列子·黃帝篇的第十三部分
有神巫①自齊來處于鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。鄭人見之，皆避而走。列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”
壺子曰：“吾與汝無②其文，未既其實(shí)，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信③矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬?dāng)?shù)矣。吾見怪焉，見濕灰焉。”列子入，涕泣沾衿④，以告壺子。壺子曰：“向吾示之以地文⑤，罪乎不不止，是殆見吾杜德幾⑥也。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳⑦矣。灰然有生矣，吾見杜權(quán)⑧矣。”列子入告壺子。壺子曰：“向吾示之以天壤⑨，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵⑩，此為杜權(quán)。是殆見吾善者幾也。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。試齋，將且復(fù)相之。”列子入告壺子。壺子曰：“向吾示之以太沖莫眹，是殆見吾衡氣幾也。鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報(bào)壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。”壺子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。”
然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出，為其妻爨，食狶如食人，于事無親，雕瑑復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立；然而封戎，壹以是終。 有一個(gè)神巫從齊國來到鄭國，名叫季咸，能推算人的死生、存亡、禍福、壽夭，所預(yù)言的歲、月、旬、日，無不準(zhǔn)確如神。鄭國人看見他，都嚇得趕緊避開。列子見了他，卻羨慕得心醉神迷，回來告訴老師壺子，說：“原先我以為先生的道術(shù)是最深的了，可是現(xiàn)在卻有比您還要高深的。”
壺子說：“我教你的只是通習(xí)了道的名相，還沒有經(jīng)過事實(shí)的驗(yàn)證，你就認(rèn)為掌握道的根本了嗎？這正像只有很多雌性而無雄性，又怎能產(chǎn)卵繁殖呢？你既然拿道去同世俗的東西相較量，必定會顯露內(nèi)心的真情，這就是巫師能拿你來算命的原因。你試著帶他一道來，讓他給我相相面。”
第二天，列子帶他來見壺子。他走出屋對列子說：“唉呀！你的先生要死啦，沒救啦，活不了十多天啦！我看到他神色異常，面色如灰。”列子走進(jìn)屋，悲傷哭泣，淚水沾襟，把這番話告訴壺子。壺子說：“剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌，氣息萌發(fā)在既不振動(dòng)也不止息之間，他這是只看見我堵塞了生機(jī)，因此說我要死了。你再試著同他來一次。”
第二天，列子又帶他來見壺子。他走出屋對列子說：“幸運(yùn)呀！你的先生多虧碰上了我，他的病好啦。整個(gè)都有生氣啦，我看見他的神氣在閉塞之中死灰復(fù)燃，有了轉(zhuǎn)機(jī)啦！”列子進(jìn)屋告訴壺子，壺子說：“剛才我向他顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌，名利不能侵入，而生機(jī)從腳跟開始向上發(fā)動(dòng)，這便是閉塞之中生機(jī)發(fā)動(dòng)。他只看見我發(fā)動(dòng)了生機(jī)。再試著與他一道來。”
第二天，列子又同他見了壺子。他出來對列子說：“你的先生坐在那兒，形神恍惚不定，我無法拿他來相面。等他精神安定了，我再來給他看。”列子進(jìn)去告訴壺子。壺子說：“剛才我向他顯示的是沒有任何跡象的極度虛靜，他這是看見我平衡神氣的樞機(jī)了。鯨鯢翻騰形成的回旋水流為深淵，靜止的水形成的回旋水流為深淵，流動(dòng)的水形成的回旋水流為深淵，漫溢的水形成的回旋水流為深淵，從上瀉下的水形成的回旋水流為深淵，從側(cè)面涌出的水形成的回旋水流為深淵，泛濫后又被壅塞的水形成的回旋水流為深淵，從地下冒出而匯集的水形成的回旋水流為深淵，不同源而合流的水形成的回旋水流也為深淵。波流雖然變化多端，但都不離靜默的深淵，這些就是九淵。你再試著帶他一同來。”
第二天，列子又帶他來見壺子。他站立未定，就驚慌失色而逃。壺子說：“追他！”列子追去，沒有趕上，回來報(bào)告壺子說：“已經(jīng)沒影啦，已經(jīng)跑掉啦，我追不上他。”壺子說：“剛才我向他顯示了我還不曾從道的本原中產(chǎn)生出來的樣子。我虛心忘懷順其自然地應(yīng)付他，以至于他不知道我究竟是什么東西，以為我是茅草隨風(fēng)而倒，以為我是波浪順?biāo)鳎跃蛧樀锰幼呃玻 ?br />這以后，列子認(rèn)為自己還不曾學(xué)到什么，就返回家中，三年不出門，為他的妻子燒火做飯，飼養(yǎng)豬如同侍候人。對任何事物都不分親疏遠(yuǎn)近，去除雕琢，返璞歸真，安然無動(dòng)于衷，獨(dú)以形體存在；在萬物紛呈的大千世界里，保持真樸，專心守一，以此終生。
列子·黃帝篇第十七部分
《列子·黃帝篇第十七》揭示了世間勝敗之道的兩種策略：常勝之道在于柔，不常勝之道則在于強(qiáng)。這兩種原則雖明顯，但往往被人們忽視。上古智慧強(qiáng)調(diào)，依靠剛強(qiáng)僅能戰(zhàn)勝相對較弱者，而通過柔弱卻可以超越強(qiáng)者。當(dāng)實(shí)力僅能勝過不如自己的對手時(shí)，一旦雙方勢均力敵，危險(xiǎn)便隨之而來；反之，若能駕馭柔弱，戰(zhàn)勝...
