旅游歷史文化簡答題
1.旅游與概論 的簡答題
一、文化屬性：1、旅游者是依賴于一定社會文化背景而產(chǎn)生的
需求和欲望——文化因素，即足以使旅游者產(chǎn)生旅游動機(jī)的文化背景 2、旅游資源是一定社會文化環(huán)境的化身
人文旅游資源和自然旅游資源都是凝結(jié)著人類精神文化的“作品”，是一定社會文化環(huán)境的化身。 3、旅游設(shè)施和管理服務(wù)是一定社會文化環(huán)境的自我表現(xiàn)形式
旅游設(shè)施的建設(shè)必須有社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)做后盾，而科學(xué)技術(shù)屬于物質(zhì)文化的范疇；不同國家、民族和地區(qū)的旅游設(shè)施必然具有異族文化特色。在向旅游者提供各項(xiàng)旅游服務(wù)時(shí)，必然要在內(nèi)容和形式上展示出本國家、本民族和本地區(qū)歷史遺留下來的各種文化和現(xiàn)有的社會道德風(fēng)貌（特別是旅游從業(yè)人員的言談舉止都會表現(xiàn)出一國居民的文化素養(yǎng)）
二、簡述旅游的消費(fèi)屬性：旅游消費(fèi)是一種高于平常生活的消費(fèi)，是人們追求精神享受的一種消費(fèi)，是可持續(xù)性的，也是人們生活的必需品。
三、按區(qū)域和目的的劃分，旅游可分為哪些類型：國內(nèi)旅游和國際旅游兩個(gè)基本類型。國內(nèi)旅游又分為地方性旅游、區(qū)域性旅游和全國性旅游。國際旅游有跨分為跨國旅游、洲際旅游和環(huán)球旅游。
四、現(xiàn)代旅游與旅游業(yè)的顯著時(shí)代特征：旅客的大眾性、地區(qū)的廣泛性，發(fā)展的不平衡性、增長持續(xù)性、影響雙重性，運(yùn)作的綜合性
五、旅游者的產(chǎn)生需要什么條件：有旅游需求的動機(jī)，而且有一定的空閑時(shí)間和可支配的金錢
可能回答不夠完善，僅供參考
2.旅游與概論 的簡答題
文化屬性：旅游活動從本質(zhì)上講是一種文化活動。
無論是旅游消費(fèi)活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會具備吸引旅游者的魅力。
1.旅游主體的文化本質(zhì) 旅游作為一種跨時(shí)空的消費(fèi)活動，它的廣泛出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)使的結(jié)果，但一個(gè)人能否成為旅游者更需要內(nèi)在的動因，正如先秦思想家墨子所講的，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”。人類在基本生存需求滿足之后，隨著收入的增長，必然追求更高的物質(zhì)享受和精神享受。
但是，旅游活動更是文化驅(qū)使的結(jié)果。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然為社會進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是社會發(fā)展最根本的是社會文化與觀念的革命。
二戰(zhàn)以后世界范圍內(nèi)旅游活動的興盛，從客觀條件看，是全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、繁榮的結(jié)果，從深層次看，它是文化觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。 2.旅游客體的文化含量 旅游資源按基本成因和屬性，大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。
人文旅游資源，無論是實(shí)物形態(tài)的文物古跡還是無形的民族風(fēng)情、社會風(fēng)尚，均屬于文化的范疇。由各種自然環(huán)境、自然要素、自然物質(zhì)和自然現(xiàn)象構(gòu)成的自然景觀，只有經(jīng)過人為的開發(fā)利用，才能由潛在旅游資源變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的旅游資源。
