中央集權(quán)制度形成與發(fā)展的歷史必然性 中央集權(quán)制度形成與發(fā)展的歷史必然性(從歷史,地理,政治角度)
① 利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。
② 能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
③ 在統(tǒng)一的環(huán)境下，利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。
2、消極作用：
① 皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。
② 在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，箝制了思想。悟涵
③ 在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。
中國(guó)封建社會(huì)后期否定君主專制思想的出現(xiàn)
元明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建制度漸趨衰落。
早期的民主啟蒙思想也在潛滋暗長(zhǎng)。宋代的鄧牧曾著書大膽斥責(zé)皇帝是最大的掠奪者和剝削者，否定封建君主專制統(tǒng)治。鄧牧的非君思想，對(duì)明清進(jìn)步思想家有一定影響。明后期，思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。李贄是我國(guó)反封建的思想先驅(qū)。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩。悟涵
對(duì)封建君主專制進(jìn)行最激烈批判的要數(shù)明末清初的黃宗羲，他認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，他提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。黃宗羲的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮興起也有一定的影響。
專制主義中央集權(quán)制度的歷史評(píng)價(jià)
專制主義中央集權(quán)制度是建立于封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。封建經(jīng)濟(jì)的分散性要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)來(lái)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，以保障封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。封建地主階級(jí)為維持統(tǒng)治，需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，鞏固自己的統(tǒng)治地位。分散的個(gè)體小農(nóng)，也需要依賴于政治上強(qiáng)大的力量，以穩(wěn)定社會(huì)，抵御外敵和抗擊大的災(zāi)害。
專制主義中央集權(quán)制度是與中國(guó)封建生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。作為封建國(guó)家的管理體制，其承擔(dān)著兩方面的國(guó)家職能：一方面壓迫、剝削、鎮(zhèn)壓人民，另一方面也起著組織公共事務(wù)的職能。悟涵
其歷史作用是：它促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也有利于民族融合，使中國(guó)產(chǎn)生了高于同一時(shí)期世界上其他國(guó)家的物質(zhì)文明和精神文明。但是也加強(qiáng)了對(duì)人民的控制，影響了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的自由活潑發(fā)展。這種制度又往往取決于君主個(gè)人政治品質(zhì)的優(yōu)劣，因?yàn)榛实蹅€(gè)人因素對(duì)政局影響巨大，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的各種矛盾斗爭(zhēng)(宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)、外戚干政等)可以說(shuō)都是專制主義中央集權(quán)制度的副產(chǎn)品。其消極作用在封建社會(huì)后期越來(lái)越大，特別是明清以后，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展和社會(huì)的變革，禁錮了人們的頭腦，造成了生產(chǎn)力的停滯。這也是中國(guó)長(zhǎng)期停滯于封建社會(huì)的重要政治原因。悟涵
