文藝復(fù)興的繪畫(huà)是由“神”轉(zhuǎn)為“人”的時(shí)代。在文藝復(fù)興之前教皇統(tǒng)治的“黑暗一千年”里，圣母只是一個(gè)僵死的神的符號(hào)。冷面、呆板、拘束、正襟危坐、高高在上。到了文藝復(fù)興，安吉利科最早把女性生命融入到了圣母的神像中。他的畫(huà)采用了馬薩喬的光線和明暗透視的新手法，既加入了人的因素，又保持了宗教藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，對(duì)后來(lái)的畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 “安吉列科的油畫(huà)《圣母圣子》是文藝復(fù)興早期第一次在作品中加入人的因素——圣母瑪利亞的眼神，也第一次在人物的衣著上運(yùn)用了立體感，目前此畫(huà)的身價(jià)已高達(dá)7200萬(wàn)歐元。 熟睡的農(nóng)婦》這幅橢圓形畫(huà)描繪了一個(gè)熟睡的農(nóng)婦，是皮阿贊塔在十八世紀(jì)初創(chuàng)作的作品。它屬于描繪不同的鄉(xiāng)村人物組畫(huà)（包括《捉跳蚤的農(nóng)女》、《背蘿卜簍的農(nóng)人》、《抱蘿卜的農(nóng)女》）中的組成部分，精確的明暗對(duì)比法，是所有這些作品的共同點(diǎn)，似乎替代了現(xiàn)實(shí)中的各種顏色。在這幅畫(huà)上，背景值得品味，運(yùn)動(dòng)似乎業(yè)已平靜。特別是照亮少女臉部和胸部的光線，從側(cè)面射出，強(qiáng)烈且奇特。而衣服的碧綠色也要端賴(lài)細(xì)察，方可發(fā)覺(jué)。 米開(kāi)朗琪羅的《耶穌下十字架》第一次將耶穌的軀體畫(huà)成有柔軟度的，因?yàn)樽髡哂X(jué)得耶穌是神不是人，靈魂上天后，他的尸體就應(yīng)該是軟的，用彩陶浮雕的手法，生動(dòng)表現(xiàn)了耶穌走下十字架回歸人間的場(chǎng)景。 畫(huà)家提香 他是十六世紀(jì)佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，極富創(chuàng)造力，后移居威尼斯，擅長(zhǎng)色彩，光線的描繪，他是油畫(huà)世界的先驅(qū)，他的名字就是提香。 提香的本名蒂齊亞諾·維塞利奧，說(shuō)英語(yǔ)的人都說(shuō)他是提香。他出生于意大利北部一個(gè)小山鎮(zhèn)皮耶夫·迪·卡多雷。一個(gè)律師和一個(gè)教員的家庭。 年幼的提香大約在1500年來(lái)到了威尼斯這個(gè)美麗富饒，、歷經(jīng)滄桑而又商機(jī)叢生的城市。天分頗高的提香首先在幾個(gè)小畫(huà)廊里打工，后來(lái)又成了喬凡尼·貝利尼的學(xué)徒，喬尼是當(dāng)時(shí)威尼斯首屈一指的藝術(shù)家。在16世紀(jì)初期，威尼斯的畫(huà)作開(kāi)始顯示自己的個(gè)性，與意大利中部設(shè)計(jì)和工藝的藝術(shù)理念有所區(qū)別。威尼斯的畫(huà)作展示了畫(huà)家對(duì)色彩和光線效果運(yùn)用的嫻熟的手法。從河渠及湖水反射出來(lái)的光促使畫(huà)家抓住它們的特征，遠(yuǎn)涉重洋而得來(lái)的珠寶和令人眼花繚亂的華貴衣物則通過(guò)色彩來(lái)還原其特性。 威尼斯潮濕的氣候使?jié)癖诋?huà)——用一種以水為基礎(chǔ)的顏料在新刷的墻壁上作畫(huà)的方法——更難以實(shí)現(xiàn)。他們引導(dǎo)藝術(shù)家轉(zhuǎn)向油畫(huà)。結(jié)果威尼斯的藝術(shù)家們的油畫(huà)實(shí)驗(yàn)比意大利其他的畫(huà)家將更進(jìn)一步，他們用帆布取代木板作畫(huà)。提香為這項(xiàng)革新發(fā)揚(yáng)光大所做出的努力比任何藝術(shù)家都多。 在提香還是個(gè)少年的時(shí)候，他曾和威尼斯藝術(shù)界的新星喬爾·喬內(nèi)一起工作，并從他那兒學(xué)到了很多。這一點(diǎn)在他早期的作品中可以很明顯的看出來(lái)，例如《GYSPY MADONNA》，大約在1550年完成，顯示了畫(huà)功和補(bǔ)充著色的協(xié)調(diào)感的技巧已是爐火純青，并著重突出了景色的描繪。提香受委托為教堂畫(huà)了許多畫(huà)，到1516年，他接到了一項(xiàng)重要任務(wù)，并使他名揚(yáng)四海，就是現(xiàn)在在費(fèi)拉拉教堂l里的《圣母升天》。 1530年，提香來(lái)到博洛尼亞參加查爾期五世加冕典禮，他被引見(jiàn)給新神圣羅馬帝國(guó)的皇帝，也是當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)利的人，這管轄著新疆域里的許多土地。他命令提香立即為他畫(huà)一幅肖像圖，與通常的畫(huà)像不同的是，這幅皇帝像是站立的全身像，給人一種沉著，威嚴(yán)的感覺(jué)。當(dāng)你走近這幅畫(huà)的時(shí)候，畫(huà)像的筆觸變?nèi)彳浫缬鹈唛_(kāi)一些畫(huà)像會(huì)變得更加清晰。好象查爾斯從后面的暗處浮現(xiàn)出來(lái)，籠罩在光亮中。這幅畫(huà)是提香最成功的畫(huà)之一，可惜這幅畫(huà)現(xiàn)在已遺失，但當(dāng)時(shí)他立即被邀請(qǐng)成為宮廷畫(huà)師，效命于皇室，并舉行了儀式成為一名朝臣。這是令人印象最深刻的，也是最重要的。 提香臨終前的最后幾年里，他繼續(xù)用極大的熱情和益發(fā)自由的風(fēng)格來(lái)作畫(huà)，創(chuàng)造了大量作品，1576年提香在創(chuàng)作《P iata》的時(shí)候，他清楚的感覺(jué)到了死亡迫近時(shí)的喧囂，而此時(shí)威尼斯正遭受另一場(chǎng)可怕的瘟疫的蹂躪。