佛道是什么意思
問題一：佛道是什么意思 佛陀是什么？
佛陀，這是印度古代梵文的音譯。
佛陀，含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以，又被稱為一切智人或正遍知覺。
佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦羅衛(wèi)城的釋迦太子，成道之后，稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對于圣者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。
佛陀是創(chuàng)世主嗎？
不。正信的佛教，沒有創(chuàng)世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態(tài)；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫(yī)，能為眾生的痛苦診斷處方，服他的藥，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向?qū)В芙o眾生引導(dǎo)出離世間的苦海，聽從佛的引導(dǎo)，必定得度，如果不從引導(dǎo)，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創(chuàng)世主自居，能夠?qū)嵺`佛的言教，就等于見佛敬佛。所以，佛陀既不是創(chuàng)世主，也不是主宰神，佛陀只能教導(dǎo)眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家、人天導(dǎo)師。
佛教稱為無神論的意思是什么？
這是宗教學(xué)上的一個專有名詞。世間有兩種無神論，一種是唯物的無神論；一種是佛教所說的無神論。
唯物無神論否定一切精神的獨立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所講無神論，是說諸法由因緣所生，宇宙萬物由眾生的共業(yè)所成，承認(rèn)有精神、有鬼神，只是不以為有一位如一神教所說的全知、全能，主宰創(chuàng)造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分類，從宗教學(xué)上，可分作多神、二神、一神、泛神以及無神的信仰。多神是一般的民間信仰，沒有組織、沒有體系，是原始民族的宗教型態(tài)，也是地域性的宗教型態(tài)。例如∶中國民間的神，分作地方的、國家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名稱和形象，可以因地、因時而異；國家的神是全國和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善惡分為兩種勢力。最初是兩個敵對民族各自將己方的保護神視為善神，而對方的則為惡神，后來經(jīng)由各民族的統(tǒng)一之后而形成了二神的信仰，那便是惡神為魔鬼，善神為上帝；不過，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的襖教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠(yuǎn)的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的內(nèi)容，只取一神教的形式。
所謂一神教是說，萬物由一神所創(chuàng)造、控制、毀滅，神有大能、權(quán)威來主宰萬物，正如中國人所稱為的造物者，基督教所說的耶和華。基督教雖然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈從，也是唯一上帝的創(chuàng)造物，不可能成為上帝的繼承人和與上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲學(xué)家所相信的理念之神，它是宇宙的本體，自然的法則，并沒有人格的形象，卻是萬物所出生和所回歸之處；神不能有意志地愛人，人有責(zé)任和義務(wù)服從和敬愛神。
至于無神，本文剛才已說有二類。一是唯物論的無神，認(rèn)為宇宙人生的一切現(xiàn)象，都是由物質(zhì)運行所產(chǎn)生，除物質(zhì)的活動之外，沒有離物質(zhì)而存在的靈體。人在出生以前，沒有過去，死亡之后，沒有未來；如果說有，是肉體遺傳的源頭和延續(xù)。對個人而言，人死如燈滅，縱然也承認(rèn)人在世間時所發(fā)揮的精神力量，不論是學(xué)術(shù)的、政治的、藝術(shù)的，都能夠影響于后世；但那是物質(zhì)，而不是精神。人能夠懷念古人，古人卻不知道我們懷念他，因為他們根本已不存在；懷念古人不為慰靈，乃為見賢思齊的自勵勵人。
佛教的無神論主要是基于諸法從因緣所生的現(xiàn)象，說明眾生是由業(yè)力感得的果報。每一眾生，各自造業(yè)，個別受報，而許多眾生，于往昔生中，曾造無量業(yè)；同類的業(yè)因，感同類......>>
問題二：一個人占仙道和佛道是什么意思 說占仙道和佛道就是說這個人既有跳神的所謂仙緣也有信佛的緣分。不過這樣說是完全錯誤的。不是說佛教與仙家相對立，其實是佛教的根本教義與這樣的大仙是完全不同的。佛教尤其反對跳大神，不但害人而且害己。所以請您千萬不要相信這樣的說法。
這些都是算卦的說法。與佛教沒關(guān)系。
所謂仙道就是東北頂香算卦跳大神的兵馬堂子。佛道，這是那些算卦的人稱佛教的方式。這種方式絕對錯誤。佛不是哪一類的也不是哪一道。
問題三：色是佛，都是道，佛道通吃是什么意思 南無阿彌陀佛
無知世人胡編亂造的話語，一般用來故弄玄虛，裝神弄鬼，沒啥意思。就是在胡說八道，不用理會。
問題四：從佛道輪回是什意思 你好好超度他，念金剛經(jīng)，地藏經(jīng)，你念7遍，她能得一遍。越多越好。記得讀完回向。
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所誦《地藏經(jīng)》一部之功德，回向給外婆XXX。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔她，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。
你外婆現(xiàn)在不管在哪一道，如果不是往生極樂，那就需要超度。最好能超度她到極樂世界。
她不見得一定已經(jīng)出三界了。
問題五：佛教是什么意思 佛教是世界第三大宗教。佛教創(chuàng)始于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人為喬達摩・悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內(nèi)，是釋迦部落的王子。他29歲時開始修行，創(chuàng)立了佛教的教義。后來傳入亞洲其他地區(qū),現(xiàn)在主要分布在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創(chuàng)造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術(shù)語來說，應(yīng)當(dāng)叫做佛法（Buddha Dharma）。在《增一阿含》經(jīng)的序品中所說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。它的經(jīng)典有許多,自古以來，大家最重視的佛經(jīng)是>，稱為經(jīng)中之王。
問題六：我們學(xué)佛但是真正的佛道是什么呢？佛的元神又是什么？ ??????