即使是自然美，也必須通過鑒賞來反映和傳播，而鑒賞是一種文化活動，因此，自然旅游資源同樣也具有文化性。 3.旅游媒體的文化特征 旅游者以追求精神享受為目的，可以說是文化消費(fèi)者。
因此，旅游業(yè)的核心產(chǎn)品只能是文化產(chǎn)品或文化含量高的產(chǎn)品，旅游經(jīng)營者只有為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，才能從交換中實(shí)現(xiàn)盈利的目的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，旅游資源的開發(fā)者不僅要了解旅游資源本身的特征和功能，還必須了解游客所追求的文化特征，開發(fā)出滿足各類旅游的文化旅游產(chǎn)品。
旅游業(yè)的文化特征還滲透在各旅游部門的運(yùn)行過程中，如現(xiàn)代旅游飯店，不是簡單地提供膳食的場所，而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能于一體的綜合性場所。因此，一個(gè)優(yōu)秀的飯店，有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環(huán)節(jié)的文化品位，有必要培養(yǎng)和提高服務(wù)人員的文化素質(zhì)，有必要提供有情調(diào)的個(gè)性文化服務(wù)。
消費(fèi)屬性：（一）旅游產(chǎn)品的涵義 旅游產(chǎn)品是一類特殊的產(chǎn)品，它的特殊性產(chǎn)生于它的消費(fèi)者──旅游者的旅游消費(fèi)的特殊性。旅游是由旅（旅行）和游（游覽）這兩個(gè)核心內(nèi)容構(gòu)成的。
而且在這兩個(gè)核心內(nèi)容中，游覽又是核心中的核心，因?yàn)樗从沉寺糜位顒拥闹苯幽康乃冢眯袆t是實(shí)現(xiàn)游覽所必不可少的前提條件。在旅游活動中，如果把“游覽”活動去掉，那么，這項(xiàng)活動就只剩下旅行了，而旅行本身并不是目的，它是實(shí)現(xiàn)目的的手段，因此，旅行并不等于旅游；如果要在旅游活動中把“旅行”活動抽掉，這也不叫旅游。
可見，“旅行”和“游覽”是旅游活動中不可缺少的核心要素，二者是手段與目的的關(guān)系，二者結(jié)合才能變成旅游活動。 根據(jù)上面對旅游活動的分析，旅游作為一種消費(fèi)，就是由“旅行消費(fèi)”加上“游覽消費(fèi)”而構(gòu)成的“組合性消費(fèi)”。
為滿足這種“組合性消費(fèi)”需求而整合出來的組合性整體產(chǎn)品。因此，旅游產(chǎn)品就其本質(zhì)來說，就是由“旅行產(chǎn)品”加上“游覽產(chǎn)品”而構(gòu)成的“組合性整體產(chǎn)品”。
（二）旅游產(chǎn)品的本質(zhì)屬性 旅游不同于一般休閑活動的最突出的特點(diǎn)，是旅游消費(fèi)的“組合性”。而這種“組合性”特點(diǎn)又使旅游產(chǎn)品成為“組合性整體產(chǎn)品”，呈現(xiàn)“珠鏈形”。
并且構(gòu)成“珠鏈”的每一個(gè)“珠子”都是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)（主要是各種服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)）的一種產(chǎn)品。但這些構(gòu)成“珠鏈”的每一個(gè)“珠子”本身卻不能被稱為旅游產(chǎn)品。
