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    李白“詩仙” 凡談古詩,必稱李白。我國古代大詩人李白(公元701—726年),字太白,自號青蓮居士。他才華橫溢,詩風(fēng)奇特,有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白,溢美其為“謫仙”。宋代詩論家嚴(yán)羽撰《滄浪詩話》云:“人言太白仙才,長吉(李賀)鬼才,不然。太白天仙之詞,長吉鬼仙之詞年。”明代詩詞大家楊慎的《升庵詩話》則說:“李白神于詩。杜甫圣于詩。”后世評詩家冠于李白的“仙”與“神”,均因其詩而得,遂使李白“詩仙”的雅號廣為流傳。 杜甫“詩圣” 如果說“詩史”的稱號是從杜甫作品的歷史價值角度來評價的話,那“詩圣”則是一個較為全面的評價,這個評價在詩界是至高無上的。正式把杜甫稱做“詩圣”的,最早見于明代前期的陳獻章。不過若論把杜甫尊為詩中圣人的觀點,則早在唐宋間就有了。 首先對杜甫創(chuàng)作進行全面的評價并推許為最高地位的是唐代的元稹;他在為杜甫所寫的墓志銘中曾道:“... 茍以為能所不能,無可無不可,則詩人以來,未有如子美者。”在這方面又推進一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比:“... 杜子美之與詩,實積眾家之長,適其時而已。...孔子,圣之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼,杜氏...亦集詩文之大成者歟。”“集大成”是古代儒家評價孔子對我國過帶文化所作的總結(jié)整理之功的贊語,這是所謂的圣人的事業(yè)。秦觀雖然還沒稱孔子為詩圣,但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。
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    李白被稱為詩仙,杜甫被稱為詩圣。二人合稱“李杜”。

    杜甫,字子美,被稱為“詩圣”。 李白,字太白,號青蓮居士,被稱為“詩仙”。

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    左相日興費萬錢, 飲如長鯨吸百川,銜杯樂圣稱世賢。宗之瀟灑美少年, 舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前, 醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。 天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳, 脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然, 高談雄辨驚四筵。 卷216_26 ...

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