自古以來(lái)，只要國(guó)家存在，就會(huì)存在地方和中央的權(quán)力分配問(wèn)題。至于怎樣分配才能使國(guó)家得到穩(wěn)定的同時(shí)又能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，始終是政治一直要解決且每一個(gè)時(shí)期都不易解決的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題到目前為止也并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的模式，各國(guó)都會(huì)根據(jù)不同的國(guó)情采用不同的政治體制，以促進(jìn)各自國(guó)家的發(fā)展。一般而言，如果中央權(quán)力過(guò)于集中，地方發(fā)展就是失去活力，地方只是聽命于中央而沒(méi)有太多的自主權(quán)，地方的發(fā)展就不會(huì)主動(dòng)，沒(méi)有地方的主動(dòng)發(fā)展只依靠一個(gè)中央政府則全國(guó)的發(fā)展肯定就會(huì)受到制約。但是如果地方權(quán)力過(guò)大，中央不能統(tǒng)領(lǐng)控制地方，則地方權(quán)力的分散就會(huì)造成地區(qū)發(fā)展的不均衡，進(jìn)而也會(huì)影響國(guó)家的發(fā)展；這種兩難境地是擺在任何一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者面前的難題，具體到中國(guó)，中央與地方的行政關(guān)系往往被人形象地概括為“一統(tǒng)就死，一放就亂”，怎樣統(tǒng)而不死活而不亂是政治所要追求的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)起來(lái)很難。如果一個(gè)國(guó)家的人民民主意識(shí)強(qiáng)，則更多地喜歡自己管理且有能力自我管理，那么大多希望是地方權(quán)力多一些，如果一個(gè)國(guó)家的民主意識(shí)相對(duì)薄弱，人們習(xí)慣于領(lǐng)導(dǎo)做主，且領(lǐng)導(dǎo)愿意做主，則希望權(quán)力集中一些，地方權(quán)力就不能過(guò)大。而領(lǐng)導(dǎo)對(duì)權(quán)力十分嗜好且缺乏民主監(jiān)督機(jī)制則領(lǐng)導(dǎo)也希望權(quán)力集中，這樣的國(guó)家則更多的采取中央集權(quán)制度。總的來(lái)說(shuō)，從目前的社會(huì)現(xiàn)狀看，大多的國(guó)家希望是二者的結(jié)合，一種中庸?fàn)顟B(tài)是最理想的，即便如此，對(duì)中庸的理解也各有差異。悟涵
不過(guò)具體到中國(guó)古代則較為簡(jiǎn)單，居于中央的帝王為了統(tǒng)治的穩(wěn)定是不愿意將權(quán)力過(guò)多的下放給地方的，雙方自古就是上下關(guān)系，平等都是奢望，權(quán)力集中于中央當(dāng)時(shí)一種普遍的政治體制，這一點(diǎn)從秦朝開始體現(xiàn)的很明顯。雖然地方權(quán)力有時(shí)會(huì)威脅中央，但集權(quán)是一個(gè)常態(tài)這應(yīng)該是沒(méi)有異議的。中國(guó)自秦朝以來(lái)就是中央集權(quán)制度一致體現(xiàn)于整個(gè)古代政治制度，這一點(diǎn)是學(xué)術(shù)公論自無(wú)異議。但是集權(quán)制度什么時(shí)候結(jié)束，到現(xiàn)在還存在嗎？則意見很難一致。