形容善于總結(jié)的成語詩句
1. 關(guān)于善于總結(jié)的詩句
關(guān)于善于總結(jié)的詩句 1. 形容“善于總結(jié)”的成語有什么
一、溫故知新
釋義：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
出處：春秋·孔子《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文：溫習(xí)舊知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。
二、集思廣益
釋義：集中大家的意見和智慧，可以收到更大更好的效果。
出處：三國·蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾?qū)佟罚骸胺騾⑹鹫撸患娝迹粡V忠益也。”
譯文：管理國家政權(quán)的人，要集合眾人的思想，多多聽取好的意見。
三、一言窮理
釋義：一言：一個(gè)字。用一個(gè)字就把事物的性狀全表現(xiàn)出來。比喻以精煉的文字概括復(fù)雜的情狀。也比喻論證精辟。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理。”
譯文：明亮的太陽和彗星，都可以用精煉的文字概括復(fù)雜的情狀。
四、稽古振今
釋義：指考查古事作為借鑒，以振興現(xiàn)代。
出處：清·譚嗣同《報(bào)貝元微書》：“稽古振今，士風(fēng)一奮。”
譯文：查古事作為借鑒，以振興現(xiàn)代，必會(huì)使士氣振奮。
五、融會(huì)貫通
釋義：把多方面的知識(shí)和道理融合而得到全面的透徹的理解。
出處：《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。”
譯文：從一件事情類推而知道其它許多事情，聽到一點(diǎn)就能理解很多，這是學(xué)者刻苦用心，窮究事物之理，然后融合多方面的知識(shí)道理以得到全面透徹的領(lǐng)悟，才會(huì)達(dá)到這樣的結(jié)果。
2. 形容“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的成語有什么
舉一反三、融會(huì)貫通、觸類旁通 、知一萬畢、貫穿融會(huì)
一、舉一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
【出自】：春秋 孔子《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
【譯文】：如果他不能舉一反三，就先不要往下進(jìn)行了。
二、融會(huì)貫通 [ róng huì guàn tōng ]
【解釋】：融會(huì)：融合領(lǐng)會(huì)；貫通：貫穿前后。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
【出自】：宋 朱熹《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。”
【譯文】：舉一而三次，聽說一而知十，于是學(xué)者用功之深，窮理的成熟，然后能融會(huì)貫通，才落到這一步。
三、觸類旁通 [ chù lèi páng tōng ]
【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律。
【出自】：西周 周文王《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”
【譯文】：再引申其義，掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律，天下所能之事皆也就沒有什么的了。
四、知一萬畢 [ zhī yī wàn bì ]
【解釋】：指理解本質(zhì)，萬事盡通。
【出自】：戰(zhàn)國 莊子《莊子·天地》：“通于一而萬事畢。”
【譯文】：重點(diǎn)在于理解了事情的本質(zhì)，其他的方面也是同樣的道理。
五、貫穿融會(huì) [ guàn chuān róng huì ]
【解釋】：把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同“貫通融會(huì)”。
【出自】：清·戴名世《方舟傳》；“年十四五，盡通六經(jīng)諸史及百家之書，貫穿融會(huì)。”
【譯文】：已經(jīng)到了十四五歲的年紀(jì)，全部通曉六經(jīng)、諸史及百家之書，把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
3. 關(guān)于學(xué)習(xí)反思的詩句
關(guān)于學(xué)習(xí)的名言 學(xué)無止境。
—— 荀子2.學(xué)者先要會(huì)疑。——程頤3.學(xué)然后知不足。
—— 禮記4.活到老學(xué)到老。—— 諺語5.學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
—— 高爾基6.重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。 —— 狄慈根7.學(xué)而不厭，誨人不倦。
—— 孔子8.生也有涯而知也無涯。—— 莊子9.單學(xué)知識(shí)仍然是蠢人。
—— 歌德10.學(xué)貴得師，亦貴得友。—— 唐甄11.師以質(zhì)疑，友以析疑。
—— 李惺12.不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。—— 董仲舒13.學(xué)問難窮，幫親師取友。
—— 湯斌14.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？—— 孔子15.問學(xué)必有師，講習(xí)必有友。—— 陸佃16.用心不雜，乃是入神要路。
—— 袁牧17.背得爛熟還不等于掌握知識(shí)。—— 蒙田18.愛學(xué)出勤奮，勤奮出天才。
—— 郭沫若19.聰明出于勤奮，天才在于積累。— 華羅庚20.學(xué)問是苦根上長出來的甜果。
—— 李嘉圖21.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。—— 孔子22.勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
—— 佚名23.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟。— 佚名24.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
—— 《增廣賢文》25.刀要磨才鋒利，人要學(xué)才聰明。—— 越南諺語26.聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格27.聞見廣則聰明辟，勝友之而學(xué)易成。—— 魏源28.聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格29.在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。—— 張載30.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
—— 顏真卿31.學(xué)者觀書，每見每知新意則學(xué)進(jìn)矣。 —— 張載32.聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格33.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。—— 曹雪芹34.學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。
—— 烏申斯基35.不向前不知道路遠(yuǎn)，不學(xué)習(xí)不明白真理。—— 諺語36.在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。
—— 佚名37.讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。—— 吳晗38.惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。
—— 蔡尚思39.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。—— 周恩來40.作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
—— 佚名41.游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。 —— 約·貝勒斯42.求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
—— 加菲勞43.有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。 —— 普列漢諾夫44.要想一下子全知道，就意味著什么也不會(huì)知道。
—— 巴甫洛夫45.學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多東西。—— 洛克 46.不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。
