日本人的由來(lái)？ 日本人的來(lái)歷？？
關(guān)于日本人的民族來(lái)源，尚無(wú)定論。
關(guān)于日本島居民的民族來(lái)源，學(xué)術(shù)界通常的說(shuō)法是，大約從新石器時(shí)代日本島才開(kāi)始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來(lái)的通古斯人，以后有馬來(lái)人從南方渡海而來(lái)，大約從公元前一千紀(jì)后半開(kāi)始，就不斷有中國(guó)和朝鮮人移居日本。
日本人是從哪里來(lái)的問(wèn)題，在中國(guó)古代典籍特別是《山海經(jīng)》中有著豐富的記載。《山海經(jīng)》是人類(lèi)歷史上最重要的地理文獻(xiàn)典籍之一，它記錄了中國(guó)及其周邊地區(qū)的山川地形地貌、物產(chǎn)和民族分布，以及相應(yīng)的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時(shí)期（可以追溯到一萬(wàn)年前）。
其中周朝文獻(xiàn)《海內(nèi)北經(jīng)》明確記有：“蓋國(guó)在鉅燕南，倭北。倭屬燕。”而《山海經(jīng)》的其它篇章則記述著中國(guó)人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。
帝禹時(shí)代的地理大發(fā)現(xiàn)壯舉（這是人類(lèi)歷史上最早的規(guī)模最大的地理考察活動(dòng)），不能排除伴隨有華夏居民向東海諸島嶼（包括朝鮮半島、日本列島）遷徙的可能。
擴(kuò)展資料：
關(guān)于日本人自稱(chēng)和族（大和民族）的來(lái)源，《辭海》注謂：大和，日本之別稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)和，本畿內(nèi)五國(guó)之一，在今奈良縣轄境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。
“和”的字義甚多：《實(shí)用漢字字典》（上海辭書(shū)出版社）解釋為：溫和，和諧，講和，古代車(chē)上的鈴鐺，古代軍隊(duì)的營(yíng)門(mén)，棺材兩頭的板，兩數(shù)相加之?dāng)?shù)，衣帶，跟隨，相同，連，指日本（和族，和服），姓氏，跟著唱，詩(shī)詞的一種格式，和牌（麻將術(shù)語(yǔ)），和泥，和藥，量詞（煎藥的次數(shù)）。
《辭海》（中華書(shū)局）解釋為：相應(yīng)也，平也，調(diào)也，解也，不剛不柔曰和，心不爭(zhēng)也，溫也，與也，小笙也，軍門(mén)也，鈴名，棺題曰和，和數(shù)，日本之別稱(chēng)，姓氏，聲相應(yīng)也，調(diào)合也，和味也。綜上所述，“和”的本義為相應(yīng)，它是形聲字，意為聲相呼應(yīng)。
參考資料來(lái)源：百度百科——日本人
到今天，日本人還沒(méi)有弄清楚自己的根究竟在哪里。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的說(shuō)法和爭(zhēng)論都很多，大家“婆說(shuō)婆有理，公說(shuō)公有理”，吵得難解難分。說(shuō)法之一認(rèn)為，現(xiàn)今還居住在日本北海道上的少數(shù)民族阿伊努人就是日本列島上最早期的居民。只是，阿伊努人的相貌特征與現(xiàn)在的日本人并不相同，他們更接近白種人的特征。因此有人認(rèn)為他們并不是土生土長(zhǎng)的日本民族，他們是從遙遠(yuǎn)而寒冷的北部歐洲而來(lái)，在歷史的演化過(guò)程中由于與日本其他民族混居與通婚，才逐漸擁有了黃種人的特點(diǎn)。但仍然有學(xué)者認(rèn)為他們的來(lái)歷以及人種都還是有爭(zhēng)議的問(wèn)題。至于他們是不是日本最早的居民，學(xué)者之間也沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。吳太伯的后代另一種說(shuō)法認(rèn)為日本人是吳太伯的后代，這也就意味著日本民族始自中國(guó)。雖然很多日本學(xué)者極力反對(duì)這一觀點(diǎn)，但這種說(shuō)法卻在中國(guó)及日本古代就開(kāi)始流行。吳太伯是周太公的長(zhǎng)子，也是后來(lái)著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟（即周文王的父親）之后東渡到了日本，創(chuàng)立了大和民族，也相繼帶去了中國(guó)的文化和技術(shù)。日本歷史上有野史這樣記載，但在后來(lái)遭到了被焚的后果。還有一種說(shuō)法，是認(rèn)為東北亞的一支騎馬民族（即馬背民族）征服日本后，建立了大和國(guó)家。當(dāng)然，批判這種說(shuō)法的人就更多了。看來(lái)，追尋日本人的根的路途還得繼續(xù)走下去。
揭示日本人的起源，是一件比你想象的還要困難的任務(wù)。
尋找答案很困難，因?yàn)樽C據(jù)之間互相矛盾。
考古學(xué)家已經(jīng)提出四點(diǎn)相互矛盾的理論。最廣為接受觀點(diǎn)是，日本人是由古代冰河時(shí)期的一批人進(jìn)化而來(lái)，他們?cè)谶b遠(yuǎn)的公元前20000年占領(lǐng)了日本。另一種流傳很廣的說(shuō)法是，日本人是亞洲騎在馬背上的游牧民族的后裔，他們?cè)诘谒氖兰o(jì)穿過(guò)朝鮮半島征服日本，但是他們斷然不是韓國(guó)人。還有一種理論，西方的考古學(xué)家和韓國(guó)人喜歡，而日本人反感，認(rèn)為日本人是朝鮮移民的后裔，他們?cè)诠?00年攜帶農(nóng)耕文明到達(dá)日本。最后，第四種理論堅(jiān)持認(rèn)為，以上三種理論的人群，混合形成了今天的日本人。
因此，日本人到底是什么人？對(duì)此他們需要一個(gè)正確的理解。
日本獨(dú)特的文化開(kāi)始于它獨(dú)特的地理位置和環(huán)境。比較而言，它遠(yuǎn)比大不列顛更加孤立，大不列顛距離法國(guó)的海岸線(xiàn)只有22英里，而日本到亞洲大陸最近的一點(diǎn)（朝鮮半島南部）距離為110英里，它到俄羅斯大陸的距離為190英里，到中國(guó)大陸的距離為480英里。同樣的，獨(dú)特的氣候也將日本隔離。它每年近120英尺的降雨量，使其成為世界上最濕潤(rùn)的國(guó)家。和歐洲廣泛的冬季降雨不同，日本的雨季集中在夏天作物成長(zhǎng)的季節(jié)，使其成為溫帶地區(qū)最高農(nóng)作物生產(chǎn)力的國(guó)家。同時(shí)，日本國(guó)土的80％，由不適于農(nóng)業(yè)發(fā)展的山地組成，并且只有14％的土地作為農(nóng)田，這些農(nóng)田非常肥沃，以至于每平方英里的土地養(yǎng)活的人口，是大不列顛相同土地養(yǎng)活人口的8倍。日本的高降雨量也保證了被砍伐樹(shù)木的快速再生。盡管經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的連綿不絕的人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本依然向游客展示了令人印象深刻的綠色，因?yàn)樗?0％的國(guó)土都被森林覆蓋。
