急！急！急！有關(guān)陶淵明、李清照的生平 急求 李白，杜甫，杜甫、李白、李清照、陶淵明、范仲淹他們的作...
李清照 （1084-1155） 號(hào)易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，章丘明水（今屬濟(jì)南）人。以詞著名，兼工詩(shī)文，并著有詞論，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù).
李清照她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她是一位在詩(shī)、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長(zhǎng)、最有名的是詞。她早年曾做《詞論》，主張「詞，別是一家」。注重詞體協(xié)音律、重鋪敘、有情致的特點(diǎn)，并批評(píng)了從柳永、蘇軾到秦觀、黃庭堅(jiān)等詞家的不足。
最有才華的女人,生于名宦之家，幼時(shí)過(guò)目不忘，出語(yǔ)驚人，博覽群書(shū)。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創(chuàng)作靈性，少女時(shí)代即名噪一時(shí)，嶄露崢嶸。
婚后，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，"夫如擅朋友之勝"。然而好景不長(zhǎng)，朝中新舊黨爭(zhēng)愈演愈烈，一對(duì)鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
后來(lái)金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無(wú)能，自毀長(zhǎng)城。趙明誠(chéng)空懷滿(mǎn)腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國(guó)破家亡，清照"雖處憂(yōu)患窮困而志不屈"，在"尋尋覓覓、冷冷清清"的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
李清照的詞可以南渡為界，分為前后兩期。前期詞主要描寫(xiě)傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。如《如夢(mèng)令》描寫(xiě)惜春憐花的感情:
昨夜雨疏風(fēng)驟 濃睡不消殘酒
試問(wèn)卷簾人 卻道海棠依舊 知否 知否 應(yīng)是綠肥紅瘦
另一首:《如夢(mèng)令》
常記溪亭日暮 沈醉不知?dú)w路 興盡晚回舟
誤入藕花深處 爭(zhēng)渡 爭(zhēng)渡 驚起一灘歐鷺
她因趙明誠(chéng)外出而作的相思怨別詞，更是情意深摯，別具一格。如《醉花陰》描寫(xiě)女詞人在「佳節(jié)又重陽(yáng)」時(shí)，倍感孤寂，于是以黃花自喻說(shuō):
薄霧濃云愁永晝 瑞腦銷(xiāo)金獸 佳節(jié)又重陽(yáng) 玉枕紗廚 半夜涼初透
東籬把酒黃昏后 有暗香盈袖 莫道不銷(xiāo)魂 簾卷西風(fēng) 人比黃花瘦
構(gòu)思新穎，意趣高雅，不是一般男性作家代言體怨詞所能相比的。又如《一剪梅》下片抒發(fā)詞人盼望丈夫來(lái)信的心情:
花自飄零水自流 一種相思 兩處閑愁
此情無(wú)計(jì)可消除 才下眉頭 卻上心頭
她的后期詞則充滿(mǎn)了「物是人非事事休」的濃重傷情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。如《聲聲慢》上片表現(xiàn)詞人「尋尋覓覓」，又無(wú)所寄托的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的環(huán)境中獨(dú)自傷心的神態(tài)。下片觸景生情、悲秋自憐:「滿(mǎn)地黃花堆積 憔悴損 如今有誰(shuí)堪摘 守著窗兒 獨(dú)自怎生得黑 梧桐更兼細(xì)雨 到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴 這次第 怎一個(gè)愁字了得」全詞語(yǔ)言明白、節(jié)奏急促，情調(diào)凄婉。另一首有名的《永遇樂(lè)》由「元宵佳節(jié)」引起感傷，追懷往日的「中州盛日」。下片寫(xiě)到:
中州盛日 閨門(mén)多暇 記得偏重三五 鋪翠冠兒
捻金雪柳 簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚 如今憔悴 風(fēng)鬟霜鬢
怕見(jiàn)夜間出去 不如向 簾兒底下 聽(tīng)人笑語(yǔ)
全詞流露出對(duì)國(guó)家變故、昔樂(lè)今哀的深切悲痛之情，后來(lái)宋末詞人劉晨翁讀此詞，不禁「為之唳下」。
李清照的詞獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱(chēng)為「易安體」。李詞的主要特點(diǎn)有:一是以其女性身分和特殊經(jīng)歷寫(xiě)詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。二是善于從書(shū)面語(yǔ)言和日常口語(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言;善于運(yùn)用白描和鋪敘手法，構(gòu)成渾然一體的境界。
如夢(mèng)令
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
如夢(mèng)令
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。
試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
點(diǎn)絳唇
寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。
倚遍欄干，只是無(wú)情緒！人何處？連天衰草，望斷歸來(lái)路。
點(diǎn)絳唇
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見(jiàn)有人來(lái)，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。
浣溪沙
莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融，疏鐘己應(yīng)晚來(lái)風(fēng)。
瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松，醒時(shí)空對(duì)燭花紅。
浣溪沙
小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴。
遠(yuǎn)岫出山催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁。
蝶戀花 昌樂(lè)館寄姊妹
淚濕羅衣脂粉滿(mǎn)，四疊陽(yáng)關(guān)，唱到千千遍。人道山長(zhǎng)水又?jǐn)啵瑸t瀟微雨聞孤館。
惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺，好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。
蝶戀花 上巳召親族
永夜懨懨歡意少，空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。
隨意杯盤(pán)雖草草，酒美梅酸，恰稱(chēng)人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐人似春將老。
一剪梅
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
漁家傲
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞；彷佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。
我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句；九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。
漁家傲
雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。
造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。