旅游產(chǎn)品主要是由各種傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)的服務(wù)產(chǎn)品組合起來的。旅游產(chǎn)品是由各種傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)生產(chǎn)的多種服務(wù)產(chǎn)品組合起來的“服務(wù)產(chǎn)品鏈”，而且由于這個(gè)“服務(wù)產(chǎn)品鏈”中的每個(gè)服務(wù)產(chǎn)品珠子都是某種“功能和作用”，所以，這個(gè)“服務(wù)產(chǎn)品鏈”又可以被稱為“功能和作用鏈”。
綜上所述，旅游產(chǎn)品就是“珠鏈?zhǔn)健钡挠啥喾N“功能和作用”串在一起的“組合性整體產(chǎn)品”。旅游產(chǎn)品所具有的“功能和作用性”與“組合整體性”就是旅游產(chǎn)品的本質(zhì)屬性。
因?yàn)檎沁@兩個(gè)屬性使得旅游產(chǎn)品既不同于“獨(dú)立性產(chǎn)品”，也不同于一般的“非獨(dú)立性產(chǎn)品”。它是“服務(wù)產(chǎn)品鏈”，又可以被稱為“功能和作用鏈”，也即“非獨(dú)立性產(chǎn)品鏈”。
按區(qū)域和目的的劃分，旅游可分為哪些類型：按目的歸屬劃分，旅游者可劃分為消遣型旅游者、“差旅”型旅游者、家庭及個(gè)人事務(wù)型旅游者。如此劃分，是為了便于分析不同類型旅游者的需求特點(diǎn)。
區(qū)域我也不知道怎樣回答你了 旅游者的產(chǎn)生需要什么條件：1、有“錢”，2、有“閑”，3、旅游動機(jī)的確立，4、旅游動機(jī)行程的影響。旅游者產(chǎn)生的基本條件是由金錢、時(shí)間和旅游動機(jī)構(gòu)成的，缺一不可。
現(xiàn)代旅游與旅游業(yè)的顯著時(shí)代特征：在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)加速發(fā)展的階段，旅游業(yè)在原有生活 *** 核心業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，受到生產(chǎn)服務(wù)業(yè)、專業(yè)服務(wù)業(yè)、信息服務(wù)業(yè)、創(chuàng)意服務(wù)業(yè)的明顯影響，從而引致旅游業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和能級提升，出現(xiàn)了高增值性、高層次性、高功能性、高技術(shù)。
3.旅游文化的論述題急求解答,感激不盡
1.宗教，從某方面來說，是帶動旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)載體.說不好聽點(diǎn)，在某些特定領(lǐng)域，旅游業(yè)如果失去宗教的存在，可能會門可羅雀，生意慘淡.
西藏，是典型的區(qū)域宗教旅游圣地.在這個(gè)區(qū)域，全個(gè)自治區(qū)絕大部分都是"藏密"的信徒.如果說雪域高原特有的風(fēng)景吸引了游客前去，不如是遍布藏地大小寺院與全民信仰的獨(dú)特民俗，吸引了世人的眼球.不管信眾也好，看熱鬧也好，心靈的最深處，人們都清楚的知道，如果西藏沒有了宗教，或者說不是這么全民信仰而生就的生活習(xí)慣，它會少了很神秘性.
再如一些短線的，如廣東的韶關(guān)南華寺，每年接待的各地旅客是沒法計(jì)算的.特別是在一些宗教性節(jié)日或法會之類的.人們從四面八前來朝圣，卻是為主，順帶著旅游.
其實(shí)很明顯，一些人如果去了宗教性旅游圣地的話，他們心里面最期待的，就是還有多久，可以于圣地禮拜.這其實(shí)不僅限于佛教，道教.
以梵帝崗為例，基本上是靠個(gè)宗教信仰的基督基地.你能單純地說，他們只是去看那奇妙的巴羅克式建筑嗎？這幾萬人等待朝禮那羅馬教皇的時(shí)間，如果去轉(zhuǎn)悠，恐怕可以游看完整個(gè)梵帝崗了.
道家圣地武當(dāng)山，山險(xiǎn)樓奇，獨(dú)特的宗教建筑與文化，令來這時(shí)在的中外游客如醉如癡.難道他們只是單純的看山？我想，他們更想了解的是道教養(yǎng)生與保健的生活?yuàn)W秘.
有吏以來，宗教一直是人類生存的精神寄托與向往.很多人會說，自己什么都不信，但每當(dāng)他們面臨圣地的時(shí)候，他們是最誠恐誠惶禮拜的.
