四大名著的主要內(nèi)容 四大名著分別的主要內(nèi)容
<<三國演義>>
在我國，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西游記》被廣大讀者稱為“四大名著”，幾可謂家喻戶曉，婦孺皆知。而古人亦有云：“……讀三國勝讀水滸傳。水滸文字真，雖較勝西游之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個個出色，又有高出于吳用公孫勝等萬萬者。吾謂才子書之目，宜以三國演義為第一。”
<<水滸傳>>
《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動。概括了當(dāng)時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學(xué)名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)。《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴重的思想局限。
<<西游記>>
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
<<紅樓夢>>
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”說不盡的《紅樓夢》，道不完的曹雪芹。從《紅樓夢》成書至今，已有兩百余年了，但有關(guān)曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”，卻是見仁見智，各家說各家解。許多紅學(xué)家窮其一生，也僅是“獨創(chuàng)”一家言，幾
無定論。
紅學(xué)論爭了百余年，有很多謎點遠非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里霧里，不明所以了。像很基本的東西，《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的，也有眾多說法。更進一步，曹雪芹的籍貫到底在哪兒？他是漢人還是滿人？他出生于哪一年？活了多少歲？《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事？從《脂硯齋重評石頭記》來看，《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的，后三十回又為何遺失了？后四十回是不是高鶚續(xù)寫的？脂硯齋是男是女？曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什么關(guān)系？……有關(guān)《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串。
中國現(xiàn)代文學(xué)館將國內(nèi)老中青三代紅學(xué)家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學(xué)館，開設(shè)講座，新解《紅樓夢》，就諸多疑問展開探討。本書即為演講結(jié)集，十二個專題，有助于細品《紅樓夢》，領(lǐng)略更多深意。
三國演義簡介
《三國演義》原名《三國志通俗演義》，也稱《三國志演義》，是中國古代長篇章回小說的開山之作，也是我國最有代表性的長篇歷史演義小說。全書的文不甚深，言不甚俗，
簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。
羅貫中（1330一1400），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。據(jù)說，他曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．還作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等戲劇。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭及各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。
尊劉反曹的主要傾向在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。今天我們對于作者的這種傾向應(yīng)有辯證的認識。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)
亮節(jié)，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既
有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之
大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《水滸傳》鑒賞
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據(jù)宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200 多年后，施耐庵寫根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話
小說《水滸傳》，在我國白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。
《水滸傳》以藝術(shù)筆觸描寫了北宋末年山東地區(qū)以宋江為代表的農(nóng)民起義隊伍形成、發(fā)展乃至失敗的整個過程。小說從高俅發(fā)跡迫害王進入筆，緊扣“官逼民反”之題意，先后
描寫了魯智深、林沖、晁蓋、宋江等一百零八位英雄逼上梁山的經(jīng)歷。從林沖火并王倫到白龍廟英雄小聚義，梁山隊伍基本形成；曾頭市晁蓋不幸身亡，宋江接替首領(lǐng)之位，繼續(xù)
招攬英雄抵御官軍，于梁山泊會齊英雄，排定座次。這是七
十回本的基本內(nèi)容。百回本繼“排座次”后描寫梁山英雄兩贏童貫、三敗高俅，聲威驚振朝野。而后接受朝廷招安，北征遼寇，大獲全勝。但在鎮(zhèn)壓方臘起義中，梁山英雄大半陣
亡。百二十回本還在中間插入“征田虎、王慶”的故事，結(jié)局與百回本相同：一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義運動終于失敗。
《西游記》簡介
《西游記》乃據(jù)民間流傳有關(guān)唐玄奘往天竺取經(jīng)的軼事及戲曲加以整理和創(chuàng)作寫成。全書分為三部份：
第一部份寫孫悟空的歷史（第一回至第七回）
第二部份寫唐僧取經(jīng)的緣起（第八回至第十二回）
第三部份寫唐僧等人取經(jīng)的過程，也就是八十一難的過程（第十三回至九十九回）
有學(xué)者指出《西游記》是以人間為藍圖去描寫天宮的，讓讀者借降妖伏魔的孫悟空反應(yīng)現(xiàn)實社會中的混亂。
吳承恩發(fā)揮了積極浪漫主義的創(chuàng)作留神寫成的《西游記》，想像力豐富，人物構(gòu)思特別，畫人與妖為一體，其中孫悟空的形象更為鮮明突出，他勇敢機智之余，又喜歡與師弟
斗氣，充滿人性，加上其他人物情節(jié)的生動描述，令《西游記》不但成為中國藝術(shù)史上完整的神話小說，其中離奇變幻的神怪情節(jié)班次備受外國讀者歡迎。
《紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峰。全書120回，前80回是曹雪芹所作，后40回據(jù)說由高鶚續(xù)寫。
雪芹1715？一1763？名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪居士。清代偉大小說家。祖籍一說是河北豐潤，一說是遼寧遼陽。清人入關(guān)后，入正白旗內(nèi)務(wù)府籍。從他曾祖至他父親，其家世襲江寧織造。幼年時家勢貴盛，氣派顯赫。后來其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒，家道衰落。曹氏全家從南方北遷，中年后住在北京西北郊，家境清貧，過著“舉家食粥”的日子。曹雪芹多才多藝，能詩善畫，嗜酒健談，性格傲岸。《紅樓夢》寫到80回時，因貧病交迫，加之愛子夭折，含恨而逝，使《紅樓夢》成為未完稿的著作。