減字木蘭花
賣(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。
瑞鷓鴣 雙銀杏
風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰(shuí)憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
誰(shuí)教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新。
念奴嬌 春情
蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門(mén)須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。
險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄。
樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高煙斂，更看今日晴未？
長(zhǎng)壽樂(lè)
南昌生日,微寒應(yīng)候，望日邊六葉，階蓂初秀。愛(ài)景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回?fù)u斗。
慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿(mǎn)堂貴胄。
榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。
況青云咫尺，朝暮入承明后。看彩衣?tīng)?zhēng)獻(xiàn)，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。
行香子
天與秋光，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情傷，探金英知近重陽(yáng)。
薄衣初試，綠蟻新嘗，漸一番風(fēng)，一番雨，一番涼。
黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。
那堪永夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，蛩聲細(xì)，漏聲長(zhǎng)。
行香子 七夕
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
孤雁兒
藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。
沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。
笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。
小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。
吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？
一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。
〔歹帶〕人嬌 后亭梅開(kāi)有感
玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。
江樓楚館，云間水遠(yuǎn)。清晝永，憑欄翠簾低卷。
坐上客來(lái)，尊前酒滿(mǎn)，歌聲共水流云斷。
南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數(shù)聲羌管。
滿(mǎn)庭芳
小閣藏春，閑窗銷(xiāo)晝，畫(huà)堂無(wú)限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。
手種江梅更好，又何必、臨水登樓？無(wú)人到，寂寥恰似、何遜在楊州．
從來(lái)，如韻勝，難堪雨藉，不耐風(fēng)揉。更誰(shuí)家橫笛，吹動(dòng)濃愁？
莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。難言處，良窗淡月，疏影尚風(fēng)流。
滿(mǎn)庭芳
小閣藏春，閑窗銷(xiāo)晝，畫(huà)堂無(wú)限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。
手種江梅更好，又何必、臨水登樓？無(wú)人到，寂寥恰似、何遜在楊州．
從來(lái)，如韻勝，難堪雨藉，不耐風(fēng)揉。更誰(shuí)家橫笛，吹動(dòng)濃愁？
莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。難言處，良窗淡月，疏影尚風(fēng)流。
鳳凰臺(tái)上憶吹簫
香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿(mǎn)，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休！這回去也，千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
聲聲慢
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！
慶清朝慢
禁幄低張，雕欄巧護(hù)，就中獨(dú)占?xì)埓骸?br />
客華淡佇，綽約俱見(jiàn)天真。
待得群花過(guò)后，一番風(fēng)露曉?shī)y新。
妖嬈艷態(tài)，妒風(fēng)笑月，長(zhǎng)〔歹帶〕東君。
東城邊，南陌上，正日烘池館，競(jìng)走香輪。
綺筵散日，誰(shuí)人可繼芳?jí)m？
更好明光宮殿，幾枝先近日邊勻，金尊倒，拚了盡燭，不管黃昏。
永遇樂(lè)
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？
元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。
中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。
如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。
多麗 詠白菊
小樓寒，夜長(zhǎng)簾幕低垂。
恨瀟瀟、無(wú)情風(fēng)雨，夜來(lái)揉損瓊肌。
也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。
韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇，細(xì)看取、屈平陶令，風(fēng)韻正相宜。
微風(fēng)起，清芬醞藉，不減酴醿。
漸秋闌，雪清玉瘦，向人無(wú)限依依。
似愁凝、漢阜解佩，似淚灑、紈扇題詩(shī)。
朗月清風(fēng)，濃煙暗雨，天教憔悴瘦芳姿。
縱愛(ài)惜、不知從此，留得幾多時(shí)。人情好，何須更憶，澤畔東籬。
宋代才媛李清照
李清照是山東濟(jì)南人，她出生于貴族書(shū)香世家，父親李格非曾任官禮部侍郎，提點(diǎn)京東刑獄，是位身上帶點(diǎn)風(fēng)雅氣息的官員。據(jù)宋史本傳說(shuō)，李格非工于詞章，文字活潑，敘述傳情生動(dòng)清洵，生平祈慕陶淵明，帶點(diǎn)出世之人的傾向。可惜他的作品失傳，我們已無(wú)緣見(jiàn)到。清照的母親，是王拱辰的孫女，王拱辰是狀元，據(jù)說(shuō)也很淵博，因此，李清照所承籍家學(xué)可說(shuō)是十分淵博。
她的丈夫趙明誠(chéng)（德甫），對(duì)考古學(xué)極下功夫，以“金石錄”一書(shū)名滿(mǎn)天下。趙明誠(chéng)的父親趙挺之曾作宰相，山東諸城人。他和清照同年，他們是二十歲結(jié)婚的。當(dāng)時(shí)的趙明誠(chéng)還是太學(xué)生，雖然是宰相之子，但略無(wú)紈褲氣習(xí)，他們的閨房之樂(lè)在于學(xué)問(wèn)方面的共同研究。明誠(chéng)編著的“金石錄”，便是由兩人集先秦及漢唐彝器石刻等加以考詮而完成的，全書(shū)共三十卷，大約花去他們夫婦很長(zhǎng)的時(shí)間。李清照替這部寫(xiě)了一篇后記，主要是敘述編書(shū)的情形，同時(shí)也間接敘述了他們夫婦的生活。內(nèi)容大略是說(shuō)：他們夫婦每夜工作以點(diǎn)完一支蠟燭為度，有時(shí)整理書(shū)籍，加以題簽，有時(shí)相互批評(píng)前代的書(shū)畫(huà)彝鼎，并不時(shí)還在工作中加入某種競(jìng)賽。譬如，某一件事出在某書(shū)某頁(yè)甚至某行，如果誰(shuí)說(shuō)錯(cuò)了，必須要煮茶獻(xiàn)奉，這種賭賽有時(shí)會(huì)把茶杯傾翻于懷中，大笑而更衣。從這別具風(fēng)趣的閨中樂(lè)事，應(yīng)該不難看出他們夫婦都是極聰明的人，而且學(xué)識(shí)相仿。