隨著緯度和海拔的變化，日本的森林樹(shù)種多樣：在南部的低海拔地區(qū)，為常綠闊葉林；在中部地區(qū)，為落葉闊葉林；在北部和高海拔地區(qū)，為針葉林。對(duì)于史前人類(lèi)來(lái)說(shuō)，落葉闊葉林是最富饒的，提供豐裕的可食用的各種堅(jiān)果，比如胡桃、栗子、七葉樹(shù)栗子、橡子和掬子。日本的水生態(tài)系統(tǒng)也很富饒，湖泊、河流和近海水域出產(chǎn)豐富的大馬哈魚(yú)、鱒魚(yú)、金槍魚(yú)、沙丁魚(yú)、鯖、青魚(yú)和鱈魚(yú)。現(xiàn)在，日本是世界上最大的魚(yú)類(lèi)消費(fèi)國(guó)。日本的水生態(tài)系統(tǒng)還盛產(chǎn)蛤蚌，以及其他貝類(lèi)、蟹類(lèi)、蝦類(lèi)和可食用的藻類(lèi)。豐富的物產(chǎn)是日本史前文明的關(guān)鍵。
從西南到東北，日本的四個(gè)主要島嶼分別是：九州、四國(guó)、本州和北海道。直到十九世紀(jì)晚期，北海道和本州北部的主要居民還是蝦夷人，他們的生活方式以狩獵、采集為主，還有少量的農(nóng)業(yè)，日本人征服了主要島嶼的剩余部分，我們才開(kāi)始了解他們。
誠(chéng)然，從外表看來(lái)，日本人和其他東亞人非常相似。而蝦夷人不同，他們的獨(dú)特外表和世界上任何一個(gè)單一成分的民族都不一樣。比如說(shuō)，每個(gè)蝦夷（男）人都有濃密的胡須和茂盛的體毛，他們經(jīng)常被分類(lèi)為高加索人（所謂的白色人種），不清楚他們?nèi)绾螜M穿歐亞大陸向東遷徙來(lái)到日本。盡管如此，從遺傳基因組成來(lái)講，蝦夷人還是和東亞人種有關(guān)聯(lián)，包括日本人和朝鮮人。蝦夷人獨(dú)特的外表，采集和打獵的生活方式，日本人普通的外表，精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明生活方式，經(jīng)常被用來(lái)作為直接的證據(jù)證明，蝦夷人是日本列島靠打獵采集為生的原始居民的后裔，而日本人則更可能是來(lái)自于亞洲大陸的近期的后來(lái)者。
但是這個(gè)觀點(diǎn)很難和日本語(yǔ)言的獨(dú)特性相一致。每個(gè)人都承認(rèn)，日語(yǔ)和世界上其他任何語(yǔ)言都沒(méi)有親緣關(guān)系。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，日語(yǔ)是亞洲的阿爾泰語(yǔ)系中獨(dú)立的一個(gè)成員，這個(gè)語(yǔ)系包括土耳其語(yǔ)，蒙古語(yǔ)和通古斯語(yǔ)，韓語(yǔ)也經(jīng)常被認(rèn)為是這個(gè)語(yǔ)系中獨(dú)立的一員，并且日語(yǔ)和韓語(yǔ)在這個(gè)語(yǔ)系中相比其他成員更加親近。但是，日語(yǔ)和韓語(yǔ)相似的地方，還僅僅限制在一般的語(yǔ)法功能和大約15％的基本詞匯，而不是語(yǔ)法的細(xì)節(jié)功能和關(guān)聯(lián)的詞匯。相對(duì)于俄語(yǔ)和英語(yǔ)，它們的區(qū)別更加明顯。
隨著時(shí)間的流逝，語(yǔ)言也在不停演進(jìn)，兩種語(yǔ)言越相近，它們近代的分歧就越多。通過(guò)統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言中的共通詞匯和語(yǔ)法功能，語(yǔ)言學(xué)家何以推算這些語(yǔ)言是在多長(zhǎng)時(shí)間以前開(kāi)始紛華的，并且這種推算證實(shí)，日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)至少在4000年前就以經(jīng)分離。而對(duì)于嚇夷語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它的起源還處于懷疑之中，或許它和日語(yǔ)沒(méi)有任何關(guān)系。
在基因和語(yǔ)言之外，第三種關(guān)于日本人起源的證據(jù)來(lái)自于古代圖畫(huà)。保存至今最古老的日本居民的畫(huà)像，是被城為埴輪（haniwa，日本古墳時(shí)代陪葬品：譯者注）的雕像，它們矗立于具有1500年左右歷史的墓葬的外邊。這些雕像無(wú)疑是刻畫(huà)東亞人的。他們不同于有濃密胡須的蝦夷人。如果日本人確實(shí)在北海道南部取代了嚇夷人，那么取代的時(shí)間必然發(fā)生在公元500年之前。
我們關(guān)于日本的有文字記載的最早的信息，來(lái)自于中國(guó)古代的史書(shū)，因?yàn)橹袊?guó)遠(yuǎn)比韓國(guó)或者日本更早的發(fā)展了文字記錄的能力。在古中國(guó)早期形形色色的東夷訪客中，日本的名稱(chēng)為Wa，據(jù)說(shuō)，它的居民被分割為100多個(gè)爭(zhēng)奪激烈的部落。日本公元700年之前的歷史，只有從一些韓語(yǔ)或者日語(yǔ)的碑文中保存下來(lái)，而日本更多的史書(shū)完成于公元712年至720年之間，在韓國(guó)要稍晚一些。以上表明，日本的文化大量的來(lái)自于韓國(guó)本身，而韓國(guó)來(lái)自于中國(guó)。在史書(shū)中，同樣記載了大量在日本的韓國(guó)訪客和在韓國(guó)的日本訪客，然而在日本和韓國(guó)的歷史學(xué)家那里，分別被解釋為曾經(jīng)征服對(duì)方的證據(jù)。
那么，日本人的祖先看起來(lái)比他們所寫(xiě)的更早之前到達(dá)日本。他們的生物學(xué)因素證明他們?cè)诮竭_(dá)日本，而他們的語(yǔ)言證明他們很早以前就以經(jīng)到達(dá)。為了解決這個(gè)自相矛盾的難題，我們必須回歸到考古學(xué)。
日本島和東亞大陸之間狹窄的海洋，在冰河世紀(jì)曾經(jīng)是一片干燥的陸地，那時(shí)很多海水冰凍在冰山之中，海平面比現(xiàn)在的高度要低500英尺。陸地橋連接著日本的主要島嶼，連接著俄羅斯大陸，連接著朝鮮半島南部。哺乳動(dòng)物穿過(guò)陸地橋，走向日本，這其中不僅包括現(xiàn)在日本熊和猴子的祖先，還包括古代的人類(lèi)，當(dāng)然這些早在船只發(fā)明以前。石器時(shí)代的人類(lèi)早在50萬(wàn)年前到達(dá)日本。
