡筋骨，使自己體格健壯，表里筋骨堅(jiān)實(shí)，內(nèi)氣充足，以此承受、化解外來(lái)之擊;利關(guān)節(jié)，使演練者身體各部位活動(dòng)輕靈，以己不動(dòng)化彼之動(dòng)，后趁勢(shì)出擊，克敵制勝。
其三，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)作用相結(jié)合。所謂感應(yīng)傳導(dǎo)，就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)于外界的刺激的感覺(jué)，有傳遞通導(dǎo)作用，即為人體的觸覺(jué)系統(tǒng)。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，保證以靜制動(dòng)、后發(fā)制人的順利完成。正如《拳論》云：“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)。”
其四，把拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用相結(jié)合。人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不僅具有聯(lián)絡(luò)作用、運(yùn)輸作用和感應(yīng)傳導(dǎo)作用，同時(shí)，它還能夠保持人體各部位機(jī)能活動(dòng)的平衡與協(xié)調(diào)。陳王廷將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用應(yīng)用于太極拳術(shù)之中，依靠經(jīng)絡(luò)的平衡與協(xié)調(diào)作用對(duì)身體的各部位進(jìn)行靈活調(diào)節(jié)，變幻虛實(shí)，以虛誘敵，引實(shí)落空，避其實(shí)而擊其虛，從而克敵制勝。
拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的結(jié)合，使太極拳術(shù)獨(dú)創(chuàng)了順應(yīng)經(jīng)絡(luò)變化的纏繞螺旋運(yùn)動(dòng)方式而滋生的纏絲勁，旋轉(zhuǎn)發(fā)力，增大出拳發(fā)勁的威力，令人難以提防。
4.綜合百家拳術(shù)之長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟
明代嘉靖年間，中國(guó)有一名揚(yáng)海外的武將，姓戚名繼光(1528—1587)，字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼光練制新軍，并傳以集百家拳術(shù)之長(zhǎng)編制而成的《三十二勢(shì)拳經(jīng)捷要》，拳術(shù)變化無(wú)窮，神秘莫測(cè)。
陳王廷創(chuàng)造太極拳時(shí)，從戚繼光所編的《三十二勢(shì)拳經(jīng)捷要》中吸取精妙，采納了二十九勢(shì)，即懶扎衣、金雞獨(dú)立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢(shì)、獸頭勢(shì)、朝天蹬、朝陽(yáng)手、指襠勢(shì)、跨虎勢(shì)、當(dāng)頭炮等。
由于陳式太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長(zhǎng)，又有自己獨(dú)特的神奇之處，所以每戰(zhàn)必勝，拳理上包容萬(wàn)家，獨(dú)樹(shù)一幟，不斷發(fā)揚(yáng)光大。：
霍氏八極拳道家理念
道家的“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。八極拳的動(dòng)作設(shè)計(jì)，如上頂下沉，關(guān)節(jié)調(diào)整，以及練氣方法，都是這種理念的體現(xiàn)。它要求拳者順應(yīng)自然，達(dá)到身心與宇宙的和諧統(tǒng)一。關(guān)于“八極”的哲學(xué)含義，道家認(rèn)為它是“道”與“無(wú)極”的轉(zhuǎn)換，是萬(wàn)物從“一”到“多”再到回歸“無(wú)”的過(guò)程。莊子的論述...
八極拳可以自學(xué)嗎
八極拳是可以自學(xué)的，但需要掌握其核心理論。八極拳的核心理論主要包括“六大開(kāi)”和“八打招”。其中，“六大開(kāi)”指的是頂、抱、單、提、胯、纏，這些是拳法演練和應(yīng)用中不同的發(fā)力方法。“八打招”則指人體的八個(gè)部位：頭、肩、肘、手、胯、膝、足、尾。在八極拳的演練中，尤其是在實(shí)戰(zhàn)技擊應(yīng)...
