中華文明的精華與糟粕有哪些？ 中華文明的精華與糟粕有哪些
任何傳統(tǒng)文化都是該民族和該國家的生存標(biāo)記或印記。從這個(gè)角度來說，任何傳統(tǒng)文化都是有其歷史價(jià)值的，我們今天的人可以對其進(jìn)行評判，但是不要輕易地全盤否定，也不要淺薄地嘲笑，而是應(yīng)當(dāng)封存其記憶，或者選擇其中對今天有益的成分來繼承和發(fā)展。例如，曾經(jīng)有人說京劇是“亡國之音”，其理由是當(dāng)時(shí)的清朝的達(dá)官貴人陶醉其中，消費(fèi)了大量的時(shí)間，失去了對西方的新興科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新的社會(huì)管理的研究、學(xué)習(xí)和借鑒的興趣和機(jī)會(huì)，從而在西方列強(qiáng)的侵略中慘遭失敗；顯然，這是從文化藝術(shù)的社會(huì)功能角度進(jìn)行的評判，而不是從歷史的綜合角度進(jìn)行的評判。從今天的角度來說，京劇實(shí)際上則成為了中國傳統(tǒng)文化中的一筆豐厚的遺產(chǎn)。
文化形態(tài)實(shí)際上是與生存條件、生存方式密切相關(guān)的。中國北方缺水地區(qū)的人們，與中國南方多水地區(qū)的人們，他們在衛(wèi)生習(xí)俗上的文化表現(xiàn)，可以說主要是客觀條件的問題，而不是人性的差異。這里有必要強(qiáng)調(diào)的是，信息載體對文化形態(tài)具有強(qiáng)大的作用，中國的方塊漢字，既促成了中國大一統(tǒng)國家的超前形成（對比歐洲而言），又促成了中國文化中特有的詩詞、對聯(lián)、字謎等等文化形態(tài)。
裹小腳在中國古代很長一段時(shí)間大腳女人是很難嫁出去的，中國傳統(tǒng)文化也不反對裹小腳。小腳和中國人的審美觀念有關(guān)，到西學(xué)東漸以后，中國人不以為小腳女人為美，認(rèn)為裹小腳是對女性的歧視壓迫之后，裹小腳就成為糟粕。這類的糟粕只要“棄”就可以了，首先裹小腳只有兩個(gè)選擇，是裹或者是放，并不需要?jiǎng)e的什么東西來代替。即使是代替是更文明的如隆胸、減肥、化妝、穿時(shí)尚的衣服等等，這些多屬于自愿，因此是裹小腳是糟粕，而其他的自愿的愛美行動(dòng)是精華。
頹廢的做事心態(tài)，“隨遇而安”、“識時(shí)務(wù)者為俊杰”又是我們中國人信奉的理念，這也是中庸的表現(xiàn)。現(xiàn)代的國人積極進(jìn)取的少，等靠的多，這種現(xiàn)象除與長期的農(nóng)耕思想有關(guān)外，最主要的就是中庸理念的產(chǎn)物。人生活在自然界中，就要認(rèn)識自然的規(guī)律，就要改變不合理的要素，不要誤解成“人定勝天”。要改變事物就要進(jìn)取，就要主動(dòng)，隨和事物的本來面目是改變不了的，包括改變?nèi)耍半S遇而安”、“識時(shí)務(wù)者為俊杰”就是隨和事物，就是妥協(xié)。細(xì)想一下，我們的任何工作就是改變事物的，生產(chǎn)產(chǎn)品就是改變材料的原來狀態(tài)滿足人們的需要，管理就是改變?nèi)撕臀锏脑瓉頎顟B(tài)，達(dá)到我們設(shè)想的目標(biāo)。改變事物的原來狀態(tài)就要面臨很多困難，這就是工作的意義所在，也是我們之所以存在的理由。受中庸理念的影響很多人達(dá)不到這個(gè)境界，往往把工作看成是遭罪，是維持生計(jì)的手段，所以遇到困難時(shí)更多采取逃避和掩蓋的頹廢做法，困難解決不了，目標(biāo)就不可能達(dá)成。要達(dá)成目標(biāo)就要解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的困難，而解決困難是非常辛苦的，所以多數(shù)人的做法是降低目標(biāo)要求，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)困難，這就是所謂的“識事務(wù)者為俊杰”。
中華文明的精髓與糟粕是什么
然而，中華文化的另一面也包含糟粕，即落后文化。這些文化元素往往帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，必須借助科學(xué)文化教育，對這些落后文化進(jìn)行改造和剔除。與此同時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)先進(jìn)價(jià)值觀，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義價(jià)值觀。對于...