《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。同時，通過對這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會環(huán)境描繪，牽涉到封建社會政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級及其統(tǒng)治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。可以說，《紅樓夢》是一部我國封建社會后期社會生活的百科全書。
《紅樓夢》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途為祿蠹，以應(yīng)酬文字為沽名釣譽之工具，視讀圣賢為畏途，既具有濃厚的貴公子的紈褲習(xí)氣，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉潔、孤高自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如同她的生命，但她的愛情卻因不容于貴族家庭而被摧毀；寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。
《紅樓夢》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實際上是整個社會的縮影。
《紅樓夢》寫人的技巧達到了爐火純青的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在廣闊的社會背景上，以精雕細刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的個性化，心理描寫具體而簡潔；把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，烘托人物的內(nèi)心情緒。
《紅樓夢》吸取了中國古典文學(xué)語言的營養(yǎng)，又提煉了大眾語言，熔鑄成準(zhǔn)確、精煉、純凈、傳神、典雅的語言。
《紅樓夢》的情節(jié)安排脈胳分明，是一個有機的整體；其結(jié)構(gòu)既筋絡(luò)相聯(lián)，縱橫交錯，又主次分明，有條不紊，一如生活本身，不露人工斧鑿之痕。
《紅樓夢》表面看來都是平常的生活瑣事，但能夠以小見大，見微知著，反映生活的本質(zhì)，具有豐富深刻的社會意義。
《紅樓夢》問世后，以其深進的思想意蘊與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了二百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不唯沒有衰微，反而更為興盛，這足以說明《紅樓夢》所具備的藝術(shù)價值。
《紅樓夢》的版本有兩個系統(tǒng)，一是僅流傳八十回的脂評抄本系統(tǒng)；一是程偉元高鶚整理補綴的一百二十回印本系統(tǒng)。1982年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢》120回校訂注釋本，是一種較為完善的新讀本。
《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前后)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說到力量強大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔圣與說:"宋江事見于街談巷語."說書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說,有些存留到現(xiàn)在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來史書,傳說,話本和雜劇等"水滸"故事加以匯集,選擇,加工,創(chuàng)作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農(nóng)民反封建斗爭發(fā)生,發(fā)展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內(nèi)容,杰出的藝術(shù)譜出封建社會農(nóng)民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.
起義發(fā)生是"亂自上作".統(tǒng)治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國上下,朝廷內(nèi)外,形成統(tǒng)治網(wǎng),公然用惡.像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報私仇迫害王進,為高衙內(nèi)霸占人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發(fā)生的真正原因是"官逼民反".小說真實地敘寫了起義斗爭的發(fā)展過程:從個人反抗到集體反抗,從分散斗爭到有組織斗爭,規(guī)模從小到大.魯智深,林沖,武松等開始都是個人抗?fàn)?只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵御逐步升級的官府"進剿";晁蓋, http://zhidao.baidu.com/question/3456093.html
《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士 ,《西游記》是吳承恩中年時期寫成初稿,后來經(jīng)過潤飾而成的.他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)再創(chuàng)造,并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事,改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史.
孫悟空是全書中最光輝的形象." 大鬧天宮"突出他熱愛自由,勇于反抗的精神"西天取經(jīng)"表現(xiàn)他見惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強不屈,隨機應(yīng)機,就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征.
《西游記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實生活作基礎(chǔ),同時在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的.《西游記》 構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征.
《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來,使不少章回妙趣橫生,完滿地表達了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎.九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒,神佛,妖魔間的錯綜關(guān)系表現(xiàn)出來,一波未平一波又起.在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中,意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰(zhàn)勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實.
