《詩經(jīng)·小雅·彤弓》:飛鳥盡,良弓為什么必須藏?
談詩前先扯遠(yuǎn)一點(diǎn),講一下良弓“文種”被藏于黃泉的故事。
時(shí)間轉(zhuǎn)到公元前473年。
越王勾踐歷經(jīng)臥薪嘗膽,逆襲吳王夫差,翻身仗打的那叫個(gè)漂亮。
此時(shí)的吳國已滅,范蠡深知他的利用價(jià)值沒了,繼續(xù)待在勾踐身邊,極易引禍上身,于是萌生退意,決定“小舟從此逝,江海寄余生”。
走時(shí),他致信同一根藤上的好兄弟文種說:“飛鳥盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹。”勸文種急流勇退。
文種收到范蠡書信后也深以為然,但是文種錯(cuò)估了形勢,沒有拿錢走人,而是繼續(xù)待在朝野之上,稱病不朝。這種裝病消極怠工的做法給了敵人最好的把柄,有人乘機(jī)造謠文種將要作亂。
這個(gè)謠言正合勾踐心意。
越王就坡下驢,賜給文種名劍屬鏤,并說了一通冠冕堂皇卻無恥之極的話:“先生胸懷陰謀兵法,頃刻間就搗毀吳國。您獻(xiàn)出的九條計(jì)策,寡人只用了三條就能打敗強(qiáng)吳,還剩下六條沒有用啊!不如先生帶著剩下的計(jì)策到黃泉去給寡人的先人對付吳國的先人吧。”
于是,文種被迫用屬鏤劍自盡。死后葬在越都西山上,即今天的紹興城內(nèi)臥龍山。
說完這個(gè)故事,問題就來了,是不是飛鳥盡,良弓必須藏?
答案是:必須。
為什么是這么肯定的一個(gè)答案,我們通過看《詩經(jīng)》來探究一下:
《小雅·彤弓》 彤弓弨(chāo)兮,受言藏之。我有嘉賓,中心貺(kuàng)之。鐘鼓既設(shè),一朝饗之。 彤弓弨兮,受言載之。我有嘉賓,中心喜之。鐘鼓既設(shè),一朝右(you,誘)之。 彤弓弨兮,受言櫜(gāo)之。我有嘉賓,中心好之。鐘鼓既設(shè),一朝酬之。
下面,我分三個(gè)層次說一下詩的意義。
彤弓弨兮,受言藏(載,櫜)之。
彤弓,是用紅色漆成的弓,也叫朱弓。《荀子·大略》里說:“天子雕弓,諸侯彤弓,大夫黑弓,禮也。”
雕弓、彤弓、黑弓,都是禮儀制度的規(guī)定,從使用物品的顏色、做工等方面界定了貴族階級才能享有的權(quán)利。而標(biāo)題是彤弓,就點(diǎn)名了主角是諸侯。
因此,這是周王賞賜有功諸侯舉行宴會(huì)時(shí)而唱的詩歌。
現(xiàn)代人講究儀式感,古人更講究。
周朝貴族的教育體系是六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)。
禮是劃分階層的外在表現(xiàn),從一套繁雜的儀式上將人劃分為三六九等。
“一看你的頭像(朋友圈,背的包包,用的化妝品……),就知道你沒見過世面。”這種用外在表象來界定人層次的言論,就是典型的屈從在禮儀之下對他人攻擊的行為。
也不單是國人如此,西方的禮儀也一樣。從西餐擺盤,到西服剪裁及出席各種場合的一套程式化儀式,都是劃分人等級的標(biāo)簽。
積極的方面是,細(xì)致繁復(fù)的工序,促成了科技和藝術(shù)的發(fā)展,也在某種程度上推動(dòng)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。這是題外話,不作細(xì)究。
弨(chāo):松弛貌,指放松的弓弦。
這個(gè)字讓我第一聯(lián)想到的是小提琴。
有效的小提琴保養(yǎng)維護(hù)可以延長琴的使用壽命。小提琴是一種較嬌貴的樂器,較長時(shí)間不使用時(shí),應(yīng)該把琴弦放松,正是這個(gè)字——“弨”。即使是天天使用,時(shí)間長了也應(yīng)該定期把琴弦松一松,使樂器“休息”一下,不能長期繃緊弦,否則琴會(huì)“疲勞”,琴聲則會(huì)變悶,變暗。
受言藏之。受:授予。言:而,語助詞,沒有實(shí)際意義。此句是說頒賜彤弓,令其收藏。載:收藏。櫜(gāo):囊,袋,此處用作動(dòng)詞,用櫜把弓裝起來的意思。
所以,詩的第一句就是“彤弓弨兮”,放松了弓弦干什么呢?