1.您想搞明白佛道是什么？
答：佛是印度梵語的音譯，翻譯成中文就是覺悟的人，明白的人。佛道就是覺悟的方法。
2.您問的元神，您問元神是外來的菩薩，還是自己的？
答：首先，我不知道元神一詞是指什么？但是，我看您的字面意思，您說的元神，應(yīng)該就是佛門常說的自性。自性是人人本具的，不是外來的。
3.您問如何超度？
答：放下妄想分別執(zhí)著，自性現(xiàn)前，所以放下就得度了！如何放下？有人從聽經(jīng)念佛，有人從誦經(jīng)念佛，有人直念一句佛號，等等不已的方式方法，聽經(jīng)怎么聽，從那一部開始聽，誦經(jīng)如何誦，念佛怎么念，這都是大學(xué)問。佛法是師道，祖祖相傳，所以你要學(xué)佛，要有師父。
問題七：什么是禪？？佛教中的禪，是什么意思？ 凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴(yán)格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，「妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會」。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。
現(xiàn)在的社會到處煩亂，物質(zhì)生活奢侈浮華；但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學(xué)，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。
「禪」可以開拓我們的心靈，啟發(fā)人們的智能，引導(dǎo)我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什么是禪，那我們就不能不盡力弄清楚。現(xiàn)在我分成三個亥分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內(nèi)容與禪的修法。
一．禪的歷史 A
佛陀談經(jīng)三百余會，說法四十九年，三藏十二部經(jīng)典浩瀚無涯，可是，這些無數(shù)的文字般若，與禪宗的起源并沒有直接的關(guān)系。相傳有一天，佛陀在靈山會上，登座拈起一朵花展示大眾，當(dāng)時眾人都不明所以，只有大迦葉微笑了一下，佛陀當(dāng)時就說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」佛陀于是將法門付囑大迦葉，禪宗就這樣開始傳承下來。
印度禪師代代相傳，第二十八祖菩提達摩到中國來，時值南朝梁武帝在位。梁武帝篤信佛法，曾經(jīng)三次舍身同泰寺，布施天下僧眾，造橋建廟，依常人眼光看，真是功德無量。當(dāng)達摩祖師見梁武帝時，梁武帝問他說：『我所做的這些佛教事業(yè)有無功德？』
達摩祖師說：『并無功德。』
梁武帝被潑了一盆冷水，心想我如此辛勞，怎么會毫無功德？所以，他對達摩祖師的回答，并不滿意。
其實，從深一層面來說，梁武帝所得的只是人天果報，應(yīng)屬福德，并非功德。在禪的立場看，達摩祖師所說，正是直心之言，但是卻不得梁武帝的欣賞，因此，達摩乃轉(zhuǎn)往嵩山少林寺面壁。
從這一段記載中，我們可以體會到禪的高妙，確實不能以一般的見解去論斷的。像梁武帝的這種用心，只求為善得福，并不是禪宗的究竟目標(biāo)，即使有所得，也是人天福報而已，在禪師的眼里，是與開悟的道無關(guān)。
神光慧可，河南人，少年精通世學(xué)，壯年在龍門香山出家，后入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，并請為入室弟子，達摩不準(zhǔn)許，神光遂在門外佇候。時值風(fēng)雪漫天，過了很久，雪深及腰。達摩見他確實真誠求法，允許入內(nèi)。并問他：『汝究竟來此所求何事？』
神光答道：『弟子心未安，乞師安心。』
達摩喝道：『將心拿來，吾為汝安！』
神光愕然地說：『覓心了不可得！』
達摩這時居然說道：『吾與汝安心竟！』