《紅樓夢》一書,通過對"賈,史,王,薛"四大家族榮衰的描寫,展示了廣闊的社會生活視野,森羅萬象,囊括了多姿多彩的世俗人情.人稱《紅樓夢》內(nèi)蘊著一個時代的歷史容量,是封建末世的百科天.全書的結(jié)構(gòu),新穎而奇巧,開篇就用了五個回目,以神話故事,"假語村言"掩去內(nèi)容的實質(zhì),將作品置入撲朔迷離的霧色之中,而改借用"真"假"觀念,托言"夢""幻"世界,使得整部小說按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展,最后營造出一個"生活世界".在《紅樓夢》中,除卻著名的金陵十二釵,其它有有姓的人物就有400多個,這眾多的人物如"過江之鯽",紛繁多姿,個性鮮明,生氣勃勃,決無重復(fù),囊括了世間各色人形,即便在同一個人的塑造上,也是一人千面,令人叫絕.
由于《紅樓夢》內(nèi)容的浩大,不同的人賦予它不同的主題,總之,仁者見仁,智者見智.正如魯迅所說:
"單是命意,就因讀者的眼光而有種種,經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮閨秘事......在我眼下的寶玉,卻看見他看見許多死亡 ......"亦如王蒙所說:"它自成一個宇宙,一個世界,既豐富又復(fù)雜,既深邃又玄秘,既真實生動又意味無窮.
《紅樓夢》簡介
《紅樓夢》是中國最具文學(xué)成就的古典文學(xué)巨著,它是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的顛峰之作,是全人類的文化瑰寶.
《紅樓夢》成于清朝乾隆時期,最初是以手抄本面世的,現(xiàn)在我們所發(fā)現(xiàn)的最早的一個手抄本,是乾隆甲戌年(1754年)的,但只有不連續(xù)的十六回,后來又發(fā)現(xiàn)了若干的手抄本,如乾隆庚辰年(1761)的抄本,差不多有八十回,這些手抄本都把這本小說定名為《石頭記》,并且有署名"脂硯齋"的許多批語.據(jù)考證,這部小說的作者是曹雪芹,他大約生在康熙末年或雍正初年,卒于1763或1764年,他的身世究竟如何,至今不能形成統(tǒng)一的看法,但他由于貧病交加,愛子夭折,而未能最終完成這部小說,是可以肯定的事實,現(xiàn)在傳下來的前八十回,基本上是他的手筆.在他去世三十年后,有一種120回的《紅樓夢》以木活字印刷面世,在1791年和1792年連印了兩次,從此大為流行.但據(jù)專家們考證,這種流行本的后四十回是一個叫高鶚的官僚續(xù)作的,他的續(xù)書雖然使故事有了一個完整的規(guī)
模,人物大體上都有了一個結(jié)局,但因為他本人的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)都遠不及曹雪芹,所以他續(xù)寫的內(nèi)容并不符合曹雪芹的原意.按曹雪
芹的構(gòu)思,賈家最后是要破落到"好似一食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈"的,而高鶚卻寫成寶玉"中鄉(xiāng)魁",賈家"沐皇恩","延世澤".所以,高鶚的后四十回乃一大敗筆.但兩百年來這種120回的作法已成習(xí)俗,而且高鶚?biāo)鶎懗龅膶汍毂瘎〗Y(jié)局,也被廣大讀者所接受.所以,現(xiàn)在人們說起《紅樓夢》,往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十回續(xù)書的總稱.這120回的本子,總字數(shù)達1075000字左右.