—— 鄭板橋47.我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。—— 達(dá)爾文48.學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛？—— 佚名49.發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。人力勝天工，只在每事問。
—— 陶行知50.學(xué)問學(xué)問，不懂就要問，為了弄清道理，就是挨打也值得。—— 孫中山51.多詐的人藐視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運(yùn)用學(xué)問。
—— 培根52.無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專。—— 鄒韜奮53.好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。
—— 佚 名54.學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。 —— 阿卜·日·法拉茲55.學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 —— 戴震56.人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。
—— B.V57.當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺。 —— 利希頓堡58.我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
—— 笛卡兒59.把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。—— 培 根60.應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
—— 高爾基61.少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。—— 劉向62.把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。
—— 培 根63.勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧。
—— 陶淵明64.學(xué)習(xí)這件事不在于有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。—— 法布爾65.成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。
他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來自他們的博學(xué)。—— 貝弗里奇 66.教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。
—— 陶行知67.舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。—— 朱熹68.做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。—— 陶鑄 69.知識(shí)不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。
它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)。—— 普良尼施尼柯夫70.重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
—— 托爾斯泰71.攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。—— 高士其72.學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。
—— 高士其73.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。—— 。
4. 關(guān)于用心的句子
1、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
2、少了擾心的雜念和私欲，也就沒有了樁樁顧慮和種種考慮，沒有了爾虞我詐和勾心斗角。
3、簡單做人，其實(shí)是一件很開心很自然的事情。于生活，于人生，便會(huì)少卻種種的紛擾和糾纏，隨之得到就是種種的輕松和愉快。
4、氣不和時(shí)少說話，有言必失；心不順時(shí)莫做事，做事必?cái) ?br />
5、做事要專，做人要寬。做事可以兼職，做人只能專職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事！
6、對(duì)待父母要用心孝敬，對(duì)待師長要用心尊敬，對(duì)待自己要用心自律，對(duì)待他人要用心關(guān)愛。做事要腳踏實(shí)地，做人要誠實(shí)守信！
7、用心做事、真誠為人、心懷善意、馨享陽光。
8、做事的三種境界：第一層是用手做事，第二層 是用腦做事，第三層 是用心做事。
9、少說點(diǎn)話，多看點(diǎn)書，細(xì)心聆聽，善于發(fā)現(xiàn)，用心做事，做好自己，不說無用的話，說話要講重點(diǎn)，最后，每天總結(jié)自己，不忘反省才能一點(diǎn)點(diǎn)做的更好。
10、我的人生我做主，當(dāng)我們做事的時(shí)候，不是在用腦子去想，而是在用心去感覺。我們永遠(yuǎn)不能因?yàn)樗说男袨槎ビ绊懽约旱纳畼洹?br />
拓展資料
用心，是分析、判斷和感悟的結(jié)合。比如，用心聽，就是要用耳朵之外，加以分析、判斷，并感悟到說話人的真實(shí)意圖，聽出言外之意，弦外之音。用心。首先是專一，專心。
準(zhǔn)確地說，用心有三個(gè)基本要點(diǎn)：洞察入微的觀察力、及時(shí)精確的判斷力、全心全意的執(zhí)行力。觀察細(xì)致了，才會(huì)動(dòng)腦筋去分析，而分析細(xì)致了，然后才會(huì)作出及時(shí)有效的、精確無誤的判斷。而且，也只有判斷得到認(rèn)可了，才會(huì)產(chǎn)生迫切感，才會(huì)真正盡心去執(zhí)行。
執(zhí)行是用心的最終的、決定性的、最重要的環(huán)節(jié)。觀察再精明，判斷再準(zhǔn)確，沒有執(zhí)行，那還是不夠用心，一切等于零。而且，執(zhí)行的過程需要持之以恒的決心，更需要應(yīng)對(duì)挫折的信心和智慧，絕不能稍有不順就自暴自棄，半途而廢，功虧一簣。讀書用心，做事用心，做人也要用心。用心看，用心聽，用心做，都需要清楚明了。一旦做起來，就專心、靜心去做。專心與靜心與用心并無矛盾。用心，也是全力以赴，心無旁騖的。
5. 關(guān)于哲理的詩詞
題西林壁 【宋】蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 鑒賞： 蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。
為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
[1] [編輯本段]詩歌原文及注釋 《春日》 朱熹 勝日①尋芳②泗水③濱，無邊光景一時(shí)新。 等閑④識(shí)得東風(fēng)面⑤，萬紫千紅總是春。
[詞語注釋] 1. 勝日：天氣晴朗的日子。 2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山東省泗水縣。 4. 等閑：平常、輕易。
“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。 5. 東風(fēng)面：以“東風(fēng)”代表春天，指春天的面貌。
[古詩注釋] 良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春。
[編輯本段]詩歌翻譯 譯文 我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
[編輯本段]詩歌評(píng)析 [評(píng)析] 人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。
“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。
次句“無邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。
“一時(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。
“等閑識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。“東風(fēng)面”借指春天。
第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。
而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。
其實(shí)詩中的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。
“萬紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬物的春風(fēng)。
這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。 小池 【宋】 楊萬里 泉眼① 無聲惜② 細(xì)流 ， 樹陰照水愛晴柔③ 。