大約在13000年以前，隨著世界范圍內(nèi)的冰山迅速融化，日本的自然環(huán)境發(fā)生了顯著的變化，更適合人類(lèi)生存。溫度上升，降雨充沛，濕度加大，植物的生產(chǎn)力達(dá)到現(xiàn)在的水平。落葉闊葉林里到處是堅(jiān)果樹(shù)，它們?cè)诒邮兰o(jì)只能生長(zhǎng)在南方，現(xiàn)在也擴(kuò)張到北方的針葉林中，給人類(lèi)提供了更多的食物。海水的上漲淹沒(méi)了陸地橋，把日本從一個(gè)與亞洲連接的陸地，變成了一個(gè)大范圍的群島，把曾經(jīng)的平原變成了物產(chǎn)豐富的淺海，并且創(chuàng)造了數(shù)千公里高生產(chǎn)力的海岸線(xiàn)，以及大量的島嶼、海灣、沖擊平原、河口，這些地方都富產(chǎn)海洋生物。
冰河時(shí)代的結(jié)束，伴隨著第一個(gè)在日本歷史上最具有決定性意義的改變：陶器的發(fā)明。根據(jù)考古學(xué)家的一般經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明的流程是從大陸到島嶼，并且認(rèn)為小的邊緣的群體不會(huì)對(duì)其他世界貢獻(xiàn)革命性的成果。因此，令考古學(xué)家驚訝的是，世界上已知的最古老的陶器，制造于12700年前的日本。作為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)史上第一次使用陶器，人們把它們做成各種形狀的密封的盛水容器。隨著他們擁有了蒸煮食物的能力的時(shí)候，他們可以比以前更容易獲得豐富的資源：蔬菜的葉子，可以在戶(hù)外的篝火上烤干或者烘干；貝類(lèi)，可以被輕易的打開(kāi)；并且一些類(lèi)似于橡子的有毒食物，現(xiàn)在可以把毒性煮掉。柔軟的熟食可以用來(lái)喂養(yǎng)嬰兒，可以使嬰兒更早斷奶，提高嬰兒的成活率。牙齒稀少的老人，他們擁有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在也可以被供養(yǎng)并活的更長(zhǎng)久。所有這些使用陶器產(chǎn)生的重大影響，造成了人口的爆發(fā)式增長(zhǎng)，使日本人口從大約數(shù)千人爬升到25萬(wàn)。
島國(guó)居民要向大陸居民學(xué)習(xí)，這種一直以來(lái)的偏見(jiàn)，被發(fā)明陶器的日本人打破，但這并不是給考古學(xué)家?guī)?lái)震驚的唯一原因。另外，最初的日本陶器工匠，顯然都是狩獵和采集者，這一點(diǎn)也違反了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。通常情況下，只有定居民族才使用陶器：因?yàn)橛文撩褡迨褂脦づ襁\(yùn)輸笨重的、易碎的器皿，以及武器和孩童。世界上其他地區(qū)的定居民族往往是農(nóng)耕民族。但是日本的物產(chǎn)如此富饒，人們可以定居下來(lái)，制造陶器，同時(shí)依然過(guò)著狩獵和采集的生活方式。直到精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明到達(dá)日本之前的10000多年中，陶器幫助日本居民充分的利用環(huán)境所賜的豐富的食物資源。
許多古代的日本陶器都在柔軟的泥土上裝飾著旋轉(zhuǎn)或者壓制的繩狀花紋。因?yàn)樵谌毡菊Z(yǔ)中，繩紋用jimon表示，在那個(gè)時(shí)代，繩紋被應(yīng)用于陶器本省，用于制造陶器的古代日本人，并且應(yīng)用于從陶器發(fā)明開(kāi)始至10000年后結(jié)束的整個(gè)歷史時(shí)期。最早的繩紋陶器，可以追溯到12700年前，源自日本最南端的九州島。從那時(shí)開(kāi)始，陶器開(kāi)始向北擴(kuò)張，在9500年前左右到達(dá)現(xiàn)在東京所在地的附近，并在7000年前到達(dá)最北端的北海道。陶器的向北擴(kuò)張，跟隨著富產(chǎn)堅(jiān)果美食的森林北遷，證明了因?yàn)闅夂驅(qū)е碌氖澄锎笤鲩L(zhǎng)，允許了定居生活的實(shí)現(xiàn)。
繩紋時(shí)代的人民如何生活？遍布日本的成百上千個(gè)考古遺跡中發(fā)掘出來(lái)的生活物品，為我們提供了豐富的證據(jù)。很明顯，他們的膳食營(yíng)養(yǎng)非常合理，即使現(xiàn)在的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家也要拍手稱(chēng)贊。
一個(gè)主要的食物范疇是堅(jiān)果，尤其是栗子和胡桃，以及除去或者煮掉了毒性的七葉樹(shù)果和橡子。在秋天，堅(jiān)果的收獲量巨大，并且可以貯存在6英尺寬、6英尺深的地下儲(chǔ)藏室中度過(guò)冬天。源自植物的其他食物包括漿果、水果、種籽、葉子、嫩枝、花卉和根。總之，考古學(xué)家在繩紋時(shí)代的遺跡中，認(rèn)定了64中可供食用的植物。
和現(xiàn)在一樣，日本古代居民在海洋食品方面也引導(dǎo)著世界的潮流。他們?cè)诠２东C金槍魚(yú)，在沙灘上殺死海豹，在河流里捕捉隨洋流遷徙的大馬哈魚(yú)。他們把海豚驅(qū)趕到狹窄的水中，用棍棒擊打，或者用尖矛刺穿，和現(xiàn)在的日本獵人做的一樣。他們用在河壩中網(wǎng)捕捉各種各樣的魚(yú)，用鹿角做成的魚(yú)鉤釣魚(yú)。他們?cè)谕顺钡臅r(shí)候采集貝類(lèi)、螃蟹和海藻。在陸地上的動(dòng)物中，野豬和馴鹿是最常見(jiàn)的獵物。它們被陷阱誘騙，被弓箭射殺，被獵狗追逐。
盡管在東亞范圍內(nèi)也特立獨(dú)行，但繩紋時(shí)代的日本并不是完全孤立的。陶器、黑曜石和魚(yú)鉤證明，繩紋居民和韓國(guó)、俄羅斯和沖繩有貿(mào)易往來(lái)——正如亞洲大陸農(nóng)作物的引入。但是，和后來(lái)相比，那點(diǎn)和外界有限的貿(mào)易，對(duì)繩紋社會(huì)幾乎沒(méi)有影響。繩紋時(shí)代的日本是一個(gè)狹小的封閉的空間，在多達(dá)一萬(wàn)年的時(shí)間里幾乎沒(méi)有改變。
暫且放下日本人，讓我們回憶一下，在日本繩紋時(shí)代行將結(jié)束的公元前400年，亞洲大陸的人類(lèi)社會(huì)是怎么的吧。中國(guó)已經(jīng)形成了由富裕的貴族和貧窮的平民組成的帝王之國(guó)；人們居住在高墻保護(hù)的城鎮(zhèn)中，國(guó)家正處于向中央集權(quán)過(guò)渡的階段，此后不久，中國(guó)變成了世界上最大的帝國(guó)。從約公元前6500年開(kāi)始，中國(guó)已經(jīng)發(fā)展了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明，北方以粟類(lèi)為主，南方以水稻為主；已經(jīng)開(kāi)始豢養(yǎng)豬、雞和水牛。到了這時(shí)候，中國(guó)人至少已經(jīng)有了900年的文字書(shū)寫(xiě)史，1500年的金屬工具史，并且剛剛發(fā)明世界上第一個(gè)鐵器。這些發(fā)展同樣傳播到韓國(guó)，韓國(guó)也擁有數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明（至少在2100年前種植水稻），公元前1000年開(kāi)始冶煉金屬。
