指文言文是什么意思是什么意思是什么
1. 文言文 指的意思
概述著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。
文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。
也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。 第一個(gè)“文”字，是美好的意思。
“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。
而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現(xiàn)在我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
參考資料：baike.baidu/view/9011。
2. 為什么叫文言文是什么意思
“文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
“文言文”： 第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。 “言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”碃譏百客知九版循保末。“飯否”就是文言文。
我國(guó)的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。
3. 文言文是指什么
概述 著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
第一個(gè)“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現(xiàn)在我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
4. 文言文的具體含義或意思是什么
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。
我國(guó)的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。
在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
這當(dāng)然是無疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。
由此可見中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。 2.文言文是知識(shí)。
這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。
掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語的理解比較精深，對(duì)新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。
這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語言。
“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個(gè)語言后來被文字化了。
“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語言的一種文體。
后面那個(gè)“文”指文體。 那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。
在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。
篆書的應(yīng)用也大多如此。 “文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。
某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒有文字的擴(kuò)展性能。
我們?cè)陂喿x文言文的過程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：古時(shí)人說話也是這么說的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。
至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。 閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。
5. 文言文的意思是什么
第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。 在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。
“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。
所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
6. 文言文是什么意思：通俗得解釋一下
“文言文”的第一個(gè)字“文”，是美好的意思；第二個(gè)字“言”，是寫、表述、記載等的意思；最后一個(gè)字“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。由此可見，“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”，也叫做語體文。
著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
7. 是 文言文意思是什么
是 形容詞義：1、會(huì)意字。
小篆字形，從日正。本義：正；不偏斜。
是，直也。——《說文》。
按，十目燭隱曰直，以日為正曰是。而疑是精粗之體。
——《禮記·玉藻》。疏：“謂正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未濟(jì)》2、對(duì)的；正確的。