小荷④ 才露尖尖角⑤ ， 早有蜻蜓立上頭。 ①泉眼：泉水的出口。
②惜：愛惜。 ③晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。
④小荷：指剛剛長出水面的嫩荷花。 ⑤尖尖角：還沒有展開的嫩荷花的尖端 [編輯本段]今譯 小池 泉水的出口很愛惜地讓泉水悄然流出， 映在水上的樹陰喜歡這晴天風(fēng)光的柔和。
鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面， 早早就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭。 [編輯本段]誦讀 ①內(nèi)容淺析：詩人用清新活潑的語言，形象地描繪了初夏小荷花池寧靜而又充滿生機(jī)的景象，表現(xiàn)了詩人對(duì)自然景物的由衷熱愛之情。
②寫作特點(diǎn)：將蜻蜓擬人化，增添了詩的情趣。 ③朗誦指導(dǎo)： 泉眼/無聲/惜/細(xì)流，樹陰/照水/愛/晴柔。
小荷/才露/尖尖/角，早有/蜻蜓/立上頭。 要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等詞。
其中“惜”、“愛”、“尖尖”在讀的時(shí)候應(yīng)拉長一點(diǎn)聲，體現(xiàn)出那種意境來； 最后“立上頭”應(yīng)一個(gè)字一個(gè)字地讀，使聽者回味無窮。 [編輯本段]簡析 此詩是一首清新的小品。
一切都是那樣的細(xì)，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風(fēng)光，自然樸實(shí)，又真切感人。
這首詩描寫一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關(guān)系。 開頭“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入。
6. 關(guān)于思想方法的詩句
所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記•大學(xué)》儒家主張的治國，齊家，是有密切關(guān)系的兩件事，一個(gè)人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。 懷子三月，出居別宮。
目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。
北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓(xùn)•教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節(jié)制。 人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機(jī)也。
北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓(xùn)•勉學(xué)》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強(qiáng)調(diào)早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。 北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓(xùn)•教子》要教導(dǎo)媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時(shí)。
天下之本在家。 漢•荀悅《申鑒•政體》天下的根基在于家庭。
愛其子，擇師而教之。 唐•韓愈《師說》如果愛護(hù)自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立于幼學(xué)。 清•梁啟超《論幼學(xué)》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。 宋•林逋《省心錄》孩提：幼兒。
善于教育兒女的人，必須從小做起。 強(qiáng)國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。
清•林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙：教育、啟蒙。 少成若天性，習(xí)慣之為常。
《大戴禮記•保傅》年輕時(shí)養(yǎng)成的習(xí)性如天然生成的一樣，一旦成為習(xí)慣就不易改變了。這里指出抓年輕時(shí)的教育對(duì)于后來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。 清•陳宏謀《養(yǎng)正遺規(guī)>序》起：開始 居身務(wù)其儉樸，教子要有義方. 清•朱柏廬《治家格言》居身：對(duì)自身生活行為的操守。
義方：道義和思想行為的一定標(biāo)準(zhǔn)。 愛子教之以義方。
《左傳•隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度。 愛其子而不教，猶為不愛也。
明•方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。 《戰(zhàn)國策•趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠(yuǎn)的打算。
愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。
適：正是。不從道義上愛護(hù)一個(gè)人，正是害了他。
君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。 《荀子•大略》君子對(duì)于自己的子女，喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不優(yōu)以辭色，用道理誘導(dǎo)他們而不強(qiáng)制壓服。
賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。 漢•王符《潛夫論•遏利》賢明的人和有識(shí)之士教育子孫，總是勉勵(lì)他們立志，而不是教以花言巧語；勸導(dǎo)他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈(zèng)送他們以訓(xùn)誡，而不是贈(zèng)送以財(cái)產(chǎn)。
童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受棗故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。 明•王延相《雅述•上篇》 蒙：無知。
童蒙，指兒童無知的時(shí)期。 今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明•王守仁《訓(xùn)蒙大意》諷：勸告。 今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。
明•王守仁《訓(xùn)蒙大意》不能已：不會(huì)停止。 教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。
明•陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清•張履祥《訓(xùn)子語》童稚：年幼時(shí)期。異日：日后。
至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲•愿體集》至：最。
愛之必以其道。 清•鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。 宋•朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。
要想成就功業(yè)，必須家里有好的父兄，外有嚴(yán)格的師友。 教子須是以身率先。
明•陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導(dǎo)兒子必須自己帶頭去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清•張履祥《愿學(xué)記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當(dāng)反求諸已，未可全責(zé)子弟也。 清•張履祥《備忘一》率從：服從。
反求諸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。
守璐19168677542： 形容善于的成語 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 八面駛風(fēng):bā miàn shǐ fēng 解釋: 駛:駕馭.形容善于見風(fēng)使舵,各方面都兜得轉(zhuǎn),吃得開. 巴山越嶺 : bā shān yuè lǐng 解釋: 巴:攀援.攀山過嶺.形容善于登山行走 鑒貌辨色 : jiàn mào biàn sè 解釋: 觀察和辨識(shí)人的容顏神色,指善于觀察別人臉色,以求取悅于人. 百戰(zhàn)不殆 : bǎi zhàn bù dà 解釋: 經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役,都沒有遭到危險(xiǎn).形容善于用兵.