數(shù)千年來(lái)，亞洲國(guó)家蓬勃發(fā)展，可是與亞洲大陸只隔著一道朝鮮海峽的日本，公元前400年的時(shí)候，仍然被使用石器工具的采集和狩獵者盤(pán)踞，他們只和朝鮮半島發(fā)生一點(diǎn)貿(mào)易。縱觀人類(lèi)歷史，擁有金屬武器，以稠密農(nóng)業(yè)人口為基礎(chǔ)的龐大軍隊(duì)的中央集權(quán)國(guó)家，一直在驅(qū)逐和消滅稀少的狩獵和采集者。但是繩紋時(shí)代的日本怎么樣在如此長(zhǎng)的時(shí)間中幸免？
為了理解問(wèn)題的答案，我們需要認(rèn)識(shí)到知道公元前400年，朝鮮半島分隔開(kāi)的，不是富裕的農(nóng)民和貧窮的狩獵－采集者，而是貧窮的農(nóng)民和富裕的狩獵－采集者。中國(guó)本身和繩紋時(shí)期的日本很可能沒(méi)有直接接觸，而是由韓國(guó)充當(dāng)聯(lián)系人。水稻在溫暖的中國(guó)南方被馴化，卻遲遲才傳播到較為寒冷的韓國(guó)，這是因?yàn)榕嘤购档钠贩N花去了很長(zhǎng)的時(shí)間。早期，韓國(guó)的水稻農(nóng)業(yè)采用旱田而不是水田灌溉，所以產(chǎn)量不高。因此，韓國(guó)早期的農(nóng)業(yè)文明，競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)日本的狩獵和采集。在引入韓國(guó)的農(nóng)業(yè)方面，日本人看不到任何優(yōu)勢(shì)，而且貧窮的韓國(guó)農(nóng)民沒(méi)有把他們的生活方式強(qiáng)制推進(jìn)到日本的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，我們將要看到的，是這種優(yōu)勢(shì)突然而戲劇性的逆轉(zhuǎn)。
陶器發(fā)明帶來(lái)了日本的人口爆發(fā)，在之后的一萬(wàn)多年后，日本歷史上第二個(gè)重大的事件觸發(fā)了第二次人口大爆發(fā)。在公元前400年左右，來(lái)自韓國(guó)南部的新的生活方式到達(dá)日本。這第二次改變導(dǎo)致了激烈爭(zhēng)辯的問(wèn)題——日本人到底是誰(shuí)？這次改變是標(biāo)志著繩紋時(shí)代的居民被來(lái)自韓國(guó)的移民取代，成為現(xiàn)代日本人的祖先，還是日本的原始繩紋時(shí)代的居民依然占據(jù)日本并開(kāi)始學(xué)習(xí)新知識(shí)？
這種新的生活模式，最早出現(xiàn)在日本最西南部的島嶼——九州的北部海濱，與韓國(guó)南部隔著朝鮮海峽。在那里，我們發(fā)現(xiàn)最早的鐵制金屬工具，和無(wú)可置疑的全面的農(nóng)業(yè)。此時(shí)的農(nóng)業(yè)以灌溉稻田的形式出現(xiàn)，經(jīng)考古發(fā)掘，包括完整的溝渠、河壩、堤岸和水田，以及大米殘跡。1884年，在東京的一個(gè)行政區(qū)，具有這個(gè)時(shí)期特征的陶器被第一次認(rèn)證之后，考古學(xué)家將這這種新生活方式的時(shí)期成為彌生時(shí)代。和繩紋時(shí)代的陶器不同，彌生時(shí)代的陶器在形狀上非常接近同時(shí)期韓國(guó)南部的陶器。新的彌生文明的許多其他元素也明顯是從韓國(guó)和其他國(guó)家引入到日本的，包括青銅器皿、編制物品、玻璃器具以及工具和房屋的樣式。
在水稻作為最重要的農(nóng)作物的同時(shí)，彌生時(shí)代的農(nóng)民引入了27種新的動(dòng)植物種類(lèi)，當(dāng)然包括被馴養(yǎng)的豬。他們可能已經(jīng)開(kāi)始實(shí)踐一年兩收，夏季種植灌溉水稻，然后排干水，在冬季種植小米、大麥和小麥。必然的，這種高效的、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)立即在九州觸發(fā)了人口的增長(zhǎng)，考古學(xué)家已經(jīng)指出，這次增長(zhǎng)比繩紋時(shí)代更加劇烈，盡管繩紋時(shí)代持續(xù)的時(shí)間要14倍于彌生時(shí)代。
幾乎就要同時(shí)，彌生時(shí)代的農(nóng)業(yè)文明從九州跳躍式的發(fā)展到毗鄰的本州和四國(guó)，在200年之內(nèi)到達(dá)東京地區(qū)，并且在下個(gè)世紀(jì)到達(dá)寒冷的四國(guó)北端（距離第一個(gè)彌生時(shí)代的定居點(diǎn)1000英里）。對(duì)本州北部短暫的占領(lǐng)之后，彌生時(shí)代農(nóng)民放棄了那里，據(jù)推測(cè)是因?yàn)樗巨r(nóng)業(yè)正不過(guò)繩紋時(shí)代的狩獵和采集生活。在接下來(lái)的2000年里，本州北部一直處于邊緣地帶，更遠(yuǎn)處最北部的日本島嶼北海道，以及那里的居民蝦夷獵人，甚至根本就不被當(dāng)作日本過(guò)的一部分，知道他們?cè)?9世紀(jì)被征服。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，彌生日本開(kāi)始第一次出現(xiàn)社會(huì)等級(jí)的劃分，尤其顯示在墓地分配。在大約公園前100年后，崛起的精英階層的墓地開(kāi)始單獨(dú)分離出來(lái)，并飾以來(lái)自中國(guó)的奢侈品，比如漂亮的玉器和銅鏡。隨著彌生時(shí)代人口的持續(xù)劇增，最適合水稻種植的濕地和灌溉平原的不斷開(kāi)發(fā)，考古學(xué)證明戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁：這些證據(jù)包括弓箭大規(guī)模的生產(chǎn)，村莊周?chē)淖o(hù)城河，以及被銳器貫穿身體的埋葬的骷髏。這些彌生時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的證據(jù)證實(shí)了中國(guó)史書(shū)中那些最早到達(dá)日本的來(lái)訪者的說(shuō)法，他們描述日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，上百個(gè)小的政治團(tuán)體互相斗爭(zhēng)。