2.對每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！縱觀5000多年文明史，龍已滲透了中國社會的各個(gè)方面，成為中國的象征、中華民族的象征和中國文化的象征。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令炎黃子孫激動、奮發(fā)、自豪。
龍是最高尚、神圣、巨擘的象征，是神的化身，它可為人間遍灑甘露，消災(zāi)降福，帶來社會安定和高貴繁榮。因此，舞龍?jiān)缫殉蔀橹腥A大地和海外華人節(jié)日慶典，會景巡游務(wù)必演出的節(jié)目。象征華夏民族精神的舞龍，氣勢恢弘磅礴，雄渾豪壯，廣于流傳。
與舞龍同樣受到炎黃子孫青睞的還有舞獅。獅子代表正義，化戾氣為平和，驅(qū)魔避邪。象征著高尚、吉利和巨擘！它和龍一樣是炎黃子孫崇敬的一種神獸！因而也和舞龍一樣很早就出而今了民間節(jié)慶的日子里！
中國雖然地大物博，但沒有獅子出產(chǎn)，作為中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一的舞獅起源于什么時(shí)代，則無從稽考。有說是東漢時(shí)代從波斯傳入，這種動物很得皇帝喜愛，于是就有獅子的塑像、畫像、造像等出現(xiàn)，進(jìn)而舞獅為戲。
舞龍舞獅在中國，原是一種以自發(fā)性、娛樂性、隨意性為特點(diǎn)的民間傳統(tǒng)文體活動。經(jīng)過2000多年的發(fā)展，其形式、種類繁多，風(fēng)格、流派異彩紛呈。在近代，龍獅運(yùn)動更是隨著華人的遷移而傳播到世界各地，并為僑居地原居民所喜歡。可以說，只要有華人聚居的地方，就有舞龍舞獅活動，舞龍舞獅已成為凝聚龍的傳人的一股巨大力量。
現(xiàn)在，不僅僅是華人，就連“老外”也熱衷于舞龍舞獅表演。在西方人看來，舞龍、舞獅是中國的人文和體育的集中體現(xiàn)。例如，舞獅表演中那些“奮起”、“疑進(jìn)”、“抓癢”、“發(fā)威”等神態(tài)就表現(xiàn)了中華民族勇敢、勤奮、樂觀的精神。龍獅運(yùn)動正在逐步普及開來，為世界人民所喜歡和接納，發(fā)揮著文化軟實(shí)力的重大作用。
中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時(shí)代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。
4.老師要我們解釋 “旅游文化”
旅游文化和文化旅游當(dāng)然是不同的概念。
單純字面看就不同，文化旅游中的旅游是動詞而旅游文化中的旅游是定語來修飾文化的。 文化旅游可以看成目的性旅游的一種。
可以看成觀光度假游，商務(wù)旅游，會展旅游，探親旅游等的分類。 文化是什么？歷史，建筑，人文，民俗，飲食等都是一個(gè)地區(qū)文化的代表。
所謂的文化旅游是以領(lǐng)略當(dāng)?shù)貧v史和風(fēng)土人情，鑒賞建筑風(fēng)格為主的旅游活動。 但是當(dāng)今抱有純文化旅游的旅游者少之游少，旅游企業(yè)在歷史文化的線路設(shè)計(jì)上也只是噱頭。
歷史，人文的東西少之又少，只是冠以歷史文化旅游的名稱，添加少數(shù)景點(diǎn)，其實(shí)換湯不換藥。 真正的歷史文化旅游是旅游層次的較高等級。
現(xiàn)今的中國旅游者還沒有真正達(dá)到這種層次的需求。 旅游文化就不再贅余。
以上是個(gè)人的看法與解釋。
5.我國有哪些歷史文化旅游景點(diǎn)
中國十大旅游景點(diǎn) 一 萬里長城 長城始建于公元前五世紀(jì)春秋戰(zhàn)國時(shí)代，公元前三世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國，派遣蒙恬率領(lǐng)三十萬大軍北逐匈奴后，把原來分段修筑的長城連接起來，并且繼續(xù)修建。
其后歷代不斷維修擴(kuò)建，到公元十七世紀(jì)中葉明代未年，前后修筑了二千多年。 二 北京故宮 故宮，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人們稱她為故宮，意為過去的皇宮。
三 承德避暑山莊 避暑山莊，自康熙四十二年始建，至乾隆五十五年最后完工，歷時(shí)八十七年，建樓、臺、殿、閣、軒、齋、亭、榭、廟、塔、廊、橋一百二十余處，尤以康、乾御題七十二景昭著， 與自然山水相輝映，園中有園，景內(nèi)有景，構(gòu)成了一幅千姿百態(tài)的立體畫卷。 四 安徽黃山 黃山位于安徽省黃山市西北風(fēng)景秀麗的皖南山區(qū)，向以“三奇”、“四絕”名冠于世，其 劈地摩天的奇峰、玲瓏剔透的怪石、變化無常的云海、千奇百怪的蒼松，構(gòu)成了無窮無盡的 神奇美景。
