《論語·子路》的原文是什么？ 《論語·子路第十三》全文
《論語·子路》是出自《論語》的文章，共有30篇，有關(guān)于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及"和而不同"的思想。
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《論語·子路》是出自《論語》的文章，共有30篇，有關(guān)于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及"和而不同"的思想。
原文：
子路問政。子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。子曰：“無倦。”
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
子謂衛(wèi)公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也。”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”
子夏為苣父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
子曰：“南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛毅木訥，近仁。”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
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《論語·子路》的原文是什么?
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"無欲速,無見小利.欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成."是什么意思?
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“君子善聽人言”的出處?
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舉爾所知,爾所不知,人其舍諸 什么意思
戰(zhàn)國·孔子《論語·子路》原文 仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸。“譯文 仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事。孔子說：“先責(zé)成手下負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏，讓他們各負(fù)其責(zé)，赦免他們的小過錯(cuò)，選拔賢才來...
欲速則不達(dá),見小利,則大事不成是什么意思?
出處：春秋·孔子《論語·子路》原文：葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。”子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”...
一言可以興邦,一言也可以誤國”出自哪里啊?
出自：《論語》子路篇。原文：定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。”人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也， 不幾乎一言而興邦乎？曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰： ‘言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫 予違...
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卓尼縣額定： ______ 子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓.子路拱而立.止子路宿,殺雞為黍而食之.見其二子焉.明日,子路行以告.子曰:“隱者也.”使子路反見之.至,則行矣.子路曰:“不仕無義.長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫.君子之仕也,行其義也.道之不行,已知之矣.” 四體不勤,五谷不分:一說這是丈人指自己.分是糞;不,是語氣詞,意為:我忙于播種五谷,沒有閑暇,怎知你夫子是誰?另一說是丈人責(zé)備子路.說子路手腳不勤,五谷不分.多數(shù)人持第二種說法.我們以為,子路與丈人剛說了一句話,丈人并不知道子路是否真的四體不勤,五谷不分,沒有可能說出這樣的話
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