<<三國演義>>
在我國，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西游記》被廣大讀者稱為“四大名著”，幾可謂家喻戶曉，婦孺皆知。而古人亦有云：“……讀三國勝讀水滸傳。水滸文字真，雖較勝西游之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個個出色，又有高出于吳用公孫勝等萬萬者。吾謂才子書之目，宜以三國演義為第一。”
<<水滸傳>>
《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動。概括了當(dāng)時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學(xué)名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)。《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴重的思想局限。
<<西游記>>
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
<<紅樓夢>>
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”說不盡的《紅樓夢》，道不完的曹雪芹。從《紅樓夢》成書至今，已有兩百余年了，但有關(guān)曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”，卻是見仁見智，各家說各家解。許多紅學(xué)家窮其一生，也僅是“獨創(chuàng)”一家言，幾
無定論。
紅學(xué)論爭了百余年，有很多謎點遠非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里霧里，不明所以了。像很基本的東西，《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的，也有眾多說法。更進一步，曹雪芹的籍貫到底在哪兒？他是漢人還是滿人？他出生于哪一年？活了多少歲？《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事？從《脂硯齋重評石頭記》來看，《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的，后三十回又為何遺失了？后四十回是不是高鶚續(xù)寫的？脂硯齋是男是女？曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什么關(guān)系？……有關(guān)《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串。
中國現(xiàn)代文學(xué)館將國內(nèi)老中青三代紅學(xué)家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學(xué)館，開設(shè)講座，新解《紅樓夢》，就諸多疑問展開探討。本書即為演講結(jié)集，十二個專題，有助于細品《紅樓夢》，領(lǐng)略更多深意。
郭閻15872947775： 四大名著梗概 -
慶陽市中徑： ______ 《三國演義》原名《三國志通俗演義》,是著名的歷史小說,作者羅貫中是依據(jù)民間流傳的三國故事和歷史著作《三國志》創(chuàng)作的.羅貫中,元末明初人.小說主要描寫的是曹操、孫權(quán)、劉備割據(jù)一:打祝家莊(《水滸傳》故事之一)方,形成...
郭閻15872947775： 我國四大名著的作者內(nèi)容概括 名句摘抄讀后感 -
慶陽市中徑： ______ 四大名著是: 《三國演義》(作者 :羅貫中)、 《水滸傳》(作者: 施耐庵)、 《西游記》(作者: 吳承恩)、 《紅樓夢》(作者 曹雪芹、高鶚). 《三國演義》描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國鼎立的局面及晉朝開國歷史. 《...
郭閻15872947775： 四大名著里面的小故事的主要內(nèi)容分別是什么?快快快快快快快快!我急
慶陽市中徑： ______ 四大名著里面的小故事的主要內(nèi)容分別是什么?:《水滸傳》是作者根據(jù)宋金元時期宋江起義的故事加工而成,源于話本、民間故事、戲曲,是中國第一部長篇白話小說,...
郭閻15872947775： 介紹中國古代四大名著如介紹作者內(nèi)容等
慶陽市中徑： ______ 《三國演義》——又名:三國志通俗演義 作者:(元末明初)羅貫中 《三國演義》... 本書規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)嚴謹,具有很高的藝術(shù)成就.《紅樓夢》也被公認為四大名著的頂...
郭閻15872947775： 中國四大名著簡介大約50字 -
慶陽市中徑： ______ 名著簡介編輯“四大名著”的最初提法是“四大奇書”,中國在明末清初最先有了這種說法.李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱:“馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西游與金瓶梅也……”當(dāng)時已有“明代四大奇書”的說...
郭閻15872947775： 中國古代四大名著的主要內(nèi)要簡短的. 謝謝
慶陽市中徑： ______ 水滸傳:一百單八將逼上梁山 三國演義:天下之大勢,久合必分,久分必合.三國歸晉 西游記:大鬧天空到西天取經(jīng). 紅樓夢:石頭記、寶黛怨,一派糊涂言,滿紙辛酸淚.
郭閻15872947775： 四大名著的簡要故事內(nèi)容是什么? -
慶陽市中徑： ______ 紅樓夢:1.王熙鳳毒設(shè)相思局,賈天祥正中風(fēng)月鑒 2.薛文起悔娶河?xùn)|吼3.林瀟湘魁奪菊花詩4.慕雅女雅集苦吟詩5.秋爽齋偶結(jié)海棠社6.劉姥姥一進榮國府7.劉姥姥醉臥怡紅院8.慧紫鵑情辭試莽玉9.憨湘云醉眠芍藥茵10.俏平兒情掩蝦須鐲11.勇晴雯病補雀金裘 水滸傳 吳用智取生辰綱 景陽岡武松打虎 母夜叉孟州道賣人肉 花和尚單打二龍山 潯陽樓宋江吟反詩
郭閻15872947775： 四大名著情節(jié)概括
慶陽市中徑： ______ 《紅樓夢》一書,以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線,通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫,展示了廣闊的社會生活視野,森羅萬象,囊括了多姿多彩的世俗人情.人們稱《紅樓夢》內(nèi)蘊著一個時代的歷史容量,是封建末世的百科全書. 《三國演義》全書描寫東漢魏(曹操)、蜀(劉備)、吳(孫權(quán))三國從時局動亂、軍閥紛爭中崛起,一直到最后被西晉所滅的歷史故事. 《水滸傳》全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事. 《西游記》全書記敘了三藏法師一行四人,歷盡千辛萬苦,經(jīng)過九九八十一難,最終掃盡沿途妖魔鬼怪,取回真經(jīng)的故事.
