“念動(dòng)急覺(jué),覺(jué)之既無(wú),久久收攝,自然心正”是什么意思？ 以《西游記》為例，闡述文學(xué)與宗教之間的關(guān)系。（50分）
看看凈空老法師的講解：
1 古人常說(shuō)：“不怕念起，只怕覺(jué)遲”，念頭起來(lái)就是迷，不管是什么念頭，起念都是迷。
2 我們一個(gè)念頭都不起了，跟諸位說(shuō)，一個(gè)念頭都不起還是迷，這個(gè)事情難辦！
3 起念是什么？是妄念，是亂想。一個(gè)念頭都沒(méi)有是無(wú)明，這個(gè)事情麻煩。
4 那個(gè)覺(jué)到底是什么樣子？覺(jué)心，告訴諸位，沒(méi)有念是樣樣清楚，它不是無(wú)明。
5 過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都知道，心里頭不起念頭，這叫正念，這個(gè)是覺(jué)心。
6 如果我們什么念頭都沒(méi)有，什么事情一塌糊涂，這是無(wú)明。
7 什么念頭都沒(méi)有，什么事情清清楚楚、明明了了，這是真心。
8 我們初學(xué)用功，這一句佛號(hào)不能夠中斷，為什么？這一句佛號(hào)了了分明，非無(wú)念，有念；一切妄念都沒(méi)有，非有念。念佛就是非有念、非無(wú)念，這是開(kāi)始用功要從這里下手。
9 這一句佛號(hào)聲聲喚醒我們自己的本覺(jué)心，所以阿彌陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之內(nèi)，聲聲要把自己的阿彌陀佛喚出來(lái)。
10 阿彌陀佛就是無(wú)量覺(jué)，我們六根接觸六塵境界，樣樣都覺(jué)而不迷，那就是阿彌陀佛。
11 我們念這一句阿彌陀佛，句句佛號(hào)是消歸自性。不消歸自性，怎么能得受用？這個(gè)念佛，這是講到道地功夫了。
12 會(huì)念的消歸自性；不會(huì)念的，執(zhí)著在名相上。執(zhí)著在名相上，不能消歸自性，那就是古人所說(shuō)的“喊破喉嚨也枉然”，這就是會(huì)念與不會(huì)念。
13 阿彌陀佛這句佛號(hào)的意思完全翻成中國(guó)話是“無(wú)量覺(jué)”，咱們要問(wèn)問(wèn)那個(gè)覺(jué)是不是自性？覺(jué)就是自性。
14 聲聲提醒你自己，要從迷惑顛倒回過(guò)頭來(lái)依自性覺(jué)，覺(jué)而不迷，那么這個(gè)佛號(hào)有無(wú)量無(wú)邊的功德。所以才說(shuō)，念一句阿彌陀佛消八十億劫生死重罪。
15 念佛，滅罪解脫力量最大、效果也最顯著。現(xiàn)在有很多人他不明白這個(gè)道理，不相信念佛的功德大，雖然念了也不相應(yīng)，他沒(méi)有信心！
16 修其他的法門能不能滅罪？問(wèn)題很多很多，或者是自己修，或者你觀察別人修學(xué)，你看看究竟能不能滅罪。
17 其實(shí)罪是從心生的，因此罪還從心滅，心要有念就有罪，滅罪要靠心。心不清凈就生罪孽，心要是清凈就滅罪滅障，這個(gè)道理實(shí)在講并不難懂。
18 我們想想，要怎樣叫心得清凈呢？說(shuō)實(shí)在話，念佛使我們心能得一心、得清凈，比修其他一切法門都要來(lái)得殊勝。
19 還有一些人說(shuō)，念佛老是念這一句阿彌陀佛，念久了就沒(méi)意思！他就懈怠了，就不想念。這是沒(méi)有明白道理。
20 我們念佛作用在哪里？作用就是在清凈心。心里面只要一起念頭，不管這個(gè)念頭是善是惡，只要有念就趕快換成阿彌陀佛，這就對(duì)了。
21 古德說(shuō)“不怕念起，只怕覺(jué)遲”，覺(jué)是什么？換成阿彌陀佛就是覺(jué)。不念阿彌陀佛，就都是妄想、都是妄念。
22 不但這世間一切法是妄念，就是在佛法里面還是許許多多的妄念，這是我們一定要曉得的。
23 念佛的作用，無(wú)非是消除妄念而已。因?yàn)橥畈煌＃阅氵@個(gè)佛號(hào)就不能中斷，佛號(hào)一斷，妄念又起來(lái)了。
24 諸位要記住，清凈心是道，一心不亂是道。心要有念就有罪，罪能障道，罪業(yè)起來(lái)心就不清凈，心就不專一。
25 覺(jué)了，罪業(yè)就消掉，就滅掉；你要是迷，罪業(yè)就現(xiàn)前，消不掉。念念覺(jué)而不迷，這是皈依無(wú)量覺(jué)。
26 什么叫覺(jué)？怎樣叫迷？換句話說(shuō)，覺(jué)的樣子是什么，迷的樣子是什么，我們首先要把這個(gè)搞清楚。
27 我們六根接觸六塵境界的時(shí)候，眼見(jiàn)色、耳聞聲、舌嘗味、鼻嗅香、身體接觸、心里面在起念頭，這叫六根接觸六塵境界。
28 接觸境界的時(shí)候，你起心動(dòng)念，你分別，你執(zhí)著，這就是迷的相。
29 一起心動(dòng)念的時(shí)候，你不要管它，善念也好、惡念也好、染念也好、凈念也好，一概不理會(huì)，馬上把它轉(zhuǎn)變成阿彌陀佛。
30 阿彌陀佛就是覺(jué)，阿彌陀佛是覺(jué)念，除了阿彌陀佛以外，都是迷念，都不是覺(jué)念，要轉(zhuǎn)得快！
31 古人常講：不怕念起，只怕覺(jué)遲。你要把這個(gè)念頭立刻轉(zhuǎn)成阿彌陀佛。叫阿彌陀佛這一念“念念相續(xù)”，不要叫它中斷，不要叫其他的妄念起來(lái)。