李清照是多才多藝的，她能詞，能詩(shī)，能文，能作畫(huà)，她的一幅“琵琶行圖”，一直到明朝還留存著。不管走得多遠(yuǎn)，關(guān)鍵時(shí)刻還得回來(lái)，清照所處的年代，正好處于江南大變的亂世，北宋皇朝已瀕臨末日，北方的金人不斷南侵，這就是歷上有名的靖康之難。但是越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，李清照的詞一次次對(duì)整個(gè)中國(guó)發(fā)揮著獨(dú)特的功能。與當(dāng)時(shí)迷戀名妓李師師的道君皇帝相比較，顯然起了提綱挈領(lǐng)式的點(diǎn)化作用。他們夫婦兩人開(kāi)始與災(zāi)難周旋，試圖讓災(zāi)難洗刷掉只有走運(yùn)時(shí)才會(huì)追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊(yùn)。
這次流亡，讓他們由山東入蘇南，渡江到金陵，但對(duì)趙明誠(chéng)的健康是有著損害的，他到南京的次年，就病倒了。清照守著他，風(fēng)景不殊，舉目有河山之異，心情的低沉可想而知。他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無(wú)意怨恨它，反而用溫?zé)岬氖终茡崦屗惺芪拿鞯臒崃浚顾M(jìn)入文化的史冊(cè)。明誠(chéng)死后，清照陷入悲苦的困境中。二十九年的夫妻，感情彌篤。追憶從前，她抱憾終天的是過(guò)去值得回憶與悼惜的往事，是和明誠(chéng)一起度過(guò)的二十九年的日子，最令她傷心的是在流亡途中痛失了知心丈夫。
她晚年的生活非常凄苦，可以說(shuō)是居無(wú)定所，但大致以金華為多。她的祖父、丈夫及家翁等皆是名人，她自己，也負(fù)一時(shí)重譽(yù)。但她的暮年仍是孤獨(dú)的，南渡臣，到紹興之后已逐漸安定下來(lái)，大家在山明水麗的臨安享樂(lè)。乍一看，置身異鄉(xiāng)所接觸的全是陌生的東西，原先的自我一定會(huì)越來(lái)越脆弱，甚至?xí)划愢l(xiāng)同化掉。其實(shí)事情遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。異己的一切會(huì)從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會(huì)讓人聯(lián)想到自己生命的起點(diǎn)，因此越是置身異鄉(xiāng)越會(huì)勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。李清照開(kāi)始行吟雙溪，不與當(dāng)時(shí)的權(quán)貴同調(diào)。而且，還受著這批人的污蔑。在這種環(huán)境中，她不噤感嘆地吟出“南來(lái)尚怯吳江冷，北去應(yīng)悲易水寒。”令人感慨深沉。
李清照是被南渡的權(quán)貴們遺忘的，甚至她的卒年，在史書(shū)中亦無(wú)可考，據(jù)一般推斷，她大約活了六十歲。一個(gè)偉大的作家，他之獲致成功，必須具有三個(gè)優(yōu)越的條件：第一、要有豐富的情感；第二、要有超奇的理想；第三、要有獨(dú)特的創(chuàng)造力。因?yàn)闆](méi)有豐富的情感，無(wú)異喪失文學(xué)的生命；沒(méi)有超奇的理想，不易達(dá)到空靈博大的境界；沒(méi)有創(chuàng)造的能力，只是模仿前人，絕不能樹(shù)立特有的作風(fēng)。在北宋詞人中，情感、理想、創(chuàng)造力，三者俱備，而能獨(dú)往獨(dú)來(lái)而自成一體系的，只有蘇軾和秦觀；其次應(yīng)該數(shù)到的，那只有李清照了。
陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。 陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書(shū)陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。“表示對(duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
1、飲酒詩(shī) 陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩(shī) 以《雜詩(shī)》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表。《雜詩(shī)》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒。《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
3、田園詩(shī) 陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來(lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。
李清照（1084～約1155）
中國(guó)宋代詞人。自號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當(dāng)時(shí)齊、魯一帶知名學(xué)者。母王氏，知書(shū)善文。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書(shū)能文，通曉音律。婚后與趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的整理，編寫(xiě)了《金石錄》。金兵入據(jù)中原，清照舉家南逃。后明誠(chéng)病故，戰(zhàn)亂中書(shū)籍文物大部分散失，孤獨(dú)一身，各地漂泊，境遇極其悲苦。據(jù)傳清照曾改嫁，后世學(xué)者對(duì)此頗有爭(zhēng)議。其晚年生活情況缺乏資料記載，僅知她曾作《打馬圖經(jīng)》及自序，還曾攜米芾墨跡訪米友仁求題跋。
清照的傳作風(fēng)格及藝術(shù)特色：
李清照工詩(shī)，能文，更擅長(zhǎng)詞。其創(chuàng)作以北宋、南宋生活的變化呈現(xiàn)出前后期不同的特點(diǎn)。
李清照前期的詞真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，表現(xiàn)了自然風(fēng)光和別思離愁。如[如夢(mèng)令]二首，活潑清新，語(yǔ)意雋秀
南渡后的詞也與前期風(fēng)格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發(fā)了傷時(shí)念舊、懷鄉(xiāng)悼亡的情感。如[菩薩蠻]、[蝶戀花]以及慢詞[永遇樂(lè)]等，寄托了強(qiáng)烈的故國(guó)之思。她在詞中充分地表達(dá)了自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁。如[武陵春]、[聲聲慢]、[清平樂(lè)]等，將亡國(guó)之痛與個(gè)人孤苦凄慘的生活晚景融為一體，悲傷愁緒渲染極致，可以說(shuō)這是時(shí)代的苦難與個(gè)人不幸命運(yùn)的藝術(shù)概括。
代表作
《夏日絕句》："
《聲聲慢》：
"《醉花陰
漁家傲
一剪梅
千古名句
莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦
物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流
天接云濤連曉，霧星河欲轉(zhuǎn)千帆舞
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。者次第，怎一個(gè)、愁字了得？”
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
一種相思，兩處閑愁。
第一節(jié) 陶淵明的人生道路與思想性格
以辭彭澤令為界的前期與后期 仕與隱的選擇 貧與富的交戰(zhàn)
安貧樂(lè)道與崇尚自然 魏晉風(fēng)流的代表
陶淵明（365？～427），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人。
陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過(guò)太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門(mén)閥的社會(huì)里，陶家的地位無(wú)法與王、謝等士族相比，但又不同于寒門(mén)。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。可以想見(jiàn)，他的后人在政治上的處境是相當(dāng)尷尬的。
陶淵明在柴桑的農(nóng)村里度過(guò)少年時(shí)代，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一），“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六），便是那時(shí)生活的寫(xiě)照。他常說(shuō)因家貧而不得不出仕謀生，這固然是實(shí)情，但也不能排除一般士人具有的那種想要建功立業(yè)的動(dòng)機(jī)。“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》其五）就透露了這一消息。陶淵明29歲曾任江州祭酒，不久即辭職。后來(lái)江州召為主簿，他未就任。
辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分界線(xiàn)。此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會(huì)角色中做選擇，隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)要?dú)w隱，心情很矛盾。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”（《雜詩(shī)》其二）他在詩(shī)里一再描寫(xiě)隱居的快樂(lè)，表示隱居的決心，如“且共歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒》其九）； “托身已得所，千載不相違”（《飲酒》其四）。這固然是他真實(shí)的感受，但也可以視為他堅(jiān)定自己決心的一種方法。在后期他并非沒(méi)有再度出仕的機(jī)會(huì)，但是他拒絕了。晉朝末年曾征他為著作佐郎，不就。劉裕篡晉建立宋朝，他更厭倦了政治，在《述酒》詩(shī)里隱晦地表達(dá)了他對(duì)此事的想法。到了晚年他貧病交加， “江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對(duì)曰：‘潛也何敢望賢，志不及也。’道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）宋文帝元嘉四年去世前寫(xiě)了一篇《自祭文》，文章最后說(shuō)：“人生實(shí)難，死如之何？嗚呼哀哉！” 這成為他的絕筆。死后，朋友們給他以謚號(hào)曰“靖節(jié)先生”。他的好友顏延之為他寫(xiě)了誄文，這篇誄文是研究陶淵明的重要資料。《宋書(shū)》、《晉書(shū)》、《南史》都有他的傳記。
陶淵明的作品，在他生前流傳不廣。（梁）蕭統(tǒng)加以搜集整理，編了《陶淵明集》，并為之寫(xiě)序、作傳。蕭統(tǒng)所編陶集雖然已經(jīng)佚失，但此后的陶集，如已佚的北齊陽(yáng)休之本、北宋宋庠本、北宋僧思悅本，以及今存的一些宋代刻本：如汲古閣藏十卷本、曾集刻本，都是在此基礎(chǔ)上重編而成的。陶淵明的作品今存詩(shī)121首，賦、文、贊、述等12篇，另有一些作品的真?zhèn)芜€不能肯定。
安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。
“安貧樂(lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《榮木》）。“好爵吾不縈，厚饋吾不酬。……朝與仁義生，夕死復(fù)何求”（《詠貧士》其四）。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退，像疏廣對(duì)疏受所說(shuō)的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來(lái)求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏。”（《詠貧士》其五）而那些安貧樂(lè)道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴(lài)古多此賢。” （《詠貧士》其二）他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒(méi)有喪失其為人的準(zhǔn)則。
崇尚自然是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見(jiàn)于《論語(yǔ)》、《孟子》，是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的．世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《歸去來(lái)兮辭序》），說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。“形”指代人企求長(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話(huà)反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái)，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來(lái)，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫(xiě)照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過(guò)程，對(duì)江州刺史王弘的態(tài)度，撫弄無(wú)弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。而酒，則是其人生藝術(shù)化的一種媒介。陶淵明可以說(shuō)是魏晉風(fēng)流的杰出代表。
第二節(jié) 陶淵明的田園詩(shī)及其他
陶詩(shī)題材的分類(lèi) 中國(guó)文學(xué)的新題材：田園詩(shī) 詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)對(duì)前 人的繼承發(fā)展 行役詩(shī)中表現(xiàn)的苦悶 贈(zèng)答詩(shī)中表現(xiàn)的深情
陶詩(shī)的題材主要可以分為五類(lèi)：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。
田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱(chēng)，但這是兩類(lèi)不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫(xiě)到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫(xiě)農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫(xiě)自然風(fēng)景，寫(xiě)詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。陶淵明的詩(shī)嚴(yán)格地講只有《游斜川》一首是山水詩(shī)，他寫(xiě)得多的是田園詩(shī)。田園詩(shī)是他為中國(guó)文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫(xiě)出躬耕之甘苦，陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的第一人。