吳氏開(kāi)門(mén)八極拳的內(nèi)容特點(diǎn)及法則
1. 完整的理論體系：八極拳不僅是一種身體技藝，更是一種包含哲學(xué)思想的武術(shù)體系。吳氏開(kāi)門(mén)八極拳在傳承和發(fā)展過(guò)程中，形成了一套完整的理論體系，指導(dǎo)著練習(xí)者的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。2. 拳械并兼：吳氏八極拳不僅注重拳法的練習(xí)，還強(qiáng)調(diào)器械的配合。從歷史上的“三刀”“三棍”，到現(xiàn)代的各類刀槍劍棍，都是...
八極拳小架之理論探討?
4. 八極拳小架作為八極拳的母系套路，無(wú)論從意識(shí)上，還是形體表現(xiàn)形式上都具有獨(dú)特之處。應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：從套路理解上要遵循無(wú)形—有形、有形—無(wú)形的變化原則；套路結(jié)構(gòu)上也是從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，最后達(dá)到任意主宰的過(guò)程；從技術(shù)風(fēng)格和動(dòng)作形象上探討八極拳小架深邃的技術(shù)和思想內(nèi)涵。5. ...
霍氏八極拳的道家理念
儒道兩家共同組成中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主要部分，道家理念同樣對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生了重要影響，從霍氏八極拳可以看出這種顯著特征。 老子對(duì)“道”、“有名”、“無(wú)名”做了大量論述，揭示出“形而上”的存在，道是萬(wàn)物的本原，不是萬(wàn)物之一，因此“道常無(wú)名，樸”。《道德經(jīng)》第四十二章說(shuō)：“道生一，一生二...
太極拳對(duì)老人究竟有哪些好處
極拳是由我國(guó)古代導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)逐步發(fā)展演變而來(lái)的，太極最初是出于道士的內(nèi)丹修煉圖，形似雙魚(yú)合形。北宋著名哲學(xué)家周敦頤在其《太極圖說(shuō)》中提到：“太極動(dòng)而生陽(yáng)，懂極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)；一靜一動(dòng)，互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。”這正體現(xiàn)出太極拳的理論，它講究調(diào)理陰陽(yáng)，協(xié)調(diào)動(dòng)靜，...
太極拳的理論基礎(chǔ)是什么
武當(dāng)太極拳源于道家養(yǎng)生智慧，其理論基礎(chǔ)融合了道家的吐納、咽津、導(dǎo)引等仿生功法，以及龍守、虎引、龜咽、蛇曲等獨(dú)特動(dòng)作，將健身、技擊與意念活動(dòng)完美融合。這種拳法不僅具有強(qiáng)身健體的功效，還蘊(yùn)含深厚的道教思想。道教思想作為武當(dāng)太極拳的核心，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生延壽、修道成仙，追求長(zhǎng)生不老。其修煉宗旨是...
八極拳小架之理論探討?
對(duì)此,必須破除迷信,解放思想,以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。 原始的八極拳小架由十六個(gè)動(dòng)作組成。拳譜曰:無(wú)極動(dòng)則生太極,太極生兩儀;兩儀生四象,四象分八卦***內(nèi)批四朗寬拳一套***;沖天炮、閉地肘,合手者,六合也***批六大開(kāi)拳一套,六合槍、六合刀也***;跪膝者,南北二極也;捋手者,天轉(zhuǎn)也;腰步盼前顧后...
太極拳的介紹
太極是中國(guó)古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一,太 極拳基于太極陰陽(yáng)之理念,用意念統(tǒng)領(lǐng)全身,通過(guò)入靜放松、以意導(dǎo)氣、以氣催形的反復(fù)習(xí)練,以進(jìn)入妙手一運(yùn)一太極,太極一運(yùn)化烏有的境界,達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的目的。 太極拳基本內(nèi)容包括太極養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手...