在公元300年至公元700年這段時(shí)期，考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和后來(lái)史書(shū)中模棱兩可的描述，都讓我們模糊的窺視到政治上統(tǒng)一的日本出現(xiàn)雛形。在公元300年之前，精英階層的墓地規(guī)模狹小，并且顯示出原始的多樣的風(fēng)格。從公元300年開(kāi)始，巨大的、狀如鑰匙孔的、被稱(chēng)作古墳（kofun）的墓地漸漸增多，遍布當(dāng)時(shí)的從九州到本周北部的彌生地區(qū)。古墳長(zhǎng)達(dá)1500英尺，高于500英尺，標(biāo)志著他們可能是世界上最巨大的土墩式墳?zāi)埂Ｐ藿ㄟ@些巨大的陵寢需要巨大的勞動(dòng)力，而且其一致的風(fēng)格意味著，強(qiáng)力的統(tǒng)治者指揮巨大的、政治意義上的、統(tǒng)一的勞動(dòng)力。在這些陵寢中還發(fā)現(xiàn)了大量的隨葬品，可是其中的絕大部分依然禁止開(kāi)放，因?yàn)閾?jù)信其中包含日本帝國(guó)祖先的軌跡。這些陵寢中發(fā)現(xiàn)的對(duì)外開(kāi)放的關(guān)于中央集權(quán)的證據(jù)，進(jìn)一步證實(shí)了在后來(lái)日本和韓國(guó)的史書(shū)中，關(guān)于來(lái)訪者對(duì)古墳時(shí)代天皇的描述。古墳時(shí)代韓國(guó)對(duì)日本的影響巨大——不論是韓國(guó)征服了日本（韓國(guó)觀點(diǎn)）還是日本征服了韓國(guó)（日本觀點(diǎn)）——佛教、文字、騎術(shù)，以及新的制陶工藝和冶金技術(shù)都從亞洲大陸傳播過(guò)來(lái)。
最后，隨著日本第一部史書(shū)完成于公元712年，日本的歷史開(kāi)始完全顯現(xiàn)。也就是從712年開(kāi)始，生活在日本的居民才是最終的無(wú)可非議的日本人，他們的語(yǔ)言（學(xué)術(shù)上的古日本語(yǔ)）才是無(wú)可非議的現(xiàn)代日本語(yǔ)的祖先。當(dāng)今的執(zhí)政者明仁天皇，是公元712年寫(xiě)就的史書(shū)中的天皇的第82世直系子孫。按照慣例，他被認(rèn)為是傳說(shuō)中的第一任天皇——神武天皇的第125世直系子孫，而神武天皇是天照大神的重玄孫。
日本文化在彌生時(shí)代700年中經(jīng)歷的變化，遠(yuǎn)比繩紋時(shí)代10000年的變化要?jiǎng)×摇＠K紋時(shí)代的穩(wěn)定性（或者說(shuō)保守性），和彌生時(shí)代變化的劇烈性，這種對(duì)比是日本歷史上最明顯的特征。很顯然的，公元前400年發(fā)生了一些重大的事件。現(xiàn)代日本人的祖先是繩紋時(shí)代的人們，還是彌生時(shí)代的人民，或是兩者的結(jié)合？彌生時(shí)代，日本的人口實(shí)現(xiàn)了令人驚訝的70倍的增長(zhǎng)：是什么導(dǎo)致了這樣的劇變？爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中于以下三個(gè)推測(cè)之中。
一種理論是，繩紋時(shí)代的狩獵—采集者本身漸漸進(jìn)化成現(xiàn)代日本人。因?yàn)閿?shù)千年來(lái)，他們一直過(guò)著定居的生活方式，他們可能已經(jīng)做好準(zhǔn)備接受農(nóng)業(yè)文明。繩紋時(shí)代，社會(huì)已經(jīng)引入抗寒的水稻種籽，并且已經(jīng)從韓國(guó)得到了灌溉種植的信息，可以生產(chǎn)更多的糧食以提高人口數(shù)量，而彌生時(shí)代所發(fā)生的，也許一點(diǎn)也不會(huì)更多。這種理論迎合了許多現(xiàn)在的日本人，因?yàn)檫@樣可以把不受歡迎的韓國(guó)基因?qū)θ毡净虻呢暙I(xiàn)減至最少，同時(shí)可以證明，在過(guò)去的至少12000年的時(shí)間里，日本人是獨(dú)一無(wú)二的民族。
第二種理論——沒(méi)有迎合那些喜愛(ài)第一種理論的日本人——認(rèn)為彌生時(shí)代的轉(zhuǎn)變受到了韓國(guó)移民的巨大影響，包括他們帶來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化、以及基因。九州曾經(jīng)看起來(lái)像是韓國(guó)水稻農(nóng)民的天堂，因?yàn)槟抢锉软n國(guó)更濕潤(rùn)，有更多濕地，是一個(gè)更好的水稻種植地。據(jù)估計(jì)，彌生時(shí)代，日本接收了幾百萬(wàn)的韓國(guó)移民，他們的貢獻(xiàn)完全超過(guò)了繩紋時(shí)代的日本人（彌生時(shí)代之前，約在75000人）。如果是這樣，現(xiàn)代日本人就是韓國(guó)移民的后代，他們?cè)谶^(guò)去的2000多年中發(fā)展了他們自己的文化。
最后一種理論，接受韓國(guó)移民的證據(jù)，但是認(rèn)為沒(méi)有這么重大。而是，高生產(chǎn)力的農(nóng)業(yè)使一部分種植水稻的農(nóng)民在人口增速上超過(guò)了狩獵和采集者，并最終從數(shù)量上超過(guò)了他們。和第二種理論相似，這種理論認(rèn)為現(xiàn)代日本人有輕微的韓國(guó)成分，但是回避大規(guī)模移民的必要性。
和世界中具有類(lèi)似改變的其他地方相比，第二種理論和第三種理論看起來(lái)比第一種理論更符合道理。在過(guò)去的12000年，農(nóng)業(yè)在地球上到達(dá)的地方不超過(guò)9個(gè)，包括中國(guó)和肥沃的新月地帶。12000年前，每一個(gè)生存的人都是狩獵和采集者；現(xiàn)在幾乎我們?nèi)慷际寝r(nóng)民或由農(nóng)民養(yǎng)活。農(nóng)業(yè)從那些起源地?cái)U(kuò)展到各界各地，主要是因?yàn)檗r(nóng)民比狩獵者更加強(qiáng)大，他們發(fā)展更先進(jìn)的技術(shù)，然后殺死狩獵者或者把他們驅(qū)逐出適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地。在現(xiàn)代，來(lái)自歐洲的農(nóng)民取代了土生土長(zhǎng)的加利福尼亞獵人，澳洲土著，以及南非的祖魯人。同樣的，使用石器工具的農(nóng)民取代了曾經(jīng)遍布?xì)W洲、東南亞和印度尼西亞的狩獵者。公元前400年，韓國(guó)農(nóng)民已經(jīng)具有比繩紋狩獵者非常明顯的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)轫n國(guó)人已經(jīng)使用鐵制工具，而且擁有高度發(fā)達(dá)的精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)。