黃山一九九零年被列入“世界遺產(chǎn)（文化和自然）”名錄。 五 杭州西湖 西湖是我國著名的旅游勝地，被譽(yù)為“人間天堂”。
六 桂林山水 桂林漓江風(fēng)景區(qū)是世界上規(guī)模最大，風(fēng)景最美的巖溶山水旅游區(qū)，千百年來不知陶醉了多 少文人墨客。桂林漓江風(fēng)景區(qū)以桂林市為中心，北起興安靈渠，南至陽朔，由漓江一水相連 。
桂林山水向以“山青、水秀、洞奇”三絕聞名中外。其中一江（漓江），兩洞（蘆笛巖、七星巖），三山（獨(dú)秀峰、伏波山、疊彩山）最具代表性，它們基本上是桂林山水的精華所在。
七 西安兵馬俑 在驪山北麓，茂密的林木掩映著一組規(guī)模宏大、外觀別致的建筑，這就是聞名遐邇的秦始 皇兵馬俑博物館。 八 蘇州園林 蘇州素以園林美景享有盛名，有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之說。
九 長江三峽 長江三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。 十 臺灣日月潭 日月潭，中國十大名勝之一，位于臺灣中央屬南投縣魚池鄉(xiāng)的水社村。
6.談?wù)勚袊鴼v史文化與旅游的關(guān)系的認(rèn)識
一、旅游的文化屬性
旅游活動從本質(zhì)上講是一種文化活動。無論是旅游消費(fèi)活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會具備吸引旅游者的魅力。正如孫尚清指出的，“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)———文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展的成熟期是文化———經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。”此言透徹地闡明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。
1.旅游主體的文化本質(zhì)
旅游作為一種跨時(shí)空的消費(fèi)活動，它的廣泛出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)使的結(jié)果，但一個(gè)人能否成為旅游者更需要內(nèi)在的動因，正如先秦思想家墨子所講的，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”。人類在基本生存需求滿足之后，隨著收入的增長，必然追求更高的物質(zhì)享受和精神享受。但是，旅游活動更是文化驅(qū)使的結(jié)果。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然為社會進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是社會發(fā)展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰(zhàn)以后世界范圍內(nèi)旅游活動的興盛，從客觀條件看，是全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、繁榮的結(jié)果，從深層次看，它是文化觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。
2.旅游客體的文化含量
旅游資源按基本成因和屬性，大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅游資源，無論是實(shí)物形態(tài)的文物古跡還是無形的民族風(fēng)情、社會風(fēng)尚，均屬于文化的范疇。由各種自然環(huán)境、自然要素、自然物質(zhì)和自然現(xiàn)象構(gòu)成的自然景觀，只有經(jīng)過人為的開發(fā)利用，才能由潛在旅游資源變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的旅游資源。即使是自然美，也必須通過鑒賞來反映和傳播，而鑒賞是一種文化活動，因此，自然旅游資源同樣也具有文化性。
3.旅游媒體的文化特征