郭閻15872947775： 誰知道四大名著的主要內(nèi)容
慶陽市中徑： ______ 中國的四大名著是《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》 詳細的去百科看吧 http://baike.baidu.com/view/2566.htm
郭閻15872947775： 四大名著是什么?
慶陽市中徑： ______ 西游記 水滸傳 紅樓夢 三國演義
在我國，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西游記》被廣大讀者稱為“四大名著”，幾可謂家喻戶曉，婦孺皆知。而古人亦有云：“……讀三國勝讀水滸傳。水滸文字真，雖較勝西游之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個個出色，又有高出于吳用公孫勝等萬萬者。吾謂才子書之目，宜以三國演義為第一。”
<<水滸傳>>
《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動。概括了當(dāng)時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學(xué)名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)。《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴重的思想局限。
<<西游記>>
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
<<紅樓夢>>
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”說不盡的《紅樓夢》，道不完的曹雪芹。從《紅樓夢》成書至今，已有兩百余年了，但有關(guān)曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”，卻是見仁見智，各家說各家解。許多紅學(xué)家窮其一生，也僅是“獨創(chuàng)”一家言，幾
無定論。
紅學(xué)論爭了百余年，有很多謎點遠非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里霧里，不明所以了。像很基本的東西，《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的，也有眾多說法。更進一步，曹雪芹的籍貫到底在哪兒？他是漢人還是滿人？他出生于哪一年？活了多少歲？《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事？從《脂硯齋重評石頭記》來看，《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的，后三十回又為何遺失了？后四十回是不是高鶚續(xù)寫的？脂硯齋是男是女？曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什么關(guān)系？……有關(guān)《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串。
中國現(xiàn)代文學(xué)館將國內(nèi)老中青三代紅學(xué)家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學(xué)館，開設(shè)講座，新解《紅樓夢》，就諸多疑問展開探討。本書即為演講結(jié)集，十二個專題，有助于細品《紅樓夢》，領(lǐng)略更多深意。
三國演義簡介
《三國演義》原名《三國志通俗演義》，也稱《三國志演義》，是中國古代長篇章回小說的開山之作，也是我國最有代表性的長篇歷史演義小說。全書的文不甚深，言不甚俗，
簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。
羅貫中（1330一1400），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。據(jù)說，他曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．還作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等戲劇。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭及各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。
尊劉反曹的主要傾向在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。今天我們對于作者的這種傾向應(yīng)有辯證的認識。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)
亮節(jié)，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既
有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之
大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《水滸傳》鑒賞
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據(jù)宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200 多年后，施耐庵寫根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話
小說《水滸傳》，在我國白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。
《水滸傳》以藝術(shù)筆觸描寫了北宋末年山東地區(qū)以宋江為代表的農(nóng)民起義隊伍形成、發(fā)展乃至失敗的整個過程。小說從高俅發(fā)跡迫害王進入筆，緊扣“官逼民反”之題意，先后
描寫了魯智深、林沖、晁蓋、宋江等一百零八位英雄逼上梁山的經(jīng)歷。從林沖火并王倫到白龍廟英雄小聚義，梁山隊伍基本形成；曾頭市晁蓋不幸身亡，宋江接替首領(lǐng)之位，繼續(xù)
招攬英雄抵御官軍，于梁山泊會齊英雄，排定座次。這是七
十回本的基本內(nèi)容。百回本繼“排座次”后描寫梁山英雄兩贏童貫、三敗高俅，聲威驚振朝野。而后接受朝廷招安，北征遼寇，大獲全勝。但在鎮(zhèn)壓方臘起義中，梁山英雄大半陣
亡。百二十回本還在中間插入“征田虎、王慶”的故事，結(jié)局與百回本相同：一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義運動終于失敗。
《西游記》簡介
《西游記》乃據(jù)民間流傳有關(guān)唐玄奘往天竺取經(jīng)的軼事及戲曲加以整理和創(chuàng)作寫成。全書分為三部份：
第一部份寫孫悟空的歷史（第一回至第七回）
第二部份寫唐僧取經(jīng)的緣起（第八回至第十二回）
第三部份寫唐僧等人取經(jīng)的過程，也就是八十一難的過程（第十三回至九十九回）
有學(xué)者指出《西游記》是以人間為藍圖去描寫天宮的，讓讀者借降妖伏魔的孫悟空反應(yīng)現(xiàn)實社會中的混亂。