對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，以上三種理論那一種是正確的？回答這個(gè)問(wèn)題的唯一直接的方法是，拿繩紋時(shí)代、彌生時(shí)代的骨骼和基因，和現(xiàn)代日本人和蝦夷人的骨骼和基因做比較。現(xiàn)在，已經(jīng)用很多骨骼做了測(cè)算。而且，在過(guò)去的三年里，分子遺傳基因?qū)W家已經(jīng)開(kāi)始從古代日本人骨骼中提取DNA，并且用以比較古代日本人和現(xiàn)代日本人的基因。研究發(fā)現(xiàn)，繩紋時(shí)代和彌生時(shí)代的骨骼，在平均值上可以輕易的區(qū)分出來(lái)。繩紋時(shí)代，人們的身高較矮，擁有較長(zhǎng)的前臂和較短的腿，兩眼的距離較寬，他們的面部較寬較短，面部特征非常顯著，如明顯凸出的額頭、鼻子和鼻梁。彌生時(shí)代，人們的平均身高要高1到2英尺，他們的兩眼距離較窄，面部高而長(zhǎng)，額頭和鼻子平坦。一些彌生時(shí)期的骨骼在外表上依然和繩紋時(shí)代類(lèi)似，但是這在任何關(guān)于繩紋——彌生時(shí)代轉(zhuǎn)變的理論中，都是已經(jīng)預(yù)料到的。到了古墳時(shí)代，除了蝦夷人外的所有日本人的骨骼，形成了同質(zhì)化的群落，類(lèi)似現(xiàn)在的日本人和韓國(guó)人。
綜合以上所有方面，繩紋時(shí)代的頭骨和現(xiàn)在日本人不同，而非常像現(xiàn)代的蝦夷人，同時(shí)，彌生時(shí)代的頭骨非常像現(xiàn)代的日本人。是類(lèi)韓國(guó)人的彌生時(shí)代基因?qū)ΜF(xiàn)代日本人的基因庫(kù)貢獻(xiàn)大，還是類(lèi)蝦夷人的繩紋時(shí)代基因?qū)ΜF(xiàn)代日本人的基因庫(kù)貢獻(xiàn)大，遺傳學(xué)家經(jīng)過(guò)計(jì)算比較已經(jīng)判定，彌生時(shí)代占有顯而易見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)。既然這樣，來(lái)自韓國(guó)的移民的確對(duì)現(xiàn)代日本人作出了很大的貢獻(xiàn)。但原因是移民的數(shù)量巨大，還是適度的移民加高速的人口增長(zhǎng)率，我們尚不能斷定。過(guò)去三年的遺傳學(xué)研究，還最終解決了關(guān)于蝦夷人起源的爭(zhēng)論，他們是日本繩紋時(shí)代居民的后代，混合了彌生時(shí)代韓國(guó)殖民者和現(xiàn)代日本人的基因。
繼承了水稻農(nóng)業(yè)賦予韓國(guó)農(nóng)民的壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)，我們驚訝于為什么農(nóng)民如此突然的就取得了對(duì)繩紋時(shí)代狩獵和采集者的勝利。是什么最終打破了平衡，觸發(fā)了彌生時(shí)代的轉(zhuǎn)變？很可能是以下四個(gè)發(fā)展因素的共同作用：農(nóng)民們開(kāi)始使用灌溉稻田取代低產(chǎn)的旱地，以提高大米的產(chǎn)量；他們培育了可以在寒冷地區(qū)良好生長(zhǎng)的水稻品種；韓國(guó)人口急劇增長(zhǎng)，由此帶來(lái)的土地壓力迫使韓國(guó)人移民；他們發(fā)明了鐵器工具，使他們可以大量生產(chǎn)木鏟、鋤頭以及其他灌溉水稻農(nóng)業(yè)需要的工具。鐵器和精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同時(shí)到達(dá)日本，不太可能只是巧合。
我們已經(jīng)看到，來(lái)自考古學(xué)、人體學(xué)和遺傳的證據(jù)都證明，特征明顯的蝦夷人和特征不明顯的日本人如何共同擁有日本：蝦夷人遺傳自日本的原住居民，日本人遺傳自更近期的到達(dá)者。但是這個(gè)觀點(diǎn)不能解釋語(yǔ)言的難題。如果日本人真是來(lái)自韓國(guó)的近期的移民，你會(huì)期望日語(yǔ)和韓語(yǔ)非常近似。更通常的說(shuō)，如果生活在九州島上的日本人，是類(lèi)蝦夷人的繩紋時(shí)代居民和彌生時(shí)代來(lái)自韓國(guó)的入侵者的混血兒的話(huà)，那么日語(yǔ)應(yīng)該和韓語(yǔ)和蝦夷語(yǔ)都有密切的關(guān)系。然而，日語(yǔ)和蝦夷語(yǔ)沒(méi)有任何可論證的關(guān)系，日語(yǔ)和韓語(yǔ)的聯(lián)系也相去甚遠(yuǎn)。為什么會(huì)這樣，如果這種混合僅僅發(fā)生在2400年前？我建議如下解決這個(gè)難題：九州島繩紋時(shí)代居民的語(yǔ)言和現(xiàn)代的蝦夷語(yǔ)，彌生時(shí)代入侵者的語(yǔ)言和現(xiàn)代的韓語(yǔ)，都差異巨大。
在近代，蝦夷語(yǔ)仍然被北海道的蝦夷人使用，所以北海道的繩紋時(shí)代居民很可能同樣說(shuō)一種類(lèi)蝦夷語(yǔ)的語(yǔ)言。而九州島的繩紋時(shí)代居民當(dāng)然不是這樣。從南端的九州島到北端的北海道，日本列島的跨度接近于1500英里。在繩紋時(shí)代，人們的生活方式和陶器的風(fēng)格，呈現(xiàn)出明顯的原始的多樣性，而且從未有過(guò)政治上的統(tǒng)一。在繩紋時(shí)代的10000年中，人們應(yīng)該形成了多種多樣的語(yǔ)言。事實(shí)上，在北海道和本州北部，許多日語(yǔ)中的地名使用的蝦夷語(yǔ)中的詞匯，如用于河流的nai、betsu，用于海角的shiri，但是這種類(lèi)蝦夷語(yǔ)的詞匯沒(méi)有出現(xiàn)在更南部一些的日本。這不僅證明了彌生時(shí)代和日本的先驅(qū)者們采用了許多繩紋時(shí)代的地名，還證明了蝦夷語(yǔ)僅僅是日本最北端的繩紋時(shí)代的語(yǔ)言。
用于互不信任和互相蔑視，所以任何拉近他們之間距離的結(jié)論很可能都是不受歡迎的。就像阿拉伯人和猶太人，韓國(guó)人和日本人血脈相連卻互相敵視。但是敵視會(huì)互相破壞，在東亞就像在中東。盡管不愿意承認(rèn)，但是日本人和韓國(guó)人就像孿生兄弟，曾經(jīng)擁有共同成長(zhǎng)的歲月。東亞的政治未來(lái)，很大程度上取決于他們能夠成功的重新發(fā)現(xiàn)彼此在古代緊密的關(guān)系。
公元前222
日本人的起源一直被學(xué)界所重視。盡管已經(jīng)有很多的版本，但是誰(shuí)也無(wú)法被信服。我們可以做種種猜測(cè)，卻沒(méi)有任何證據(jù)讓它成為事實(shí)。