旅游者以追求精神享受為目的，可以說是文化消費(fèi)者。因此，旅游業(yè)的核心產(chǎn)品只能是文化產(chǎn)品或文化含量高的產(chǎn)品，旅游經(jīng)營者只有為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，才能從交換中實(shí)現(xiàn)盈利的目的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，旅游資源的開發(fā)者不僅要了解旅游資源本身的特征和功能，還必須了解游客所追求的文化特征，開發(fā)出滿足各類旅游的文化旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)的文化特征還滲透在各旅游部門的運(yùn)行過程中，如現(xiàn)代旅游飯店，不是簡單地提供膳食的場所，而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能于一體的綜合性場所。因此，一個(gè)優(yōu)秀的飯店，有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環(huán)節(jié)的文化品位，有必要培養(yǎng)和提高服務(wù)人員的文化素質(zhì)，有必要提供有情調(diào)的個(gè)性文化服務(wù)。
7.中國歷史文化旅游資源有哪些
中國歷史悠久，文化厚重。五千年文明的積淀，成就了豐富多彩的歷史文化旅游資源。
著名的歷史文化名城：
1.北京： 故宮 長城 明十三陵等
2.陜西西安：秦始皇兵馬俑 大雁塔
3.河南開封：清明上河園
4.河南洛陽：龍門石窟
5.陜西敦煌：莫高窟
6.山西大同：云岡石窟
7.江蘇南京：中山陵
8.山東泰安：泰山
9.山東曲阜：孔廟
10.西藏拉薩：布達(dá)拉宮
簡答題:民族在哪些方面具有共同特征?
答：1.共同的歷史起源。2.相同的歷史文化習(xí)俗，傳統(tǒng)，生活方式。3.生活在一個(gè)固定的大區(qū)域。
歷史簡答題:如何理解近代中國革命發(fā)生的原因和歷史必然性。
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麥哲倫環(huán)球航行，是第一次嘗試了環(huán)球航行壯舉的人 （2）新航路的開辟以及隨之而來的一系列巨大變化，對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大的影響。歐洲主要商路和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移；隨著全世界貿(mào)易范圍的空間擴(kuò)大和商品流通數(shù)量、品種的急劇增加，世界市場開始形成，各國和各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切。同時(shí)，歐洲加緊...
高考?xì)v史的簡答題怎樣答才能獲高分,有怎樣的技巧,詳細(xì)點(diǎn)哈
例如遵義會議的歷史意義：遵義會議是中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重要會議。（這是開篇說是黨的會議，所以是是中國共產(chǎn)黨的會議，不能寫成是我國的什么會議）它結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。（為什么重要？第一句話...
史學(xué)理論復(fù)習(xí)資料
二、簡答題: 1、歷史觀點(diǎn)大致可分為哪三個(gè)方面的內(nèi)容?試就每一方面列舉三個(gè)具體觀點(diǎn)。 ①歷史運(yùn)動:進(jìn)化論;退化論;循環(huán)論;停滯論;理勢變化論;規(guī)律論 ②歷史動力:天命史觀;英雄史觀;文化史觀;地理環(huán)境論; 重人事思想;經(jīng)濟(jì)決定論;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾推動社會發(fā)展 ③史學(xué)功能:資鑒史觀;垂訓(xùn)史觀;經(jīng)世史觀;史學(xué)...
2015考研歷史學(xué)復(fù)習(xí)攻略:簡答題答題技巧?
簡答題在整個(gè)考研專業(yè)課歷史學(xué)中也占有很大比重,分值是120分,占試卷總成績的40%。下面對簡答類題型進(jìn)行歸類分析。1.簡述類題型敘述題一般要求,把一個(gè)歷史事件或歷史人物的事跡,按時(shí)間順序,將主要的史實(shí),簡明扼要地?cái)⑹龀鰜?并要突出它的中心點(diǎn)。這類問題的基本形式是“試述某個(gè)歷史事件的原因、經(jīng)過和結(jié)果”或者“...
學(xué)前兒童游戲論簡答題社會文化歷史學(xué)派游戲理論的主要觀點(diǎn)有哪些_百 ...