王弗是。——《國(guó)語·楚語》。
注：“理也。” 使目非是，無欲見也。
——《荀子·勸學(xué)》。注：“謂正道也。”
立是廢非。——《淮南子·脩務(wù)》。
注：“善也。” 彼人是哉。
——《詩·魏風(fēng)·園有桃》雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。——清·林覺民《與妻書》實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
——晉·陶淵明《歸去來兮辭》3、概括之詞。凡是；任何。
代詞義：1、此；這。是謂伐德。
——《詩·小雅·賓之初筵》天將降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有為天下阽危者若是而上不驚者。
——漢·賈誼《論積貯疏》動(dòng)詞義：1、贊同；認(rèn)為正確；肯定。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。
——宋·王安石《答司馬諫議書》是己而非人，俗之同病。——清·劉開《問說》2、訂正。
如是正：訂正；校正。3、遵從；以為法則。
不法先王，不是禮義。——《荀子》。
楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。’”4、關(guān)系詞。
表示肯定判斷之詞。正是四國(guó)。
——《詩·曹風(fēng)·鸤鳩》吾作此書時(shí)，尚是世中一人。——清·林覺民《與妻書》汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。
——《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》5、表示兩種事情同一，或后者說明前者。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。
——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》6、表示讓步。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。
——宋·柳永《雨霖鈴》7、嘗試。用同“試”。
如是猜：試猜。8、像；似。
如是言不是語：似說非說；旁敲側(cè)擊。副詞義：1、表示肯定。
如是必：一定要；務(wù)必。是須：必須；務(wù)須。
是致：以致；因此。連詞義：1、表示讓步，有雖然的意思。
如是則：雖然，雖則。是則是：是即是；雖則是。
名詞義：1、商業(yè)、職業(yè)或 *** 的事務(wù)、業(yè)務(wù)或國(guó)務(wù)。君臣不合，則國(guó)是（國(guó)家正確的方針大計(jì)）無從定矣。
——范曄《后漢書》2、姓。助詞義：1、幫助賓語提前。
孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也。——清·劉開《問說》主上屈法申恩，吞舟是漏。
——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》詞義梳理：1、正；不偏斜。2、正確。
3、指正確的論斷或肯定的結(jié)論。4、認(rèn)為正確；肯定。
5、訂正。6、遵從，以為法則。
7、概括之詞。凡是，任何。
8、表示肯定判斷之詞。9、表示加重語氣之詞。
10、表示答應(yīng)之詞。11、用在動(dòng)詞后面的兩個(gè)數(shù)量結(jié)構(gòu)之間，含有“算作”的意思。
12、代詞。此，這；這里。
13、副詞。表示范圍，相當(dāng)于“只”。
14、連詞。表示承接，相當(dāng)于“于是”。
15、連詞。表示承接，相當(dāng)于“則”。
16、連詞。表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“而”。
17、連詞。表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因此”、“因?yàn)椤薄?/p>
18、連詞。表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“雖”、“雖然”。
19、連詞。表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“即使”。
20、助詞。用在賓語和它的動(dòng)詞之間，起著把賓語提前的作用，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。
21、助詞。猶“夫”，表發(fā)端。
22、通“視”。23、通“寔”。
足，滿。24、通“寔”。
實(shí)在；真實(shí)。25、通“氏”。
26、通“時(shí)”。此時(shí)，這時(shí)候。
27、用同“試”。嘗試。
28、猶“甚”。怎樣。
29、猶“甚”。極；很。
30、用同“事”。事情。
31、姓。三國(guó)吳有是儀。
見《三國(guó)志·吳志》本傳。
8. 是在文言文中是什么意思
是
shì
〔代〕
(1) 此，這 [this;that]
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》
安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢·賈誼《論積貯疏》
(2) 又如：是日（此日，這一天）；是夕（這天晚上）；是處（這里；此處）；是長(zhǎng)是短（這樣長(zhǎng)這樣短；如此這般）；是月（這個(gè)月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
是
shì
〔動(dòng)〕
(1) 贊同；認(rèn)為正確；肯定 [praise;justify]
盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》
是己而非人，俗之同病。——清·劉開《問說》
(2) 又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現(xiàn)代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯(cuò)誤的。指評(píng)定是非）；各是其是；深是其言
