魚我所欲也的文言現(xiàn)象 魚我所欲也 文言現(xiàn)象
①欲——能愿動詞，喜愛。
② 得兼——動詞，同時得到或占有.
“兼”是副詞狀語置后.
譯文： 魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌.生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
（二）生亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡/有甚于死者，故/患有所不辟也。
甚—超過、勝過，動詞。
為－讀wéi，動詞，做，干。
茍得—這里是茍且偷生之意。
惡－讀Wù，動詞，厭惡。與“欲”相反。
患——名詞，禍患,災(zāi)難 。
辟——通“避”，躲避。
譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。
（三）如使①/人之所欲/莫甚于生，則②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為④也？
①如使——假如，假使。
②則——那么。
③何不用也——什么手段不可用呢？
④為——動詞，做，干。
譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？
（四）由是則生而有不用也①；由是則可以辟患而有不為也②。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 ③。
①采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。
②采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。
③由此可見,人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”),人們所厭惡的東西,有比死更厲害的(“不義”)。
（五）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文:不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。
（六）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾①/而與②之，行道之人③/弗受；蹴爾/而與之，乞人/不屑④也。
①呼爾——吆喝。爾，助詞。
②與——給。
③行道之人——饑餓的過路人。
④不屑——因輕視而不肯接受。
譯文：一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（七）萬鐘①/則不辯②禮義而受之，萬鐘/于我何加③焉！為/宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得④我與⑤ ？
①萬鐘——高位厚祿。
②辯——通“辨”，辨別。
③何加——有什么好處。
④得——通“德”，感激。
⑤與——通“歟”，語氣助詞。
譯文：（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
一、通假字
1．辟：“避”，躲避
2．辯：“辨”，辨別
3．得：“德”，恩惠，這里是感恩的意思
4．與：“歟”，嗎，語氣助詞
5．鄉(xiāng)：“向”，從前
• 二、一詞多義
• 1．與
• 所識窮乏者得我與：“歟”語氣詞，“嗎”
• 蹴爾而與之： 給予
• 未復(fù)有能與其奇者：欣賞
2．而
①修飾：蹴爾而與之
呼爾而與之
笑而應(yīng)曰
雜然而前陳者
②順接：鄉(xiāng)為身死而不受
③并列：舍魚而取熊掌者也
④轉(zhuǎn)折：由是則生而有不用也
三、古今異義
1．鐘
古義：一種量器
今義：計時的器具或中空的響器
例句：萬鐘則不辨禮義而受之
2．是
古義：代詞，這種
今義：判斷動詞，是
例句：非獨賢者有是心也
四、詞類活用
名詞作動詞 得：恩惠，這里是感激的意思。
（一）魚，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
①欲——能愿動詞，喜愛。
② 得兼——動詞，同時得到或占有.
“兼”是副詞狀語置后.
譯文： 魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌.生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
（二）生亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡/有甚于死者，故/患有所不辟也。
甚—超過、勝過，動詞。
為－讀wéi，動詞，做，干。
茍得—這里是茍且偷生之意。
惡－讀Wù，動詞，厭惡。與“欲”相反。
患——名詞，禍患,災(zāi)難 。
辟——通“避”，躲避。
譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。
（三）如使①/人之所欲/莫甚于生，則②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為④也？
①如使——假如，假使。
②則——那么。
③何不用也——什么手段不可用呢？
④為——動詞，做，干。
譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？
（四）由是則生而有不用也①；由是則可以辟患而有不為也②。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 ③。
①采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。
②采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。
③由此可見,人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”),人們所厭惡的東西,有比死更厲害的(“不義”)。
（五）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文:不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。
（六）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾①/而與②之，行道之人③/弗受；蹴爾/而與之，乞人/不屑④也。
①呼爾——吆喝。爾，助詞。
②與——給。
③行道之人——饑餓的過路人。
④不屑——因輕視而不肯接受。
譯文：一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（七）萬鐘①/則不辯②禮義而受之，萬鐘/于我何加③焉！為/宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得④我與⑤ ？
①萬鐘——高位厚祿。
②辯——通“辨”，辨別。
③何加——有什么好處。
④得——通“德”，感激。
⑤與——通“歟”，語氣助詞。
譯文：（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
（八）鄉(xiāng)①為身死而不受，今為②宮室之美為③之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今/為所識窮乏者/得我而為之：是/亦不可以已④乎？此之謂失其本心⑤ 。
①鄉(xiāng)——通“向”，先前。
②為——為了,介詞 wèi
③為——做，動詞 wéi
④已——停止，放棄。⑤本心——天性。
譯文：先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
判斷句
魚我所欲也重點虛詞解釋
下面是我整理的《魚我所欲也》的重點虛詞解釋 亦：也 欲：喜愛 于：比 故：因此；所以 之：用于主謂之間，取消句子獨立性 者也：語氣詞復(fù)用，與也意思相同 勿：副詞，不 爾：語氣助詞無實意 如使：假設(shè)連詞，假使的意思 加：增加 已：放棄 故：連詞，表示因果，所以 非：否定副詞，不 虛詞泛指...