神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業(yè)無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心，佛性當(dāng)下開顯。
神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經(jīng)說法，教化四方，當(dāng)時的人，莫不以其為五祖的傳人。這時卻從南方來了一個惠能，根性甚利，雖處南蠻猶獠之地，求法熱忱，并不落人之后。
當(dāng)他見到五祖時，五祖曾試探他說：『南方人沒有佛性。』
當(dāng)時惠能答道：『人有南北，佛性豈有南北？』
五祖經(jīng)他這一反駁，知道這人是頓根種姓，非常人所及。為了考驗他的心志，就要他到柴房舂米，暫避眾人耳目。
后來，五祖令眾人各舉一偈，以為傳法的依據(jù)，若是見性，即得衣缽，成為五祖?zhèn)魅恕＿@時大眾都以為衣缽非神秀莫屬，所以沒有人敢與他競爭。
當(dāng)時，神秀日夜思量，終于提出一偈：
「身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
這一偈子，五祖認(rèn)為雖然不錯，但卻仍未能見性。所以衣缽沒有傳給他。
惠能在柴房里得悉此事，心想我也來呈一偈如......>>
問題八：佛教里的分別是什么意思 佛教里說讓我們不要有分別心，是告誡我們，不要通過著眼于表象，不要因自己的貪嗔癡慢疑而去區(qū)別。
我們看佛在講法的時候也會告訴你善惡因果，是不是分別呢？佛的這種分，是為了便于我們理解來“分”，更是基于對本質(zhì)的理解而“分”。這個分是清凈的，是無污染的，雖然我們可以冠名稱之為分，但與我們無明凡夫的分別區(qū)別很大。
打個比方，我們?nèi)藚龋X得老鼠是不好的，因為它偷糧食。認(rèn)為青蛙是好的，因為它保護莊稼。
這就是我們這顆心不智慧而產(chǎn)生的分別心。為什么對我們好的就是益蟲，對閥們不好的就是害蟲呢?我們是不是自己的這顆迷惑的心牽引著，而做了不本質(zhì)不智慧不理智的判斷呢？
那在佛菩薩眼里，不管是害蟲還是益蟲，不管是大蟲子還是小蟲子，都是平等的，本質(zhì)都是一樣的，沒什么分別。
不知道這樣的解釋同修可否明白，不明白的話我們可以再討論
問題九：佛教 放下是什么意思 放下的意思是不執(zhí)著，確切地說，是因為看清楚了實相之后的坦然自在。貪戀當(dāng)然是因為沒有放下，但因不執(zhí)著而放下，并不是厭惡，因為就像貪是不對的，是一種執(zhí)著，厭惡也一樣是不對的，因為厭惡是嗔恨的一種，同樣是一種變相的執(zhí)著，所以不執(zhí)著而放下，這樣的放下是自在坦然的，既不貪戀，也不厭惡，無喜亦無怨。
就您的情況看，您有點走偏了。因為念佛對生活中的一些事情不再像以前那樣貪戀，這是好的，但由此而對生活中的事情產(chǎn)生厭惡，想要逃離，甚至產(chǎn)生煩惱，那已經(jīng)是走向嗔恨了。應(yīng)當(dāng)及早調(diào)整心態(tài)，對生活中的事情該如理作意，該如何對待，就如何對待，守持五戒，不要執(zhí)念便可。即便對世俗生活厭離到想要出家，正確的心態(tài)也絕不是帶著厭惡現(xiàn)實的感覺離去，一個真正想要出家修行的人，對現(xiàn)實人生也是懷著一份坦然的心態(tài)的，只有真正放下了，才有可能平靜地走向修行的。
問題十：佛教的空是什么意思？ 佛教的空，是指修行人離一切相的清凈自性。佛法是心法，修佛就是清凈心。如四大皆空，四大指法界組成最基本元素，地、火、水、風(fēng)。四大皆空，是讓修行人離一切世間諸法相，自性清凈。空的不是地、火、水、風(fēng)的四大，空的是修行人的取著心。心不取著了，就清凈了。這個清凈心就是如來本性。
郯鄒18697259682： 佛道之爭?佛道是非?佛道之別?佛教含義?佛教觀念?佛道一家? -
平順縣摩擦： ______ 佛道之爭,爭的是權(quán)力與利益. 佛道是非,假借教理爭奪好處,都不是好人. 佛道之別,道教講的是大道,佛教講的是真如. 佛教含義,破除二執(zhí),證得涅槃. 佛教觀點,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教. 佛道一家,三界唯一心,心外別無法,心佛及眾生,是三無差別.