七十年代，日本聲稱(chēng)發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代的遺址，最后才發(fā)現(xiàn)不過(guò)是某個(gè)人的荒唐鬧劇。出于政治的考慮，這件事被利用，一度曾讓外界相確信本土源。當(dāng)然，人們更樂(lè)意制假就是日本人的舉措，而非那們考古學(xué)家的名利心所驅(qū)使。本土源對(duì)提長(zhǎng)日本人的自信無(wú)疑有非常重要的地位。因此，它成為日本民族主義千方百計(jì)證實(shí)的目標(biāo)。一旦認(rèn)為這種結(jié)論永遠(yuǎn)不會(huì)被成立。竄改歷史也在所不惜。假話(huà)被反復(fù)的講，自己都認(rèn)為是真事，所要做的就是讓別人相信。
明治維新以后，日本迅速發(fā)展，日本人起源的研究也掀起了高潮，卻從來(lái)沒(méi)有結(jié)果。大陸源在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)占據(jù)上風(fēng)，有些民眾甚至對(duì)此確信無(wú)疑。隨著日中戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，所有的研究禁止進(jìn)行，因?yàn)槊褡鍍?yōu)劣論成為戰(zhàn)爭(zhēng)的依據(jù)。
日軍攻克北平第一件事就是尋找北京人的頭蓋骨。其中隱藏了什么迷迷呢？是否日本人已經(jīng)證實(shí)它與自己有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們到底想掩蓋什么？如果不是，那么戰(zhàn)后為何找不到北京人的頭蓋骨的蹤影。假定有答案，那么掩耳盜鈴似乎是最好的回答。
南島源向來(lái)不被認(rèn)同，當(dāng)時(shí)的航海條件根本不、具備這種人力傳輸?shù)哪芰ΑＮ乙恢北С殖r作為橋梁的態(tài)度。朝鮮人和日本人源出一脈，這個(gè)根就是中國(guó)。大規(guī)模遷移構(gòu)成東亞文化帶和東亞人種的特殊性。你無(wú)法從外貌牲去區(qū)分誰(shuí)是日本人，誰(shuí)是朝鮮人，誰(shuí)是中國(guó)人。
日本人鐘情于對(duì)自己起源的研究，但是唯恐出現(xiàn)不希望見(jiàn)到的結(jié)果。進(jìn)入二十世紀(jì)中期，這種研究秘密進(jìn)行，畢竟二戰(zhàn)帶來(lái)的痛苦已經(jīng)很沉重，日本人的自信再也承受不了任何打擊。日本廣泛宣揚(yáng)本土源，強(qiáng)調(diào)日本民族的獨(dú)立性，它對(duì)整個(gè)世界做了一分為二的切割，通過(guò)證明優(yōu)劣的存在，強(qiáng)化日本民族意識(shí)。
日本是否存在原住民，沒(méi)有充分證據(jù)前提下，無(wú)法做出正確的答復(fù)。有一點(diǎn)可以肯定的是自古至今，許多大陸人移民于此，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期雜居，開(kāi)成異樣的風(fēng)格，最突出的表現(xiàn)是萬(wàn)世一系的神化帝王維持森嚴(yán)的等級(jí)制度。這種制度帶來(lái)的后果是外來(lái)者被強(qiáng)行同化，繼而喪失自己的民族性格。
往日本移民是因?yàn)榇箨戦L(zhǎng)期動(dòng)蕩不安的局勢(shì)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓大陸的人想尋求另一片樂(lè)土。閱讀史書(shū)可知，海外三島就是神仙所在，日本包括其中。據(jù)此可知，日本是中國(guó)早期移民地。因?yàn)槌鼛?lái)的種不幸，日本采用萬(wàn)世一系的天皇制。
無(wú)論日本人是大陸源或說(shuō)南島源，本土源，都無(wú)法割裂它與中國(guó)的聯(lián)系。是兄弟還是師徒，將來(lái)會(huì)做出回答。
奕車(chē)人是日本人的祖先。還真是日本祖先，前身羌人，秦國(guó)俘虜，只有俘虜才會(huì)發(fā)配日本。哈尼族的歷史名稱(chēng)有：和夷、和蠻、和泥、禾泥等，都帶和。而日本人自稱(chēng)大和民族。正是這樣。日本人很可悲，不知道祖先是誰(shuí)。毛澤東曾經(jīng)告訴日本人說(shuō)，彝族人是你們的祖先。錯(cuò)，彝族人是羌人近親，哈尼族旁支，長(zhǎng)相也不像，習(xí)俗也不像，只有奕車(chē)人像。皮膚，身高，習(xí)俗，面目。有時(shí)我看日本人怎么沒(méi)有先進(jìn)人面目，這不可能有，他她就是少數(shù)民族。
“來(lái)歷”的意思
人或事物的歷史或背景。來(lái)歷 讀音：[ lái lì ]引證：劉賓雁 《一個(gè)人和他的影子》：“別看檔案不過(guò)是一個(gè)紙口袋，它卻裝著你的來(lái)歷，你的身份，是關(guān)于你本人存在的憑證。”漢字筆畫(huà)：
人為什么要有名字?名字的由來(lái)是什么?
人為什么要有名字?名字的由來(lái)是什么? 姓名是用來(lái)識(shí)別每個(gè)人的符號(hào),而這個(gè)符號(hào)用各種文字來(lái)替代,中國(guó)文化歷史悠久各個(gè)文字都有他的含義,于是看到名字就容易使人聯(lián)想人,比如叫李振華的,一看名字起碼我們會(huì)想到可能是一個(gè)男士,另外這個(gè)名字是由姓“李”和名“振華組成的,表明這個(gè)人可能有一定的志向,“振興華夏嗎”。
公公與本人的關(guān)系是什么
內(nèi)親很容易為了雞毛蒜皮的小事?tīng)?zhēng)斗，這就是內(nèi)斗的由來(lái)，所以大多數(shù)時(shí)候內(nèi)親反而不親。親戚中的“戚”，通常為你媽媽這邊的親屬，通常稱(chēng)之為外戚。兩漢四百年為何總是舅舅跳出來(lái)鬧事，很大程度上就是因?yàn)橥馄菀葍?nèi)親關(guān)系近，沒(méi)有直接的利益沖突。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，舅舅的分量往往比叔叔大。這也就是...
個(gè)人面試自我介紹
貴公司如選擇我,我將竭盡所能.用一定的成績(jī)來(lái)回報(bào)您的知遇之恩.本人易于接受新事物,新環(huán)境.更善于挑戰(zhàn).無(wú)論您給我一個(gè)什么樣的舞臺(tái),我都會(huì)跳出最美麗的舞蹈。 個(gè)人面試自我介紹3 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo): 您們好! 非常榮幸能有機(jī)會(huì)參加貴醫(yī)院的招聘面試。感謝貴醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)給我這個(gè)機(jī)會(huì)。 我叫***,是**職業(yè)學(xué)院高護(hù)專(zhuān)業(yè)...