守璐19168677542： 總結(jié)比工作重要,成語形容 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 工作是根本,總結(jié)比工作重要就是—本末倒置本 :樹根;末:樹梢;置:放.比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了.
守璐19168677542： 形容人善于的成語 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 【好謀善斷】:善:擅長;斷:決斷.形容人能不斷思考,并善于判斷.【好謀少?zèng)Q】:好:喜愛,善于.善于謀劃但缺少?zèng)Q斷.【好謀無決】:好:喜愛,善于;謀:策劃,思考.對(duì)問題思考策劃得多,但卻不能或不善于作出判斷或決斷.【狐媚猿攀】:像狐貍那樣善于迷惑人,像猿猴那樣善于攀高.比喻不擇手段地追求名利.
守璐19168677542： 請(qǐng)用一句古詩詞形容總結(jié)你的2018? -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ “山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”.感覺2018過得太驚喜了.每次自己感覺快要完蛋的時(shí)候,都能夠找到新的方式解決自己的問題.比如感覺自己快過上吃泥巴的生活,又羞于向父母要生活費(fèi)的時(shí)候,學(xué)校的補(bǔ)助就發(fā)了下來.感覺自己肯定考不過某種考試的時(shí)候,偏偏又降線了.擔(dān)心自己能力太差畢不了業(yè)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)周圍全是大神,可以帶自己飛(nice).所以說,任何時(shí)候都不要放棄希望,或許睡一覺起來,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),這件事可以被解決的哈哈哈.
守璐19168677542： 形容 ＂做事穩(wěn)重 善于思考＂ 的成語是什么 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______[答案] 深思熟慮
守璐19168677542： 形容風(fēng)格的成語 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 形容風(fēng)格的成語:欹嵚歷落、匠心獨(dú)具、獨(dú)有千秋、自成一家、翻空出奇 一、欹嵚歷落[ qī qīn lì luò ] 釋義:形容品格獨(dú)特,心地光明. 出處:金.元好問《李進(jìn)之迂軒》詩之“欹嵚歷落從人笑,潦倒粗疏我自真.” 譯文:金.元好問《李進(jìn)的迂...
守璐19168677542： 拍桌子較好,形容非常贊賞 總結(jié)成語 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 拍案叫絕 字意:拍桌子(表示強(qiáng)烈的憤怒,驚異,贊賞等感情) 詞義:拍著桌子叫好.形容非常贊賞. 編輯本段成語出處 1.唐·田穎《博浪沙行序》:“不禁拍案呼奇.” 2.《紅樓夢(mèng)》第七八回:“﹝ 寶玉 ﹞忙問:'這一句可還使得?'眾人拍案叫絕.” 3.《兒女英雄傳》第二三回:“當(dāng)下 鄧九公 聽了,先就拍案叫絕,立刻便想拿說媒的那把蒲扇.” 4.閻綱 《論陳奐生》:“幽默深刻的筆法,喜劇氣氛的烘托,讓人拍案叫絕.”
守璐19168677542： 善于發(fā)問善于思考的成語 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 1、【才大心細(xì)】:才:才能.才能很高,思考細(xì)密. 【出處】:蔡?hào)|藩《民國通俗演義》第110回:“加寫'才大心細(xì),能負(fù)責(zé)任'兩考語.” 翻譯:又寫了'才大心細(xì),能負(fù)責(zé)任'兩個(gè)詞語 2、【多謀善慮】:謀:謀劃,策劃;慮:思考....
守璐19168677542： 形容＂很有能力＂的成語有哪些? -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 1、精明能干 [ jīng míng néng gàn ]:機(jī)靈聰明,辦事能力強(qiáng). 出自于,《新唐書·蘇弁傳》:“弁通學(xué)術(shù),吏事精明,承延齡后,平賦緩役,略煩苛,人賴其寬.” 造句:小明的臉方上透露著精明能干的神氣. 2、能謀善斷 [ néng móu shàn ...