他的田園詩(shī)有的是通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或讀書(shū)、或與朋友談心，或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗、日見(jiàn)茁壯的桑麻，無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。如“山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗” （《時(shí)運(yùn)》）。寫(xiě)山村的早晨，晨霧漸漸消失，南風(fēng)使新苗長(zhǎng)上了翅膀。“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》其一）。寫(xiě)鄰居和自己一起談史論文的情形，那種真率的交往令人羨慕。 他的田園詩(shī)有的著重寫(xiě)躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。《詩(shī)經(jīng)》中有農(nóng)事詩(shī)，那是農(nóng)夫們一邊勞動(dòng)一邊唱的歌。至于士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩(shī)寫(xiě)出農(nóng)耕體驗(yàn)的，陶淵明是第一位。陶淵明之后的田園詩(shī)真正寫(xiě)自己勞動(dòng)生活的也不多見(jiàn)。
詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容有相近之處，詠史也是詠懷，不過(guò)是借史實(shí)為媒介而已。他的詠懷詩(shī)有些是以組詩(shī)的形式寫(xiě)成的，如《飲酒》、《擬古》、《雜詩(shī)》。他的詠史詩(shī)所詠的對(duì)象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荊軻，以及《詠貧士》所寫(xiě)的古代貧士；《讀山海經(jīng)》也可歸入這一類(lèi)。這些詠懷、詠史之作，明顯地繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又有陶淵明自己的特點(diǎn)。這就是圍繞著出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。其中有對(duì)自己生平的回顧，如《飲酒》其十九；有對(duì)社會(huì)的抨擊，如《飲酒》其二十。不乏惋惜也不乏激憤，如《詠荊軻》。
陶淵明的行役詩(shī)都是他宦游期間的作品，它們有一個(gè)共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)田園的思念和歸隱的決心。悲嘆行役的辛苦原是此前行役詩(shī)共同的內(nèi)容，后兩者則是陶淵明所特有的，而且越到后來(lái)這兩種情緒就越強(qiáng)烈。那種失去自由的無(wú)奈之感，成為這類(lèi)詩(shī)的基調(diào)。試看以下例句：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）“久游戀所生，如何淹在茲。”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》其二）“詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。如何舍此去，遙遙至西荊。” （《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）“伊余何為者，勉勵(lì)從茲役。”（《乙已歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》）
陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)頗能見(jiàn)其對(duì)友人的敦厚之情。贈(zèng)答是古已有之的傳統(tǒng)題材，傳為蘇李贈(zèng)答的詩(shī)歌以敘離情見(jiàn)長(zhǎng)，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》以抒幽憤著名，劉楨的《贈(zèng)從弟》表現(xiàn)了高潔的品格，嵇康的《贈(zèng)秀才入軍》展示了灑脫的情趣。陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)又有他自己的特點(diǎn)：以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語(yǔ)調(diào)，為自己塑造了一位仁厚長(zhǎng)者的形象。如：“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。” （《停云》）“飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云。山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經(jīng)過(guò)便，念來(lái)存故人。”（《與殷晉安別》）
在以上五類(lèi)題材之外，陶淵明還有一些以發(fā)揮哲理為主要內(nèi)容的作品，如《形影神》、《連雨獨(dú)飲》，《擬挽歌辭》也可以歸入這一類(lèi)。這類(lèi)詩(shī)可以視為玄言詩(shī)，但與東晉流行的玄言詩(shī)有所不同，并非“柱下之旨?xì)w，漆園之義疏” （劉勰《文心雕龍•時(shí)序》），而是將生活中的體驗(yàn)提煉到哲學(xué)的高度。魏晉人注重門(mén)閥，陶詩(shī)中有的寫(xiě)到宗族關(guān)系或?qū)鹤蛹右杂?xùn)誡，如《命子》、《責(zé)子》、《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》等，可見(jiàn)陶淵明也還是重視家族的榮譽(yù)和門(mén)第的。
第三節(jié) 陶詩(shī)藝術(shù)及其淵源
自然：陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征 日常生活的詩(shī)化 情景事理的渾融 平淡中見(jiàn) 警策，樸素中見(jiàn)綺麗 陶詩(shī)的藝術(shù)淵源
自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他作詩(shī)不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無(wú)矯情也不矯飾。他說(shuō)：“常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。”（《五柳先生傳》）又說(shuō)：“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩埬於唷！保ā讹嬀菩颉罚┯纱丝梢?jiàn)他的創(chuàng)作態(tài)度。陶詩(shī)的聲吻和節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)，給人以藹如之感。陶詩(shī)多用內(nèi)省式的話(huà)語(yǔ)，坦誠(chéng)地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒(méi)有奪人的氣勢(shì)，沒(méi)有雄辯的力量，也沒(méi)有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩(shī)不追求強(qiáng)烈的刺激，沒(méi)有濃重的色彩，沒(méi)有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫(xiě)出來(lái)就有感染力。正如宋人黃徹所說(shuō)： “淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)、巧拙之間也。”（《�溪詩(shī)話(huà)》卷五）
陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的一種開(kāi)創(chuàng)，就是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機(jī)等等都著重于關(guān)乎國(guó)家政治的題材，陶淵明著重寫(xiě)普普通通的生活，用家常話(huà)寫(xiě)家常事，寫(xiě)得詩(shī)意盎然。
具體地說(shuō)，陶詩(shī)的藝術(shù)物色可以概括為：
一、情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。陶詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門(mén)庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿(mǎn)了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性的，既是具象的又是理念的。