‘她’字的來(lái)歷
倒是周作人于1918年8月5日出版的《新青年》上撰文，提及了劉半農(nóng)的這個(gè)建議：“中國(guó)第三人稱(chēng)代名詞沒(méi)有性的分別，狠覺(jué)不便。半農(nóng)創(chuàng)造‘她’ 字和 ‘他’ 字并用。”但周作人以“印刷所里沒(méi)有，新鑄許多也為難”等理由認(rèn)為此事還需從長(zhǎng)計(jì)議，而周本人也仍然樂(lè)于使用已經(jīng)習(xí)用的“伊”字。
請(qǐng)告訴我6條關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)傳說(shuō)
滿(mǎn)族神話(huà)---人類(lèi)起源和族源神話(huà) 原始初民對(duì)人類(lèi)和本民族成員的產(chǎn)生的解釋,構(gòu)成了許多神話(huà)。《天神創(chuàng)世》神話(huà)說(shuō),人是天神按照自己的樣子造出來(lái)的。起初造了一男一女,他們婚配生了許許多多的人,一代又一代。后來(lái)人在地上住不下了,天神就把天上的一棵最粗最大的樹(shù)砍倒了。接在土地的邊緣上,人類(lèi)沿著樹(shù)的枝丫...
由來(lái)的近義詞
4、然而，萬(wàn)萬(wàn)不可斷言，一個(gè)悲傷的人有可能借助他本人的一張護(hù)照照片使他自己的悲傷變得不具體;因?yàn)檎嬲谋瘋旧砭褪遣痪唧w的。5、那盆紅色的“奧運(yùn)圣火”吸引了不少人，一片片狹窄的葉子向外伸展，中間聳起一個(gè)像紅紅的火炬一樣的花，這就是它的名字的由來(lái)。6、可見(jiàn),這實(shí)在是由來(lái)已久,錮疾難...
3分鐘應(yīng)聘自我介紹
我是XX城市學(xué)院XX專(zhuān)業(yè)20XX屆本科畢業(yè)生,非常榮欣能參與貴公司的現(xiàn)場(chǎng)面試,首先我做個(gè)一分鐘簡(jiǎn)短自我介紹:本人性格開(kāi)朗、吃苦耐勞、為人誠(chéng)懇、樂(lè)觀向上、善于交際、敢于面對(duì)挑戰(zhàn)、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)、擁有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。擁有較強(qiáng)的組織能力和適應(yīng)能力、擁有團(tuán)隊(duì)精神、并具有較強(qiáng)的管理策劃與組織管理協(xié)調(diào)能力。善于分析思考,具有...
“sm”一詞的由來(lái)是什么?
S是施虐癥的非正式縮寫(xiě)：指法國(guó)十八世紀(jì)一個(gè)侯爵叫做薩德，他在生活中喜歡對(duì)女性施加虐待，在他的作品中有大量性變態(tài)行為的描述，所以后來(lái)的學(xué)者把主動(dòng)的虐待癥，也就是喜歡虐待別人，命名為薩德現(xiàn)象（Sadism），即施虐癥。M是受虐癥的非正式縮寫(xiě)：19世紀(jì)奧地利一小說(shuō)家名叫馬索克，他本人是一個(gè)被動(dòng)虐待...
古人名、字、謚號(hào)、自號(hào)的由來(lái)
古人的名、字、號(hào)、謚號(hào)：“名”，與現(xiàn)代人的“名字”相同，自稱(chēng)時(shí)用名，表示謙虛；“字”，也叫表字，是人的別名，稱(chēng)呼人用字，表示尊敬；“號(hào)”，別號(hào)，名、字以外的稱(chēng)謂，大多與個(gè)人的居住環(huán)境、嗜好、性情特點(diǎn)、特長(zhǎng)等相關(guān)，如“醉翁”、“白云”、“抱固老人”；謚號(hào)，古代帝王、貴族、大臣等...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
新源縣齒形： ______[答案] 傳說(shuō)秦始皇派一百童男童女去了日本
新源縣齒形： ______ 大和民族究竟形成于何時(shí),先人來(lái)自于何方,在渺茫的史詩(shī)和紛紜的傳說(shuō)中早已不可追尋.現(xiàn)在可以確定的是,早在公元前的某個(gè)時(shí)間,就開(kāi)始了向日本的持續(xù)且不斷增長(zhǎng)的移民遷徙.移民大抵是黃皮膚的蒙古人種,主要由來(lái)自西伯利亞及中國(guó)...
新源縣齒形： ______ 據(jù)民間傳說(shuō),秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后,為了尋求長(zhǎng)生不老藥,曾派徐福率領(lǐng)3000名童男、童女,乘由50艘船組成的龐大船隊(duì),東渡日本尋找長(zhǎng)生不老藥.結(jié)果沒(méi)有找到,徐福想打道回府,有手下提醒他,你沒(méi)有完成皇上交辦的差事,回去只有死路一條,不如干脆留下來(lái),徐福一行就留下了.
新源縣齒形： ______ 傳說(shuō)日本是太陽(yáng)神所創(chuàng)造,天皇是太陽(yáng)神之子,太陽(yáng)旗來(lái)源于此
新源縣齒形： ______ 據(jù)說(shuō)是秦始皇當(dāng)年派出去找長(zhǎng)生不老藥的人,最后不敢回去.
新源縣齒形： ______ 眾所周知,1875年前,絕大多數(shù)日本人都是沒(méi)有姓氏的.而那些有姓氏的人的姓氏又有族姓與苗字之分,如 源*德川家康 ,族姓為源,苗字為德川. 因此姓氏就代表著貴...
新源縣齒形： ______ 是的,當(dāng)時(shí)徐福率三千童男童女東渡扶桑尋訪仙藥卻一去不回,之后就留在了那里,成為了大和民族的祖先
新源縣齒形： ______ 日本歷史依據(jù)日本神話(huà),日本在經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的神話(huà)時(shí)期后,傳說(shuō)中天照大神的后裔神武天皇於公元前660年建立日本國(guó)并即位為天皇.不過(guò)今日的考古證據(jù)卻表明,古代...
新源縣齒形： ______ 在日本神話(huà)中,天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本國(guó)并即位為天皇.不過(guò)今日的考古證據(jù)卻表明,古代的日本是由眾多的部落國(guó)家以及自東北亞遷徙來(lái)的游牧民族融合演變而成的.大約在公元前一萬(wàn)年開(kāi)始,日本進(jìn)入新石器時(shí)期,是為繩紋時(shí)代(公元前一萬(wàn)年至公元前3世紀(jì))和彌生時(shí)代(公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)).在彌生時(shí)代時(shí)期,伴隨著來(lái)自中國(guó)和朝鮮人的移入,出現(xiàn)了陶器、鐵和銅器;還出現(xiàn)了成塊的水田,日本成為了一個(gè)農(nóng)業(yè)占主要地位的社會(huì).
新源縣齒形： ______ 日本人的姓名絕大多數(shù)使用漢字表示的,姓在前,名在后,繼承父姓,世代相傳.日本女子結(jié)婚后通常改隨夫姓,但近些年來(lái)也有不少婦女倡導(dǎo)婚后不改姓. 在古代,農(nóng)民和一般城市居民是沒(méi)有姓的,只有貴族、武士等上層人物才有,姓在當(dāng)時(shí)...