32 也許諸位聽(tīng)了這個(gè)話，說(shuō)：這個(gè)我們現(xiàn)在辦不到！如果一天到晚念阿彌陀佛，我什么事情也不要想了，什么事情也不要辦了，這怎么辦？
33 這是你現(xiàn)在初學(xué)，你沒(méi)有功夫；你要是真有功夫，你想事、辦事，你這個(gè)佛號(hào)還是不斷。
34 現(xiàn)在做不到怎么辦？當(dāng)你想事情、辦事情的時(shí)候，佛號(hào)就停下來(lái)，去想事情、去辦事，事情辦好、想好了，那個(gè)事情放下，佛號(hào)提起來(lái)，現(xiàn)在只能用這個(gè)方法。
35 這個(gè)方法用熟了，用上幾年，心真正清凈了，你一面辦事、一面考慮問(wèn)題，佛號(hào)還是不間斷。所以，這是功夫的問(wèn)題。
36 你要考慮問(wèn)題，那就是業(yè)障現(xiàn)前，必須把佛號(hào)暫時(shí)放下。不要著急，慢慢地來(lái)，按部就班來(lái)。所以一定要懂得“消歸自性”，這個(gè)佛號(hào)念得才有用處。
37 我們六根接觸外面六塵境界的時(shí)候，心里面當(dāng)然會(huì)起心動(dòng)念，順自己意思的起歡喜心、起貪愛(ài)之心；不合自己意思就起嗔恚之心。
38 不僅嗔恚是煩惱，貪愛(ài)也是煩惱。總而言之，心是清凈的，只要一有念頭生就叫煩惱，煩惱也就是業(yè)障，它就障礙你，障礙你一心不亂、障礙你明心見(jiàn)性。
39 佛教我們方法，把念頭換成阿彌陀佛。念頭才起，古人講“不怕念起，只怕覺(jué)遲”，念頭起來(lái)不怕，怕的是你覺(jué)悟得不快。什么是覺(jué)悟？阿彌陀佛就是覺(jué)悟。
40 念頭才起來(lái)，立刻就換成阿彌陀佛，你也不要管剛才那個(gè)念頭是善念、是惡念？一概不要去理，只要念頭一起來(lái)，馬上換成阿彌陀佛，換得快，愈快愈好，不要叫這個(gè)念頭繼續(xù)增長(zhǎng)，這是念佛的秘訣。
41 你能這樣子念佛、這樣的用功，用上一個(gè)月，你自己就會(huì)曉得，你不一樣了，你心清凈了、你煩惱少了；用上三個(gè)月，你就會(huì)覺(jué)得自己上了軌道，功夫得力了。
42 有個(gè)二、三年，縱然不能得一心，功夫成片是決定得到。
43 這功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是煩惱連根都拔掉，沒(méi)有了。
44 這個(gè)時(shí)候雖然煩惱根還在，沒(méi)有拔除掉，煩惱決定不起作用、不起現(xiàn)行，有了這樣的功夫就決定往生。
45 功夫成片上三品的，生死就自在，喜歡什么時(shí)候到西方極樂(lè)世界，什么時(shí)候就去得了；喜歡再多住幾年也不妨礙，你就得大自在。
46 生死自在不要很高的功夫，這種功夫我們?nèi)巳硕伎梢宰龅玫健?br />
47 中品的，往生就預(yù)知時(shí)至，大概在一個(gè)月到三個(gè)月之前就曉得；下品的，大概在臨終見(jiàn)到佛的時(shí)候才知道，都是決定往生。
48 我們時(shí)時(shí)刻刻要提高警覺(jué)的心，這一句佛號(hào)不能夠中斷，要讓聲聲佛號(hào)喚醒我們自己的本覺(jué)心，要讓聲聲佛號(hào)把自己的阿彌陀佛喚出來(lái)！
最經(jīng)典的四字佛語(yǔ)佛教高境界的一句話
佛曰:念念無(wú)相,念念無(wú)為,即是學(xué)佛。 佛曰:于諸有情,常懷慈忍,和顏愛(ài)語(yǔ),勸諭策進(jìn)。 佛曰:欲平大地,先平心地;心地若平,大地自平。 佛曰:禍福無(wú)門,惟人自召;善惡之報(bào),如影隨形。 佛曰:來(lái)得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。 佛曰:念動(dòng)急覺(jué),覺(jué)之即無(wú),久久收攝,自然心正。 佛曰:緣來(lái)則去,緣聚則...
四字人生禪語(yǔ)
1、制心一處，無(wú)事不辦。2、但契本心，不用求法。3、甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。4、放下屠刀，立地成佛。5、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。久久收攝，自然心正。6、樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂。妙性朗然，其樂(lè)難述。7、撒手西歸，全無(wú)是類。8、生不帶來(lái)，死不帶去。9、一念離真，皆為妄想。10、知錯(cuò)能改，善...
靜心最高境界詩(shī)句靜心最高境界詩(shī)句有什么
若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂(lè)安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)。每個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是種懲罰。一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。是非和得失，要到最后的...
關(guān)于救贖的佛語(yǔ)