(3) 訂正 [correct]。如：是正（訂正；校正）
(4) 遵從，以為法則 [follow]
不法先王，不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。’”
(5) 關(guān)系詞。表示肯定判斷之詞 [be]
正是四國(guó)。——《詩·曹風(fēng)·鸤鳩》
吾作此書時(shí)，尚是世中一人。——清·林覺民《與妻書》
汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。——《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(6) 又如：今天是端午節(jié)；只能是他來電話
(7) 表示兩種事情同一，或后者說明前者
原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》
(8) 又如：他不是學(xué)生
(9) 表示陳述的對(duì)象屬于“是”后面所說的情況。如：院子里是冬天，屋子外是夏天
(10) 表示所說的幾樁事物互不相干。如：對(duì)是對(duì)，錯(cuò)是錯(cuò)，不能混為一團(tuán)
(11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾場(chǎng)
(12) 表示讓步 [be…，but]
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。——宋·柳永《雨霖鈴》
(13) 又如：這料子是塊好料子，就是貴了點(diǎn)
(14) 表示適合 [be suit]。如：放的是地方
(15) 嘗試。用同“試” [try]。如：是猜（試猜）
(16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是語（似說非說；旁敲側(cè)擊）
是
shì
〔名〕
(1) 商業(yè)、職業(yè)或 *** 的事務(wù)、業(yè)務(wù)或國(guó)務(wù) [affairs]
君臣不合，則國(guó)是（國(guó)家正確的方針大計(jì)）無從定矣。——范曄《后漢書》
(2) 又如：是事（事事，凡事）；國(guó)是
(3) 姓
是
shì
〔助〕
幫助賓語提前
孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也。——清·劉開《問說》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
9. 文言文中是什么意思
◎ 【是】 【shì】〈形〉（1） （會(huì)意。
小篆字形，從日正。本義：正，不偏斜）（2） 同本義 [right] 是，直也。
——《說文》。按，十目燭隱曰直，以日為正曰是。
而疑是精粗之體。——《禮記·玉藻》。
疏：“謂正也。” 上九，濡其首，有孚失是。
——《易·未濟(jì)》（3） 對(duì)的，正確的 [correct] 王弗是。——《國(guó)語·楚語》。
注；“理也。” 使目非是，無欲見也。
——《荀子·勸學(xué)》。注：“謂正道也。”
立是廢非。——《淮南子·脩務(wù)》。
注：“善也。” 彼人是哉。
——《詩·魏風(fēng)·園有桃》雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。——清· 林覺民《與妻書》實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》（4） 又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窩）；是非渦（矛盾糾紛的中心）；是非場(chǎng)（矛盾糾紛場(chǎng)所）（5） 概括之詞。凡是，任何 [every;any]。
如：是人（猶人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是處（到處；處處） ◎ 【是】 【shì】〈代〉（1） 此，這 [this;that] 是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》天將降大任于是人也，必先苦其心志。
——《孟子·告子下》安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢· 賈誼《論積貯疏》（2） 又如：是日（此日，這一天）；是夕（這天晚上）；是處（這里；此處）；是長(zhǎng)是短（這樣長(zhǎng)這樣短；如此這般）；是月（這個(gè)月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 ◎ 【是】 【shì】〈動(dòng)〉（1） 贊同；認(rèn)為正確；肯定 [praise;justify] 盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。
——宋· 王安石《答司馬諫議書》是己而非人，俗之同病。——清· 劉開《問說》（2） 又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現(xiàn)代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯(cuò)誤的。
指評(píng)定是非）；各是其是；深是其言（3） 訂正 [correct]。如：是正（訂正；校正）（4） 遵從，以為法則 [follow] 不法先王，不是禮義。
——《荀子》。楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。
’”（5） 關(guān)系詞。表示肯定判斷之詞 [be] 正是四國(guó)。
——《詩·曹風(fēng)·鸤鳩》吾作此書時(shí)，尚是世中一人。——清· 林覺民《與妻書》汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。
——《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》（6） 又如：今天是端午節(jié)；只能是他來電話（7） 表示兩種事情同一，或后者說明前者 原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。——宋· 沈括《夢(mèng)溪筆談》（8） 又如：他不是學(xué)生（9） 表示陳述的對(duì)象屬于“是”后面所說的情況。