郯鄒18697259682： 道家講究的是什么?佛教講究的是什么?有什么區(qū)別? -
平順縣摩擦： ______ 道家的根本思想是無為無不為,佛教的核心思想是三法印,也就是諸行無常、諸法無我、涅磐寂靜.二者殊途同歸,都包含了不生不滅,不增不減,任運隨緣的意義.
郯鄒18697259682： 佛道是什么 -
平順縣摩擦： ______ 佛子于佛有緣
郯鄒18697259682： 無間道、人間道是什么意思?? -
平順縣摩擦： ______ 為何叫《無間道》,必須先要知道“無間”的意思.“無間”指無間地獄,無間地獄是一個專門名詞,出自《法華經(jīng)》、《俱舍論》、《玄應(yīng)音義》等佛經(jīng),又被譯作“阿鼻地獄”——那是音譯,梵文的拼音是“Avicinar Aka”,“阿鼻”的意思...
郯鄒18697259682： 我們學(xué)佛但是真正的佛道是什么呢?佛的元神又是什么? -
平順縣摩擦： ______ ??????1.您想搞明白佛道是什么?答:佛是印度梵語的音譯,翻譯成中文就是覺悟的人,明白的人.佛道就是覺悟的方法.2.您問的元神,您問元神是外來的菩薩,還是自己的?答:首先,我不知道元神一詞是指什么?但是,我看您的字面意思,您說的元神,應(yīng)該就是佛門常說的自性.自性是人人本具的,不是外來的.3.您問如何超度?答:放下妄想分別執(zhí)著,自性現(xiàn)前,所以放下就得度了!如何放下?有人從聽經(jīng)念佛,有人從誦經(jīng)念佛,有人直念一句佛號,等等不已的方式方法,聽經(jīng)怎么聽,從那一部開始聽,誦經(jīng)如何誦,念佛怎么念,這都是大學(xué)問.佛法是師道,祖祖相傳,所以你要學(xué)佛,要有師父.
郯鄒18697259682： “佛”是智慧和覺悟的意思,那“道”是什么意思呢? -
平順縣摩擦： ______ 古人說道,道與佛意思相同,但也有道路的意思,還有自然的意思.
郯鄒18697259682： <<性好佛道>> 是什么意思???? -
平順縣摩擦： ______ 喜愛佛道,一個人如果性好佛道必然也是天性善良,慈悲為懷的人,因為如蛇性好曲一樣,性字在這里有天性如此的意思,好就是喜好,佛道重視修身養(yǎng)性,悲憫慈愛,豁達出世,超然物外,如果天性喜好佛道之義,必然本性也如此,與之有緣,喜佛愛道.
郯鄒18697259682： 占佛道是什么意思 -
平順縣摩擦： ______ 占佛道是什么意思 占佛道就是說這個人既有跳神的所謂仙緣也有信佛的緣分.不過這樣說是完全錯誤的.不是說佛教與仙家相對立,其實是佛教的根本教義與這樣的大仙是完全不同的.佛教尤其反對跳大神,不但害人而且害己.所以請您千萬不要相信這樣的說法. 這些都是算卦的說法.與佛教沒關(guān)系. 所謂仙道就是東北頂香算卦跳大神的兵馬堂子.佛道,這是那些算卦的人稱佛教的方式.這種方式絕對錯誤.佛不是哪一類的也不是哪一道.
郯鄒18697259682： 什么是道,什么是佛,什么是法?
平順縣摩擦： ______ 道:萬事萬物皆有道.道乃萬物發(fā)展之根本. 佛:每人心中自己的圣靈,是自己給自己的心理安慰和寄托.佛曰:佛在心中. 法:法本體是不可思議,不可說,唯證相應(yīng)的.
郯鄒18697259682： 佛的意義是什么? -
平順縣摩擦： ______ 佛,是梵語,用華語講是最高的覺者.覺,覺悟.本意而講,是覺知、明白.佛陀明白了世界眾生、萬物本性皆空、皆是因緣而生因緣而滅.任何善、惡之果皆是自己所造的業(yè)力所顯.善、惡之因皆出于心.佛...
