關云長熟讀的《春秋》是怎么一部書？
其實歷史典籍里記述的喜歡讀《春秋》的忠臣武將大有其人，給人的整體印象是：喜歡讀《春秋》的這些人修為、眼界、胸襟高人一等。 文人讀《春秋》，長了正氣；武將讀《春秋》，少了“黥布、彭越之徒”之類的匪氣， 脫離了鷹爪飛揚的純粹勇斗武將方陣，大多修成了所謂“儒將”。
那么它是一部怎樣的書呢？有這么大的魅力和“魔力”嗎？《春秋》是一部編年體的魯國史書，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年大約240年間的歷史，是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，記錄了大量當時魯國和其他諸侯國發(fā)生的大事。
司馬遷在《史記》里說“ 文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋” ，也就是他認為《春秋》是孔子（仲尼）寫的。該書的作者是孔子還是眾多魯國史官，這個還存在爭議；但是孔子晚年對《春秋》進行了“創(chuàng)造性”的系統(tǒng)修訂則是不爭的事實。
孔子曾經(jīng)說了一句很有名的、評價他自己的話叫“ 述而不作 ”，意 思是他對儒家經(jīng)典只是闡述（即向人們介紹古代的知識）而不創(chuàng)作。 他為什么這么說呢？除了表明他自謙、不居功自傲以外，其實他更重要的是要向世人表明：這些儒家經(jīng)典可不是我發(fā)明的，是自古以來的圣君和先賢們踐行的，以此來抬高這種理論的權威性，勸導人們遵照實行。
其實孔子在“述”、修訂、勘誤取舍的過程就是一種“再創(chuàng)作”的過程，實際上是“又述又作”，而依據(jù)實際結果來看，“作”或者說“創(chuàng)造”的成分不小。《春秋》中用詞遣句 “字字針砭”、“微言大意” 成為獨特的文風，被稱為春秋筆法，被歷代文史學家奉為圭臬。
正因為如此，曾經(jīng)在相當長的時期內一直作為正宗模范史學著作的《春秋》后來進入了儒家思想核心載體的《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》這五經(jīng) （原來還有《樂經(jīng)》，合稱“六經(jīng)”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)）， 也就是先把它當“史”，后來判斷其為“經(jīng)”，至少是“且史且經(jīng)”。
近代學者胡適就認為《春秋》是孔門正名主義的參考書，不是一部模范的史書。因為歷史的要旨在于“說真話，記實事”，而《春秋》固然也記史實，但孔子個人心中對實事的評判占了很大比重，也就是說其中摻雜了許多滲透孔子“仁義禮智信”思想的個人主觀判斷。
客觀地說，《春秋》作為儒家學說以史明義的經(jīng)典著作，它不僅對歷史事件進行了記述，還對事件及人物進行了品評！它與《論語》構成了集儒家思想精華大成的一部著作，旨在明辨是非，邪惡，善美，綱常，倫理，《春秋》以曉義為主，忠孝仁義、綱常尊卑是其要旨。
中國的學問中，大致以“經(jīng)”與“史”兩類最為重要。史書是用來記事的，而經(jīng)書則旨在說明道理，規(guī)范人的行為。但是史書記事的目的也是為了說明道理，說到底中國傳統(tǒng)思想學問是難以“經(jīng)”、“史”徹底分開的。如果說“良史”、“實錄”代表了史學的基本原則，《春秋》的“微言大義”則是代表了古代史學的最高境界。從這種意義上來說，把它當做“史”并無不當。
《春秋》的史料價值很高，記載的內容基本可信的，但是過于簡略，有些地方也不太完備。特別是經(jīng)過孔子修訂后，幾乎每件事都帶有他自己的強烈但是很隱晦的褒貶之意，即所謂 “春秋筆法，微言大義”， 后人很難讀懂，于是陸續(xù)出現(xiàn)了對《春秋》詳細解釋、說明和補充的著作，稱之為“傳”。
迄今為止，發(fā)現(xiàn)為《春秋》作的“傳”共有5種，分別以其作者姓氏命名為《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》，其中后兩種已經(jīng)散失湮滅；前三種合稱“春秋三傳”。成書于西漢初年的《公羊傳》與《谷梁傳》側重于闡述“微言大義”，即試圖挖掘孔子寫書的本意(作者認為《春秋》是孔子所作)。
《左傳》是春秋末年魯國史官左丘明為《 春秋》做注解的一部史書，所以又有《春秋左氏傳》、《左氏春秋》、《春秋左氏》等叫法。它以補充史實、訂正疏漏為主。如果說《春秋》是教材的話，“春秋三傳”就是三本教輔，其中尤以《左傳》的史學、文學價值、影響力最高，通俗易懂，生動傳神。
由于《春秋》和《左傳》是主書和注釋的關系，在總體思想上是一脈相承、互為補充的。如果說文臣尊崇《春秋》的話，武將限于自身文化水平大都只能讀讀《左傳》了。武夫子關云長夜讀《春秋》實際上讀的應該是教材輔導書《春秋左氏傳》，李典也不例外。