陶詩(shī)中的“理”不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包涵著生活的情趣。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。如：“人生歸有道，衣食固其端。”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）“落地為兄弟，何必骨肉親。”（《雜詩(shī)》其一）“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”（《雜詩(shī)》其二）“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”（《雜詩(shī)》其一）“不覺(jué)知有我，安知物為貴。”（《飲酒》其十四）“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。”（《歸園田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮煙。”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。”（《飲酒》其八）這些詩(shī)句言淺意深，富有啟示性。清人潘德輿說(shuō)陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理” （《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》），是中肯之論。
二、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。前人往往用“平淡樸素”概括陶詩(shī)的風(fēng)格，然而陶詩(shī)不僅僅是平淡，陶詩(shī)的好處是在平淡中見(jiàn)警策；陶詩(shī)不僅僅是樸素，陶詩(shī)的好處是在樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，沒(méi)有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如：“種豆南山下”，“今日天氣佳”，“青松在東園”， “秋菊有佳色”，“悲風(fēng)愛(ài)靜夜”，“春秋多佳日”，都是明白如話(huà)。然而，平淡之中可見(jiàn)綺麗。 陶詩(shī)的語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”（《論詩(shī)絕句》）例如：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”（《雜詩(shī)》其一）“日月擲人去，有志不獲騁。”（《雜詩(shī)》其二）“藹藹堂前林，中夏貯清陰。”（《和郭主簿》其一）“待”字、 “擲”字、“貯”字，這三個(gè)動(dòng)詞都是常見(jiàn)的，看似平淡卻很精彩，不可更易。
關(guān)于陶詩(shī)的藝術(shù)淵源，鍾嶸《詩(shī)品》曰：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。” 其后多有反對(duì)此說(shuō)的，今人則多表示贊同。從今存應(yīng)璩詩(shī)以及關(guān)于應(yīng)璩的傳記資料看來(lái)，他與陶淵明很不一樣，與其說(shuō)陶詩(shī)源于應(yīng)璩，不如說(shuō)源于漢、魏、晉諸賢，應(yīng)璩一人不足以籠罩他。如果一定要說(shuō)得具體些，可以說(shuō)陶詩(shī)源于《古詩(shī)》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了一個(gè)新的高峰。
第四節(jié) 陶淵明的散文與辭賦
《五柳先生傳》中的自我形象 《歸去來(lái)兮辭》與文學(xué)中的回歸主題 《桃 花源記》的理想模式
陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名。
《五柳先生傳》只有一百二十多字的本文和四十多字的贊語(yǔ)，卻為自己留下一篇神情畢現(xiàn)的傳記。《晉書(shū)•陶潛傳》曰：“潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況。……時(shí)人謂之實(shí)錄。”在陶淵明之前，司馬遷寫(xiě)過(guò)《自序》，王充寫(xiě)過(guò)《自紀(jì)》，但那分別是《史記》和《論衡》的自序，帶有自傳性質(zhì)而已。阮籍寫(xiě)過(guò)《大人先生傳》，雖然借著大人先生表現(xiàn)了自己的志趣，但并不是自傳。陶淵明的《五柳先生傳》取正史紀(jì)傳體的形式，但不重在敘述生平事跡，而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫(xiě)法是陶淵明的首創(chuàng)。此后，王績(jī)的《五斗先生傳》、白居易的《醉吟先生傳》都是深受其影響的。《五柳先生傳》在一百多字的篇幅中，以極其簡(jiǎn)潔的筆墨表達(dá)了不同流俗的性格，清楚地劃出一條與世俗的界限，從而塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂(lè)道的隱士形象。五柳先生遂成為寄托中國(guó)古代士大夫理想的人物形象。
第五節(jié) 陶淵明的典型意義
詩(shī)人陶淵明的被發(fā)現(xiàn) 士大夫的精神家園 不為五斗米折腰 酒與菊
陶淵明在當(dāng)時(shí)只以隱士著稱(chēng)，他的文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有得到高度的評(píng)價(jià)，這是因?yàn)樗降匀坏娘L(fēng)格與當(dāng)時(shí)崇尚的華麗文風(fēng)不合。蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過(guò)蘇軾、朱熹的弘揚(yáng)，以及湯漢對(duì)其作品的詮釋?zhuān)諟Y明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位，這地位一直保持到今天，并獲得了世界的聲譽(yù)。
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，死后其好友暗贈(zèng)謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)人（一說(shuō)宜豐人）。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學(xué)家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據(jù)略顯薄弱)。(《宋書(shū)》隱逸傳云:“陶潛字淵明,或云淵明字元亮,潯陽(yáng)柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號(hào)五柳先生(未得到證實(shí)），謚稱(chēng)靖節(jié)居士，宜豐縣澄塘鎮(zhèn)秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻迹僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂作過(guò)武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內(nèi)）。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮(zhèn)秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內(nèi)有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書(shū)礅、故里橋、靖節(jié)橋、我公橋、舒嘯臺(tái)、賦詩(shī)灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書(shū)堂、靖節(jié)祠等陶淵明遣跡及其紀(jì)念建筑。
陶 淵 明 簡(jiǎn) 介
陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，一字淵明。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書(shū)陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。“表示對(duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來(lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。
