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    靜心養(yǎng)氣佛家靜心人生禪語(yǔ)語(yǔ)錄(2)

      佛教靜心語(yǔ)錄【簡(jiǎn)短篇】

      1) 大乘以“自度度他”為本,“自度度他”以六度為本;佛法講“自度度他”,放下是“自度度他”。

      2) 若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。

      3) 佛語(yǔ)有云:心動(dòng)則物動(dòng),心靜則物靜。佛語(yǔ)有云:心清自然涼,心誠(chéng)自然靈。佛語(yǔ)有云:寧?kù)o而致遠(yuǎn)。

      4) 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或難知是假,任復(fù)念念不停,使虛妄相于心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。

      5) 以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實(shí),名物不實(shí),是以物無(wú)物也。

      6) 夸獎(jiǎng)我們,贊嘆我們的,這都不是名師。會(huì)講我們,指示我們的,這才是善知識(shí),有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。

      7) 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂,一切因果皆如夢(mèng)幻,無(wú)三界可出,無(wú)菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。

      8) 佛:世間何為最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語(yǔ)。經(jīng)數(shù)載,滄桑巨變。佛再問(wèn)之,答曰:世間最珍貴的莫過(guò)于正擁有!

      9) 不要刻意去猜測(cè)他人的想法,如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷,通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

      10) 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色,豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。

      11) 人不是壞的,只是習(xí)氣罷了,每個(gè)人都有習(xí)氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。

      12) 起見(jiàn)生心,分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來(lái)面目。

      13) 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

      14) 惑見(jiàn)紛馳,窮之則唯一寂,靈源不狀,見(jiàn)之則以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非異,慧眼之號(hào)斯存,理量雙銷,佛眼之功圓著。

      15) 不洗澡的人,硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴,是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

      16) 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。

      17) 佛言:愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。

      18) 一個(gè)人幾十年生命,真正做人做事的時(shí)間太少,再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦,用毅力安排人生時(shí)間。

      19) 慧者須臾頃,親近于智人,能速解達(dá)摩,如第三者嘗湯味。愚人不覺(jué)知,與自仇敵行;造作諸惡業(yè),受定眾苦果。

      20) 笑著面對(duì),不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。注定讓一生改變的,只在百年后,那一朵花開(kāi)的時(shí)間。

      佛教靜心語(yǔ)錄【最新篇】

      1) 若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。

      2) 不要在第三者面前批評(píng)他人,更不要在背后說(shuō)他人壞話。聰明的人是不會(huì)放松自我的,他們通過(guò)勤奮學(xué)習(xí),使自己充滿智慧。

      3) 拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。

      4) 覺(jué)悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

      5) 培養(yǎng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力,歡歡喜喜,接受一切境界。不要?jiǎng)虞m求卜問(wèn)卦,心若迷時(shí)會(huì)很苦,苦在自己無(wú)法做主。

      6) 佛菩薩雖修六度萬(wàn)行,廣作佛事,但視同夢(mèng)幻,心無(wú)住著,遠(yuǎn)離諸相;滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者;無(wú)修而修,修即無(wú)修,終日度生,終日無(wú)度。“

      7) 學(xué)會(huì)放下,拽的越緊,越是無(wú)法自拔。學(xué)會(huì)感恩、隨順的同時(shí),也要堅(jiān)持自己最基本的因果原則。

      8) 普賢菩薩警眾偈:是日已過(guò),命亦隨減,如少水魚,斯有何樂(lè),大眾當(dāng)勤精進(jìn),如救頭燃,但念無(wú)常,慎勿放逸。

      9) 平常心是道,趣向即乖,到崮里正要腳踏實(shí)地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫發(fā)知見(jiàn)。

      10) 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實(shí),惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。

      11) 人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。。

      12) 拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。

      13) 你認(rèn)命比抱怨還要好,對(duì)于不可改變的事實(shí),你除了認(rèn)命以外,沒(méi)有更好的辦法了一切有為法,如夢(mèng)幻泡影如電亦如露。

      14) 不生不滅者,本自無(wú)生,今亦無(wú)滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說(shuō)不生。

      15) 人的身體有殘缺不算苦,人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。

      16) 坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來(lái),春來(lái)花自青,秋至葉飄零,無(wú)窮般若心自在,語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

      17) 眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆,如瓶?jī)?nèi)燈光,不能顯現(xiàn)。

      18) 有錢也苦,沒(méi)錢也苦;閑也苦,忙也苦,世間有哪個(gè)人不苦呢?越不能忍耐,越會(huì)覺(jué)得痛苦,何不把苦當(dāng)磨練?