佛陀，這是印度古代梵文的音譯。
佛陀，含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以，又被稱為一切智人或正遍知覺。
佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦羅衛(wèi)城的釋迦太子，成道之后，稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對于圣者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。
佛陀是創(chuàng)世主嗎？
不。正信的佛教，沒有創(chuàng)世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態(tài)；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫(yī)，能為眾生的痛苦診斷處方，服他的藥，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向?qū)В芙o眾生引導(dǎo)出離世間的苦海，聽從佛的引導(dǎo)，必定得度，如果不從引導(dǎo)，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創(chuàng)世主自居，能夠?qū)嵺`佛的言教，就等于見佛敬佛。所以，佛陀既不是創(chuàng)世主，也不是主宰神，佛陀只能教導(dǎo)眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家、人天導(dǎo)師。
佛教稱為無神論的意思是什么？
這是宗教學(xué)上的一個專有名詞。世間有兩種無神論，一種是唯物的無神論；一種是佛教所說的無神論。
唯物無神論否定一切精神的獨立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所講無神論，是說諸法由因緣所生，宇宙萬物由眾生的共業(yè)所成，承認(rèn)有精神、有鬼神，只是不以為有一位如一神教所說的全知、全能，主宰創(chuàng)造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分類，從宗教學(xué)上，可分作多神、二神、一神、泛神以及無神的信仰。多神是一般的民間信仰，沒有組織、沒有體系，是原始民族的宗教型態(tài)，也是地域性的宗教型態(tài)。例如∶中國民間的神，分作地方的、國家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名稱和形象，可以因地、因時而異；國家的神是全國和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善惡分為兩種勢力。最初是兩個敵對民族各自將己方的保護神視為善神，而對方的則為惡神，后來經(jīng)由各民族的統(tǒng)一之后而形成了二神的信仰，那便是惡神為魔鬼，善神為上帝；不過，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的襖教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠(yuǎn)的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的內(nèi)容，只取一神教的形式。
所謂一神教是說，萬物由一神所創(chuàng)造、控制、毀滅，神有大能、權(quán)威來主宰萬物，正如中國人所稱為的造物者，基督教所說的耶和華。基督教雖然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈從，也是唯一上帝的創(chuàng)造物，不可能成為上帝的繼承人和與上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲學(xué)家所相信的理念之神，它是宇宙的本體，自然的法則，并沒有人格的形象，卻是萬物所出生和所回歸之處；神不能有意志地愛人，人有責(zé)任和義務(wù)服從和敬愛神。
至于無神，本文剛才已說有二類。一是唯物論的無神，認(rèn)為宇宙人生的一切現(xiàn)象，都是由物質(zhì)運行所產(chǎn)生，除物質(zhì)的活動之外，沒有離物質(zhì)而存在的靈體。人在出生以前，沒有過去，死亡之后，沒有未來；如果說有，是肉體遺傳的源頭和延續(xù)。對個人而言，人死如燈滅，縱然也承認(rèn)人在世間時所發(fā)揮的精神力量，不論是學(xué)術(shù)的、政治的、藝術(shù)的，都能夠影響于后世；但那是物質(zhì)，而不是精神。人能夠懷念古人，古人卻不知道我們懷念他，因為他們根本已不存在；懷念古人不為慰靈，乃為見賢思齊的自勵勵人。
佛教的無神論主要是基于諸法從因緣所生的現(xiàn)象，說明眾生是由業(yè)力感得的果報。每一眾生，各自造業(yè)，個別受報，而許多眾生，于往昔生中，曾造無量業(yè)；同類的業(yè)因，感同類......>>
問題二：一個人占仙道和佛道是什么意思 說占仙道和佛道就是說這個人既有跳神的所謂仙緣也有信佛的緣分。不過這樣說是完全錯誤的。不是說佛教與仙家相對立，其實是佛教的根本教義與這樣的大仙是完全不同的。佛教尤其反對跳大神，不但害人而且害己。所以請您千萬不要相信這樣的說法。
這些都是算卦的說法。與佛教沒關(guān)系。
所謂仙道就是東北頂香算卦跳大神的兵馬堂子。佛道，這是那些算卦的人稱佛教的方式。這種方式絕對錯誤。佛不是哪一類的也不是哪一道。
問題三：色是佛，都是道，佛道通吃是什么意思 南無阿彌陀佛
無知世人胡編亂造的話語，一般用來故弄玄虛，裝神弄鬼，沒啥意思。就是在胡說八道，不用理會。
問題四：從佛道輪回是什意思 你好好超度他，念金剛經(jīng)，地藏經(jīng)，你念7遍，她能得一遍。越多越好。記得讀完回向。
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所誦《地藏經(jīng)》一部之功德，回向給外婆XXX。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔她，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。
你外婆現(xiàn)在不管在哪一道，如果不是往生極樂，那就需要超度。最好能超度她到極樂世界。
她不見得一定已經(jīng)出三界了。
問題五：佛教是什么意思 佛教是世界第三大宗教。佛教創(chuàng)始于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人為喬達摩・悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內(nèi)，是釋迦部落的王子。他29歲時開始修行，創(chuàng)立了佛教的教義。后來傳入亞洲其他地區(qū),現(xiàn)在主要分布在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創(chuàng)造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術(shù)語來說，應(yīng)當(dāng)叫做佛法（Buddha Dharma）。在《增一阿含》經(jīng)的序品中所說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。它的經(jīng)典有許多,自古以來，大家最重視的佛經(jīng)是>，稱為經(jīng)中之王。
問題六：我們學(xué)佛但是真正的佛道是什么呢？佛的元神又是什么？ ??????