守璐19168677542： 形容書多的成語 -
浚縣運(yùn)動(dòng)： ______ 浩如煙海、文山書海、數(shù)不勝數(shù)、無處插足、書盈四壁、不計(jì)其數(shù)、 左圖右史、汗牛充棟、擁書南面、坐擁百城、汗牛塞屋、立地書廚 1.浩如煙海 [ hào rú yān hǎi ] :形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富. 例句:網(wǎng)上的資料~~~~,你必需要十分細(xì)心,分...
關(guān)于善于總結(jié)的詩句 1. 形容“善于總結(jié)”的成語有什么
一、溫故知新
釋義：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
出處：春秋·孔子《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文：溫習(xí)舊知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。
二、集思廣益
釋義：集中大家的意見和智慧，可以收到更大更好的效果。
出處：三國·蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾?qū)佟罚骸胺騾⑹鹫撸患娝迹粡V忠益也。”
譯文：管理國家政權(quán)的人，要集合眾人的思想，多多聽取好的意見。
三、一言窮理
釋義：一言：一個(gè)字。用一個(gè)字就把事物的性狀全表現(xiàn)出來。比喻以精煉的文字概括復(fù)雜的情狀。也比喻論證精辟。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理。”
譯文：明亮的太陽和彗星，都可以用精煉的文字概括復(fù)雜的情狀。
四、稽古振今
釋義：指考查古事作為借鑒，以振興現(xiàn)代。
出處：清·譚嗣同《報(bào)貝元微書》：“稽古振今，士風(fēng)一奮。”
譯文：查古事作為借鑒，以振興現(xiàn)代，必會(huì)使士氣振奮。
五、融會(huì)貫通
釋義：把多方面的知識(shí)和道理融合而得到全面的透徹的理解。
出處：《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。”
譯文：從一件事情類推而知道其它許多事情，聽到一點(diǎn)就能理解很多，這是學(xué)者刻苦用心，窮究事物之理，然后融合多方面的知識(shí)道理以得到全面透徹的領(lǐng)悟，才會(huì)達(dá)到這樣的結(jié)果。
2. 形容“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的成語有什么
舉一反三、融會(huì)貫通、觸類旁通 、知一萬畢、貫穿融會(huì)
一、舉一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
【出自】：春秋 孔子《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
【譯文】：如果他不能舉一反三，就先不要往下進(jìn)行了。
二、融會(huì)貫通 [ róng huì guàn tōng ]
【解釋】：融會(huì)：融合領(lǐng)會(huì)；貫通：貫穿前后。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
【出自】：宋 朱熹《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。”
【譯文】：舉一而三次，聽說一而知十，于是學(xué)者用功之深，窮理的成熟，然后能融會(huì)貫通，才落到這一步。
三、觸類旁通 [ chù lèi páng tōng ]
【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律。
【出自】：西周 周文王《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”
【譯文】：再引申其義，掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律，天下所能之事皆也就沒有什么的了。
四、知一萬畢 [ zhī yī wàn bì ]
【解釋】：指理解本質(zhì)，萬事盡通。
【出自】：戰(zhàn)國 莊子《莊子·天地》：“通于一而萬事畢。”
【譯文】：重點(diǎn)在于理解了事情的本質(zhì)，其他的方面也是同樣的道理。
五、貫穿融會(huì) [ guàn chuān róng huì ]
【解釋】：把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同“貫通融會(huì)”。
【出自】：清·戴名世《方舟傳》；“年十四五，盡通六經(jīng)諸史及百家之書，貫穿融會(huì)。”
【譯文】：已經(jīng)到了十四五歲的年紀(jì)，全部通曉六經(jīng)、諸史及百家之書，把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
3. 關(guān)于學(xué)習(xí)反思的詩句
關(guān)于學(xué)習(xí)的名言 學(xué)無止境。
—— 荀子2.學(xué)者先要會(huì)疑。——程頤3.學(xué)然后知不足。
—— 禮記4.活到老學(xué)到老。—— 諺語5.學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
—— 高爾基6.重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。 —— 狄慈根7.學(xué)而不厭，誨人不倦。
—— 孔子8.生也有涯而知也無涯。—— 莊子9.單學(xué)知識(shí)仍然是蠢人。
—— 歌德10.學(xué)貴得師，亦貴得友。—— 唐甄11.師以質(zhì)疑，友以析疑。
—— 李惺12.不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。—— 董仲舒13.學(xué)問難窮，幫親師取友。
—— 湯斌14.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？—— 孔子15.問學(xué)必有師，講習(xí)必有友。—— 陸佃16.用心不雜，乃是入神要路。
—— 袁牧17.背得爛熟還不等于掌握知識(shí)。—— 蒙田18.愛學(xué)出勤奮，勤奮出天才。
—— 郭沫若19.聰明出于勤奮，天才在于積累。— 華羅庚20.學(xué)問是苦根上長出來的甜果。
—— 李嘉圖21.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。—— 孔子22.勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
—— 佚名23.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟。— 佚名24.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
—— 《增廣賢文》25.刀要磨才鋒利，人要學(xué)才聰明。—— 越南諺語26.聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格27.聞見廣則聰明辟，勝友之而學(xué)易成。—— 魏源28.聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格29.在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。—— 張載30.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
—— 顏真卿31.學(xué)者觀書，每見每知新意則學(xué)進(jìn)矣。 —— 張載32.聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格33.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。—— 曹雪芹34.學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。
—— 烏申斯基35.不向前不知道路遠(yuǎn)，不學(xué)習(xí)不明白真理。—— 諺語36.在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。
—— 佚名37.讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。—— 吳晗38.惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。
—— 蔡尚思39.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。—— 周恩來40.作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
—— 佚名41.游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。 —— 約·貝勒斯42.求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
—— 加菲勞43.有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。 —— 普列漢諾夫44.要想一下子全知道，就意味著什么也不會(huì)知道。