豐縣八極拳的介紹
豐縣八極拳的介紹 八極拳又名“開(kāi)拳”,在豐縣也稱“八技拳”“八擊拳”等。它是以六大開(kāi)、八大招、四十八個(gè)大架子和六十四種手法為基礎(chǔ),結(jié)合易理“陰陽(yáng)論”,借用地理概念“八極”命名的,是一種簡(jiǎn)樸剛烈、攻防意識(shí)極強(qiáng)的傳統(tǒng)拳術(shù)。它深邃的哲學(xué)思想、豐厚的文化內(nèi)涵,系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容,淳樸的演練風(fēng)格,實(shí)用的技術(shù)體...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
瀘定縣齒廓： ______ “太極”出自我國(guó)古代哲學(xué)論著《易經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō),始見(jiàn)于陳搏、周敦頤的“太極圖”,此圖表示宇宙及萬(wàn)物都是由對(duì)立而又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的物質(zhì)組成.“太極”寓有無(wú)限大和無(wú)限小的意義,具有圓(渾然一體)和遠(yuǎn)(遼闊無(wú)邊)...
瀘定縣齒廓： ______ 太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳,演變出了許多的流派,有陳式太極拳、楊式太極拳、孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系,譽(yù)稱為“五式太極拳”. 陳式太極拳 陳...
瀘定縣齒廓： ______ 十個(gè)人站一列推一個(gè)人而不倒,那是個(gè)江湖騙術(shù). 為了敘述方便,把直接推“太極大濕”的那個(gè)人叫1,他后面的叫2. 當(dāng)2推在1的身上時(shí),1就會(huì)向前倒.1推在大濕身上的同時(shí),會(huì)本能地向后坐,抵掉大部分2的推路,此時(shí)三人形成一個(gè)鏈,...
瀘定縣齒廓： ______ 太極拳是依據(jù)易經(jīng)陰陽(yáng)之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納,綜合而成的既具有陰陽(yáng)性質(zhì)、又符合人體正常結(jié)構(gòu)及自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù).它是我國(guó)古代辯證思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的結(jié)合體,可稱之為高層次的人體文化.在技巧上,它要求以靜制動(dòng),以柔克剛,避實(shí)就虛,借力發(fā)力,主張一切從客觀出發(fā),隨人則活,由己則滯.整個(gè)太極拳皆遵循陰陽(yáng)之理,以“引化合發(fā)”為主要技擊過(guò)程.在技擊中,憑聽(tīng)勁感知對(duì)方來(lái)力大小及方向,“順其勢(shì)而改其路”,將來(lái)力引化掉,再借力發(fā)力. 其境界在于通過(guò)打太極,你可以感受到身心愉快,打完后可有微汗出,隨后一身輕松之感.重在自我的感受……
瀘定縣齒廓： ______ 太極拳陳, 楊, 吳, 孫, 武, 和式等只是不同的方法,不同的法門(mén)令我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)太極拳的大思想.而學(xué)習(xí)那一家不重要,最重要是所選擇的門(mén)派是依循太極拳本身的理論和中心思想: - 用意不用力 - 路線走弧線 - 追求內(nèi)動(dòng)而不重視外動(dòng) - 配合...
瀘定縣齒廓： ______ 太極拳的“術(shù)”是狹義的,有形的,初級(jí)的功夫;太極拳的“道”則是廣義的,無(wú)形的,高層的功夫.世界上任何事物的存在都不是憑空而來(lái)的,都有它產(chǎn)生的土壤和氣候條件,也有它發(fā)展 、運(yùn)行所必須遵循的客觀規(guī)律.研究闡釋自然法則、客...
瀘定縣齒廓： ______ 太極拳動(dòng)作徐緩舒暢,要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂間,有飄然騰云之意境.清代拳師稱“拳如大海,滔滔而不絕”.同時(shí),還很重視練氣,所謂“氣”,就是修煉人體自身的精神力(我個(gè)人認(rèn)為此種“氣”是通過(guò)練拳的過(guò)程中調(diào)節(jié)呼吸的...