同年的8月27日，提香去世了，盡管實(shí)際上死因并不是因?yàn)槟菆?chǎng)瘟疫，但最終瘟疫還是奪走了他兒子和七萬(wàn)威尼斯人的生命，于是提香被安葬在華美的費(fèi)拉拉教堂里，旁邊安放著兩幅他最著名的杰作。提香是十六世紀(jì)的威尼斯璀璨夜空上最閃亮的那顆星，他使用色彩和光線的手法改寫(xiě)了歐洲的藝術(shù)石，他的自然表現(xiàn)引起了繪畫(huà)界的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)許多最有權(quán)勢(shì)的人都尋求及擁有他的畫(huà)作，這也許使得他成為世界上第一個(gè)國(guó)際藝術(shù)家。 西方社會(huì)自14世紀(jì)起，就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，即文藝復(fù)興時(shí)代。文藝復(fù)興的原義是指在復(fù)興古希臘、古羅馬的文學(xué)藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上，獲取新知的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)代是藝術(shù)史上強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代，恩格斯在講到歐洲文藝復(fù)興的時(shí)候?qū)懙溃骸斑@是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。” 文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)藝術(shù)界群星薈萃、流派紛呈的時(shí)代。在三個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展和變革中，先后涌現(xiàn)出佛羅倫薩畫(huà)派、羅馬畫(huà)派、威尼斯畫(huà)派、熱那亞畫(huà)派和那不勒斯畫(huà)派等不同風(fēng)格的藝術(shù)流派。 意大利文藝復(fù)興在藝術(shù)發(fā)展上大致經(jīng)歷了四個(gè)主要階段：第一階段從13世紀(jì)后期至14世紀(jì)中期，這一階段為文藝復(fù)興的預(yù)備期。主要以意大利佛羅倫薩為中心，代表人物有喬托、馬薩喬等；第二階段從14世紀(jì)中期開(kāi)始至15世紀(jì)上半葉，為文藝復(fù)興中期或發(fā)展期。主要代表人物有安吉利科、保羅·烏切洛、波提切利等；第三階段從15世紀(jì)后半期至16世紀(jì)，為文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期。此時(shí)文藝復(fù)興的中心轉(zhuǎn)向了羅馬。主要代表人物有達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開(kāi)朗基羅；第四階段從16世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前期，為文藝復(fù)興晚期。這一階段以威尼斯畫(huà)派的崛起為代表，主要藝術(shù)家有提香、喬爾喬內(nèi)等 文藝復(fù)興是14世紀(jì)在意大利城市興起，16世紀(jì)在歐洲盛行的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。 普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ)Rinascimento，意為再生或復(fù)興），以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱(chēng)。此詞經(jīng)法語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)為Renaissance，17世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱(chēng)。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國(guó)文化藝術(shù)的復(fù)興。 14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿(mǎn)，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開(kāi)始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。 當(dāng)時(shí)的意大利處于城市林立的狀態(tài)，各城市都是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的國(guó)家，14世紀(jì)后各城市逐漸從共和制走向獨(dú)裁。獨(dú)裁者耽于享樂(lè)，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護(hù)藝術(shù)家對(duì)世俗生活的描繪。與此同時(shí)圣方濟(jì)各會(huì)的宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然的美和人的精神價(jià)值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂(lè)規(guī)模比世俗獨(dú)裁者還要厲害，他們也在保護(hù)藝術(shù)家，允許藝術(shù)偏離正統(tǒng)的宗教教條。