—— 巴甫洛夫45.學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多東西。—— 洛克 46.不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。
—— 鄭板橋47.我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。—— 達(dá)爾文48.學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛？—— 佚名49.發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。人力勝天工，只在每事問。
—— 陶行知50.學(xué)問學(xué)問，不懂就要問，為了弄清道理，就是挨打也值得。—— 孫中山51.多詐的人藐視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運(yùn)用學(xué)問。
—— 培根52.無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專。—— 鄒韜奮53.好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。
—— 佚 名54.學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。 —— 阿卜·日·法拉茲55.學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 —— 戴震56.人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。
—— B.V57.當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺。 —— 利希頓堡58.我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
—— 笛卡兒59.把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。—— 培 根60.應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
—— 高爾基61.少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。—— 劉向62.把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。
—— 培 根63.勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧。
—— 陶淵明64.學(xué)習(xí)這件事不在于有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。—— 法布爾65.成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。
他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來自他們的博學(xué)。—— 貝弗里奇 66.教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。
—— 陶行知67.舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。—— 朱熹68.做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。—— 陶鑄 69.知識(shí)不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。
它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)。—— 普良尼施尼柯夫70.重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
—— 托爾斯泰71.攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。—— 高士其72.學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。
—— 高士其73.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。—— 。
4. 關(guān)于用心的句子
1、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
2、少了擾心的雜念和私欲，也就沒有了樁樁顧慮和種種考慮，沒有了爾虞我詐和勾心斗角。
3、簡單做人，其實(shí)是一件很開心很自然的事情。于生活，于人生，便會(huì)少卻種種的紛擾和糾纏，隨之得到就是種種的輕松和愉快。
4、氣不和時(shí)少說話，有言必失；心不順時(shí)莫做事，做事必?cái) ?br />
5、做事要專，做人要寬。做事可以兼職，做人只能專職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事！
6、對(duì)待父母要用心孝敬，對(duì)待師長要用心尊敬，對(duì)待自己要用心自律，對(duì)待他人要用心關(guān)愛。做事要腳踏實(shí)地，做人要誠實(shí)守信！
7、用心做事、真誠為人、心懷善意、馨享陽光。
8、做事的三種境界：第一層是用手做事，第二層 是用腦做事，第三層 是用心做事。
9、少說點(diǎn)話，多看點(diǎn)書，細(xì)心聆聽，善于發(fā)現(xiàn)，用心做事，做好自己，不說無用的話，說話要講重點(diǎn)，最后，每天總結(jié)自己，不忘反省才能一點(diǎn)點(diǎn)做的更好。
10、我的人生我做主，當(dāng)我們做事的時(shí)候，不是在用腦子去想，而是在用心去感覺。我們永遠(yuǎn)不能因?yàn)樗说男袨槎ビ绊懽约旱纳畼洹?br />
拓展資料
用心，是分析、判斷和感悟的結(jié)合。比如，用心聽，就是要用耳朵之外，加以分析、判斷，并感悟到說話人的真實(shí)意圖，聽出言外之意，弦外之音。用心。首先是專一，專心。
準(zhǔn)確地說，用心有三個(gè)基本要點(diǎn)：洞察入微的觀察力、及時(shí)精確的判斷力、全心全意的執(zhí)行力。觀察細(xì)致了，才會(huì)動(dòng)腦筋去分析，而分析細(xì)致了，然后才會(huì)作出及時(shí)有效的、精確無誤的判斷。而且，也只有判斷得到認(rèn)可了，才會(huì)產(chǎn)生迫切感，才會(huì)真正盡心去執(zhí)行。
執(zhí)行是用心的最終的、決定性的、最重要的環(huán)節(jié)。觀察再精明，判斷再準(zhǔn)確，沒有執(zhí)行，那還是不夠用心，一切等于零。而且，執(zhí)行的過程需要持之以恒的決心，更需要應(yīng)對(duì)挫折的信心和智慧，絕不能稍有不順就自暴自棄，半途而廢，功虧一簣。讀書用心，做事用心，做人也要用心。用心看，用心聽，用心做，都需要清楚明了。一旦做起來，就專心、靜心去做。專心與靜心與用心并無矛盾。用心，也是全力以赴，心無旁騖的。
5. 關(guān)于哲理的詩詞
題西林壁 【宋】蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 鑒賞： 蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。
為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
[1] [編輯本段]詩歌原文及注釋 《春日》 朱熹 勝日①尋芳②泗水③濱，無邊光景一時(shí)新。 等閑④識(shí)得東風(fēng)面⑤，萬紫千紅總是春。
[詞語注釋] 1. 勝日：天氣晴朗的日子。 2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山東省泗水縣。 4. 等閑：平常、輕易。
“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。 5. 東風(fēng)面：以“東風(fēng)”代表春天，指春天的面貌。
[古詩注釋] 良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春。
[編輯本段]詩歌翻譯 譯文 我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
[編輯本段]詩歌評(píng)析 [評(píng)析] 人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。
“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。
次句“無邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。
“一時(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。
“等閑識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。“東風(fēng)面”借指春天。
第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。
而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。
