道德經(jīng)七十六章原文譯文和注釋
《道德經(jīng)》第七十六章原文為：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”
譯文是：人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)的時(shí)候形質(zhì)是柔軟脆弱的，死了之后就變得干枯殘敗了。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類。因此用兵逞強(qiáng)就會(huì)招致失敗，樹木強(qiáng)大就會(huì)遭致砍伐摧折。所以凡是堅(jiān)強(qiáng)的往往處于劣勢(shì)，相反，柔弱的往往能處于優(yōu)勢(shì)。
注釋包括：1. 柔弱：指人活著的時(shí)候身體柔軟。2. 堅(jiān)強(qiáng)：指人死了以后尸體僵硬。3. 死之徒：屬于死亡的一類。4. 生之徒：屬于生存的一類。
這一章主要闡述了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，通過(guò)人和植物的生死狀態(tài)來(lái)比喻，強(qiáng)調(diào)柔弱、謙遜和順應(yīng)自然的哲學(xué)思想。
如何理解“勝人者有力,自勝者強(qiáng)”?
出處：老子《道德經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介 《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改...
《道德經(jīng)》第七十二章賞析
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81...
哲學(xué)思想文言文
道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。 老子,姓李名耳,字聃,一字...【注釋】①楚:古國(guó)名。②折:調(diào)頭。 旋:轉(zhuǎn)彎。③椎:用椎敲。 古代作戰(zhàn),前進(jìn)時(shí)以擊鼓為號(hào)。④亟:突然。 犯:碰到。⑤柁:同“舵”。 譯文:楚地有個(gè)...
老子大德無(wú)德什么意思
大德無(wú)德的意思是：大德不是什么具體的德了，換句話解釋，萬(wàn)能就是一無(wú)所能，大慈大悲其實(shí)就是毫無(wú)慈悲。《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之...
《道德經(jīng)》德經(jīng)·第七十章原文及譯文
德經(jīng)·第七十章 作者：李耳 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。譯文及注釋 譯文 我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰(shuí)能理解，沒有誰(shuí)能實(shí)行。言論有主旨，行事有根據(jù)。正由于人們不理解...
...常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名。”怎么翻譯?
意思是要以無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)來(lái)觀察微妙的清凈智慧境界，有的人以為無(wú)欲就是以一個(gè)欲望壓抑另外一個(gè)欲望，那是以妄抑妄。出自——春秋戰(zhàn)國(guó)老子《道德經(jīng)》。原文：無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，玄之又玄，眾妙之門。譯文：要以無(wú)欲無(wú)求的...
吉人辭寡,躁人辭多.各依其道,合而不同.啥意思
意思是：有福氣的人，說(shuō)話相對(duì)少，而聒噪的人說(shuō)話就多。各自依照各自的方式來(lái)行事，表面上是和諧的，但實(shí)際上內(nèi)里是不同不和的。這句話出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子所著的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之...
《道德經(jīng)》第七十三章賞析
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81...
《道德經(jīng)》第七章賞析
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81...
道德經(jīng)五十六章及譯文
老子《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分...
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杭錦后旗裝配： ______ 老子的《道德經(jīng)》分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》,共計(jì)八十一章,其中:《道經(jīng)》三十一章,而《德經(jīng)》五十章. 現(xiàn)代版的《道德經(jīng)》分為兩類,一類為:原文加注釋,一類為:原文加注釋加翻譯.如果你選擇后者,建議你閱讀貴州版的《老子全譯》
杭錦后旗裝配： ______ 字?jǐn)?shù)限制: 《道德經(jīng)》全譯版~~~高手總結(jié)出來(lái)的~ 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.無(wú)名,天地之始;有名,萬(wàn)物之母.故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼.此兩者同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門 意譯:“道”是...
杭錦后旗裝配： ______ ●《道德經(jīng)·政道君德三不原則章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超過(guò)、高出)賢(艱難、勞苦),使民不爭(zhēng)(抗?fàn)?; 不過(guò)度徭役人民,人民就不會(huì)反抗. 不貴難得之貨,使民不為盜(逃避...
杭錦后旗裝配： ______ 語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》 “在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人.在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩.” 第一個(gè)'老'是動(dòng)詞'贍養(yǎng)''孝敬'之意,后面的'老'是名詞'老人'、'長(zhǎng)輩'的意思;“幼”與之類似. '及'是'推己及人'的意思.
杭錦后旗裝配： ______ 第五十五章 [原文] 含德之厚,比于赤子.毒蟲①不螫②,猛獸不據(jù)③,攫鳥④不搏⑤.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也.終日號(hào)而不嗄⑦,和之至也.知和曰＂常＂⑧,知常曰＂明＂,益生⑨曰祥⑩,心使氣曰強(qiáng)⑾.物壯...
杭錦后旗裝配： ______ 《道德會(huì)元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于無(wú)始,名于無(wú)名.擬議即乖、開口即錯(cuò).設(shè)若可道,道是甚么?即不可道何以見道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向這里下得一轉(zhuǎn)語(yǔ),參學(xué)事畢.其或未然,須索向二...
杭錦后旗裝配： ______ 是老子在《道德經(jīng)》里的話, 天之道,損有余而補(bǔ)不足.人之道,則不然,損不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注釋】 事物中矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一,是大千世界的客觀自然.損有余而補(bǔ)不足,是老子以辯證思維方式總結(jié)出的一條自然規(guī)律. 【意譯】 自然的法則,是損減有余來(lái)補(bǔ)充不足. 人類社會(huì)世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來(lái)供奉富貴有余. 誰(shuí)能讓有余來(lái)供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作為卻不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿顯示自己的賢德
杭錦后旗裝配： ______ 《道德經(jīng)》第二章.譯文如下:因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的,所以有和無(wú)由互相對(duì)立而誕生,難和易由互相對(duì)立而形成,長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn),高和下由互相對(duì)立而存在,音和聲由互相對(duì)立而和諧,前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn).
杭錦后旗裝配： ______ 天下皆知美之為美,惡已①;皆知善,斯不善矣②.有無(wú)之相生也③,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音聲之相和也⑥,先后之相隨,恒也.是以圣人居無(wú)為之事⑦,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也⑧,為而弗志也⑨,成功而...
杭錦后旗裝配： ______ 語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》 “在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人.在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩.” 第一個(gè)'老'是動(dòng)詞'贍養(yǎng)''孝敬'之意,后面的'老'是名詞'老人'、'長(zhǎng)輩'的意思;“幼”與之類似.'及'是'推己及人'的意思.