歷史問(wèn)題特別是歷史上在常人看來(lái)是污點(diǎn)的問(wèn)題一旦探討其現(xiàn)實(shí)的依存則往往使學(xué)者們支支嗚嗚，自動(dòng)失語(yǔ)，學(xué)者們也很難體現(xiàn)歷史智慧對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，實(shí)在是因?yàn)榕鞋F(xiàn)實(shí)往往會(huì)引來(lái)麻煩，歷史研究難以發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用而成為單純的象牙塔中的屠龍術(shù)，歷史的無(wú)用有時(shí)是因?yàn)槿狈τ職狻５@樣的委瑣只能導(dǎo)致學(xué)術(shù)的衰微，實(shí)際上對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有學(xué)者進(jìn)行了研究，我想只要是守住學(xué)術(shù)的原則，這樣的思考應(yīng)該是難能可貴且應(yīng)該得到支持的。于是“有觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在中央集權(quán)并沒(méi)有消失，而是隱藏于民主政體之下”隱性存在，也有觀點(diǎn)認(rèn)為“中華人民共和國(guó)建立后，實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制，中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，既保證中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，集中處理國(guó)家事務(wù)，同時(shí)又充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性，使地方享有一定的自主權(quán)。”（恕我疏懶，以上兩種觀點(diǎn)均來(lái)自維客，實(shí)際應(yīng)該去查找其他的真正的學(xué)術(shù)支持）兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有否認(rèn)中央集權(quán)在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的存在，差異程度而已。實(shí)際上承認(rèn)我們的制度中的中央集權(quán)并不是什么不光彩的事情，即使在古代，中央集權(quán)也不是罪惡，中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界就與這樣的集權(quán)制度和政治架構(gòu)有密切的關(guān)系，只是到了近代，這樣的制度連同當(dāng)時(shí)的其他政策可能出現(xiàn)一些問(wèn)題，與集權(quán)是否關(guān)系密切尚可商榷。要知道，民主與集權(quán)從來(lái)都是相對(duì)的，都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，西方的制度在中國(guó)確實(shí)不能照搬，我們國(guó)家民眾的民主法制素質(zhì)還有待完善，否則就不會(huì)有民主法制需要完善之說(shuō)，這既有制度上的完善，實(shí)際上還有商品經(jīng)濟(jì)的所構(gòu)成的市場(chǎng)制度的完善以及民眾的民主法制意識(shí)的完善，如此中國(guó)存在中央集權(quán)的這樣的色彩也并非壞事，而當(dāng)屬必要。當(dāng)然未來(lái)的發(fā)展是不斷完善的民主，這一點(diǎn)應(yīng)該也是無(wú)異議的。悟涵
君主專制問(wèn)題
君主是國(guó)家的最高首腦，在中國(guó)古代，君主自秦朝以后基本被稱為皇帝。皇帝的地位無(wú)疑是高貴的。為了保持這樣的高貴，皇帝們挖空心思做了許多的規(guī)定以保證這樣的高貴，如皇權(quán)的世襲、至尊、他人不可僭越等。但高貴并不等于大權(quán)獨(dú)攬，也不能說(shuō)是君主就是獨(dú)裁，二者之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，特別是在現(xiàn)在社會(huì)更是如此，歐洲很多國(guó)家現(xiàn)在還有君主，還有皇室，但沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)他們可以獨(dú)裁。然而這種現(xiàn)實(shí)并非古來(lái)如此，君主不能“圣躬獨(dú)斷”在西方是資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果，君主何時(shí)專制何時(shí)權(quán)力受到限制，在西方的歷史上分解線是十分明顯的。學(xué)界都承認(rèn)一般是民主制度的確立，而民主制度使伴隨著資本主義發(fā)展而逐步確立起來(lái)的。而具體到中國(guó)，卻頗有些躊躇，因?yàn)樽鳛榛实鄣木髯郧氐角澹淮嬖诹诉@樣一段時(shí)間，現(xiàn)在并沒(méi)有君主。作為歷史上已經(jīng)存在了兩千多年的帝制能不能以“專制”二字謚之，原來(lái)是眾口一詞，都認(rèn)為帝制是萬(wàn)惡的淵藪，現(xiàn)在卻有些異議。悟涵