1.您想搞明白佛道是什么？
答：佛是印度梵語的音譯，翻譯成中文就是覺悟的人，明白的人。佛道就是覺悟的方法。
2.您問的元神，您問元神是外來的菩薩，還是自己的？
答：首先，我不知道元神一詞是指什么？但是，我看您的字面意思，您說的元神，應(yīng)該就是佛門常說的自性。自性是人人本具的，不是外來的。
3.您問如何超度？
答：放下妄想分別執(zhí)著，自性現(xiàn)前，所以放下就得度了！如何放下？有人從聽經(jīng)念佛，有人從誦經(jīng)念佛，有人直念一句佛號，等等不已的方式方法，聽經(jīng)怎么聽，從那一部開始聽，誦經(jīng)如何誦，念佛怎么念，這都是大學(xué)問。佛法是師道，祖祖相傳，所以你要學(xué)佛，要有師父。
問題七：什么是禪？？佛教中的禪，是什么意思？ 凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴(yán)格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，「妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會」。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。
現(xiàn)在的社會到處煩亂，物質(zhì)生活奢侈浮華；但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學(xué)，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。
「禪」可以開拓我們的心靈，啟發(fā)人們的智能，引導(dǎo)我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什么是禪，那我們就不能不盡力弄清楚。現(xiàn)在我分成三個亥分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內(nèi)容與禪的修法。
一．禪的歷史 A
佛陀談經(jīng)三百余會，說法四十九年，三藏十二部經(jīng)典浩瀚無涯，可是，這些無數(shù)的文字般若，與禪宗的起源并沒有直接的關(guān)系。相傳有一天，佛陀在靈山會上，登座拈起一朵花展示大眾，當(dāng)時眾人都不明所以，只有大迦葉微笑了一下，佛陀當(dāng)時就說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」佛陀于是將法門付囑大迦葉，禪宗就這樣開始傳承下來。
印度禪師代代相傳，第二十八祖菩提達摩到中國來，時值南朝梁武帝在位。梁武帝篤信佛法，曾經(jīng)三次舍身同泰寺，布施天下僧眾，造橋建廟，依常人眼光看，真是功德無量。當(dāng)達摩祖師見梁武帝時，梁武帝問他說：『我所做的這些佛教事業(yè)有無功德？』
達摩祖師說：『并無功德。』
梁武帝被潑了一盆冷水，心想我如此辛勞，怎么會毫無功德？所以，他對達摩祖師的回答，并不滿意。
其實，從深一層面來說，梁武帝所得的只是人天果報，應(yīng)屬福德，并非功德。在禪的立場看，達摩祖師所說，正是直心之言，但是卻不得梁武帝的欣賞，因此，達摩乃轉(zhuǎn)往嵩山少林寺面壁。
從這一段記載中，我們可以體會到禪的高妙，確實不能以一般的見解去論斷的。像梁武帝的這種用心，只求為善得福，并不是禪宗的究竟目標(biāo)，即使有所得，也是人天福報而已，在禪師的眼里，是與開悟的道無關(guān)。
神光慧可，河南人，少年精通世學(xué)，壯年在龍門香山出家，后入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，并請為入室弟子，達摩不準(zhǔn)許，神光遂在門外佇候。時值風(fēng)雪漫天，過了很久，雪深及腰。達摩見他確實真誠求法，允許入內(nèi)。并問他：『汝究竟來此所求何事？』
神光答道：『弟子心未安，乞師安心。』
達摩喝道：『將心拿來，吾為汝安！』
神光愕然地說：『覓心了不可得！』
達摩這時居然說道：『吾與汝安心竟！』