也的文言文用法
③魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。 ④雷霆乍驚,宮車過也。⑤“他人有心,予忖度之。”——夫子這謂也。 4.用在句中,表示語氣停頓。例:①余聞之也久。②懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰。③其聞道也亦先乎吾。④是說也,人常疑之。 5.用在句末,表示疑問語氣。例:①孔文子何以謂之“文”也?
初中文言文 “欲”一詞多義 要所有的例子
yù ①<動>想要得到；需要。《魚我所欲也》：“魚，我所～也，熊掌，亦我所～也。”②<動>希望。《為學(xué)》：“吾～之南海，何如?”③<副>將要；將。《石鐘山記》：“森然～搏人。”④<名>愿望。《陳涉世家》：“乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民之～也。”⑤<名>貪欲。《六國論》：“暴秦...
九年級上冊《魚我所欲也》教案
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,下面是其教案,歡迎參考: 教學(xué)目的: 知識:1. 積累文言詞語 能力:2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句 3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),對比鮮明, 說理透辟的論證方法 德育:4.認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)...
誰能給我一個魚我所欲也的中考題?
(2012綿陽市)閱讀下面的文言文,完成6—8題 魚我所欲也 魚,我所欲也,熊掌,亦 我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生 ,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,則...
求中考總復(fù)習(xí)文曲星 魚我所欲也 和送東陽馬生序倆個文言文的答案?
魚我所欲也 （原文）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以...
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文言文的也的用法
③魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。 ④雷霆乍驚,宮車過也。⑤“他人有心,予忖度之。”——夫子這謂也。 4.用在句中,表示語氣停頓。例:①余聞之也久。②懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰。③其聞道也亦先乎吾。④是說也,人常疑之。 5.用在句末,表示疑問語氣。例:①孔文子何以謂之“文”...
文言文判斷句式
例:馬之千里者,一食或盡粟一石(10)“……,……也”例:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也 夫戰(zhàn),勇氣也(11)“……也”例:此誠危急存亡之秋也二、省略句句子中省略某個詞或某個成分的現(xiàn)象,在文言文中較為常見.主要有:(1)省略主語a承前省漁人甚異之……(漁人)便舍船,從口入 b 蒙后省 c對話省例《...
從生向死易,由死往生難。向死而生,我所欲也;因生而死,我所痛也。什么...
活著到死容易，死了往生成人太難了，所謂人身難得，在人世間作惡會種下地獄根，死了往生成人是我想要的，因為往生又死是我痛惜的
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北林區(qū)鐵磁： ______[答案] 運(yùn)用比喻,把生比作魚,義比作熊掌,由于和熊掌的取舍類比推理到生和義的取舍.
北林區(qū)鐵磁： ______ 是從反面舉例的.從論證角度來看,寫?zhàn)嚸癫唤邮荜P(guān)乎生死卻是無禮施舍的“一簞食,一豆羹”,是從正面舉例;寫有人“不辯禮義”地貪求“萬鐘之奉”是反面舉例.
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北林區(qū)鐵磁： ______ 孟子主張人性善,本文從這種理論出發(fā),開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個方面對論點進(jìn)行正反對比論證,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性,賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵,使這個道理更令人信服,再次論證了舍生取義這一論點.孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則.更是我們建設(shè)和諧社會的人格標(biāo)準(zhǔn),本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢恢宏,體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點.
北林區(qū)鐵磁： ______ 第一段分為四層 ①“魚,我所欲也”——“舍生而取義者也”運(yùn)用設(shè)喻,將生命與利益比作“魚”和“熊掌”,引出中心論點. ②”生亦我所欲”——“故患有所不辟也”從正面闡述,說人們把“義”的價值看得高于生命,所以不能茍且偷生...
