文言文初
1. 初中1
1 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "子曰："溫故而知新，可以為師矣." 子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆." 子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也." 子曰："三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?" 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 "子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也." 子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 2 酈道元《三峽》原文： 江水又東徑巫峽，杜宇所鑿以通江水也。
郭仲產(chǎn)云：按《地理志》“巫山在縣西南”，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒故也。 江水歷峽，東徑新崩灘。
此山，漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當(dāng)崩之日，水逆流百余里，涌起數(shù)十丈。
今灘上有石，或圓如簟，或方如屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，此之諸嶺，尚為竦桀。
其下十余里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當(dāng)抗峰岷峨，偕嶺衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優(yōu)劣耳。
神孟涂所處。《山海經(jīng)》云：“夏后啟之臣孟涂。
是司神于巴。巴人訟于孟涂之所，其衣有血者執(zhí)之，是請(qǐng)生居山上。
在丹山西。”郭景純?cè)啤暗ど皆诘り枺瑢侔停ど轿骷次咨健闭咭病?/p>
又，帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實(shí)為靈芝。
所謂“巫山之女，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。旦早視之，果如其言”。
故為立廟，號(hào)曰“朝云”焉。其首尾間，百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。
絕巘（寫作“山獻(xiàn)”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
3 愛蓮說 （北宋）周敦頤 （yí） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！4 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”5 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。6 《曹劌論戰(zhàn)》 十年春，齊師伐（fa，二聲）我，公將戰(zhàn).曹劌（ guì ）請(qǐng)見。
其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉（yan，一聲）？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。
問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二聲）敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”
公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。
可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘。戰(zhàn)于長勺。
公將鼓之。劌曰：“未可。”
齊人三鼓。劌曰：“可矣。”
齊師敗績。公將馳之。
劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣 。”
遂逐齊師。 既克，公問其故。
對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”7 鄒忌修八尺有余，而形貌昳（yì）麗。
朝（zhāo）服衣冠，窺（kuī）鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，。
2. 古文里[初]是什么意思
幼而徇齊：年紀(jì)小但是聰慧明敏。
（徇齊：聰慧明敏） 諸侯咸來賓從：諸侯都來歸順。（賓服：服從，歸順） 平者去之，批山通道，未嘗寧居： 驅(qū)逐議和臣服的人（去：使動(dòng)用法，使離開，驅(qū)逐。）
開辟山上的野草打通道路（批山通道：歷史上的解釋就有異議。徐廣曰：“披，他本亦作‘陂’。
字蓋當(dāng)音诐，陂者旁其邊之謂也。 披語誠合今世，然古今不必同也。”
索隱：“披音如字，謂披山林草木而行以信道也。徐廣音诐，恐稍紆也。
”），沒有安定定居下來。 萬國和，而鬼神山川封禪以為多焉：萬國和同（和諧統(tǒng)一），對(duì)鬼神山川的祭祀活動(dòng)因此也比較多。
（和：和同，和諧統(tǒng)一。封禪：古代帝王祭祀天地的典禮，泰山上筑壇祭天叫封，泰山南梁父山上辟場(chǎng)祭地叫禪。）
獲寶鼎，迎日推筴：黃帝得到寶鼎神蓍，用神蓍推算歷數(shù)，于是得到節(jié)氣的到來。（集解晉灼曰：“策，數(shù)也，迎數(shù)之也。”
瓚曰：“日月朔望未來而推之，故曰迎日。”○索隱封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”，下云“於是推策迎日”，則神策者，神蓍也。
黃帝得蓍以推算歷數(shù)，於是逆知節(jié)氣日辰之將來，故曰推策迎日也。□正義筴音策。
迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。）
淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波，土石金玉，勞勤心力耳目：馴化各種家禽家畜，（帝德）遍及日月山河。辛勤勞作。
（旁羅：遍布。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。
謂日月?lián)P光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。）。
3. 初中所有的文言文
（太多了！！分次上傳！！大概4次吧！！） 《前出師表》 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛(wèi)之臣不懈（xiè）于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺（yí）德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中侍郎郭攸（yōu）之、費(fèi)祎（yī）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。
侍中、尚書、長（zhǎng）史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶（shù）竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。
至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
譯文 先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。現(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實(shí)是國家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。
然而，侍衛(wèi)大臣們?cè)趯m廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場(chǎng)上舍身作戰(zhàn)，這都是因?yàn)樽纺钕鹊墼谑罆r(shí)對(duì)他們的特殊待遇，想報(bào)效給陛下啊。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概；不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當(dāng)），以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個(gè)整體，對(duì)他們的提升、處分、表揚(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該因人而有什么差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，由他們?cè)u(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，用來表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。
