道家的“圣人”和儒家的“君子”有哪些本質(zhì)區(qū)別？ 道家圣人與儒家圣人有何區(qū)別？
“君子”在儒家思想中的地位，就類似“圣人”在道家思想中的地位，都是各自思想中擁有最高智慧和完美德行的人。但這兩者是有一個本質(zhì)區(qū)別的，是什么呢？讓我們先來看看儒家思想中的“君子”。
在儒家經(jīng)典《論語》中，“君子”兩個字出現(xiàn)了上百次之多，可見孔子對于“君子”看重，以至于今天，我們還常常用“君子”來代表一個品德高尚，學(xué)識淵博的人。
“君”在古代代表地位和身份尊貴的意思，一國之主稱之為“君主”。“子”是對人的一種尊稱，比如“孔子”、“孟子”、“韓非子”等等都有一個“子”字，在古代“子”有點(diǎn)類似今天我們說的“先生”。所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴(kuò)大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學(xué)識淵博之人。
在短短5000多字的道家經(jīng)典《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書中，“圣人”兩個字出現(xiàn)了有30多次，可見“圣人”在道家思想中的地位和意義。那么道家思想是如何描述“圣人”的呢？比如《老子》說“是以圣人處無為之事，行不言之教”，意思是說，圣人以無為的態(tài)度來處事，以不言的方法來教導(dǎo)，老子還說“知者不言，言者不知”這是圣人才有的大智慧；比如“ 是以圣人抱一為天下式”，意思是說，圣人是以“道”來作為天下事物的準(zhǔn)則；
“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴(kuò)大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學(xué)識淵博之人。
如果你沒有圣人或神的境界，別人用這樣的神圣稱呼你，會折殺你的氣運(yùn)甚至是壽命。圣人或神也是凡人修成的，當(dāng)你的言行，意念與天地的規(guī)則相符合時，就成為了圣人。
道家的圣人一般是一種準(zhǔn)則，而儒家的君子是樹立起的一種榜樣。
說到“圣人”，我們往往會想到儒家提出的“圣人”，在我們看來，最符合圣人標(biāo)準(zhǔn)的，自然就是孔子了。但孔子卻不認(rèn)為自己是“圣人”，在他看來，堯舜才能稱得上“圣人”。
道家的“圣人”和儒家的“君子”有哪些本質(zhì)區(qū)別?
所以“君子”合起來本來的意思是表示身份和地位很尊貴的人，但孔子的儒家思想中，“君子”的意義有所擴(kuò)大，“君子”不僅僅是身份和地位尊貴，還表示品德高尚、學(xué)識淵博之人。在短短5000多字的道家經(jīng)典《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書中，“圣人”兩個字出現(xiàn)了有30多次，可見“圣人”在道家思想中的地...
圣人和君子區(qū)別在哪里
根據(jù)儒家的分類，具備高尚品德和卓越才能的人被稱為圣人；僅有高尚品德而缺乏才能的人則被稱為賢人；僅有才能而缺乏品德的人則被稱為小人；而品德和才能都缺乏的人則被稱為庸人。因此，圣人和君子之間的關(guān)系緊密相連，圣人不僅具備君子的美德，還擁有卓越的才能，是更高層次的理想人格。在日常生活中，我...
儒家的君子圣人正確說法(儒家的君子圣人是什么意思)
君子和圣人的區(qū)別在于，君子是道德實(shí)踐的典范，強(qiáng)調(diào)的是個人的德行和行為準(zhǔn)則，而圣人則是道德上的極致，具有超凡的智慧和道德完美。在儒家思想中，君子的地位類似于道家中的圣人，都是理想人格的代表，但圣人更強(qiáng)調(diào)的是全面的才德和無上的智慧。在儒家看來，"君子"是社會中的精英，他們有高尚的品質(zhì)，既...
圣人和君子區(qū)別在哪里
圣人和君子意義和相同 不過他們之間也有很大的區(qū)別 先說圣人 中國能稱上圣人的沒幾個 比如元圣：周公旦 酒圣：杜康 書圣：王羲之等等 但是從嚴(yán)格意義上講也就孔圣人 孔子一個~~因為中國對圣人的定義是才德兼?zhèn)渲?再來看君子 中國對君子的定義是 有學(xué)問有修養(yǎng)的人 而在儒家的經(jīng)典《論語》中有這么一...
關(guān)于儒家的君子圣人的正確說法是什么
君子是儒家理想人格的體現(xiàn)、圣人是儒家理想人格的最高境界。1、君子是儒家理想人格的體現(xiàn)：是完美的人格形象，追求內(nèi)心的修養(yǎng)，注重道德品質(zhì)的塑造，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神世界。2、圣人是儒家理想人格的最高境界：是完美的人格形象的代表，不僅具備君子的所有美德，且達(dá)到了超越常人的境界，圣人具有極高的智慧和...
圣人和君子區(qū)別在哪里
圣人大多數(shù)出現(xiàn)在書上，由于是書體，當(dāng)然是用書體的表述方法吧，君子則是在生活中人見了面或?qū)υ捴械纳钣谜Z。一樣的，沒什么分別。就像我們現(xiàn)代字語中的仿佛和好似，都是比喻對象前的主要成分字句而已。圣人=君子，君子=圣人。以上純粹個人意見，若有不一，請立刻糾正說明。
佛教的篇“菩薩”和儒家的“君子”有何異同?
超越輪回的修行者，佛教有個專業(yè)的名稱稱為“圣人”，屬于十法界（佛教對宇宙中不同能量空間的生命體的分類）里面的四圣界；君子是在世間的、仍有生老病死、逃不過六道輪回的善人，佛教有個專業(yè)的名稱稱為“俗眾”；屬于十法界里面的六凡界。簡而言之，菩薩與君子，分屬于兩種不同境界的眾生 ...