哲學(xué)、科學(xué)都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發(fā)展，也醞釀著宗教改革的前奏。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。 另一個(gè)代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫(xiě)了大量的以十四行詩(shī)為形式的抒情詩(shī)歌，受到各城市國(guó)家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。 文藝復(fù)興另一個(gè)重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國(guó)精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術(shù)，在羅馬開(kāi)辦教授希臘語(yǔ)的學(xué)校，促使了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形成。 文藝復(fù)興的作品思想 文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。 文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫(huà)、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。 人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。
文藝復(fù)興的繪畫(huà)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)與人文。文藝復(fù)興所有的創(chuàng)作大都圍繞著這個(gè)主題。這包括了人的感觀，人的信仰，人的性欲，以及人的世界觀。這時(shí)期的作品都要求打破封建神權(quán)，打破封建的禁欲主義。打破封建制度對(duì)人精神甚至是肉體的封鎖。這時(shí)期有很大部分的作品以宗教為主，許多評(píng)論說(shuō)是借宗教作為盾牌。我反對(duì)這種說(shuō)法，對(duì)西方世界稍有認(rèn)識(shí)的人都知道，宗教信仰在西方是占據(jù)著他們很大一部分的生活。文藝復(fù)興時(shí)期的宗教藝術(shù)，歸根究底可以說(shuō)是一種人的宗教藝術(shù)，而不是封建制度下教會(huì)的宗教藝術(shù)。這一點(diǎn)要首先明確。 藝術(shù)技法上的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以寫(xiě)實(shí)傳真為首務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實(shí)際考察的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法則等。在風(fēng)格和技法上更注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，不拘一格。在建筑藝術(shù)方面，它以恢復(fù)古典建筑傳統(tǒng)為首任，同時(shí)著重探討建筑美感的理性法則。
概括文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)
概括文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)概括。。。別太長(zhǎng)。。請(qǐng)教懂的高手。。。... 概括文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn) 概括。。。別太長(zhǎng)。。請(qǐng)教懂的高手。。。 展開(kāi) 我來(lái)答 2個(gè)回答 #熱議# 網(wǎng)文質(zhì)量是不是下降了?滕含玉zv 2014-10-28 · TA獲得超過(guò)179個(gè)贊 知道答主 回答量:191 采納率:0% 幫助的人:75.1...
文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)有什么風(fēng)格特點(diǎn)
文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn) 1、色塊簡(jiǎn)潔 文藝復(fù)興時(shí)期，在造型上增添了明暗暈染的方法，人物的刻畫(huà)有了真實(shí)的細(xì)節(jié)和光影的變化，在簡(jiǎn)單的線條里表現(xiàn)形象。2、光與透視法的運(yùn)用 文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)技法上的特點(diǎn)，以寫(xiě)實(shí)傳真為主，開(kāi)創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實(shí)際考察的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法則等。在風(fēng)格和...
十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作特點(diǎn)
文藝復(fù)興的繪畫(huà)是由“神”轉(zhuǎn)為“人”的時(shí)代。在文藝復(fù)興之前教皇統(tǒng)治的“黑暗一千年”里，圣母只是一個(gè)僵死的神的符號(hào)。冷面、呆板、拘束、正襟危坐、高高在上。到了文藝復(fù)興，安吉利科最早把女性生命融入到了圣母的神像中。他的畫(huà)采用了馬薩喬的光線和明暗透視的新手法，既加入了人的因素，又保持了...