神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業(yè)無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心，佛性當(dāng)下開顯。
神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經(jīng)說法，教化四方，當(dāng)時的人，莫不以其為五祖的傳人。這時卻從南方來了一個惠能，根性甚利，雖處南蠻猶獠之地，求法熱忱，并不落人之后。
當(dāng)他見到五祖時，五祖曾試探他說：『南方人沒有佛性。』
當(dāng)時惠能答道：『人有南北，佛性豈有南北？』
五祖經(jīng)他這一反駁，知道這人是頓根種姓，非常人所及。為了考驗他的心志，就要他到柴房舂米，暫避眾人耳目。
后來，五祖令眾人各舉一偈，以為傳法的依據(jù)，若是見性，即得衣缽，成為五祖?zhèn)魅恕＿@時大眾都以為衣缽非神秀莫屬，所以沒有人敢與他競爭。
當(dāng)時，神秀日夜思量，終于提出一偈：
「身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
這一偈子，五祖認(rèn)為雖然不錯，但卻仍未能見性。所以衣缽沒有傳給他。
惠能在柴房里得悉此事，心想我也來呈一偈如......>>
問題八：佛教里的分別是什么意思 佛教里說讓我們不要有分別心，是告誡我們，不要通過著眼于表象，不要因自己的貪嗔癡慢疑而去區(qū)別。
我們看佛在講法的時候也會告訴你善惡因果，是不是分別呢？佛的這種分，是為了便于我們理解來“分”，更是基于對本質(zhì)的理解而“分”。這個分是清凈的，是無污染的，雖然我們可以冠名稱之為分，但與我們無明凡夫的分別區(qū)別很大。
打個比方，我們?nèi)藚龋X得老鼠是不好的，因為它偷糧食。認(rèn)為青蛙是好的，因為它保護莊稼。
這就是我們這顆心不智慧而產(chǎn)生的分別心。為什么對我們好的就是益蟲，對閥們不好的就是害蟲呢?我們是不是自己的這顆迷惑的心牽引著，而做了不本質(zhì)不智慧不理智的判斷呢？
那在佛菩薩眼里，不管是害蟲還是益蟲，不管是大蟲子還是小蟲子，都是平等的，本質(zhì)都是一樣的，沒什么分別。
不知道這樣的解釋同修可否明白，不明白的話我們可以再討論
問題九：佛教 放下是什么意思 放下的意思是不執(zhí)著，確切地說，是因為看清楚了實相之后的坦然自在。貪戀當(dāng)然是因為沒有放下，但因不執(zhí)著而放下，并不是厭惡，因為就像貪是不對的，是一種執(zhí)著，厭惡也一樣是不對的，因為厭惡是嗔恨的一種，同樣是一種變相的執(zhí)著，所以不執(zhí)著而放下，這樣的放下是自在坦然的，既不貪戀，也不厭惡，無喜亦無怨。
就您的情況看，您有點走偏了。因為念佛對生活中的一些事情不再像以前那樣貪戀，這是好的，但由此而對生活中的事情產(chǎn)生厭惡，想要逃離，甚至產(chǎn)生煩惱，那已經(jīng)是走向嗔恨了。應(yīng)當(dāng)及早調(diào)整心態(tài)，對生活中的事情該如理作意，該如何對待，就如何對待，守持五戒，不要執(zhí)念便可。即便對世俗生活厭離到想要出家，正確的心態(tài)也絕不是帶著厭惡現(xiàn)實的感覺離去，一個真正想要出家修行的人，對現(xiàn)實人生也是懷著一份坦然的心態(tài)的，只有真正放下了，才有可能平靜地走向修行的。
問題十：佛教的空是什么意思？ 佛教的空，是指修行人離一切相的清凈自性。佛法是心法，修佛就是清凈心。如四大皆空，四大指法界組成最基本元素，地、火、水、風(fēng)。四大皆空，是讓修行人離一切世間諸法相，自性清凈。空的不是地、火、水、風(fēng)的四大，空的是修行人的取著心。心不取著了，就清凈了。這個清凈心就是如來本性。
道的含義是什么意思
道的例句：1、修身齊家治國平天下，皆途徑于道。修身，意味著要注重自身的修養(yǎng)，不斷提高自己的品德和素質(zhì)；齊家，則要注重家庭和睦和家風(fēng)建設(shè)；治國，則要注重國家的治理和社會的穩(wěn)定；平天下，則要注重社會的公平和人民的福祉。2、道不欲占有，故能長久。這句話意味著，道是一種不求回報、不貪圖私利...