其實(shí)詩中的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。
“萬紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬物的春風(fēng)。
這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。 小池 【宋】 楊萬里 泉眼① 無聲惜② 細(xì)流 ， 樹陰照水愛晴柔③ 。
小荷④ 才露尖尖角⑤ ， 早有蜻蜓立上頭。 ①泉眼：泉水的出口。
②惜：愛惜。 ③晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。
④小荷：指剛剛長出水面的嫩荷花。 ⑤尖尖角：還沒有展開的嫩荷花的尖端 [編輯本段]今譯 小池 泉水的出口很愛惜地讓泉水悄然流出， 映在水上的樹陰喜歡這晴天風(fēng)光的柔和。
鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面， 早早就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭。 [編輯本段]誦讀 ①內(nèi)容淺析：詩人用清新活潑的語言，形象地描繪了初夏小荷花池寧靜而又充滿生機(jī)的景象，表現(xiàn)了詩人對(duì)自然景物的由衷熱愛之情。
②寫作特點(diǎn)：將蜻蜓擬人化，增添了詩的情趣。 ③朗誦指導(dǎo)： 泉眼/無聲/惜/細(xì)流，樹陰/照水/愛/晴柔。
小荷/才露/尖尖/角，早有/蜻蜓/立上頭。 要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等詞。
其中“惜”、“愛”、“尖尖”在讀的時(shí)候應(yīng)拉長一點(diǎn)聲，體現(xiàn)出那種意境來； 最后“立上頭”應(yīng)一個(gè)字一個(gè)字地讀，使聽者回味無窮。 [編輯本段]簡析 此詩是一首清新的小品。
一切都是那樣的細(xì)，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風(fēng)光，自然樸實(shí)，又真切感人。
這首詩描寫一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關(guān)系。 開頭“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入。
6. 關(guān)于思想方法的詩句
所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記•大學(xué)》儒家主張的治國，齊家，是有密切關(guān)系的兩件事，一個(gè)人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。 懷子三月，出居別宮。
目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。
北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓(xùn)•教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節(jié)制。 人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機(jī)也。
北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓(xùn)•勉學(xué)》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強(qiáng)調(diào)早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。 北朝•北齊•顏之推《顏氏家訓(xùn)•教子》要教導(dǎo)媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時(shí)。
天下之本在家。 漢•荀悅《申鑒•政體》天下的根基在于家庭。
愛其子，擇師而教之。 唐•韓愈《師說》如果愛護(hù)自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立于幼學(xué)。 清•梁啟超《論幼學(xué)》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。 宋•林逋《省心錄》孩提：幼兒。
善于教育兒女的人，必須從小做起。 強(qiáng)國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。
清•林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙：教育、啟蒙。 少成若天性，習(xí)慣之為常。
《大戴禮記•保傅》年輕時(shí)養(yǎng)成的習(xí)性如天然生成的一樣，一旦成為習(xí)慣就不易改變了。這里指出抓年輕時(shí)的教育對(duì)于后來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。 清•陳宏謀《養(yǎng)正遺規(guī)>序》起：開始 居身務(wù)其儉樸，教子要有義方. 清•朱柏廬《治家格言》居身：對(duì)自身生活行為的操守。
義方：道義和思想行為的一定標(biāo)準(zhǔn)。 愛子教之以義方。
《左傳•隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度。 愛其子而不教，猶為不愛也。
明•方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。 《戰(zhàn)國策•趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠(yuǎn)的打算。
愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。
適：正是。不從道義上愛護(hù)一個(gè)人，正是害了他。
君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。 《荀子•大略》君子對(duì)于自己的子女，喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不優(yōu)以辭色，用道理誘導(dǎo)他們而不強(qiáng)制壓服。
賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。 漢•王符《潛夫論•遏利》賢明的人和有識(shí)之士教育子孫，總是勉勵(lì)他們立志，而不是教以花言巧語；勸導(dǎo)他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈(zèng)送他們以訓(xùn)誡，而不是贈(zèng)送以財(cái)產(chǎn)。
童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受棗故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。 明•王延相《雅述•上篇》 蒙：無知。
童蒙，指兒童無知的時(shí)期。 今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明•王守仁《訓(xùn)蒙大意》諷：勸告。 今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。
明•王守仁《訓(xùn)蒙大意》不能已：不會(huì)停止。 教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。
明•陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清•張履祥《訓(xùn)子語》童稚：年幼時(shí)期。異日：日后。
至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲•愿體集》至：最。
愛之必以其道。 清•鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。 宋•朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。
要想成就功業(yè)，必須家里有好的父兄，外有嚴(yán)格的師友。 教子須是以身率先。
明•陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導(dǎo)兒子必須自己帶頭去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清•張履祥《愿學(xué)記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當(dāng)反求諸已，未可全責(zé)子弟也。 清•張履祥《備忘一》率從：服從。
反求諸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。
形容善于總結(jié)的成語詩句
8、做事的三種境界:第一層是用手做事,第二層 是用腦做事,第三層 是用心做事。 9、少說點(diǎn)話,多看點(diǎn)書,細(xì)心聆聽,善于發(fā)現(xiàn),用心做事,做好自己,不說無用的話,說話要講重點(diǎn),最后,每天總結(jié)自己,不忘反省才能一點(diǎn)點(diǎn)做的更好。 10、我的人生我做主,當(dāng)我們做事的時(shí)候,不是在用腦子去想,而是在用心去感覺。我們...