如：院子里是冬天，屋子外是夏天（10） 表示所說的幾樁事物互不相干。如：對(duì)是對(duì)，錯(cuò)是錯(cuò)，不能混為一團(tuán)（11） 表示存在 [be;exist]。
如：房子前面是禾場(chǎng)（12） 表示讓步 [be…，but] 此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。——宋· 柳永《雨霖鈴》（13） 又如：料子是好料子，就是貴了點(diǎn)（14） 表示適合 [be suit]。
如：放的是地方（15） 嘗試。用同“試” [try]。
如：是猜（試猜）（16） 像；似 [like;resemble]。如：是言不是語（似說非說；旁敲側(cè)擊） ◎ 【是】 【shì】〈副〉（1） 表示肯定 [certainly;really]。
如：是必（一定要；務(wù)必）；是須（必須，務(wù)須）；是致（以致；因此）；我[是]昨天買的票；他手藝是高明，做出來的東西就是不一樣（2） “是”不重讀時(shí)，可省略，只表示一般肯定 [just]。如：我[是]問問，沒有別的意思（3） 用作虛詞，在回答問題、命令或要求時(shí)表示同意 [yes]。
如：是，我很高興同你一起進(jìn)午餐（4） 很，非常 [very]。如：是處（極為緊張?zhí)帲坏教帲?◎ 【是】 【shì】 （1） 表示讓步，有雖然的意思 [although]。
如：是則（雖然，雖則）；是則是（是即是。雖則是）（2） 第二小句常有“但是、可是、就是”等詞。
如：他瘦是瘦，可從來不生病（3） 有雖然的意思。用于轉(zhuǎn)折句。
如：他早走了，趕是趕不上了（4） 表示原因、目的。“是”后可加“因?yàn)椤⒂捎凇榱恕?[because (of)]。
如：他犯錯(cuò)誤是[因?yàn)閉平時(shí)太驕傲了（5） 選擇問句的格式是：“還是…還是…？”“是…還是…？”“…還是…？”“是…是…？” [（whether）…or]。如：今天誰值班？還是你還是小王？（6） 或者 [or](7) 回答選擇問句，要重復(fù)問句的一部分，一般不連“是”字。
如：你的表走得快還是慢？——快（8） 有時(shí)也用完整的“是”字句回答 你是上海人還是北京人？——我是北京人（9） 回答也可能超出問句的范圍。如：你的表走得快還是慢？——不快也不慢 ◎ 【是】 【shì】〈名〉（1） 商業(yè)、職業(yè)或 *** 的事務(wù)、業(yè)務(wù)或國(guó)務(wù) [affairs] 君臣不合，則國(guó)是（國(guó)家正確的方針大計(jì)）無從定矣。
——范曄《后漢書》（2） 又如：是事（事事，凡事）；國(guó)是（3） 姓 ◎ 【是】 【shì】〈助〉 幫助賓語提前 孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也。——清· 劉開《問說》主上屈法申恩，吞舟是漏。
——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》。
10. 文言文之是什么意思
之字的所有用法
答：淺析文言文“之”的用法
一般來說，“之”的用法有下面幾種：1.“之”字用作指示代詞.如：
①“之二蟲又何知？”“之”表示“這”，意為“這兩條魚又怎么知道？”
②“是吾師也，若之何毀之？”“之”表示“這樣”，意為“（他）是我的老師，像這樣（我）又怎么（可以）詆毀他呢？
③“請(qǐng)京，使居之.”“之”代指處所，表示“那里”.
④“見其發(fā)矢十中八九，但微頷之.”“之”，此，指陳堯咨射箭十中八九這一情況.
2.“之”用作第三人稱代詞.這種情況出現(xiàn)得比較多，在課文中屢見不鮮，主要表示“他”、“她”、“它”.如：
①“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而識(shí)之”，意即默默地在心里記住它.
②“桓侯故使人問之”，“之”指代他（扁鵲），意即“桓侯特意派人去問他（扁鵲）”.
③ “行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之.”“之”指代它（鬼），“急執(zhí)之”意即趕忙把它（鬼）捉住.
3.“之”字用作動(dòng)詞，意為“往，到……去”.如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意為“到……去”，句子的意思是：“我準(zhǔn)備到南海去，怎么樣？”
②“行不知所之.”“之”意為“到……去”.
4.“之”字用作助詞，這種情況比較常見，但筆者以為也最復(fù)雜，可以分為下面三種：
⑴“之”用作結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”，如：
①“圣人之道，卒于魯也傳之.”意即“孔子的學(xué)問，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的”.
②“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，兩個(gè)“之”均是“的”的意思，意即“有志氣的人不喝盜泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”.
⑵“之”字用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性.如；
①“桓侯曰：‘醫(yī)之好治不病以為功.’”“之”在這里沒有實(shí)在意義，用于取消句子的獨(dú)立性.
②“西蜀之去南海，不知幾千里也.”同樣，“之”在這里也沒有實(shí)在意義.إ
值得注意的是，這一種用法容易和“之”字用作“的”的時(shí)候混淆，應(yīng)注意區(qū)分，以免弄錯(cuò).
⑶“之”字在句子中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，也無實(shí)義.如：
①“久之，目似瞑，意暇甚.”“久之”，很久，“之”，調(diào)節(jié)音節(jié)，沒有實(shí)在意義 .
②“填然鼓之.”在這里，“之”也是單純調(diào)節(jié)音節(jié)，沒有實(shí)義.