吳承恩發(fā)揮了積極浪漫主義的創(chuàng)作留神寫成的《西游記》，想像力豐富，人物構(gòu)思特別，畫人與妖為一體，其中孫悟空的形象更為鮮明突出，他勇敢機智之余，又喜歡與師弟
斗氣，充滿人性，加上其他人物情節(jié)的生動描述，令《西游記》不但成為中國藝術(shù)史上完整的神話小說，其中離奇變幻的神怪情節(jié)班次備受外國讀者歡迎。
《紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峰。全書120回，前80回是曹雪芹所作，后40回據(jù)說由高鶚續(xù)寫。
雪芹1715？一1763？名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪居士。清代偉大小說家。祖籍一說是河北豐潤，一說是遼寧遼陽。清人入關(guān)后，入正白旗內(nèi)務(wù)府籍。從他曾祖至他父親，其家世襲江寧織造。幼年時家勢貴盛，氣派顯赫。后來其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒，家道衰落。曹氏全家從南方北遷，中年后住在北京西北郊，家境清貧，過著“舉家食粥”的日子。曹雪芹多才多藝，能詩善畫，嗜酒健談，性格傲岸。《紅樓夢》寫到80回時，因貧病交迫，加之愛子夭折，含恨而逝，使《紅樓夢》成為未完稿的著作。
《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。同時，通過對這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會環(huán)境描繪，牽涉到封建社會政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級及其統(tǒng)治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。可以說，《紅樓夢》是一部我國封建社會后期社會生活的百科全書。
《紅樓夢》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途為祿蠹，以應(yīng)酬文字為沽名釣譽之工具，視讀圣賢為畏途，既具有濃厚的貴公子的紈褲習(xí)氣，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉潔、孤高自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如同她的生命，但她的愛情卻因不容于貴族家庭而被摧毀；寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。
《紅樓夢》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實際上是整個社會的縮影。
《紅樓夢》寫人的技巧達到了爐火純青的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在廣闊的社會背景上，以精雕細刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的個性化，心理描寫具體而簡潔；把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，烘托人物的內(nèi)心情緒。
《紅樓夢》吸取了中國古典文學(xué)語言的營養(yǎng)，又提煉了大眾語言，熔鑄成準(zhǔn)確、精煉、純凈、傳神、典雅的語言。
《紅樓夢》的情節(jié)安排脈胳分明，是一個有機的整體；其結(jié)構(gòu)既筋絡(luò)相聯(lián)，縱橫交錯，又主次分明，有條不紊，一如生活本身，不露人工斧鑿之痕。
《紅樓夢》表面看來都是平常的生活瑣事，但能夠以小見大，見微知著，反映生活的本質(zhì)，具有豐富深刻的社會意義。
《紅樓夢》問世后，以其深進的思想意蘊與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了二百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不唯沒有衰微，反而更為興盛，這足以說明《紅樓夢》所具備的藝術(shù)價值。
《紅樓夢》的版本有兩個系統(tǒng)，一是僅流傳八十回的脂評抄本系統(tǒng)；一是程偉元高鶚整理補綴的一百二十回印本系統(tǒng)。1982年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢》120回校訂注釋本，是一種較為完善的新讀本。
《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前后)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說到力量強大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔圣與說:"宋江事見于街談巷語."說書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說,有些存留到現(xiàn)在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來史書,傳說,話本和雜劇等"水滸"故事加以匯集,選擇,加工,創(chuàng)作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農(nóng)民反封建斗爭發(fā)生,發(fā)展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內(nèi)容,杰出的藝術(shù)譜出封建社會農(nóng)民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.
起義發(fā)生是"亂自上作".統(tǒng)治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國上下,朝廷內(nèi)外,形成統(tǒng)治網(wǎng),公然用惡.像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報私仇迫害王進,為高衙內(nèi)霸占人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發(fā)生的真正原因是"官逼民反".小說真實地敘寫了起義斗爭的發(fā)展過程:從個人反抗到集體反抗,從分散斗爭到有組織斗爭,規(guī)模從小到大.魯智深,林沖,武松等開始都是個人抗?fàn)?只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵御逐步升級的官府"進剿";晁蓋, http://zhidao.baidu.com/question/3456093.html
《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士 ,《西游記》是吳承恩中年時期寫成初稿,后來經(jīng)過潤飾而成的.他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)再創(chuàng)造,并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事,改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史.