1、社會文化歷史學(xué)派的基本觀點(diǎn)。2、維果茨基的游戲?qū)W說。3、艾里康寧的游戲?qū)W說。4、社會文化歷史學(xué)派對游戲理論的發(fā)展和教育實(shí)踐的影響。“生活教育”包含主要精神有：1、是生活有教育的意義，具有教育的作用；2、是生活決定了教育，教育不能脫離生活；3、是教育為改造生活服務(wù)，在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮...
第二章旅概簡答題,什么是旅游需要?何為旅游需要原理
旅游需要是指人們可以通過旅游行為而獲得滿足的一些基本需要，尤其是精神性和社會性的需要。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，生活壓力大，周末或假期寄情山水，開闊心胸，釋放壓力；或者到風(fēng)俗文化相異的地方游覽采風(fēng)，滿足了其增長見識的需要；或者和不同的朋友通過旅游而增加交流和理解來滿足感情的需要等等，這些都屬于...
相關(guān)評說：
崇義縣機(jī)械： ______ (一)民族地區(qū)旅游核心競爭力的核心資源——民族文化 民族文化是指我國少數(shù)民族文化.少數(shù)民族文化是指各少數(shù)民族在其歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化,包括建筑、飲食、服飾、娛樂、節(jié)慶等物質(zhì)文化,也包括...
崇義縣機(jī)械： ______ 民俗旅游以歷史文化、民俗風(fēng)情、地方風(fēng)貌為內(nèi)容,把具有鮮明地方特色的建筑、飲食、起居、服飾、娛樂、民間工藝等融為一體,展現(xiàn)在旅游者面前.我國歷史悠久,幅員遼闊、民族眾多,民俗文化之燦爛,為世人驚嘆和向往.民俗旅游正是...
崇義縣機(jī)械： ______ 旅游景點(diǎn) 法國是世界第一旅游大國,是歐洲浪漫的中心,它的悠久歷史、具有豐富文 化內(nèi)涵的名勝古跡及鄉(xiāng)野風(fēng)光吸引著世界各地的旅游者.風(fēng)情萬種的花都巴黎, 美麗迷人的藍(lán)色海岸,阿爾卑斯山的滑雪場等都是令人神往的旅游勝地. 法國...
崇義縣機(jī)械： ______ 文化屬性:旅游活動從本質(zhì)上講是一種文化活動.無論是旅游消費(fèi)活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強(qiáng)烈的文化性.只有挖掘出文化內(nèi)涵,它才會具備吸引旅游者的魅力. 1.旅游主體的文化本質(zhì) 旅游作為一種跨時(shí)空的消費(fèi)活動,它的廣泛出現(xiàn)...
崇義縣機(jī)械： ______ 旅游是文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲. 旅游從本質(zhì)上講,是人們對特定文化吸收和消化的過程.旅-行也;游-玩也.因此,旅游以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),獲得的是精神文化.所以我認(rèn)為,旅游既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,也是文化現(xiàn)象.
崇義縣機(jī)械： ______ 所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù),以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托,以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的,在旅游活動過程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和.它既是物...
崇義縣機(jī)械： ______ 民俗是一個(gè)無說的寶庫,看你如何去開發(fā),中國現(xiàn)有的大部分有關(guān)民俗的景點(diǎn),開發(fā)的不夠. 原因是對于民俗的理解過淺. 民俗產(chǎn)生于一個(gè)民族的歷史長河之中,與這個(gè)民族的生存環(huán)境、思想、情感、歷史、文化、宗教、處理事務(wù)的方式、...
崇義縣機(jī)械： ______ 石阡縣位于貴州省東北部,銅仁地區(qū)西南部,周邊與江口、印江、思南、余慶、鳳岡... 民族服飾 石阡是省級“歷史文化名城”,悠久的民族服飾文化是“歷史文化名城”...
崇義縣機(jī)械： ______ 旅游文化和文化旅游當(dāng)然是不同的概念. 單純字面看就不同,文化旅游中的旅游是動詞而旅游文化中的旅游是定語來修飾文化的. 文化旅游可以看成目的性旅游的一種.可以看成觀光度假游,商務(wù)旅游,會展旅游,探親旅游等的分類. 文化是...