中華文明的精華與糟粕是什么
精華有很多，總結(jié)之后一個(gè)詞：仁愛 糟粕：愛隨大流
中華文明的精華與糟粕有哪些?
行跪禮在很多人眼里，早已成了一個(gè)封建糟粕的代名詞。它的本質(zhì)，是讓人丟掉尊嚴(yán)、表示屈膝和臣服，是一種表示貴賤等級的禮儀。因此，中國封建社會(huì)歷朝歷代，統(tǒng)治者都釆用跪拜禮作為維持統(tǒng)治秩序的手段之一。跪拜禮絕對沒有民主、平等的理念，從來都是尊卑有序，官貴民賤，以下拜上，卑躬屈節(jié)。在封建社會(huì)...
急求:有誰知道中華文明的精華和糟粕之什么??萬分感謝
例如，封建社會(huì)的重男輕女、家族至上觀念，曾經(jīng)限制了女性的社會(huì)地位與發(fā)展空間，也束縛了社會(huì)的創(chuàng)新與進(jìn)步。此外，歷史上的極端主義思潮，如“文字獄”等，對言論自由的嚴(yán)重踐踏，更是對文明健康發(fā)展的巨大傷害。在探討中華文明精華與糟粕的過程中，我們更應(yīng)秉持開放與包容的態(tài)度，既珍視其寶貴的文化遺產(chǎn)...
如何看待中國傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕
然而，糟粕部分則包括封建迷信、性別歧視等觀念。封建迷信往往導(dǎo)致人們盲目崇拜和迷信，對于科學(xué)精神的培養(yǎng)極為不利。性別歧視則在一定程度上限制了女性的發(fā)展和進(jìn)步。對于這些糟粕部分，我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄，使其不再存在于現(xiàn)代社會(huì)中。取其精華，去其糟粕，才能讓中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，促進(jìn)...
中國傳統(tǒng)文化的精華和糟粕 (各例舉四項(xiàng))
中國傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長的，積淀了豐富的精華和糟粕。就傳統(tǒng)文化的精華而言，第一點(diǎn)是其深厚的文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)文化以五千年的歷史為基石，在漫漫長河中不斷吸納各方面的優(yōu)秀元素，形成了獨(dú)特而豐富的文化體系。它包括思想哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀制度等多個(gè)方面，這些底蘊(yùn)深厚的元素使得中國傳統(tǒng)文化成為了...
中國文化有哪些糟粕
中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，是一個(gè)非常大的課題。在討論之前，有必要對所用詞匯的內(nèi)涵做一些約定。“文化”的定義，在本文是指人類超越動(dòng)物的生存方式和生存樂趣。“傳統(tǒng)文化”是指文明史上和歷史上存在過的、發(fā)生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發(fā)展的...
中國傳統(tǒng)文化,哪些是優(yōu)秀,哪些是糟粕?
這包括詩歌詞曲小說音樂繪畫等，還包括建筑路橋園林工藝品等等。這些優(yōu)秀的東東，傳承與否都無所謂，我們現(xiàn)在有更優(yōu)秀的來代替。至于古代政治經(jīng)濟(jì)各類理論以及古代科技，我們應(yīng)完全摒棄，應(yīng)為當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，放在今天已完全不適用，凡與現(xiàn)代人類文明沖突的，都是今日之糟粕。
西方垃圾文化具體是哪些?精華呢?我國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕又是哪些
西方：垃圾文化包含脫口秀，無聊的電視劇，低俗音樂，夜總會(huì)什么的。精華都是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，例如古典音樂，經(jīng)典文學(xué)名著，藝術(shù)珍品，哲學(xué)，包括自從哥白尼以來的現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展。中國：文化精華包含漢字，書法，繪畫，詩詞歌賦，太極拳什么的。糟粕有算命，看風(fēng)水，以及請客送禮什么的 ...
中國傳統(tǒng)文化的最大缺陷
中國幾千年的傳統(tǒng)文化中，既有精華也有糟粕。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，就是要吸收其精華，又要剔除其糟粕。對于那些能夠推動(dòng)歷史進(jìn)步的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但要繼承，而且還要發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)對于那些封建的、落后的文化，由于阻礙歷史進(jìn)步的糟粕不僅要批判，而且還要拋棄。中國政府根據(jù)聯(lián)合國大會(huì)的決議，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)...
