“兀坐觀滄溟”的出處是哪里
“兀坐觀滄溟”全詩
《萬卷堂》
宋代 鄧肅
世人無遠(yuǎn)韻，挾策干浮云。
識(shí)字僅有數(shù)，得志無短檠。
太丘妙家法，不肯鹵耕耘。
藏書浩無際，兀坐觀滄溟。
寒陋鄙李邕，假書勤朝昏。
過眼如杜甫，散為筆下神。
一家今四杰，射策到王庭。
自視猶細(xì)事，家塾方討論。
嗟我未聞道，政作鉆紙蠅。
會(huì)同阿戎去，從公問斲輪。
《萬卷堂》鄧肅 翻譯、賞析和詩意
《萬卷堂》這首詩是宋代鄧肅所作，以詩人的觀察和思考為主題，探討了人們對于遠(yuǎn)大目標(biāo)的渴望、對學(xué)識(shí)的追求以及對現(xiàn)實(shí)境況的反思。下面是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。
中文譯文：
世人沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是隨意抓取浮云。
只懂得幾個(gè)字，卻沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向。
太丘先生的神奇方法，卻不肯勞作田地。
收藏的書籍無邊無際，孤坐觀看著廣闊的海洋。
像李邕那樣貧寒而低微，借書勤奮地度過朝夕。
像杜甫的詩篇那樣，散落在紙筆之間成為神奇的存在。
現(xiàn)在有四位杰出的學(xué)人，他們的才華引起了王朝的關(guān)注。
我仍然認(rèn)為自己只是從事小事，家塾中的討論才是真正重要的。
嘆息我未曾聽聞?wù)嬲牡览恚巫兊梅爆嵅豢啊?br />會(huì)同的阿戎離去，我向大家請教斲輪的方法。
詩意和賞析：
這首詩以深刻的洞察力揭示了人們對于遠(yuǎn)大抱負(fù)和學(xué)識(shí)的追求。詩中表達(dá)了詩人對于社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮和反思，認(rèn)為大多數(shù)人只是浮于表面，沒有追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的精神，只顧眼前的享樂和利益。他們只懂得一些皮毛知識(shí)，沒有真正實(shí)現(xiàn)自己的志向和抱負(fù)。
詩中提到太丘妙家法，指的是太丘先生的學(xué)問和方法。太丘先生被認(rèn)為是古代賢者，他的學(xué)問和智慧超越了常人，但他卻不愿意從事農(nóng)耕勞作，選擇隱居而不是務(wù)農(nóng)。這一點(diǎn)可以理解為詩人對于知識(shí)分子只追求學(xué)問而不關(guān)心實(shí)際生活的批評。
詩中還提到了藏書浩無際，詩人坐在萬卷堂中，觀看著廣闊的海洋。這一景象表達(dá)了詩人對于知識(shí)的敬重和對于學(xué)問的渴望。他認(rèn)為自己像貧寒的李邕一樣，通過借書來修身養(yǎng)性，像杜甫一樣將自己的思想抒發(fā)在紙筆之間，成為永恒的存在。
詩的最后提到四位杰出的學(xué)人，他們的才華和才學(xué)引起了王朝的關(guān)注，但詩人仍然覺得自己只是從事微不足道的小事，認(rèn)為家塾中的學(xué)術(shù)討論才是真正有價(jià)值的。最后，詩人向大家請教斲輪的方法，表達(dá)了他對于學(xué)習(xí)和探索的渴望，希望能夠?qū)ふ业秸嬲牡览砗椭腔邸?br />這首詩通過對人生追求、學(xué)識(shí)追求和現(xiàn)實(shí)困境的描繪，反映了鄧肅對于社會(huì)風(fēng)氣和人們追求的思考。詩人以自己的觀察和獨(dú)特的視角，展現(xiàn)了對于遠(yuǎn)大抱負(fù)、知識(shí)追求和現(xiàn)實(shí)境況的深刻思考。詩中通過對比和對照，表達(dá)了詩人對于社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對于個(gè)人修養(yǎng)的追求。這首詩詞啟發(fā)人們思考個(gè)人的志向和抱負(fù)，以及對于學(xué)識(shí)和智慧的追求，同時(shí)也提醒人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際生活。
“一家今四杰”的出處是哪里
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“挾策干浮云”的出處是哪里
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“假書勤朝昏”的出處是哪里
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“識(shí)字僅有數(shù)”的出處是哪里
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“自視猶細(xì)事”的出處是哪里
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“不肯鹵耕耘”的出處是哪里
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“得志無短檠”的出處是哪里
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萬卷堂(鄧肅)拼音版、注音及讀音
世人無遠(yuǎn)韻，挾策干浮云。 shí zì jǐn yǒu shù，dé zhì wú duǎn qíng。識(shí)字僅有數(shù)，得志無短檠。 tài qiū miào jiā fǎ，bù kěn lǔ gēng yún。太丘妙家法，不肯鹵耕耘。 cáng shū hào wú jì，wù zuò guān cāng míng。藏書浩無際，兀坐觀滄溟。 hán lòu bǐ...
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