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    大學(xué)和中庸的作者是誰(shuí)? 《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的作者是誰(shuí)啊?

      一、回答:《大學(xué)》的作者傳說(shuō)為曾子所作,實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品《中庸》的作者戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思。
      二、擴(kuò)展知識(shí):
      1、《大學(xué)》簡(jiǎn)介:《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇,傳說(shuō)為曾子所作,實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品,這是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。 經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學(xué)章句》,最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后,《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。 《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”,強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了治國(guó)平天下,說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
      2、《中庸》簡(jiǎn)介:《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和修身做人的道理。宋代理學(xué)家朱熹把它與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列為“四書”。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。何謂“中庸”?漢儒鄭玄說(shuō)“名曰中庸,以其記中和之用也。庸,用也。”,最通俗的解釋即,去兩端,取中間;用朱熹所做《中庸章句》的說(shuō)法,即其師程頤所說(shuō)的“不偏之為中,不易之為庸”。朱熹又自注“中者,不偏不倚,無(wú)過(guò)不及之名。庸,平常也。”
      3、朱熹簡(jiǎn)介:朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,號(hào)晦庵,晚稱晦翁,謚文,世稱朱文公。祖籍江南東路徐州府蕭縣,南宋時(shí)朱氏家族移居徽州府婺源縣(今江西省婺源),出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人,閩學(xué)派的代表人物,儒學(xué)集大成者,世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者中。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生,任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫,做官清正有為,振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講,為宋寧宗皇帝講學(xué)。
      朱熹著述甚多,有《四書章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》,后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
      4、四書簡(jiǎn)介:四書又稱四子書,是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。南宋著名理學(xué)家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書,與紀(jì)錄孔子言行的《論語(yǔ)》、紀(jì)錄孟軻言行的《孟子》合為“四書”。 四書的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等,其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。宋元以后,《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書,對(duì)古代漢族教育產(chǎn)生了極大的影響。
      它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容,是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。其在漢族思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。至今讀來(lái),仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值,堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢族文化精華。但《四書》中也存在著先人思想的局限性。

    《大學(xué)》與《中庸》雖只是《禮記》中的兩篇,卻是儒家的重要經(jīng)典,南宋朱熹將它們與《論語(yǔ)》、《孟子》合成《四書》之后,其地位更加突出,既是儒家諸經(jīng)的普及讀物,也是諸經(jīng)的代表作。《大學(xué)》相傳是孔子弟子曾參所作,《中庸》相傳為子思所作,其實(shí)它們都是秦漢之際的作品,是儒家大量吸收易學(xué)思想的產(chǎn)物。

    一、關(guān)于《大學(xué)》

    《大學(xué)》即大人之學(xué),講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理,通篇引《詩(shī)》、《書》立論,終篇不見(jiàn)《易經(jīng)》、《易傳》一字,但它的思想脈絡(luò)卻來(lái)自《易經(jīng)》與《易傳》,是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范。《大學(xué)》開篇寫道:“《大學(xué)》之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。”

    這是《大學(xué)》全文的提要,也是全文的綱領(lǐng)。《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù),或謂之三大綱領(lǐng):明明德,親(新)民,達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成,要有先有后,而且舉出了人們?cè)谒伎歼^(guò)程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的,后者是方法,全文圍繞明明德、新民、止于至善展開,層層推進(jìn),次第分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
    二、關(guān)于《中庸》

    《中庸》是儒家又一重要經(jīng)典,從方法論的角度看,它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《大學(xué)》。程頤說(shuō):“此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之于書,以授孟子。其書始言一理,中散為萬(wàn)事,末復(fù)合為一理;放之則彌六合,卷之則退藏于密,其味無(wú)窮,皆實(shí)學(xué)也。”子思(公元前483~前402年),孔子之孫,他是戰(zhàn)國(guó)初人,相傳《中庸》為子思所作。但就其內(nèi)容考察,此書不可能成于《易傳》之前,至少是同時(shí)代的作品。而且“孔門心法”的說(shuō)法也不確切,因?yàn)榭鬃赢?dāng)時(shí)還沒(méi)有這樣深刻系統(tǒng)的思想。為了彌縫其中的矛盾,朱熹作《中庸章句序》時(shí)將其加以虛化,不提孔子,并將這種“心法”的由來(lái)上推至堯舜。朱熹說(shuō):“《中庸》何為而作也?子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣人,繼天立極,而道統(tǒng)之傳有自來(lái)矣。其見(jiàn)于經(jīng),則‘允執(zhí)厥中’者,堯之所以授舜也。‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中’者,舜之所以授禹也。堯之一言,至矣盡矣,而舜復(fù)益之以三言者,則所以明夫堯之一言,必如是而后可庶幾也。”

    《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說(shuō)《中庸》是子思所作。其實(shí)是秦漢時(shí)儒家的作品,它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。

    北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

    《大學(xué)》相傳為曾子作,近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品

    中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說(shuō)《中庸》是子思所作。其實(shí)是秦漢時(shí)儒家的作品,它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。

    北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

    <大學(xué)>相傳是曾子作,<中庸>是子思所作.

    《大學(xué)》《中庸》出自哪里?
    南宋光宗紹熙元年(1190),一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇和《論語(yǔ)》《孟子》匯集到一起刊刻,合稱“四書”。所以它們出自《禮記》

    你好,請(qǐng)問(wèn)一下,朱熹,和孔子是一個(gè)朝代的嗎,朱夫子,寫的,大學(xué),中庸...
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    中庸大學(xué)出自哪本書
    1、《大學(xué)》、《中庸》出于《禮記》。《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇,作者不詳,宋代理學(xué)家程、朱給予高度重視,指定為曾子(孔子門徒曾參)的大作,專門拎出來(lái),與《中庸》、《論語(yǔ)》《孟子》并稱四子書,后來(lái)簡(jiǎn)稱為“四書”,同“五經(jīng)”一道被認(rèn)為是儒家最基本的經(jīng)典。2、《中庸》是中國(guó)古代論述...

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