雖然從秦朝開始中國(guó)就確立了皇帝制度，中央除此之外尚有三公九卿制度，在地方上實(shí)行了郡縣制度。這些制度的創(chuàng)設(shè)使中國(guó)的政治制度與先秦時(shí)期相比，發(fā)生了很大的變化。依靠血緣和世卿世祿的貴族政治被依靠才能和皇帝任命的官僚政治所取代，全體官員都是皇帝的打工仔，“主奉爵祿臣賣智力”的模式成為中國(guó)政治的常態(tài)。這樣的制度之下，皇帝擁有至尊的權(quán)力是毫無(wú)異議的。但是在權(quán)力掌握上能不能說(shuō)是專制則要看歷史事實(shí)，我們的思考習(xí)慣有一個(gè)很不好的習(xí)慣，可以說(shuō)是一種定向思維：在現(xiàn)代，我們看西方的制度，能夠理解國(guó)王與政府是分開的，皇室與政府不是一回事。但是看中國(guó)歷史則十分籠統(tǒng)地將政府和皇室看成一體。這樣的看法很有意思，也很值得思考，中國(guó)的皇帝在明清時(shí)期確實(shí)是可以稱為君主專制，因?yàn)樨┫啾粡U了，政府的機(jī)構(gòu)直接由皇帝控制。皇帝不僅控制政府，還控制著朝臣，一切都可以稱為大權(quán)獨(dú)攬。但是在明朝以前說(shuō)皇帝的君主專制是否如此，則很難下斷論。翻看錢穆先生《中國(guó)歷代政治得失》，就不難明白，在秦漢時(shí)期，皇室與政府不是一回事，皇室有皇室的機(jī)構(gòu)，政府有政府的機(jī)構(gòu)，丞相是政府的首腦。按照錢先生的觀點(diǎn)，政府的秘書機(jī)構(gòu)比皇室都要龐大，相府的十三曹與皇室的六尚相比，相府的權(quán)力顯然是很大的。相權(quán)到明朝初年才徹底消失，其作用似乎也不能單從為皇權(quán)服務(wù)以利君主專制這個(gè)角度去看，實(shí)際上，相權(quán)與皇權(quán)的之間的制衡與牽制也使明清以前的君主能否專制大打折扣，也正因?yàn)槿绱耍X穆先生根本就不認(rèn)為中國(guó)古代明以前的政治是君主專制的。錢先生的觀點(diǎn)可能有些地方過(guò)于熱愛(ài)自己的國(guó)家“敝帚自珍”，但是他的論據(jù)也是十分充分的。我們沒(méi)有辦法無(wú)視那些機(jī)構(gòu)那些制度那些中央內(nèi)部權(quán)力制衡的制度架構(gòu)而因?yàn)榛实厶幱谧罡叩匚痪驼J(rèn)為皇帝專制。但是如果從西方角度去觀察，很顯然中國(guó)的皇帝從秦朝建立之后，其權(quán)力就不曾遭到削弱而在不斷的加強(qiáng)，這一點(diǎn)與西方的不同，也許就是君主專制的鐵證，再如軍權(quán)的控制，人事的任免，甚至司法的審判，這些分屬不同部門的權(quán)力在中國(guó)古代政治中似乎也經(jīng)常看到皇帝插手乃至直接控制的影子，從這些表現(xiàn)上看，似乎皇帝又是專制的，君主專制在我們國(guó)家是自秦朝就存在，教科書明清部分君主專制的加強(qiáng)似乎也暗示著明清之前政治上君主專制的存在，否則何來(lái)加強(qiáng)之說(shuō)？但是君主專制真的是自秦朝就存在嗎？似乎海外的學(xué)者又很多的異議，他們的質(zhì)疑也有道理，即使贊成中國(guó)古代秦朝以后就存在君主專制的學(xué)者，也不得不承認(rèn)宦官專權(quán)，丞相專權(quán)，外戚專權(quán)等皇權(quán)旁落的現(xiàn)象存在，當(dāng)然他們會(huì)說(shuō)這正是皇權(quán)專制制度的副產(chǎn)品，恰恰證實(shí)了君主專制的弊端。而現(xiàn)實(shí)是這些專權(quán)存在的時(shí)候，我們無(wú)論如何也不能稱之為君主專制，因?yàn)槟菚r(shí)的君主根本就沒(méi)法管理政治，有的昏庸無(wú)才者也不愿意管理政治，何來(lái)君主專制？再加上前面所述，相權(quán)與皇權(quán)的矛盾，很難就得出結(jié)論說(shuō)中國(guó)古代自秦之后就是君主專制。中央集權(quán)是有的，但是皇權(quán)專制，恐怕未必如此，許多問(wèn)題用君主專制難以說(shuō)明。
在古代，中央集權(quán)與君主專制往往被看成一對(duì)孿生兄弟，而實(shí)際上，是否如此，需要再做思考。
中央集權(quán)形成于秦始皇建立秦朝，在唐朝得到進(jìn)一步發(fā)展，到明朝迅速攀升，直至清軍機(jī)處設(shè)立，達(dá)到頂峰。