不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。 侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選 *** 留給陛下。
我認(rèn)為宮中的事情，無論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。 將軍向?qū)櫍愿窈蜕疲返鹿ㄜ娛拢瑥那敖?jīng)過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。
我認(rèn)為軍營中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，將士才干高的差的、隊(duì)伍強(qiáng)的，都能夠得到合理的安排。 親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。
先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對(duì)桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。
我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪問我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。
后來遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。 先帝（劉備）知道我謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國家大事托付給我（諸葛亮）。
自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。
現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來的都城洛陽。
這是我用來報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于對(duì)政事的斟酌興廢，進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任。
希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒有完成，就請(qǐng)治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有。
4. 初中所有文言文原文 急
這是初一到初三的所有文言文 LZ我?guī)湍阏业搅?1.童趣（沈復(fù)） 余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。
余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
2.《論語》十則 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 " 3.子曰："溫故而知新，可以為師矣." 4.子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆." 5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也." 7.子曰："三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?" 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 " 9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也." 10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 3.《世說新語》兩則 詠雪 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 陳太丘與友期 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。
去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。
元方入門，不顧。 4..短文兩篇 夸父逐日《山海經(jīng)》 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
5.木蘭詩 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼（zhù）聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖（tiē），可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍貉（mò），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎（jì）鳴啾啾。 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊（zǐ）聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。
小弟聞姊（zǐ）來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。
出門看伙伴，伙伴皆驚惶（huáng）。同行十二年，不知木蘭是女郎！ 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。 6.桃花源記（陶淵明） 晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱?/p>
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。
停數(shù)日辭去，此中人語云："不足為外人道也！" 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。
7.短文兩篇 陋室銘（劉禹錫） 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” 愛蓮說（周敦頤） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
8.核舟記（魏學(xué)洢） 2—4段 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾。
5. 初 在文言文中的意思
解 釋
初〈名〉
（會(huì)意。從刀，從衣。合起來表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本義：起始，開端）
同本義 [at the beginning;in the early part of]
初，始也。裁者衣之始也。――《說文》
初，舒也。――《廣雅》。按，謂展帛以就裁。
初吉終亂。――《易·既濟(jì)》
名曰初慮。――《易·書大傳》
我生之初。――《詩·王風(fēng)·兔爰》
初疾畏驚，見鬼之來。――《論衡·訂鬼》
初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。――陶淵明《桃花源記》
又如：初歲（年初）；初枯（秋季里植物開始枯萎）；初頭（起初；開頭）；初化（變化之始）；初末（始末）
本原 [nature]
欲知
6. 人教版初中所有文言文
人教版初中文言文匯編 一冊(cè) 《論語》十則 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰∶“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。” 扁鵲見蔡桓公 韓非子 扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”
桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見， 曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”
桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不 悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；有腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬， 無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
狼 蒲松齡 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。
復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。
而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。
顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成 丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。
狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。
方欲行，轉(zhuǎn)視 積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。
屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。 《狼》 有個(gè)屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。
路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。 屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。
一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。
骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。 屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。
看見野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁?/p>
兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。 過了一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
時(shí)間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。
屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有 *** 和尾巴露在外面。
屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。 短文兩篇 兩小兒辯日 《列子》 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗.問其故. 一兒曰："我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也." 一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 《兩小兒辯日》 孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問他們爭(zhēng)論的原因。
一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。” 另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。
一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎？” 另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)就覺得涼嗎？” 孔子不能夠斷定誰是誰非。
兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？” 樂羊子妻 范曄 范曄河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。 羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。
妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。 一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”
妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)。
為學(xué) 彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而。
7. 語文文言文初 *** 有幾篇
七年級(jí)上冊(cè) 5 童趣（沈復(fù)） 10 《論語》十則 20 *山市 蒲松齡 25《世說新語》兩則 劉義慶 詠雪 陳太丘與友期 30 *寓言四則 智子疑鄰 塞翁失馬 七年級(jí)下冊(cè) 5 傷仲永 王安石 15 *孫權(quán)勸學(xué) 《資治通鑒》 20 口技 林嗣環(huán) 25 短文兩篇 夸父逐日 共工怒觸不周山 30 *狼 蒲松齡 八年級(jí)上冊(cè) 21 桃花源記 陶淵明 22 短文兩篇 陋室銘（劉禹錫） 愛蓮說（周敦頤） 23 *核舟記 （魏學(xué)洢） 24 *大道之行也 （《禮記》） 26 三峽（酈道元） 27.短文兩篇 答謝中書書（陶弘景） 記承天寺夜游（蘇軾） 28 *觀潮 （周密） 29 *湖心亭看雪（張岱） 八年級(jí)下冊(cè) 21 與朱元思書 吳均 22 *五柳先生傳 陶淵明 23 *馬說 韓愈 24 送東陽馬生序 宋濂 26 小石潭記 柳宗元 27 岳陽樓記 范仲淹 28 醉翁亭記 歐陽修 29 *滿井游記 袁宏道 九年級(jí)上冊(cè) 21 陳涉世家 司馬遷 22 唐雎不辱使命《戰(zhàn)國策》 23 *隆中對(duì) 陳壽 24 *出師表 諸葛亮 九年級(jí)下冊(cè) 17 公輸 《墨子》 18 《孟子》兩章 得道多助，失道寡助 生于憂患，死于安樂 19 魚我所欲也 《孟子》 20 *《莊子》故事兩則 惠子相梁 莊子與惠子游于濠梁 21 曹劌論戰(zhàn) 《左傳》 22 鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國策》 23 *愚公移山 《列子》。
文言文初
又如:初歲(年初);初枯(秋季里植物開始枯萎);初頭(起初;開頭);初化(變化之始);初末(始末) 本原[nature] 欲知 6. 人教版初中所有文言文 人教版初中文言文匯編 一冊(cè) 《論語》十則 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣。...
文言文初期
早期的古文多用于統(tǒng)治階層占卜、祭祀、發(fā)布誥文等。 西漢時(shí)期,開始用紙代替竹簡(jiǎn)。當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí),統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型,會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。 古文主要是指《易經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書上的文字,是比較早的筆...
徐福文言文初
原文:初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢則不遜,不遜必侮上。侮上者,逆道也,在人之右,眾必害之。霍氏秉權(quán)日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏言:“霍氏泰盛,陛下即愛厚之,宜以時(shí)抑制,無使至亡。”書三上,輒報(bào)聞。其后霍氏誅滅,而告霍氏者皆封,人為徐生上書曰:“臣...
朱然文言文翻譯
1. 翻譯文言文《朱然》 朱然， 字義封， 是朱治姐姐的兒子， 本來姓施. 起初朱治沒有兒子， 當(dāng)時(shí)朱然十三歲， 于是朱治啟稟孫策乞求把朱然當(dāng)作自己的兒子. 孫策命令丹楊郡守拿羊和酒去召來朱然. 朱然到了吳國， 孫策很好地以禮相待.朱然曾和孫權(quán)一同學(xué)習(xí)， 結(jié)下了友誼. 等到孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)， ...