文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的特點(diǎn)
在繪畫(huà)方面，意大利文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義原則首先明確地體現(xiàn)在佛羅倫薩畫(huà)家馬薩喬的作品里。馬薩喬(Masaccio，1401—1428)繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)，出色地解決了喬托所提出的繪畫(huà)上的一些重大課題，他以科學(xué)的探究精神，將解剖學(xué)、透視學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于繪畫(huà)。文藝復(fù)興盛期的美術(shù)家在人文主義思想的影響下，創(chuàng)造出...
文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)
總體風(fēng)格：文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家，由于這時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)；另一方面通過(guò)實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法。造型特點(diǎn)：改革了油畫(huà)材料...
求文藝復(fù)興時(shí)期西方繪畫(huà)的特點(diǎn)
三、文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)除了與當(dāng)時(shí)的文學(xué)、哲學(xué)的聯(lián)系外，還與自然科學(xué)密切相關(guān)，不少藝術(shù)家同時(shí)也是科學(xué)家。四、建筑、雕刻和繪畫(huà)開(kāi)始各自獨(dú)立發(fā)展，不再像過(guò)去那樣過(guò)多依賴(lài)于建筑。五、美術(shù)家的隊(duì)伍發(fā)生了變化。藝術(shù)逐漸從僧侶手中解放出來(lái)轉(zhuǎn)移到專(zhuān)業(yè)工匠手中，促使了美術(shù)家隊(duì)伍的擴(kuò)大，也出現(xiàn)了各種不同...
文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)有何特點(diǎn)?
文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家們繼承了古希臘和羅馬的藝術(shù)理念，不僅致力于描繪事件或事實(shí)，還深入探討其背后的原因與結(jié)果。因此，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中注重構(gòu)思典型的情節(jié)和塑造典型的人物形象。在此期間，畫(huà)家們還積極探索了解剖學(xué)和透視學(xué)在繪畫(huà)中的應(yīng)用，以及畫(huà)面明暗分布的作用，這些探索奠定了造型藝術(shù)的科學(xué)基礎(chǔ)。人體...
西方美術(shù)的不同時(shí)期美術(shù)的特點(diǎn)
2. 古埃及時(shí)期美術(shù)特點(diǎn)：壁畫(huà)成為主流，技法變得更加精細(xì)。繪畫(huà)內(nèi)容開(kāi)始反映人類(lèi)生活，包括宗教祭祀等活動(dòng)。3. 中世紀(jì)前期美術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)形式和技法與古羅馬相似，但繪畫(huà)主題幾乎完全轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮填}材。4. 文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)特點(diǎn)：油畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)幅的形式出現(xiàn)。造型更為細(xì)膩，藝術(shù)家開(kāi)始精確運(yùn)用“近大遠(yuǎn)小”的...
文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的基本特征有哪些?
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)與科學(xué)緊密相連，很多藝術(shù)家同時(shí)也是科學(xué)家，他們的創(chuàng)作體現(xiàn)了對(duì)自然界現(xiàn)象的深刻理解與探索。建筑、雕刻與繪畫(huà)開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展，不再過(guò)分依賴(lài)建筑，形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作的自由度與創(chuàng)新性得到提升。最后，美術(shù)家的隊(duì)伍發(fā)生了重大變化。藝術(shù)逐漸從僧侶手中解放，...
西方美術(shù)的不同時(shí)期美術(shù)的特點(diǎn)
1、原始時(shí)期：洞穴巖畫(huà)，技法為用線條勾勒形象，填以顏色，技法粗糙。內(nèi)容多以動(dòng)物、狩獵為主。2、古埃及時(shí)期：繪畫(huà)形式轉(zhuǎn)為壁畫(huà)，技法趨于細(xì)膩。內(nèi)容開(kāi)始包括人類(lèi)的生活，如宗教祭祀活動(dòng)等。3、.中世紀(jì)前期：形式和技法基本與古羅馬一致，但繪畫(huà)內(nèi)容幾乎全部轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅的宗教題材。4、文藝復(fù)興后：由壁畫(huà)擴(kuò)展...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
壹支13480687181： 文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)有何特點(diǎn)? -
泰來(lái)縣金屬：
______ 文藝復(fù)興時(shí)代的畫(huà)家繼 承了希臘、羅馬的藝術(shù)觀念,即不僅注重作品要描述某一事件或事實(shí),還要揭示出事件或事實(shí)的前因后果,于是形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法. 與此同時(shí),畫(huà)家還分別探索解剖學(xué)、透視學(xué)在繪畫(huà)中...