“道”是什么意思
■ 道拼音：dào，筆畫數(shù)：12畫，部首：辶。■ 基本釋義 ? 路，方向，途徑：道路。鐵道。志同道合。? 指法則、規(guī)律：道理。道德。道義。得道多助，失道寡助。? 學(xué)術(shù)或宗教的思想體系：道學(xué)。傳道。修道。? 方法，辦法，技術(shù)：門道。醫(yī)道。? 指“道家”（中國...
道是是什么意思
三、道的日常用語含義 在日常用語中，“道”字有著更為廣泛的使用。例如，“說道”、“知道”等，此時“道”多表示說話、講述或者了解、知曉的意思。四、道的引申含義 此外，“道”字還常常用于引申出其他含義，如“道德敗壞”、“世道滄桑”等，這里的“道”更多是用來形容一種社會風(fēng)氣、時代特征...
道是什么意思
道本身是一種無屬性、無差別的抽象實體，而人類賦予它各種屬性，如全知全能等，由此產(chǎn)生了兩種道：一種是無屬性、無差別、無限制的道，這種道只能通過直觀來體驗；另一種是有屬性、有差別的道，可以被描述和討論。恒道是絕對的實在，是萬物的本源和規(guī)律，而非恒道則是經(jīng)過主觀加工的恒道，表現(xiàn)為現(xiàn)象...
“道”是什么意思?什么是道
道，是中華民族為認(rèn)識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。 道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。 一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風(fēng)無人扇而自動，水無人推而...
道文言文的意思是什么意思是什么
1. “道”在文言文中的都有什么意思 〈名詞〉(1) (形聲。 從辵( chuò),首聲。本義:供行走的道路)(2) 同本義 [road;way;path]道,所行道也。 ——《說文》一達謂之道。——《爾雅》道坦坦。 ——《易·履》百夫有洫,洫上有途,千夫有澮,澮上有道,萬夫有川,川上有路。——《周禮·地官·遂人...
“道”是什么意思
道是過程，它是萬事萬物發(fā)展的抽象體現(xiàn)。道不是一種靜態(tài)的實體，而是動態(tài)的過程。在道的生成過程中，萬物逐漸從“一”衍生至“二”，再到“三”，直至萬物，這一過程是不斷循環(huán)的，體現(xiàn)為“周行而不殆”。道的運動模式表現(xiàn)為“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，即道不斷地離開，直至遠(yuǎn)去，最終又返回到...
中國文化中的“道”,代表著什么意思?
道指的是演化，萬物的演化，萬物之間相互的演化，能量的演化等等。因此您問的“道”就是演化的意思，只有演化才能產(chǎn)生我們可見，可描述的萬物。規(guī)律包含在演化之中，規(guī)律只是規(guī)律，它是死的，是我們認(rèn)識萬物的一種方法方式而已。它不是萬物的本身，也不是造就萬物的原因。道存在于萬物之始可以形容為“無...
強令之為道也的道字是什么意思
關(guān)于強令之為道也的道字是什么意思如下：道”的基本含義為路,方向,途徑,如道路、鐵道;引申含義為指法則、規(guī)律,如道理、道德;學(xué)術(shù)或宗教的思想體系,如道學(xué)、傳道。道,是直接接受天的能量和信息,使人天合一主動地去打開天門,保持天門常開,接受天所賦予的能量,了解自然,用后天的智識去尋覓自己在天地之間的...
道教的道是什么意思
道，是中華民族為認(rèn)識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。比如我們常說“中庸之道”，也就是中庸的方法的意思，所以“道”可以翻譯成“方法”。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國現(xiàn)有住觀...
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平順縣摩擦： ______ 占佛道是什么意思 占佛道就是說這個人既有跳神的所謂仙緣也有信佛的緣分.不過這樣說是完全錯誤的.不是說佛教與仙家相對立,其實是佛教的根本教義與這樣的大仙是完全不同的.佛教尤其反對跳大神,不但害人而且害己.所以請您千萬不要相信這樣的說法. 這些都是算卦的說法.與佛教沒關(guān)系. 所謂仙道就是東北頂香算卦跳大神的兵馬堂子.佛道,這是那些算卦的人稱佛教的方式.這種方式絕對錯誤.佛不是哪一類的也不是哪一道.
平順縣摩擦： ______ 道:萬事萬物皆有道.道乃萬物發(fā)展之根本. 佛:每人心中自己的圣靈,是自己給自己的心理安慰和寄托.佛曰:佛在心中. 法:法本體是不可思議,不可說,唯證相應(yīng)的.
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