列子·黃帝篇的第十一部分
趙襄子率徒十萬狩于中山①，藉芿②燔林，扇赫③百里。有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼物。火過，徐行而出，若無所經(jīng)涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問奚道而處石？奚道而入火？其人曰：“奚物而謂石？奚物而謂火？”襄子曰：“而向④之所出者...
列子·黃帝篇第十六部分
在列子·黃帝篇第十六部分中，講述了楊朱的一次旅行經(jīng)歷。他途經(jīng)宋國時(shí)，投宿于一家旅店。旅店主人有兩個(gè)妾，一個(gè)容貌出眾，一個(gè)相貌平平。令人驚奇的是，貌美的那位卻地位卑微，而相貌不佳的反而受到尊崇。楊朱對此感到困惑，于是詢問店主原因。店主解釋說，那位美女自以為美麗，但店主并未察覺她的美；...
兩小兒辯日的意思,中心思想,以及詞語的翻譯
”另一個(gè)小孩說：“太陽剛升起的時(shí)候清涼而略帶寒意，等到中午的時(shí)候像手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近的時(shí)候感覺熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺涼嗎？”孔子不能判決（誰對誰錯(cuò)）。兩個(gè)孩子笑著說：“誰說你知識淵博呢？”二、《兩小兒辯日 》中心思想 《兩小兒辯日 》出自戰(zhàn)國《列子·湯問》第七章，是一篇...
列子·黃帝篇第八部分
顏回向孔子請教，提及自己曾渡過一個(gè)名為觴深的深淵，那里的擺渡者駕船技藝高超。顏回詢問：“駕船的技術(shù)能否習(xí)得？”孔子回答：“可學(xué)，能游泳者易于教導(dǎo)，而技藝嫻熟者則能迅速掌握。至于從未見過船卻能駕船的人，他們視深淵如平地，視船只傾覆如尋常事。他們的心境如深淵般深沉，萬物在眼前顛覆，他們...
列子·黃帝篇的第十八部分
未可幾⑤也。黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉⑥之野，帥熊、羆、狼、豹、、虎為前驅(qū)⑦，雕、鹖⑧、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。堯使夔典樂⑨，擊石拊⑩石，百獸率舞；簫韶九成，鳳凰來儀，此以聲致禽獸者也。然則禽獸之心，奚為異人？形音與人異，而不知接之之道焉。圣人無所不知，...
列子·黃帝篇第五部分
在列子·黃帝篇第五部分中，列御寇展示了一種非凡的射箭技藝。他拉弓如滿月，將一杯水置于肘部，箭矢發(fā)射如流星，一箭接著一箭，精準(zhǔn)無比，仿佛靜止的雕像。伯昏瞀人對此贊嘆道，這種射箭并非刻意為之，而是達(dá)到了無心而射的境地。伯昏瞀人挑戰(zhàn)列御寇，提出一同攀登高山，涉險(xiǎn)石，站在百丈深淵之旁，...
列子·黃帝篇的第四部分
列御寇為伯昏瞀人①射，引之盈貫②，措杯水其肘上，發(fā)之，鏑矢復(fù)沓③，方矢復(fù)寓④。當(dāng)是時(shí)也，猶象⑤人也。伯昏瞀人曰：“是射之射，非不射之射也。當(dāng)⑥與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是瞀人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡⑦，足二分垂在外。揖⑧御寇而...
列子·黃帝篇第九部分
孔子在呂梁山的一次游歷中，目睹了令人震撼的景象——飛瀑直下三十仞，水流奔騰三十里，連兇猛的黿鼉和魚鱉也無法穿越。這時(shí)，他注意到一個(gè)奇特的男子在瀑布中游弋，他誤以為這人可能因苦痛而想輕生，于是命令弟子們沿河岸接應(yīng)。然而，那男子游出數(shù)百步后，披頭散發(fā)，邊走邊唱歌，從岸邊的棠行悠然離去...
列子·黃帝篇第十九部分
在古代宋國，有一位養(yǎng)狙者，對猴子充滿了深厚的關(guān)愛。他悉心照料猴子們，以至于猴子們也能夠理解他的心思。為了滿足猴子們的欲望，他甚至不惜犧牲自家的口糧。然而，資源有限，他不得不考慮限制猴子們的食量。這位智者深知如何控制局面，他先是用策略欺騙猴子們，告訴它們：“早晨給你們?nèi)w橡栗，晚上四顆...
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