李清照她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，父親李格非和哥們李奕柯是當(dāng)時(shí)的禮部員外郎，母親王氏也是當(dāng)時(shí)能詩(shī)能文的才女（《宋史·李格非傳》中提到）李清照與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。1127年,靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物、藏書(shū)。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她的《聲聲慢》就創(chuàng)作在此時(shí)，所以詩(shī)中，從開(kāi)頭的幾對(duì)復(fù)詞,可以看出她的悲傷.她是一位在詩(shī)、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長(zhǎng)、最有名的是詞。她早年曾做《詞論》，主張「詞，別具一家」。注重詞體協(xié)音律、重鋪敘、有情致的特點(diǎn)，并批評(píng)了從蘇軾到秦觀、黃庭堅(jiān)等詞家的不足。
最有才華的女人，生于名宦之家，幼時(shí)過(guò)目不忘，出語(yǔ)驚人，博覽群書(shū)。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創(chuàng)作靈性，少女時(shí)代即名噪一時(shí)，嶄露崢嶸。
婚后，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，“夫如擅朋友之勝”。然而好景不長(zhǎng)，朝中新舊黨爭(zhēng)愈演愈烈，一對(duì)鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
后來(lái)金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無(wú)能，自毀長(zhǎng)城。趙明誠(chéng)空懷滿(mǎn)腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國(guó)破家亡，清照“雖處憂(yōu)患窮困而志不屈”，在“尋尋覓覓、冷冷清清”的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
因此可說(shuō)李清照的作品是和愁字分不開(kāi)的，從開(kāi)始的情愁，到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國(guó)愁。這紛繁的愁緒令她一步步地邁上了文學(xué)的圣殿。真可謂萬(wàn)古愁心！
清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
不僅文學(xué)方面，在史學(xué)方面她的《金石錄》同樣有著極高的文學(xué)價(jià)值。
李清照的詞可以南渡為界，分為前后兩期。前期詞主要描寫(xiě)傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。如《如夢(mèng)令》描寫(xiě)惜春憐花的感情：
昨夜雨疏風(fēng)驟 濃睡不消殘酒
試問(wèn)卷簾人 卻道海棠依舊 知否 知否 應(yīng)是綠肥紅瘦
另一首:《如夢(mèng)令》
常記溪亭日暮 沉醉不知?dú)w路 興盡晚回舟
誤入藕花深處 爭(zhēng)渡 爭(zhēng)渡 驚起一灘鷗鷺
她因趙明誠(chéng)外出而作的相思怨別詞，更是情意深摯，別具一格。如《醉花陰》描寫(xiě)女詞人在「佳節(jié)又重陽(yáng)」時(shí)，倍感孤寂，于是以黃花自喻說(shuō)：
薄霧濃云愁永晝 瑞腦銷(xiāo)金獸 佳節(jié)又重陽(yáng) 玉枕紗廚 半夜涼初透
東籬把酒黃昏后 有暗香盈袖 莫道不消魂 簾卷西風(fēng) 人比黃花瘦
構(gòu)思新穎，意趣高雅，不是一般男性作家代言體怨詞所能相比的。又如《一剪梅》下片抒發(fā)詞人盼望丈夫來(lái)信的心情:
花自飄零水自流 一種相思 兩處閑愁
此情無(wú)計(jì)可消除 才下眉頭 卻上心頭
她的后期詞則充滿(mǎn)了「物是人非事事休」的濃重傷情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。如《聲聲慢》上片表現(xiàn)詞人「尋尋覓覓」，又無(wú)所寄托的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的環(huán)境中獨(dú)自傷心的神態(tài)。下片觸景生情、悲秋自憐:「滿(mǎn)地黃花堆積 憔悴損 如今有誰(shuí)堪摘 守著窗兒 獨(dú)自怎生得黑 梧桐更兼細(xì)雨 到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴 這次第 怎一個(gè)愁字了得」全詞語(yǔ)言明白、節(jié)奏急促，情調(diào)凄婉。另一首有名的《永遇樂(lè)》由「元宵佳節(jié)」引起感傷，追懷往日的「李清照故居中州盛日」。下片寫(xiě)到：
中州盛日 閨門(mén)多暇 記得偏重三五 鋪翠冠兒
捻金雪柳 簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚 如今憔悴 風(fēng)鬟霜鬢
怕見(jiàn)夜間出去 不如向 簾兒底下 聽(tīng)人笑語(yǔ)
全詞流露出對(duì)國(guó)家變故、昔樂(lè)今哀的深切悲痛之情，后來(lái)宋末詞人劉晨翁讀此詞，不禁「為之唳下」。
李清照的詞獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱(chēng)為「易安體」。李詞的主要特點(diǎn)有：一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫(xiě)詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。二是善于從書(shū)面語(yǔ)言和日常口語(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言；善于運(yùn)用白描和鋪敘手法，構(gòu)成渾然一體的境界。
陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，死后其好友暗贈(zèng)謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)人（一說(shuō)宜豐人）。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學(xué)家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據(jù)略顯薄弱)。(《宋書(shū)》隱逸傳云:“陶潛字淵明,或云淵明字元亮,潯陽(yáng)柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號(hào)五柳先生(未得到證實(shí)），謚稱(chēng)靖節(jié)居士，宜豐縣澄塘鎮(zhèn)秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻迹僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂作過(guò)武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內(nèi)）。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮(zhèn)秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內(nèi)有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書(shū)礅、故里橋、靖節(jié)橋、我公橋、舒嘯臺(tái)、賦詩(shī)灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書(shū)堂、靖節(jié)祠等陶淵明遣跡及其紀(jì)念建筑。
李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷，王仲聞?dòng)小独钋逭占Ｗⅰ罚嗣裎膶W(xué)出版社本，黃墨谷有《重輯李清照集》，齊魯書(shū)社版