從地理上，中華文明開展于中原地帶，傳統(tǒng)的眾星捧月，醞釀著集權(quán)制的產(chǎn)生。秦始皇掃六國(guó)，初建朝，地理位置決定集權(quán)必要性。唐時(shí)物產(chǎn)豐富，版圖加大，朝廷有條件進(jìn)一步加強(qiáng)。明清人口加多，地理版圖空前加大，要求統(tǒng)治者集權(quán)。
從歷史上，自秦至清，歷代皇帝走著集權(quán)的路，一步步走下去，隨著封建制度的日益發(fā)展，從發(fā)展到鼎盛到衰落，相應(yīng)維護(hù)的集權(quán)隨歷史一步步加強(qiáng)。
從政治上，中央集權(quán)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的，相對(duì)秦而言，唐的政治制度更為完善，有條件在此基礎(chǔ)上完善集權(quán)。到了明清，封建制度衰落，政治變的日益腐敗，統(tǒng)治者為了維護(hù)走下坡路的封建統(tǒng)治政治，只有不斷加強(qiáng)中央集權(quán)了。
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地理：中國(guó)是個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，并且各地風(fēng)土人情都不一樣，為了統(tǒng)治的需要，政府必須集權(quán)中央，否則，各地容易發(fā)生叛亂和割據(jù)，不利于國(guó)家的統(tǒng)一；
歷史：中國(guó)從夏至周，分封制逐漸走向鼎盛，分封制要求各諸侯國(guó)必須服從天子，這套用到封建社會(huì)，就是各大臣必須服從皇帝，一樣的意思。同時(shí)奴隸社會(huì)的等級(jí)制是“宗法制”，也為后來(lái)的中央政府所吸收，確立了朝廷的“綱常”，俗語(yǔ)“三綱五常”，就是脫胎宗法制；
政治：中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)要求社會(huì)穩(wěn)定，要求一個(gè)強(qiáng)有力的政府去抗擊一些破壞生產(chǎn)和國(guó)家穩(wěn)定的事情，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，天災(zāi)等等，如果中央不集權(quán)，政府可能在面對(duì)這戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)等大事上就會(huì)蒼白無(wú)力，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的地主和農(nóng)民最不愿看到的。
秦統(tǒng)一中國(guó)后，改變了周天子的分封制度，實(shí)行中央集權(quán)，奠定了中國(guó)的政治格局。
什么叫做 歷史必然性??
法家的思想發(fā)展到先秦時(shí)期進(jìn)入了成熟階段,韓非的法,勢(shì),術(shù)相結(jié)合,實(shí)行嚴(yán)刑峻法的治世思想體系為建立封建中央集權(quán)制度奠定了基礎(chǔ).而其之所以被秦王朝采用,自有其歷史必然性.戰(zhàn)國(guó)末年諸侯分權(quán)及分封制的治世結(jié)構(gòu)處在風(fēng)雨飄搖之中,韓非的治世集權(quán)思想是"事在四方,要在中央,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效"(《韓非子 揚(yáng)...
君主專制制度有什么必然性
君主專制必然實(shí)行中央集權(quán)，但中央集權(quán)不一定要實(shí)行君主專制。在封建社會(huì)一般實(shí)行君主專制的中央集權(quán)制度。隨著社會(huì)的發(fā)展，君主專制必然被淘汰，而中央將繼續(xù)存在。當(dāng)前世界上如美國(guó)、中國(guó)等都實(shí)行中央集權(quán)的行政管理體制，但都不是君主專職正體。君主專制是我國(guó)封建王朝的產(chǎn)物加強(qiáng)了古代帝王的個(gè)人權(quán)力，在某些...
中央集權(quán)制度的歷史作用與社會(huì)影響
① 皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。② 在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力。③ 助長(zhǎng)了官僚作風(fēng)和貪污腐敗之風(fēng)。④ 在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)影響：專制主義和中央集權(quán)制對(duì)中國(guó)...