孫悟空是全書中最光輝的形象." 大鬧天宮"突出他熱愛自由,勇于反抗的精神"西天取經(jīng)"表現(xiàn)他見惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強不屈,隨機應(yīng)機,就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征.
《西游記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實生活作基礎(chǔ),同時在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的.《西游記》 構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征.
《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來,使不少章回妙趣橫生,完滿地表達了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎.九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒,神佛,妖魔間的錯綜關(guān)系表現(xiàn)出來,一波未平一波又起.在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中,意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰(zhàn)勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實.
《紅樓夢》一書,通過對"賈,史,王,薛"四大家族榮衰的描寫,展示了廣闊的社會生活視野,森羅萬象,囊括了多姿多彩的世俗人情.人稱《紅樓夢》內(nèi)蘊著一個時代的歷史容量,是封建末世的百科天.全書的結(jié)構(gòu),新穎而奇巧,開篇就用了五個回目,以神話故事,"假語村言"掩去內(nèi)容的實質(zhì),將作品置入撲朔迷離的霧色之中,而改借用"真"假"觀念,托言"夢""幻"世界,使得整部小說按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展,最后營造出一個"生活世界".在《紅樓夢》中,除卻著名的金陵十二釵,其它有有姓的人物就有400多個,這眾多的人物如"過江之鯽",紛繁多姿,個性鮮明,生氣勃勃,決無重復(fù),囊括了世間各色人形,即便在同一個人的塑造上,也是一人千面,令人叫絕.
由于《紅樓夢》內(nèi)容的浩大,不同的人賦予它不同的主題,總之,仁者見仁,智者見智.正如魯迅所說:
"單是命意,就因讀者的眼光而有種種,經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮閨秘事......在我眼下的寶玉,卻看見他看見許多死亡 ......"亦如王蒙所說:"它自成一個宇宙,一個世界,既豐富又復(fù)雜,既深邃又玄秘,既真實生動又意味無窮.
《紅樓夢》簡介
《紅樓夢》是中國最具文學(xué)成就的古典文學(xué)巨著,它是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的顛峰之作,是全人類的文化瑰寶.
《紅樓夢》成于清朝乾隆時期,最初是以手抄本面世的,現(xiàn)在我們所發(fā)現(xiàn)的最早的一個手抄本,是乾隆甲戌年(1754年)的,但只有不連續(xù)的十六回,后來又發(fā)現(xiàn)了若干的手抄本,如乾隆庚辰年(1761)的抄本,差不多有八十回,這些手抄本都把這本小說定名為《石頭記》,并且有署名"脂硯齋"的許多批語.據(jù)考證,這部小說的作者是曹雪芹,他大約生在康熙末年或雍正初年,卒于1763或1764年,他的身世究竟如何,至今不能形成統(tǒng)一的看法,但他由于貧病交加,愛子夭折,而未能最終完成這部小說,是可以肯定的事實,現(xiàn)在傳下來的前八十回,基本上是他的手筆.在他去世三十年后,有一種120回的《紅樓夢》以木活字印刷面世,在1791年和1792年連印了兩次,從此大為流行.但據(jù)專家們考證,這種流行本的后四十回是一個叫高鶚的官僚續(xù)作的,他的續(xù)書雖然使故事有了一個完整的規(guī)
模,人物大體上都有了一個結(jié)局,但因為他本人的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)都遠不及曹雪芹,所以他續(xù)寫的內(nèi)容并不符合曹雪芹的原意.按曹雪
芹的構(gòu)思,賈家最后是要破落到"好似一食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈"的,而高鶚卻寫成寶玉"中鄉(xiāng)魁",賈家"沐皇恩","延世澤".所以,高鶚的后四十回乃一大敗筆.但兩百年來這種120回的作法已成習(xí)俗,而且高鶚?biāo)鶎懗龅膶汍毂瘎〗Y(jié)局,也被廣大讀者所接受.所以,現(xiàn)在人們說起《紅樓夢》,往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十回續(xù)書的總稱.這120回的本子,總字數(shù)達1075000字左右.