初中文言文有益的句子
1. 初中文言文常考句子(帶解釋) 2011年中考教材文言文常考句子翻譯歸納 第一冊(cè) 1.溫故而知新,可以為師矣:溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了。 2.學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆:光讀書學(xué)習(xí)不知道思考,就迷惑不解;光思考卻不去讀書學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而無所得。 3.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人...
初中文言文背誦的作用
我覺得背書下注釋不是過時(shí)的倒退的,而是學(xué)生真正需要的.當(dāng)學(xué)生在初讀某篇文言文時(shí)如果遇到自己已經(jīng)背過的字詞注釋,自然會(huì)降低他的閱讀困難.當(dāng)學(xué)生運(yùn)用自己已背過的知識(shí)而不是反復(fù)查閱注釋和工具書便理解了文章大意之后,學(xué)生的那種成就感是不言而喻的.這種成就感會(huì)促使學(xué)生進(jìn)一步的去積累更多的文言知識(shí),從而真正習(xí)得...
初高中文言文大全
曹植聰慧曹植年十余歲,誦讀《詩》、《論》及辭賦數(shù)十萬言,善屬文。 太祖嘗視其文,謂植曰:“汝請(qǐng)人邪?”植跪曰:“言出為論,下筆成章,顧當(dāng)面試。奈何請(qǐng)人?”時(shí)鄴筆立成,可觀。 太祖甚異之。【注釋】①《詩》、《論》:指《詩經(jīng)》和《論語》。 ②賦:古代的一種文體。③太祖:指曹操。 ④論:議論。⑤...
初一文言文課文
(意思是比普通人還要不如)”15《孫權(quán)勸學(xué)》原文:初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。 權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。” 蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“...
( )是我國第一部散文集,被尊為記言文之祖。 a 《尚書》 b 《春秋》 c...
《尚書》是我國第一部散文集，被尊為記言文之祖。是關(guān)于中國上古歷史和部分追述古代事跡著作的匯編。西漢初存二十八篇，相傳由伏生口授，用漢時(shí)通行文字隸書抄寫，是為《今文尚書》。漢武帝時(shí)，魯恭王劉馀從孔子宅壁中發(fā)現(xiàn)用先秦文字書寫的《尚書》四十五篇，謂《古文尚書》，后因戰(zhàn)亂散佚。東晉時(shí)梅賾...
初二必背的文言文
以下為第五單元:1.《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》劉禹錫巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春.今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神.2.《赤壁》杜牧折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝.東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬.3.《過零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),...
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武穴市摩擦： ______ 昔吳起出遇故人②,而止之食.故人曰:“諾.”起曰:“待公而食.”故人至暮不來,起不食待之.明日早,令人求故人,故人來,方與之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其為信若此,宜其能服三軍歟③?欲服三軍,非信不可也. (選自《龍門子凝道記》) 從前吳起外出遇到了老友,就留他吃飯.老友說:“好啊.”吳起說:“(我在家里)等待您一起進(jìn)餐.”老友到了傍晚還沒有來,吳起不吃飯而等候他.第二天早晨,(吳起)派人去找老友,老友來了,才同他一起進(jìn)餐.吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說了話不算數(shù)啊.他堅(jiān)守信用到如此程度,這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧!要使軍隊(duì)信服,(作為將領(lǐng))不守信用是不行的.
武穴市摩擦： ______ 【譯文】 老虎的力氣,比人的力氣不止大一倍.老虎有鋒利的爪牙,但是人沒有,它的力氣又比人大幾倍.那么人被老虎吃掉,不奇怪了. 然而老虎吃人不常見,而老虎的皮常被人拿來做坐臥的物品,為什么呢?老虎使用力氣,人運(yùn)用智慧...