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昆都侖區(qū)鑄造： ______[答案] 這是一個(gè)與“現(xiàn)代文化”相對的名詞.所謂傳統(tǒng)文化,是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的,保留在每一個(gè)民族中... 就是要充分認(rèn)識祖國文化的精華,我們中國文化有許多在今天也該大講特講的部分,比如,儒家思想中有關(guān)對人性的論述,...
昆都侖區(qū)鑄造： ______[答案] 關(guān)于如何對待傳統(tǒng)文化和讀經(jīng)的討論,自近代以來就沒有停止過.顯然是因?yàn)橹袊黄认蚴澜绱蜷_了大門,自己的文化與外來... 才值得我們打個(gè)大問號. 中國傳統(tǒng)文化實(shí)在太復(fù)雜,精華與糟粕并存,其形成原因也紛繁多樣,至今還沒有真正理出頭緒.一...
昆都侖區(qū)鑄造： ______ 中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可大致概括為三個(gè)方面:一、中國傳統(tǒng)文化的基本思想--剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào).<易傳>所強(qiáng)調(diào)的＂自強(qiáng)不息＂、＂厚德載物＂,是中華...
昆都侖區(qū)鑄造： ______ 光輝與糟粕并存,其精髓無疑存在于流派眾多的哲學(xué)思想,勤勞勇敢的奮斗精神,功績卓越的科技發(fā)明,不一而足,每個(gè)人都能從中汲取營養(yǎng),也可能遭遇其糟粕之流,如封建迷信.要真正理解我們古老的文明,必須經(jīng)歷一番深入的探索,而良好的辨別力乃是個(gè)中關(guān)鍵.
昆都侖區(qū)鑄造： ______ 傳統(tǒng)文化受歷史的局限,其中,有很多封建迷信思想,是與當(dāng)代價(jià)值觀相背離的.比如,忠君的思想,鬼神的思想,宿命論的思想,等等,都是必須要拋棄的. 而其核心的價(jià)值取向,比如,艱苦奮斗精神、誠實(shí)守信思想、愛國愛民思想、勤儉節(jié)約思想、天人合一、尊重自然思想、互助互愛思想、見義勇為思想,等等,都需要重新確立起來,形成新社會(huì)新道德.
昆都侖區(qū)鑄造： ______ 1.“取其精華,去其糟粕”.對于中國文化,要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕.對于文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng).對于文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,自覺地加以改造或剔除.2.“推陳出新,革故鼎新”.要在批判性繼承的基礎(chǔ)上,注入時(shí)代精神,創(chuàng)造新文化和發(fā)展先進(jìn)文化.3.面向世界,博采眾長.加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合,做到博采眾長.學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果.4.繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化必須堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向.反對守舊主義和歷史虛無主義、封閉主義和民族虛無主義.
昆都侖區(qū)鑄造： ______ 中國傳統(tǒng)文化的原則是儒家孔子提出的仁愛. 中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可大致概括為三個(gè)方面:一、中國傳統(tǒng)文化的基本思想——?jiǎng)偨∮袨椤⒑团c中、崇德利用、天人協(xié)調(diào).《易傳》所強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”,是中華民族民族精神的集中體現(xiàn);崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則;“中庸”,既是思想方法、原則,是修養(yǎng)境界.二、注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向.三、重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀.總之,中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵,且精華與糟粕并存,要使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極作用,不僅要批判地繼承,要進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換.
昆都侖區(qū)鑄造： ______ 中華民族精神的基本內(nèi)涵:民族精神是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神.1、以愛國主義為核心愛國主義是中華民族精神的核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,都體現(xiàn)著愛國...
昆都侖區(qū)鑄造： ______[答案] 中國具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱,中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世.禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富.禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古...
昆都侖區(qū)鑄造： ______ 其實(shí)就兩個(gè)詞來表達(dá):繼承,更新. 繼承是要把傳統(tǒng)中國文化承載下來,然后篩選出三類:精華,過時(shí),糟粕. 大學(xué)生要繼承其中精華的部分,摒棄糟粕的部分,而將過時(shí)的部分作為歷史記錄下來,或許有一天我們回過頭來的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)過時(shí)的東西也能給予我們啟迪. 下來就是更新了,大學(xué)生要將繼承下來的精華部分與當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合,分析當(dāng)代社會(huì)的善與惡,美與丑,,真與假,好與壞.發(fā)展,壯大,升華我們的傳統(tǒng)中國文化,創(chuàng)造出適合于當(dāng)代的中國文化,當(dāng)代中國文化中必須要有普遍性,和世界性.要結(jié)合人民生活實(shí)際,又有包容性,有世界眼光! 大概就是這么個(gè)思路.