關(guān)于善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的詩句
1.關(guān)于善于總結(jié)的名言 遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。 ——(法)巴爾扎克 一言既出,駟馬難追。 ——中國俗語 對(duì)人以誠信,人不欺我;對(duì)事以誠信,事無不成。 ——(中)馮玉祥 信用既是無形的力量,也是無形的財(cái)富。 ——(日)松下幸之助 良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨,它在那里值勤站崗,監(jiān)視著我們別做出...
形容“善于總結(jié)”的成語有什么?
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一目十行是成語嗎
1、一目十行，漢語成語，拼音是yī mù shí háng，意思是看書時(shí)同時(shí)可以看十行。形容看書非常快，延伸出聰明伶俐，善于總結(jié)。2、成語出處：《梁書·簡文帝紀(jì)》：“讀書十行俱下。”3、宋·劉克莊《雜記六言五首》詩：“五更三點(diǎn)待漏，一目十行讀書。”
形容“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的成語有什么?
善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的成語有“亡羊補(bǔ)牢，未雨綢繆，集腋成裘”等。1. 亡羊補(bǔ)牢，意思是失去羊之后才知道去修補(bǔ)自己的羊圈，比喻出了問題后及時(shí)采取補(bǔ)救措施，防止損失擴(kuò)大。這是一種善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，能夠在錯(cuò)誤發(fā)生后及時(shí)反思并做出改正。2. 未雨綢繆，意指在事情發(fā)生前做好準(zhǔn)備工作，預(yù)先防范可能出現(xiàn)的...
舉一反三是什么意思?
舉一反三是什么意思？從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。形容善于類推，能由此及彼。《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 宋朱熹《答胡伯逢書》：“夫告往知來，舉一反三，聞一知十者皆適。” 反：類推。成語故事 有一天，\\”至圣先師\\”孔子對(duì)他的...
形容“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的成語有什么?
當(dāng)我們談?wù)?quot;善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)"的成語時(shí)，幾個(gè)常見的詞匯浮現(xiàn)在眼前。首先，"舉一反三"（jǔ yī fǎn sān）意味著從一件事物中推知其他相關(guān)事物，體現(xiàn)了靈活的思考和學(xué)習(xí)能力。例如，如果能"舉一隅不以三隅反"，則意味著在學(xué)習(xí)中具備了深入理解和類推的技巧。其次，"融會(huì)貫通"（róng huì guàn ...
形容“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的成語有什么?
稽古振今 成語發(fā)音:jī gǔ zhèn jīn 成語釋疑:指考查古事作為借鑒,以振興現(xiàn)代.成語出處:清譚嗣同《報(bào)貝元微書》:“稽古振今,士風(fēng)一奮.”
一和十的四字成語
而“一目十行”則出自《梁書·簡文帝紀(jì)》，原文描述了閱讀的速度和效率。這個(gè)成語形容一個(gè)人讀書時(shí)能夠快速地閱讀大量內(nèi)容，同時(shí)可以理解并記住。它后來也引申為形容一個(gè)人聰明伶俐，善于總結(jié)，能夠迅速掌握知識(shí)。這兩個(gè)成語不僅形象生動(dòng)，而且富含哲理。一曝十寒提醒我們?cè)趯W(xué)習(xí)和做事時(shí)需要有恒心和毅力，...
形容人善于總結(jié)錯(cuò)的成語
稽古振今 成語發(fā)音:jī gǔ zhèn jīn 成語釋疑:指考查古事作為借鑒,以振興現(xiàn)代.成語出處:清譚嗣同《報(bào)貝元微書》:“稽古振今,士風(fēng)一奮.”
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