基本上來說，在文言文中“之”的常見的用法就是上面幾種，只要掌握其規(guī)律，摸準(zhǔn)“之”的用法和意義也是不困難的.
文言文是什么意思?
文言文是指用古代的語言規(guī)則形成的文章，是與現(xiàn)代文相對(duì)的一個(gè)概念。
文言文是什么意思
文言文的意思是指中國(guó)古代文學(xué)作品中用以表達(dá)的一種語言文字形式。它主要流行于古代，是古代漢語的一種表現(xiàn)形式。文言文作為古代漢語的書寫形式，具有獨(dú)特的語法結(jié)構(gòu)和詞匯體系。它是中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的主要書寫方式，因此，許多古代的經(jīng)典文獻(xiàn)、歷史記錄、文學(xué)作品等都是用文言文寫成的...
文言文三個(gè)字分別是什么意思
第一個(gè)“文”,是書面文章的意思。“言”,是寫、表述、記載等的意思。“文言”,即書面語言,“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是:“使用常用的直白...
文言文是什么意思?最好舉一篇典范!
文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語，最早可能在根據(jù)口語寫成的書面語中就已經(jīng)存在加工。文言文是中國(guó)古代的一種書面語言，主要以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的，是古代文人用來記事、抒情、說理、議論的一種工具。《宋定伯捉鬼》是魏晉時(shí)期干寶所著的一篇文言文，講述了一位年輕人宋定伯捉鬼的故事...
文言文的意思是什么
文言文的意思是中國(guó)古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。文言文的特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言的特點(diǎn)，是相對(duì)白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面。第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意。“言”字，是寫、表述、記載等的意思...
文言文的意思是什么
其中，“文”字含有修飾之意，“言”字則代表表達(dá)、記載之行為。“文言”二字合并，意指經(jīng)過修飾的語言，即書面語，用以區(qū)別口頭語言。在中國(guó)古代，文言長(zhǎng)期作為正式的書面語言形式，廣泛應(yīng)用于文獻(xiàn)記載。直至五四運(yùn)動(dòng)后，白話文才開始獲得正式書面語的地位。“文”字在文言文中的另一含義，指的是文章...
文言文是什么意思?
文言文是中國(guó)的一種書面語言，是以先秦兩漢的漢語口語為基礎(chǔ)而形成的書面語，以及模仿這種書面語而寫作的語法形式。但是到了六朝、唐和宋的中古時(shí)期，漢語中的口語已經(jīng)有了較大的變化，這時(shí)則有兩種書面語。一種書面語是模仿上古漢語書面文獻(xiàn)的書面語，比如六朝作家和唐宋八大家的散文，即“文言”；另一...
是文言文 是 什么意思是什么
是的解釋 [shì ]1. 表示解釋或分類：他～工人。《阿Q正傳》的作者～魯迅。2. 表示存在：滿身～汗。3. 表示承認(rèn)所說的，再轉(zhuǎn)入正意，含有“雖然”的意思：詩～好詩，就是太長(zhǎng)了。4. 表示適合：來的～時(shí)候。5. 表示任何：凡～。～活兒他都肯干。6. 用于問句：他～走了嗎？7. 加重語氣，有...
文言文是什么意思?
文言文是一種古代漢語形式，被廣泛用于中國(guó)的歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作和詩歌中。它起源于中國(guó)古代，尤其是漢朝以后的文化時(shí)期，并在以后的許多朝代中繼續(xù)被使用。文言文使用古老的詞匯、語法和表達(dá)方式，與現(xiàn)代漢語有所不同。它通常被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)典文化的重要組成部分，前人留下的許多重要文化遺產(chǎn)都以文言文形式...
文言文是什么意思?
。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
相關(guān)評(píng)說：
麟游縣鏜床： ______ 1、歸咎,讀音guījiù,漢語詞語,指歸罪.2、出處《左傳·桓公十八年》:“禮成而不反,無所歸咎.”晉潘岳《西征賦》:“捍矢言而不納,反推怨以歸咎.”宋蘇軾《滟滪堆賦》:“凡覆舟者,皆歸咎於此石.”
