以人為鏡可以明得失是唐太宗對大臣誰的評價
出自《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！
魏徵（580年~643年），字玄成 。祖籍巨鹿郡下曲陽縣（治河北省晉州市鼓城村）。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。
早年跟隨魏公李密，參加瓦崗起義，不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，勸降英國公李勣，授太子洗馬，輔佐隱太子李建成，獻策平定劉黑闥和山東地區(qū)。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區(qū)。遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。遷侍中、巨鹿郡公，負(fù)責(zé)門下省事宜。遷光祿大夫、太子太師，冊封鄭國公。直言進諫，推行王道，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列凌煙閣二十四功臣第四位。
魏徵的主要成就：
一、政治
魏徵以直言敢諫而聞名，據(jù)《貞觀政要》記載統(tǒng)計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達(dá)“數(shù)十余萬言”。其次數(shù)之多，言辭之激切，態(tài)度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。
二、兼聽則明，偏信則暗
李世民問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見，則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。”
三、饑者易為食，渴者易為飲
首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑒于隋末人口流亡、經(jīng)濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利于國計民生的休養(yǎng)生息政策，表現(xiàn)了他政治上的“致化”思想。李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認(rèn)為大亂之后，恐怕難以教化。魏徵則認(rèn)為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化。”他舉例說，猶如“饑者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認(rèn)為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之后邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”
四、明德慎罰，惟刑之恤
明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認(rèn)為治理國家的根本在于德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風(fēng)易俗，不能靠嚴(yán)刑峻法，而在于行仁由義；光憑法律來規(guī)范天下人的行為是辦不到的。
以人為鏡可以明得失是唐太宗對大臣誰的評價
以人為鏡可以明得失，出自《舊唐書·魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑒。是唐太宗對魏徵的評價。出自《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！魏徵（580年~643年），...
以人為鏡可以明得失是唐太宗對大臣誰的評價
魏徵是歷史上著名的諫臣，他的智慧和忠誠深得唐太宗李世民的賞識。唐太宗曾評價魏徵為：以人為鏡可以明得失。這句話意味著，通過觀察他人的經(jīng)歷和選擇，可以更好地認(rèn)識自己的長處和不足，從而指導(dǎo)自己的行為和決策。魏徵以直言不諱著稱，他的諫言常常讓唐太宗受益匪淺。在魏徵的影響下，唐太宗意識到...
以人為鏡是對誰的評價
“以人為鏡,可以明得失”是唐太宗對魏徵的評價。出自《舊唐書·魏徵傳》,意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑒。《舊唐書·魏徵傳》李世民:夫以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣!唐貞觀十七年,直言敢諫的忠臣魏征病故,唐太...
以人為鏡可以明得失是對誰的評價
唐太宗李世民對大臣魏徵的評價，表達(dá)了“以人為鏡可以明得失”的理念。這句話出自《舊唐書·魏徵傳》。魏徵是唐初著名的諫臣，以其直言敢諫著稱。唐太宗曾多次稱贊魏徵，認(rèn)為他是自己的一面鏡子，能夠幫助自己改正錯誤，吸取教訓(xùn)。在唐太宗看來，魏徵不僅敢于直言，還能夠提出中肯的意見，幫助自己避免...
以人為鏡可以明得失是唐太宗說的誰
以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。出自《舊唐書·魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑒。《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！李世民與魏徵二人樹立了中國古代...
以人為鏡可以明得失是唐太宗對誰的評介
以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。該句出自《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，唐朝政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，因...
以人為鏡可以明得失是唐太宗李世民對大臣什么的評價
以人為鏡可以明得失，唐太宗的這句話，也是對魏征人生價值的最高評價。原文：征薨（hōng），上自制碑文，并為書石。謂侍臣曰；人以銅為鑒，可正衣冠：以古為鑒，可知興替：以人為鑒，可明得失。白話譯文：魏征死了以后，皇上親自撰寫碑文，并且刻于石碑上。皇上對侍臣說：“人以銅鏡作為對照，...
以人為鏡可以知得失是唐太宗稱贊誰的
上思征不已，謂侍臣：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣！”[譯文]鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥餌，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院里留宿，一有動靜便立即報告。太宗又和太子一同到其住處，...
以人為鏡可以明得失是唐太宗李世民對大臣什么的評價
這是唐太宗稱贊魏征的。意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑒。也是用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。出處：《舊唐書魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！以銅為鏡，可以正衣冠...
以人為鏡,可以明得失
? ? ? “以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”這句話是唐太宗李世民對大臣魏征的評價。通過他人的言語，行為，成敗得失作為自己的借鑒。外觀他人，內(nèi)省自己。所謂“旁觀者清”，一個人的思維模式影響著他的語言模式和行為模式，一舉一動，一言一行...
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南譙區(qū)機構(gòu)： ______ 燈影里的故事 ——三鏡自照 太宗謂侍臣曰:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失.朕常保此鏡,以防己過. ——《全唐文紀(jì)事》 釋:唐太宗對親近的臣子們說:“以銅作鏡子,可以端正自己的衣服、帽子;以過去的歷史作鏡子,可以知道國家的興衰規(guī)律;以別人為鏡子,可以明了自己的得失是非.我常保存這三面鏡子,用來防備自己的過失. 記:太宗之三鏡,可謂國之三寶.各以銅、古、人為鏡,其照各異. 若人皆持有此三鏡,則道可興也.銅鏡明,人必正形知禮;古鏡明,國必興富;人鏡明,人必仁良淳善.則可謂盛世之征也.
南譙區(qū)機構(gòu)： ______ 嘆曰:“以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替,以人為鑒 ,可明得失.朕嘗保此三鑒,內(nèi)防己過.今魏征逝,一鑒亡矣.”譯文:譯文:唐太宗嘆息說:“把銅作為鏡子,可使穿戴之時,端莊齊整;把歷史作為鏡子,可以知道歷朝以來,...
南譙區(qū)機構(gòu)： ______ 以銅為鑒,可以正衣冠; 以人為鑒,可以明得失; 以史為鑒,可以知興替. 唐太宗把魏征比作鏡子,是因為魏征是一個諍臣,從來都是直諫無懼,據(jù)理力爭.唐太宗很怕他,因為很多時候在他面前沒面子,唐太宗很煩他,因為只要他提的意見和建議唐太宗不采納,他就反復(fù)提,不達(dá)目的絕不罷休.可是,唐太宗也絕對離不開他,因為唐太宗知道,這個人雖然耿直,但他所說的幾乎全都是對的,這樣一個大臣,可以讓他成為真正的明君.同在朝堂之上,面對魏征,唐太宗通過他的諫言,知道了應(yīng)該怎么做,不該怎么做.得與失,指的是天下百姓的樂業(yè)安居和大唐盛世的長久繁榮 這就是上面三句中第二句的大意,也就是樓主所提問題的答案.
南譙區(qū)機構(gòu)： ______[選項] A. 魏征 B. 杜如晦 C. 房玄齡 D. 姚崇
南譙區(qū)機構(gòu)： ______[答案] 唐太宗李世民 以銅為鏡可以正衣冠,以古為鏡可以見興衰,以人為鏡可以明得失.唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議,深諳“兼聽則明,偏信則暗”之理.其直諫大臣魏徵曾上疏數(shù)十,直陳其過,勸太宗宜內(nèi)自省,居安思危,察納雅言,擇...
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