      19) 佛語(yǔ)有云:以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實(shí),名物不實(shí),是以物無(wú)物也。

      20) 該怎樣,就表現(xiàn)怎樣的心,既不矯揉造作,又不虛偽處世,完全是一種真實(shí)自我的流露,在這種真我里心自然解脫自在了。

      佛教靜心語(yǔ)錄【個(gè)性篇】

      1) 迷時(shí)師度,悟時(shí)自度,只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。

      2) 華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。

      3) 如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣,如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),那么你的生命將會(huì)不平凡。

      4) 記住家和萬(wàn)事興,無(wú)須終日口不停;愛(ài)護(hù)家庭如愛(ài)己,不妨坦白與忠誠(chéng);一點(diǎn)笑容最可愛(ài),家里立時(shí)見(jiàn)光明;忍耐任由風(fēng)雨過(guò)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

      5) 離俗家與出家相應(yīng),去業(yè)障與道人相應(yīng),去習(xí)氣與工夫相應(yīng),去煩惱與清凈相應(yīng),此數(shù)相應(yīng),雖然覺(jué)得,不如不相應(yīng)好。

      6) 佛言:夫?yàn)榈勒撸缗X?fù)重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

      7) 佛語(yǔ)有云:一花一世界,一葉一菩提。佛語(yǔ)有云:一剎便是永恒。佛語(yǔ)有云:不可說(shuō),不可說(shuō)。

      8) 處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。

      9) 佛陀臥于恒河畔,不進(jìn)食不沐浴,想通過(guò)肉體痛苦悟道。終無(wú)果,終明白:肉體修行仍將受困于肉體,執(zhí)于一念,也受困于一念。

      10) 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置,如水之定,如鑒之明,好惡妍丑到來(lái),逃一毫不得,信知無(wú)心自然境界,不可思議。

      11) 一切眾生,從無(wú)始來(lái),迷己為物。解:一切含有靈性的眾生,從無(wú)始到現(xiàn)在,被無(wú)明遮蔽,迷惑自己的真心,反認(rèn)自己是物體。

      12) 釋尊,人生八苦,生、老、病、死、行、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)。如何無(wú)我無(wú)相,無(wú)欲無(wú)求。

      13) 現(xiàn)在的幸福和痛苦,不一定是今生因緣造成的,同樣,現(xiàn)在的因所造的果,不一定能在今生得到成熟,因果無(wú)始。

      14) 并非有錢就是快樂(lè),問(wèn)心無(wú)愧心最安。要批評(píng)別人時(shí),先想想自己是否完美無(wú)缺。用愛(ài)化疑;心中有愛(ài)、就不會(huì)有疑。

      15) 享受的若不是自己應(yīng)得的福分,所得的收獲又是無(wú)緣無(wú)故的,那么多是有人故意設(shè)下的陷阱,此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。

      16) 佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

      17) 耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。

      18) 我本因地,以念佛心,入無(wú)生忍,今于此界,攝念佛人,歸于凈土。佛問(wèn)圓通,我無(wú)選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。

      19) 生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。

      20) 命由己造,相由心生,世間萬(wàn)物皆是化相,心不動(dòng),萬(wàn)物皆不動(dòng),心不變,萬(wàn)物皆不變。




    靜心養(yǎng)氣佛家靜心人生禪語(yǔ)語(yǔ)錄(2)
    2) 若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。 3) 佛語(yǔ)有云:心動(dòng)則物動(dòng),心靜則物靜。佛語(yǔ)有云:心清自然涼,心誠(chéng)自然靈。佛語(yǔ)有云:寧?kù)o而致遠(yuǎn)。 4) 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念...

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    1. 氣不和時(shí)少說(shuō)話,有言必失;心不順時(shí)莫做事,做事必?cái) ?2. 要改運(yùn),先從改革自己的心靈做起。 3. 梵凈佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來(lái),春來(lái)花自青,秋至葉飄零,無(wú)窮般若心自在,語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。 4. 人生短促,而世人卻把心放在俗事上,鉆營(yíng)計(jì)較,糊里糊涂虛度一生,不知生從何來(lái),死向何處。

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    2、氣不和時(shí)少說(shuō)話,有言必失;心不順時(shí)莫做事,做事必?cái) ?、成熟,不是學(xué)會(huì)表達(dá),而是學(xué)會(huì)咽下,當(dāng)你一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)會(huì)克制住很多東西,才能駕馭好人生。4、當(dāng)你煩惱時(shí),想想自己還有多少時(shí)間可以浪費(fèi),還有多少重要的事還未完成?別把有限的時(shí)間和精力浪費(fèi)在沒(méi)必要的人和事上,最后只會(huì)傷了自己。5、真正的平靜不是你靜坐...

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