在《三國志·關羽傳》中有描述: “羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。 ”在《呂蒙傳》中也有類似記述。后人作了一副對聯(lián)詠嘆其事： 孔夫子、關夫子，萬世兩夫子；修春秋、讀春秋，千古一春秋。 還有一句歇后語：關羽看《春秋》——— 一目了然！可見關羽確實熟讀《春秋》
《春秋》及其“三傳"最主要特征就是尊崇正統(tǒng)。孔子在書中嚴守君臣大義，讓一些想篡權的野心家感到很害怕，所謂 “孔子作《春秋》而亂臣賊子懼” 。春秋時期，諸侯割據(jù)爭霸導致“禮崩樂壞”。 邦有道則禮樂征伐（都是當時所謂“軍國大事”）自天子出，邦無道則禮樂征伐自諸侯出，后來甚至“自大夫出”、“陪臣執(zhí)國命”。社會出現(xiàn)從周天子失權到諸候失權再到卿大夫失權的貴族政治潰敗過程。
孔子向來注重禮儀，肯定不希望這種局面出現(xiàn)。于是作春秋，嚴厲斥責諸侯的無視禮法行徑。甚至不止于諸侯，司馬遷評價《春秋》＂ 貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣＂， 意思是孔子批評帝王，指斥諸侯，誅討大夫，目的在于達成王道！
孔子也自我評價道： “知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”， 意思是后人對他的毀譽、褒貶都是因為他寫的這本書。
讓人可笑的是，正因為《春秋》及其附屬“三傳”貫穿、滲透了“大一統(tǒng)”、“一王大法”之類的思想，秦始皇統(tǒng)一天下焚書坑儒，燒了許多儒家經(jīng)典，坑殺了很多儒生，但是這本書卻安然無恙，就是吻合了大秦帝國一統(tǒng)天下的理念和社會實踐。
關羽通過熟讀《春秋》，他從這本書里悟到了“忠義”二字，所以才會有后來的桃園三結義、降漢不降曹、“掛印封金”、“千里走單騎”、失荊州后“寧死不屈、以身許國”等等一系列傳奇經(jīng)歷，才會被后世視為忠義的化身、“武圣人”，一個忠勇、講義氣、忠貞不二地匡扶漢室的千古武夫子。甚至后來順治帝入關，加封關羽為 “忠義神武關圣大帝” ，各朝皇帝都因關羽為忠義的化身，“ 侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”， 榮寵至極。
李典通過讀《春秋》也造就了他謙雅睿智的儒將修養(yǎng)和寬宏的胸襟氣度。 當年李典和張遼搭班子在逍遙津駐守時，當孫權大兵壓境后，和張遼一向關系不好的他，放棄前嫌，同舟共濟，說出那句流傳千古的話 ：“此國家大事，顧君計何如耳，吾可以私憾而忘公義乎！ ”這或許也是與李典熟讀《春秋》而明“大義”有關。
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14、 圣人遇美女——見“是非人”，生“是非事”
關云長熟讀的《春秋》是怎么一部書?
《三國演義》里講述劉備手下五虎將之首的關羽愛讀《春秋》,民間傳說中把關云長塑造成“忠孝節(jié)義”的千古武圣人,襯托這一點的標準形象就是: 關羽一手拂拭美髯,一手捧讀《春秋》,左邊關平捧印,右邊周倉扛大刀,所謂關云長挑燈清夜讀《春秋》。 無獨有偶,也是該書中寫曹魏名將李典也喜讀《春秋》 ,“典少好學,不...
關羽讀春秋,這本書是有什么內容,春秋是一本什么樣的書
《春秋》是又孔子編纂的，也是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，用的是所謂的“春秋筆法”，被奉為儒學經(jīng)典之一，后有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，其中公羊春秋是個空言解經(jīng)的東西，沒有什么實質性的東西。至于說為什么關羽讀《春秋》，禮、樂、忠、義、信、智、仁、勇，這一部分契合統(tǒng)治階級...
關羽最好讀的是哪一本書是什么
華容道上，曹操乞求放他一條生路時說：“將軍深明《春秋》。”關羽死后，有詩嘆曰：“漢末才無敵，云長獨出群：神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云。昭然垂萬古，不止冠三分。”這些就是演義中關羽讀《春秋》的記載。
關云長夜讀《春秋》
關羽夜讀《春秋》，是做給曹操看的，關羽時而朗聲念道：“士不可以不弘毅，任重道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”曹操隔墻側耳**，輕聲嘆到：“關云長乃真英雄也！”他見歸降無望，便將關羽3人放回。二、關羽夜讀《春秋》是研究歷史嗎 《春秋》是一本什么書？《春秋》一書...
關羽所讀的春秋到底是不是左氏春秋?求權威答案
而《左傳》則新增了大量史料，是一部用史實解釋《春秋》的書，本身其實就是一部史書。由于《左傳》敘事明晰，文字活潑，史料嚴謹，信實有據(jù)而廣為流傳，是研究我國春秋戰(zhàn)國歷史的重要資料。可見，《左傳》是對《春秋》的補充，《左傳》是包括《春秋》在內的一部書。關羽喜歡讀的《左傳》，其實是《春秋...