麟游縣鏜床： ______ 這里是指文言文的特殊句法. 1、判斷句 楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也 沛公之參乘樊噲者也 2、被動(dòng)句 身死人手,為天下笑 秦城恐不可得,徒見欺 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙 吾屬今為之虜矣 3、省略句 毋從俱死也. 具告以事 豎子不足與謀. 沛公軍霸上 4、倒裝句 主謂倒裝:甚矣,汝之不惠! 賓語前置:古之人不余欺也. 大王來何操? 句讀之不知,惑之不解 定語后置:求人可使報(bào)秦者 介賓短語后置:具告以事
麟游縣鏜床： ______ 隱血10 指的是尿中檢測(cè)出10個(gè)代謝的紅細(xì)胞,呈現(xiàn) /-指的是弱陽性,沒有什么問題10個(gè)在正常范圍,只要身體的某些地方出現(xiàn)炎癥會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果
麟游縣鏜床： ______ 則:在“入則靡至,出則銜恤”中,”則”相當(dāng)于現(xiàn)代語“就”,或就諧音而言,相當(dāng)于“之”.
麟游縣鏜床： ______ 念、思、慕、 基本字義: 念 本義:常思;思念,惦念 念,常思也.——《說文》 白話釋義:念,常和思一起用,思念的意思. 思 思慕;想念 家貧則思良妻,國(guó)亂則思良相.——《史記·魏世家》 白話釋義:家貧就想好妻子,國(guó)家混亂就想了...
麟游縣鏜床： ______ ①<動(dòng)>坐.古人席地而坐,兩膝著地,臂部靠在腳后跟上.《廉頗藺相如列傳》:“秦王坐章臺(tái)見相如.” ②<動(dòng)>坐(在座位上).《口技》:“口技人坐屏障,一桌一椅一扇一撫尺而已.” ③<名>座位.《鴻門宴》:“項(xiàng)王則受璧,置之坐...
麟游縣鏜床： ______ 1. “且”在文言文中意思 1. 將近;幾乎 [almost;nearly]年且九十. ——《列子·湯問》上晚年多內(nèi)寵,小王且二十人.——《資治通鑒》去后且三年. ——清· 侯方域《壯悔堂文集》 2. 將要 [be going to;will;shall]會(huì)且歸矣,無庶予子憎.——...
麟游縣鏜床： ______ yòu ①<副>再;還.《愚公移山》:“子又生孫,孫又生子.” ②<副>更.《游褒禪山記》:“蓋其又深,則其至又加少矣.” ③<副>卻.《漢書·賈誼傳》:“漢已幸勝之矣,又不易其所以然.”
麟游縣鏜床： ______ 曰 yuē 動(dòng)詞義: 1、指事字.甲骨文字形,下象口形,加上的短橫表示聲氣抄.本義:說;說道. 曰,言也.——《廣雅》 子曰何其.—襲—《詩·魏風(fēng)·園有桃》 女曰雞鳴.——《詩·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》 子曰.——《論語·學(xué)而》.皇疏:“發(fā)語之端也.” 曰有大艱于西土.——《書·大誥》百 曰師曰弟子云者.——唐·韓愈《師說》 若業(yè)為吾所有……曰姑俟異日觀.——清·袁枚《黃生借書說》 2、叫做. 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.——《書·洪范》 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn).——明· 魏學(xué)洢《核舟記》 文曰天啟. 文曰初平山人. 有村曰謝莊.——清· 徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》
麟游縣鏜床： ______[答案] 文言文中的“雖然”是兩個(gè)詞語,不像在現(xiàn)代漢語中只是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞.“雖然”在文言文中有兩個(gè)意思:一是指“雖然這樣”,雖和現(xiàn)代漢語一樣是雖然的意思,然指“這樣”;二是指“即使這樣”,雖解釋為“即使”,表假設(shè),...