3、南無(wú)觀世音菩薩，菩薩慈悲照四方，消災(zāi)解難，大慈大悲。4、苦海無(wú)邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。5、感化一切罪惡，普度一切眾生。6、聽(tīng)佛說(shuō)，解凡憂；思佛語(yǔ)，得頓悟。7、一念天堂，一念地獄。苦海無(wú)邊，回頭是岸！8、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。9、愿我前世的罪惡，...
四字禪語(yǔ)唯美的有哪些?
如下：1、諸行是常，無(wú)有是處。2、制心一處，無(wú)事不辦。3、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。久久收攝，自然心正。4、如人鍛鐵，去滓成器。器即精好，學(xué)道之人。去心垢染，行即清凈。5、會(huì)者近爾，迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷，非物所拘。差之毫厘，失之須臾。6、甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。7、行無(wú)行行，...
佛語(yǔ)靜心經(jīng)典句子
3、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。4、明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。5、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。6、你硬把單純的事情看的很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。7、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。8、根身器...
關(guān)于佛系句子
1、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。2、現(xiàn)代人中，學(xué)佛的人多，但如理如法修學(xué)的人少。3、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。4、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。5、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。6、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心...
佛教四字妙語(yǔ)
1、白云無(wú)心，真如佛性。2、厚德載物，有容乃大。3、樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂。妙性朗然，其樂(lè)難述。4、欲平大地，先平心地。心地若平，大地自平。5、制心一處，無(wú)事不辦。6、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。久久收攝，自然心正。7、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。8、命由己造，相由心...
佛語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)錄
1、諸行性相，悉皆無(wú)常。2、真心應(yīng)物，不生分別。3、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。4、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。5、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。6、盡其心知其性，知其性則知其天。7、不可說(shuō)。8、色即是空，空即是色。9、苦海無(wú)邊，回頭是岸...
佛經(jīng)中最有禪意的句子
5、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。6、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。7、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。8、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。9、佛典里說(shuō)，慈，既是予樂(lè)。悲，既是拔苦。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂(lè)，就是慈悲！10...
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烏什縣速度： ______ 主要是保持覺(jué)知和看住念頭.當(dāng)年有幸親聆泰國(guó)隆波通尊者親自傳授動(dòng)中禪,他是這樣開(kāi)示的: 所謂“念”,指的是我們內(nèi)心因境、因情等各種不同的狀況而浮現(xiàn)出來(lái)的念頭,這些念頭既是入門時(shí)的大障礙,也是修成以后的資糧.其次,你要了...
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