壹支13480687181： 意大利文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫(huà)派的藝術(shù)特色 -
泰來(lái)縣金屬：
______ 樓主你好,處于這個(gè)時(shí)期的各個(gè)畫(huà)派 都以宮廷,宗教為主.威尼斯畫(huà)派也不例外的. 這么跟你說(shuō)吧,從15世紀(jì)中葉起,許多宗教題材的美術(shù)作品出現(xiàn)了濃郁的世俗化色彩,畫(huà)面上追求歡快、激情和狂熱的調(diào)子.威尼斯畫(huà)家筆下的圣母和天使,...
壹支13480687181： 1.中國(guó)古代人物畫(huà)具有哪些藝術(shù)特點(diǎn)?(列舉五條) 2.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)取得的五大成就. -
泰來(lái)縣金屬：
______[答案] 這個(gè)中國(guó)的我們倒是沒(méi)有仔細(xì)學(xué),不過(guò),中國(guó)古代的人物畫(huà)畫(huà)面生動(dòng),色彩豐富,內(nèi)容也比較多樣化,一般以宮廷畫(huà)為主,反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)等等.文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)突破了以往以神學(xué)教材為主,衣著顏色豐富,教皇時(shí)代一般是黑白的,所畫(huà)...
壹支13480687181： 試舉一例說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)繪畫(huà)在內(nèi)容,形式上的特點(diǎn)? -
泰來(lái)縣金屬：
______ 你好!人的神性化,神的人性化.這是我的西方美術(shù)史教授總結(jié)的.如果對(duì)你有幫助,望采納.
壹支13480687181： 文藝復(fù)興的三杰的藝術(shù)特點(diǎn)有何區(qū)別
泰來(lái)縣金屬：
______ 意大利盛期文藝復(fù)興三杰 15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉是意大利文藝復(fù)興的全盛時(shí)期,16世紀(jì)達(dá)到了繁榮的頂點(diǎn).在此以前,15世紀(jì)的文藝復(fù)興美術(shù)已基本完成了掌握現(xiàn)實(shí)主義...
壹支13480687181： 概述意大利文藝復(fù)興三杰的代表作及藝術(shù)特色. -
泰來(lái)縣金屬：
______[答案] 意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)源地,但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)者,被稱(chēng)為“文藝復(fù)興三顆巨星”,也稱(chēng)為“文壇三杰”(文藝復(fù)興前三杰).文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品 另外,16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)臻于成熟,其代表畫(huà)家...
壹支13480687181： 文藝復(fù)興前后的繪畫(huà)特點(diǎn)有什么變化 -
泰來(lái)縣金屬：
______ 藝復(fù)興的繪畫(huà)藝術(shù)是西方近代美術(shù)的源頭,它創(chuàng)立的基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法共同構(gòu)成了西方繪畫(huà)藝術(shù)的主要層面,開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)時(shí)代的新航標(biāo).在《猶大之吻》中,通過(guò)對(duì)耶穌和猶大的細(xì)致描繪,表明喬托對(duì)正面人物的歌頌和贊美,對(duì)背叛者的鄙視...
壹支13480687181： 文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品的特點(diǎn) -
泰來(lái)縣金屬：
______ 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)一種新的思潮,人文主義是文藝復(fù)興的核心,強(qiáng)調(diào)人的自然本性、價(jià)值、自由意志、世俗生活和世俗教育主要特點(diǎn)表現(xiàn)在一下幾方面: 1> 用科學(xué)方法探索人體的造型規(guī)律,把中世紀(jì)的平面裝飾風(fēng)格改變?yōu)橛眉型敢?有明暗效果,表現(xiàn)三度空間的畫(huà)法. 2> 在以宗教神話(huà)為主的題材中,把抽象的神象畫(huà)成世俗化的合乎新興資產(chǎn)階級(jí)要求的理想的人,成功地創(chuàng)造了人物畫(huà)新風(fēng)格. 3>.藝術(shù)根源 :一是古典藝術(shù),重新采用古希臘羅馬的藝術(shù)形式;二是運(yùn)用科學(xué)的透視技法,再現(xiàn)具有三度空間的實(shí)體的形狀,并善用解剖學(xué)表現(xiàn)真實(shí)的人體結(jié)構(gòu).
壹支13480687181： 尼德蘭畫(huà)派的創(chuàng)作特點(diǎn) -
泰來(lái)縣金屬：
______ 第一,初期繪畫(huà)有比較濃郁的宗教氣息,嚴(yán)肅、靜穆、板滯. 第二,受資本主義生活方式的影響,初期以后描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)主義世俗生活繪畫(huà)漸漸增多,最終形成尼德蘭風(fēng)格畫(huà)和早期團(tuán)體肖像畫(huà). 第三,出現(xiàn)摹仿意大利藝術(shù)風(fēng)格的羅馬派.