高中必修一歷史復(fù)習(xí)資料
3、專制主義中央集權(quán)制度的確立原因(必然性):①經(jīng)濟(jì)根源:封建經(jīng)濟(jì)分散性,需要強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)保證國(guó)統(tǒng)一;②政治根源:地主階級(jí)需要借助強(qiáng)大的政權(quán)維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益及鎮(zhèn)壓人民反抗;③思想根源:法家思想;確立:秦朝這套中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu),官職有明確的職責(zé)分工,既相互配合,又彼此牽制,統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的最高統(tǒng)治權(quán)掌握在...
中央集權(quán)制是那個(gè)國(guó)家哪次改革的內(nèi)容
專制主義中央集權(quán)制度的歷史評(píng)價(jià) 專制主義中央集權(quán)制度是建立于封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的.封建經(jīng)濟(jì)的分散性要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)來(lái)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,以保障封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.封建地主階級(jí)為維持統(tǒng)治,需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗,鞏固自己的統(tǒng)治地位.分散的個(gè)體小農(nóng),也需要依賴于政治上強(qiáng)大的...
北宋初年統(tǒng)治者采取了哪些強(qiáng)化中央集權(quán)制度的措施?有什么積極作用和消極...
2,中央集權(quán)的強(qiáng)化(1)宋初加強(qiáng)中央集權(quán)有其歷史必然性,目的就是要結(jié)束唐朝以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,鞏固專制皇權(quán).(2)主要措施:集中軍權(quán),皇帝直接統(tǒng)轄禁軍,并設(shè)樞密院以掌全國(guó)兵權(quán),利用更戍法,使兵將分離,實(shí)行"守內(nèi)虛外 ""內(nèi)外相維"政策,使全國(guó)軍隊(duì)一半駐京師,一半屯各地,以此均衡京城駐軍與外地駐軍的兵力配置;集中...
高中歷史的3個(gè)問(wèn)題
因此，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，非常需要一個(gè)強(qiáng)有力的角色來(lái)引導(dǎo)各家各戶完成一個(gè)統(tǒng)一的需要。因此小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)形成中央集權(quán)制，而郡縣制恰好是中央集權(quán)制典型，因此，可以反映出，經(jīng)濟(jì)決定了政治的發(fā)展趨勢(shì)。 例如：在美國(guó) 是 工業(yè)強(qiáng)國(guó) 高科技產(chǎn)品眾多 是資本主義國(guó)家。 不存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 與我國(guó)...
簡(jiǎn)述秦始皇的功與過(guò)。
”但秦僅二世而亡,其中的歷史教訓(xùn)足以警世后人,引以為鑒。 秦始皇的最重要?dú)v史功績(jī),在于完成了統(tǒng)一事業(yè),建立了歷史上第一個(gè)封建的中央集權(quán)的國(guó)家。 當(dāng)然,秦的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),客觀形勢(shì)已經(jīng)為統(tǒng)一造成條件,秦始皇是在統(tǒng)一果實(shí)成熟了的時(shí)候來(lái)到果園中的。但這種歷史必然性并非意味個(gè)人的作用無(wú)足輕重。為什么...
雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多
它有利于在更大范圍內(nèi)保障公民的基本權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；它有助于以和平手段消除社會(huì)爭(zhēng)端，促進(jìn)全球各個(gè)不同的政體形式和政治體系之間的平等交流對(duì)話，維護(hù)世界和平；促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。古代希臘形成較發(fā)達(dá)的民主政治和羅馬形成較完善的法律體系，與古代中國(guó)形成專制主義中央集權(quán)制度都有其必然性。
商鞅變法的歷史意義
2、政治上：打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，使封建國(guó)家機(jī)制更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。3、軍事上：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，達(dá)到了強(qiáng)兵的目的，極大的提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦下一步的戰(zhàn)略發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。總的意義：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次較為徹底的改革運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和歷史的發(fā)展。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
岷縣局部： ______ 秦統(tǒng)一六國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),商鞅變法后秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)是秦得以完成統(tǒng)一的主要原因.從公元前230年至公元前221年,秦王嬴政采用遠(yuǎn)交近攻的策略...