<<三國演義>>
在我國，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西游記》被廣大讀者稱為“四大名著”，幾可謂家喻戶曉，婦孺皆知。而古人亦有云：“……讀三國勝讀水滸傳。水滸文字真，雖較勝西游之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個個出色，又有高出于吳用公孫勝等萬萬者。吾謂才子書之目，宜以三國演義為第一。”
<<水滸傳>>
《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動。概括了當(dāng)時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學(xué)名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)。《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴重的思想局限。
<<西游記>>
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
<<紅樓夢>>
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”說不盡的《紅樓夢》，道不完的曹雪芹。從《紅樓夢》成書至今，已有兩百余年了，但有關(guān)曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”，卻是見仁見智，各家說各家解。許多紅學(xué)家窮其一生，也僅是“獨創(chuàng)”一家言，幾
無定論。
紅學(xué)論爭了百余年，有很多謎點遠非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里霧里，不明所以了。像很基本的東西，《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的，也有眾多說法。更進一步，曹雪芹的籍貫到底在哪兒？他是漢人還是滿人？他出生于哪一年？活了多少歲？《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事？從《脂硯齋重評石頭記》來看，《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的，后三十回又為何遺失了？后四十回是不是高鶚續(xù)寫的？脂硯齋是男是女？曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什么關(guān)系？……有關(guān)《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串。
中國現(xiàn)代文學(xué)館將國內(nèi)老中青三代紅學(xué)家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學(xué)館，開設(shè)講座，新解《紅樓夢》，就諸多疑問展開探討。本書即為演講結(jié)集，十二個專題，有助于細品《紅樓夢》，領(lǐng)略更多深意。
四大名著的主要內(nèi)容和人物
《西游記》主要內(nèi)容 孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經(jīng)。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果 主要人物 唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬...
四大名著分別是什么?
研讀四大名著,提供了閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會,在怡情悅性的同時,也讓人們更深刻地理解自己的民族和文化。 參考資料:百度百科-四大名著65 瀏覽62192019-10-07中國四大名著主要內(nèi)容三國演義 《三國演義》是中國古代長篇章回小說的開山之作。 三國故事在我國古代民間頗為...
四大名著主要內(nèi)容?
《三國演義》是元末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的長篇章回體歷史演義小說，主要描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云。《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險、降妖伏魔，經(jīng)歷了...
四大名著的主要內(nèi)容?
3、《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩根據(jù)前人一千年的積累素材所創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現(xiàn)實，是魔幻現(xiàn)實主義的開創(chuàng)作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，...
四大名著主要內(nèi)容簡寫,代表人物
四大名著的主要內(nèi)容完整點。。。問題未開放回答最佳答案《西游記》是一部神話小說,共一百回,主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護唐僧去西天取經(jīng)的故事。全書可分為三部分:第一部分(第1-7回),敘寫孫悟空的歷史,交代它被眾猴擁立為王,得道成仙,大鬧天宮,結(jié)果被如來佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),寫唐...
四大名著是哪幾個??
四大名著，是指《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，這幾部小說是古典名著中的巔峰。每一部作品，都具有鮮明的時代烙印和文化特點。一、水滸傳。1.作者，元末明初，施耐庵，2.體裁，中國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體白話小說。3.主要內(nèi)容，全書高潮部分是梁山英雄排座次，低潮是魂聚...
四大名著的主要內(nèi)容
2016-05-09 四大名著分別的主要內(nèi)容 654 2020-03-28 四大名著主要內(nèi)容? 2 2008-06-14 四大名著的主要內(nèi)容 1490 2012-07-10 中國四大名著是什么、作者及主要內(nèi)容 804 2007-05-07 四大名著主要內(nèi)容 617 2007-01-12 四大名著的作者和主要內(nèi)容 261 2006-04-04 四大名著的主要內(nèi)容 38 2014-01-28 ...
四大名著的主要內(nèi)容,要簡潔
《三國演義》東漢末年魏蜀吳三國鼎立爭奪天下 《水滸傳》水泊梁山一百零八義士對抗朝廷伸張正義 《西游記》唐僧與徒弟們西天取經(jīng)歷經(jīng)艱難取回真經(jīng) 《紅樓夢》圍繞賈寶玉講述封建社會大家族內(nèi)的迂腐陳舊
四大名著分別的主要內(nèi)容?
《紅樓夢》以寶黛愛情悲劇主線，以金陵四大家族由盛轉(zhuǎn)衰的歷史為暗線，展現(xiàn)了封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。《西游記》。描寫唐僧師徒四人去往西天拜佛求經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難后最終得以修成正果的傳奇歷險故事。《三國演義》記述了東漢末年魏蜀吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，以戰(zhàn)爭描寫為主。《...
四大名著 主要內(nèi)容概括
《西游記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。《紅樓夢》內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情...
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慶陽市中徑： ______ 中國的四大名著是《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》 詳細的去百科看吧 http://baike.baidu.com/view/2566.htm
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