儒家修身的次第是什么
儒家的修身次第是：君子，賢人，圣人。修身，就是修德，指道德上的自我修養(yǎng)和人格上的自我完善。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”從最高統(tǒng)治者到普通老百姓，都要把修身作為為人處世的基礎(chǔ)與根本。修身是儒家文化最重要的話題之一，其內(nèi)涵是通過陶冶、鍛煉自身的...
孔子和孟子的儒學(xué)思想有什么不同之處?
孔子和孟子都是儒家學(xué)派的代表人物，他們的思想也流傳至今成為中華文化中的瑰寶之一。雖然他們都是儒家學(xué)派的重量級人物，但他們生活的時代也有差異，孔子生活在春秋末年，而孟子則是生活在戰(zhàn)國時期，可能由于時代的不同和個人性格的不同，他們的思想在本質(zhì)上也略有差異。圣人孔子，雖然自幼家境貧寒，但是他...
何為圣人,賢人,小人,君子.
1、圣人 在中國傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之圣人”。這個詞語最初出于對“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向完美的。但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學(xué)派，也都有自己認(rèn)定的圣人，但道家的黃老列莊；儒家...
相關(guān)評說：
二七區(qū)凸緣： ______ 歷史上諸子百家對圣人都有論述且各不相同.儒家認(rèn)為象三王、孔周那樣的治世能人可謂圣人;道家認(rèn)為象老莊等超脫瀟灑名為無為實(shí)則無不為的人算是圣人;墨家認(rèn)為圣人必然兼愛;縱橫家認(rèn)為圣人必定能熟知人情等等. 由此看來,圣人在古代其實(shí)是沒有嚴(yán)格定義的.他只是人們心目中的一個完美的形象,因此個人對圣人的標(biāo)準(zhǔn)也都不同.如果你認(rèn)為某某人在你看來已經(jīng)是無可挑剔了,那你就可以說他就是圣人;若同意你觀點(diǎn)的人多起來,逐漸的他的圣人地位就會被一般人所接受. 我們今天所說的孔孟、堯舜、文武、老莊、墨翟是圣人,其實(shí)都是以前各學(xué)派的派系觀點(diǎn),只是時間一久大家就都接受了.
二七區(qū)凸緣： ______ 道家思想的地位和作用是不容忽視的.如果像一些學(xué)人認(rèn)為的那樣,文化思想也有剛?cè)嶂帧@隱之別,那么,相比之下,儒家的剛健、有為、進(jìn)取、入世的精神表現(xiàn)得比...
二七區(qū)凸緣： ______ 基于“圣人”一詞原始的儒學(xué)立場,中國古典中記載的、著名的、比較受認(rèn)可的圣人主要有: 伏羲、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、皋陶、舜、禹、伊尹、傅說、商湯、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子…… 到孔子之后,中國文化...
二七區(qū)凸緣： ______ 在中國傳統(tǒng)撥弦樂器中有一款被稱之為古琴的樂器,它在中國有三千年以上的歷史,... 古琴被稱為“圣人之器”,也就是說它的內(nèi)涵與儒家思想相契合,而成為儒家之琴....
二七區(qū)凸緣： ______ 孔子嘛,孔圣人.
二七區(qū)凸緣： ______ 圣人的大意是指被大眾認(rèn)為具有特別美德和神圣的人.在中國,古代圣明的君主帝王,及后世道德高尚儒學(xué)造詣高深者,稱圣人.圣人的介定經(jīng)常出現(xiàn)在諸子百家之書籍.有的宗教專門通過一定的儀式加封圣人,但也有的圣人直接被大眾尊奉為...
二七區(qū)凸緣： ______ 孔圣、亞圣孟子、詩圣杜甫、書圣王羲之、武圣關(guān)公等
二七區(qū)凸緣： ______ 坦蕩.孔子說:君子坦蕩蕩,小人常戚戚.
二七區(qū)凸緣： ______ 所謂的“正道”.字面看,就是“正確”的“道”,或者“不歪”的“道”.那么從后面兩個理解去看,顯然不存在“正確”、“不歪”的“規(guī)律”、“起點(diǎn)”.因此所謂的“正道”應(yīng)當(dāng)是“正確的規(guī)矩”或“不歪的規(guī)矩”. 現(xiàn)代的意思大多是稱有才德的人.「博文強(qiáng)識而讓,敦善行而不怠,謂之君子.」(禮記、曲禮).君子觀念在中國各家中,儒家尤其孔子對之極為重視.雖然,在人格塑造的理想中,儒家有圣人、賢人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣賢究竟不世出,真人、至人、神人尤其高遠(yuǎn)而不易攀及,世間完人總是不多,因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型-君子,也就特別值得注意與追求.
二七區(qū)凸緣： ______ 1、儒家認(rèn)為人性本善或者人生本惡,但道家認(rèn)為天性自然,無所謂善惡(故不需要教化)2、儒家主張教化以推崇圣人,所;道家主張自化,所以認(rèn)為圣人不死,大盜不止3、儒家主張仁政,即集中權(quán)力為民眾做好事,道家主張無為而治,認(rèn)為仁政是選擇頭發(fā)來梳理、點(diǎn)數(shù)米粒來烹飪,往往會走向其反面 4、道家黃老派也是經(jīng)世致用的,他們主張依道生法依法治國,認(rèn)為靠符合民情民意的法律,就可以天下大治,這和儒家的禮治形成鮮明對照,也和法家的“法自君出”(黃老道家主張道生法)形成鮮明對照