在《三國演義》描寫關羽夜讀《春秋》,他為何白天不讀非要夜讀呢?
《三國演義》里沒有明確寫關公夜讀《春秋》。后人演繹出了這個說法。在被視為正史的《三國志》中，裴松之在注里引用他人的說法，稱關羽熟讀《左傳》，能夠背誦。將《春秋》與信、義聯(lián)系在一起，正是古人的理解該書的基本理路。據(jù)民間傳說，漢獻帝建安五年（公元200年）春，曹操東征劉備，下邳之戰(zhàn)，...
關公手上讀的那本書是什么書?為什么不是別的書?
這也是認為，關羽所讀的那部書是《春秋左氏傳》。到了明朝，有個錢福，在他所寫的《東光關帝廟碑記》中這樣記載：通過以上的種種記載，可以確定，關羽讀的確實是《左傳》。在三國時期，不止關羽一個人喜歡讀《左傳》。曹魏大將李典也很喜歡讀這部書，不知道是不是受了關羽的影響。在《三國志·魏書...
關羽神兵里面有個熟讀春秋是個什么鬼
” ；此外，在被視為正史的《三國志》中，裴松之在注里引用他人的說法，稱關羽熟讀《左傳》，能夠背誦：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口”。《三國志》中的《左傳》似乎與演義中《春秋》不符，但是《左傳》原名《左氏春秋轉》，《春秋》是《左傳》中的一部分，兩者指的同一本書。
關羽半部春秋(關羽讀的是春秋還是左傳)
而那時的書字大書薄,半部春秋就足夠一本了。關羽長期只讀這一本,所以就有了你的問題。嘿嘿關羽讀的是春秋還是左傳史料證實關公讀《左傳》那么,關公究竟讀的是《春秋》還是《左傳》?其實,歷史上的關公讀的并不是孔子編著的《春秋》,而是左丘明的《左傳》,這可以從古代的一些志書或碑記中得以證實。《三國志·...
為什么關帝廟里關云長拿著一本《春秋》
關羽的手里多了一本書，孔子所著的儒家經(jīng)典《春秋》。 之所以要塑造關羽讀書的形象，并讓他手捧《春秋》，是為了表明，即便在民間和佛教中關羽已經(jīng)具有相當神力，也還要尊崇孔子和他的儒家思想。
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白玉縣倒輪： ______ 成神了,該充充場面!
白玉縣倒輪： ______ 春秋啊關羽夜讀春秋啊!
白玉縣倒輪： ______ 第一.《春秋》既是 史書,又是 講述 無數(shù) 諸侯 國 混戰(zhàn) 的戰(zhàn)爭 資料. 作為 軍事家 和 杰出的 將領 ,關公 一定是 非常 有 興趣 讀 的. 第二.當時 ,各種 書籍 并不 豐富 .在有限的 讀物 中 《春秋 》是很好 的 精品. 第三,關羽 喜愛《春秋 》是史實,但 因為 《春秋 》這部 書 是 孔子 他老人家所著. 歷朝歷代 推崇 孔子 的 “忠 孝 仁 義”的 儒家理念, 加上 關羽 本身 就是 “忠 孝 仁 義”的 杰出代表. 所以后世 (如 我們 河南 許昌市 有 “春秋 樓”)供奉 關羽 的 地方. 關羽 都是 手拿 《春秋 》的形像. ◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎
白玉縣倒輪： ______ 關羽讀春秋只是后人附會~~歷史上的關羽殺了人,然后隱姓埋名~ 因該說受文化程度不高~~因為他本身的文化程度有限,要看懂一部古代的大名著談何容易?也就是一知其文...
白玉縣倒輪： ______ 呵呵!關公手里的《春秋.左傳》是他最愛看的書!
白玉縣倒輪： ______ 文關公是坐姿,手里拿著一本書,好像是春秋;武關公是站姿,一手里拿著青龍愝月刀,一手捏者胡子.關公廟正殿里,關公好像就捏胡子.
白玉縣倒輪： ______ 《春秋》最初原文僅18000多字,現(xiàn)存版本則只有16000多字.在語言上極為精練,遣...
白玉縣倒輪： ______ 少打了一個字 義存漢室三分鼎,志在春秋一部書 是關羽不錯 關羽喜歡讀春秋 漢室三分鼎 就是三國時期啦
白玉縣倒輪： ______ 讀《春秋》的情節(jié)是表現(xiàn)關公的忠義.因為《春秋》的特征是尊崇正統(tǒng),所謂“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”.而關公的所謂忠義就是匡扶作為正統(tǒng)的漢室,即使代表人物是所謂漢室宗親劉備.
白玉縣倒輪： ______ 左傳·隱公·隱公六年 六年春,鄭人來渝(平).夏五月辛酉,公會齊侯盟于艾.夏五月辛酉,公會齊侯盟于艾.秋七月.冬,宋人取長葛.請主公熟讀《春秋》