有些學(xué)者說它演變成現(xiàn)代送槍的禮儀,送槍給別人的時(shí)候,槍口不能對著接槍的人。
我認(rèn)為,松了弦,束之高閣。就不是賜給諸侯用的,是賞賜后讓你供奉的。它的意義在于“標(biāo)簽”。
是給諸侯身上貼的一個(gè)功績標(biāo)簽。這樣的標(biāo)簽,你撕下來用,是在和帝王奪取不對等身份的價(jià)值。
我有嘉賓,中心貺(kuàng)之。
貺(kuàng):贊美。一朝:猶言一次、一下子。
我有嘉賓,中心貺之。是周王召集立了功的諸侯,設(shè)下款待的宴席,好講賞賜頒發(fā)下去的儀式。
1954年,江蘇鎮(zhèn)江大港鎮(zhèn)煙墩山出土了宜侯夨(cè)簋(guǐ),這是西周早期的青銅器。簋上共銘文120余字,記述了周康王冊封夨為宜侯,并賞賜宜侯鬯(一種香酒)、瓚(銅器)、弓、箭、土地、庶人等,是研究西周實(shí)行分封制度的重要史料,該簋現(xiàn)收藏于中國國家博物館。
而據(jù)史書記載,西周初年分封了71國,其中較大的有魯、齊、燕、晉、衛(wèi)等。通過分封諸侯,周人不但牢固統(tǒng)治商朝原有地區(qū),而且其勢力、影響得以不斷擴(kuò)大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了商朝。
至此,這才是授予彤弓的核心意義:貼標(biāo)簽賞賜,完成價(jià)值交換。
一切的交易行為都是建立在價(jià)值交換之上的。
也就是我們今天所說的輸入和輸出。
開篇的故事中,范蠡及時(shí)跑路就是看清了他對勾踐已經(jīng)沒有價(jià)值輸出,再繼續(xù)交易下去,站在價(jià)值低位的他就要接收高位的勾踐對他輸出,這就打破了高位者的平衡,他賠上的極可能是性命。而文種卻沒有這種清醒的認(rèn)識,價(jià)值交換已經(jīng)完成,卻妄圖繼續(xù)接收輸入,導(dǎo)致被勾踐取走了生命。
文種貢獻(xiàn)了9條計(jì)策,勾踐說只用了3條,還剩下的6條呢?
乍看之下,文種還是有剩余價(jià)值可用的,但其實(shí)剩下的6條他在最初和勾踐交易時(shí)就已經(jīng)和有用的3條一起賤賣給了越王,還是一次完成了交易。如果換個(gè)方式,他是在勾踐需要什么計(jì)策時(shí)再提供計(jì)策,還剩的價(jià)值就會(huì)逼迫越王二次三次地繼續(xù)和他交易,那后續(xù)在朝野也是繼續(xù)價(jià)值交換,就是讓弓保證隨時(shí)可用的價(jià)值,結(jié)局就會(huì)不同。
鐘鼓既設(shè),一朝饗(右,酬)之。
右:同誘,勸酒。亦寫作“宥”“侑”“友”等,在此以勸酒表示酒食款待之義。
酬:酬勞。
這里不得不說一下編鐘。
編鐘,用青銅鑄成,由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列,懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上,因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同,按照音譜敲打,可以演奏出美妙的樂曲。它興起于夏朝,盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。
設(shè)置鐘鼓來宴請有功的諸侯,這種排場是天子的排場,也顯示了主人由衷真摯地贊美和賞賜為國效力的功臣。
這種賞賜里包含了情感價(jià)值、實(shí)物價(jià)值、榮譽(yù)價(jià)值等多方面的“酬勞”。
全詩3章18句,每章都用倒敘的方法,先寫送彤弓,第二、三句回答把彤弓送給有功的諸侯。最后兩句交待送彤弓的場面,舉行盛大的宴會(huì),送完就飲酒慶賀。這是一整套良弓藏的儀式。
良弓如果不在飛鳥盡后好好收藏,它的使用壽命很快就會(huì)耗盡。因此,良弓藏在這個(gè)定義上,就不同于走狗烹的“烹”,而是要去考慮如何“藏”法。良弓的主要使用價(jià)值就是射擊飛鳥,沒了飛鳥后,松弓弦,好好保養(yǎng),變身成為標(biāo)簽束之高閣,則成為符號價(jià)值。
對待符號價(jià)值,就和工具的使用價(jià)值是不同的用處,不能沿用舊方法使用。
我們讀古人詩詞的積極意義,在于多方位多角度聯(lián)想思考,以上是一家之言,愿和大家一起探討。
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