岷縣局部： ______ 我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度的根本原因 1、經(jīng)濟(jì)根源——維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)生產(chǎn)力提高導(dǎo)致舊的生產(chǎn)關(guān)系解體,秦國(guó)商鞅變法確立了封建經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位,這種經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)便是自給自足的自然經(jīng)...
岷縣局部： ______ 秦朝以來(lái),我國(guó)古代的政治制度逐漸形成了天下大權(quán)集于中央、中央大權(quán)集于皇帝、中央集權(quán)與君主專制緊密結(jié)合的基本特點(diǎn).中央集權(quán)是指國(guó)家政權(quán)的結(jié)構(gòu)形式,即中央...
岷縣局部： ______ 1.春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸——分封制受巨大沖擊 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和各國(guó)變法——中央集權(quán)制在各國(guó)的確立 3.秦的統(tǒng)一 ①社會(huì)條件: 政治:人民渴望統(tǒng)一;多年諸侯兼并,加強(qiáng) 統(tǒng)一趨勢(shì); 思想:法家思想為統(tǒng)一提供理論基礎(chǔ) ②秦國(guó)條件: 商鞅變法為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ); 推行多年的縣制為統(tǒng)一的國(guó)家提供政治制度 的樣板; “遠(yuǎn)交近攻”的正確策略;
岷縣局部： ______ 封建專制中央集權(quán)制度開始于秦,成于漢,完美于隋唐,高度發(fā)展于明清. 秦朝實(shí)行郡縣制,所有官員都只對(duì)皇帝負(fù)責(zé), 漢朝漢武帝在秦的制度基礎(chǔ)上“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”完成了大一統(tǒng), 隋唐時(shí)期,在實(shí)行三省六部制的同時(shí)實(shí)行了科舉制,進(jìn)一步為封建統(tǒng)治階層籠絡(luò)了知識(shí)份子階層, 明清中央集權(quán)高度發(fā)展的特征就是明朝設(shè)立了特務(wù)機(jī)構(gòu),如錦衣衛(wèi)等,到了清朝設(shè)立了尚書房,軍機(jī)處分化了各部權(quán)力,進(jìn)一步鞏固了皇權(quán).
岷縣局部： ______ 形成過(guò)程:1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成(思想代表:韓非子,實(shí)踐:商鞅變法)2.秦朝建立(皇帝→中央三公九卿→郡縣制)3.兩漢鞏固(解決王國(guó)問(wèn)題;提出罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);形成大一統(tǒng)局面)4.隋唐完善(三省六部制,把秦朝以來(lái)的丞相職權(quán)一分為三,使之相牽制)5.北宋加強(qiáng)(強(qiáng)干弱枝,將地方軍權(quán)、行政權(quán)和財(cái)政權(quán)收歸中央,減除了地方割據(jù)因素)6.元朝新發(fā)展(行省制度)7.明清強(qiáng)化,到達(dá)頂峰(明初廢除丞相制度;清設(shè)內(nèi)閣、置六部、議政王大臣會(huì)議、軍機(jī)處) 發(fā)展趨勢(shì)(特點(diǎn)):皇權(quán)上升,相權(quán)下降;中央權(quán)力上升,地方權(quán)力下降
岷縣局部： ______ 國(guó)家統(tǒng)一的原因與影響1)、國(guó)家統(tǒng)一的原因:①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的及時(shí)... ③中國(guó)古代統(tǒng)一之所以能成為歷史發(fā)展的主流,主要原因:第一,中央集權(quán)制度的建...
岷縣局部： ______[答案] 不同:漢高祖推行諸侯國(guó)與郡縣并存的制度;明太祖廢宰相和行省,設(shè)六部和三司,建立廠衛(wèi),推行八股取士制度. 原因:漢高祖處于封建社會(huì)形成時(shí)期,專制主義中央集權(quán)制處于形成和發(fā)展之中;沿用郡縣制和用分封諸侯王的辦法確保劉家天下...