李清照 （1084~約1155） 號(hào)易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，山東濟(jì)南人，婉約詞宗。生于北宋元豐七年，山東章丘，逝于臨安，享年七十一歲。歷史上與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。其父李格非，北宋齊州歷城縣人，齊魯著名學(xué)者、散文家。母王氏，知書(shū)善文。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書(shū)能文，通曉音律。婚后與趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的整理，編寫(xiě)了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過(guò)著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠(chéng)病死，境遇孤苦。 幼承家學(xué)，早有才名。以詞著名，兼工詩(shī)文，并著有詞論的李清照，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定、優(yōu)裕，詞作多寫(xiě)相思之情；金兵入侵后，遭遇國(guó)家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩(shī)文感時(shí)詠史，與詞風(fēng)迥異。她還擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，兼通音律。現(xiàn)存詩(shī)文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。主張“詞，當(dāng)別具一家也”。是中國(guó)歷史上唯一一位名字被用作外太空環(huán)形山的女性。
李清照（公元1084-1151？），號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人。 李清照生于書(shū)香門(mén)第， 李清照對(duì)詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)，無(wú)不通曉，而以詞的成就為最高。李清照的詞委婉、清新，感情真摯,居婉約派之首。
陶淵明(365年—427年)，又名陶潛，字元亮。世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。中國(guó)古代杰出的文學(xué)家，詩(shī)人。其《桃花源記》描述了一個(gè)他所憧憬的桃花源社會(huì)，其詩(shī)歌對(duì)后世影響極大。
生平與作品
陶淵明出身沒(méi)落的官宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司馬，都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公。祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生曾做過(guò)幾年地方小官，后“不為五斗米折腰”，辭官回家，從晉安帝義熙二年(公元406年)起隱居不仕。直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田的這20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。
陶淵明流傳至今的作品有詩(shī)一百二十余首，另有文、賦等十余篇。陶淵明今存詩(shī)歌共125首。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個(gè)他所憧憬的桃花源社會(huì)，和諧美好，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自食其力的社會(huì)。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個(gè)美好的幻想。
主要作品
《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》等。
詠懷詩(shī)有《飲酒》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《讀山海經(jīng)》等。
《歸去來(lái)辭》
《桃花源記》
《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等。
寸菁13732753820： 李清照的人生觀與陶淵明的有何相似之處?
故城縣機(jī)械： ______ 李清照 一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫(xiě)詞,塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象,從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵. 二是善于從書(shū)面語(yǔ)言和日常口語(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言;善于運(yùn)用白描和鋪敘手法,構(gòu)成渾然一體的境界. ...
寸菁13732753820： 陶淵明、李白、李清照的不同時(shí)代的作品 -
故城縣機(jī)械： ______ 歸園田居五首 其 一 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山. 誤落塵網(wǎng)中,一去十三年. 羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵. 開(kāi)荒南野際,守拙歸園田. 方宅十余畝,草屋八九間. 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前. 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙. 狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛. ...
寸菁13732753820： 陶淵明,李白,李清照,徐志摩,海子,他們各有什么著作? -
故城縣機(jī)械： ______ 陶淵明作品的注本,今存較早的本子是宋刊巾箱本李公煥《箋注陶淵明集》.另外,有比較最通行的本子是陶澍集注《靖節(jié)先生集》. 相關(guān)作品 讀山海經(jīng)(精衛(wèi)銜微木) 飲酒(羲農(nóng)去我久) 讀山海經(jīng)(夸父誕宏志) 庚戌歲九月中于西田獲早稻...
寸菁13732753820： 關(guān)于李清照的資料 -
故城縣機(jī)械： ______ 李清照的簡(jiǎn)介 李清照,自號(hào)易安居士,宋朝歷城(今山東省濟(jì)南市)人.她生于神宗元豐七年(公元1084年),卒于高宗紹興二十一年(公元1151年)以后.一生經(jīng)歷了表面繁華、危機(jī)四伏的北宋末年和動(dòng)亂不已、偏安江左的南宋初年. 李...
寸菁13732753820： 關(guān)于魯迅,李清照,陶淵明,白居易,李白,杜甫的對(duì)聯(lián)
故城縣機(jī)械： ______ 譯書(shū)尚未成功驚聞隕星,中國(guó)何人領(lǐng)吶喊 先生已經(jīng)作古痛憶舊雨,從此文壇感彷徨——魯迅 一生愁緒鎖,念國(guó)、念家、念人. 后世美名頌,頌詞、頌畫(huà)、頌人.——李清照 草屋八九間,三徑陶潛,有酒有雞真富庶 梨桃數(shù)百棵,小園庾信,何功何德濫吹噓——陶淵明 燈影幢幢酌酒花間,磨針石上倚劍天外,——李白 掛弓扶桑 ,凄絕暗風(fēng)吹雨夜;荻花瑟瑟,魂銷(xiāo)明月繞船時(shí)——李白,白居易 詩(shī)史數(shù)千言,秋天一鵠先生骨; 草堂三五里,春水群毆野老心.——杜甫
寸菁13732753820： 用一個(gè)小標(biāo)題的形式來(lái)概括屈原 杜甫 李清照 陶淵明 要有詩(shī)意 最好格律也一樣 -
故城縣機(jī)械： ______[答案] 悠哉悠哉 種豆南山 陶 山河破碎 何處易安 李 烽火三月 家書(shū)萬(wàn)金 杜 長(zhǎng)路漫漫 楚辭流芳 屈
寸菁13732753820： 請(qǐng)寫(xiě)出下列古人的字與號(hào).(4分)陶淵明,字 ?????????? ,號(hào) ??????????????????????? .歐陽(yáng)修,字 ??????... -
故城縣機(jī)械： ______[答案] (1)元亮,五柳先生 (2)永叔,六一居士(醉翁) (3)易安,易安居士 (4)樂(lè)天,香山居士 略
寸菁13732753820： 描寫(xiě)李白,白居易,陶淵明的300字文段.三個(gè)人要有關(guān)聯(lián)的 -
故城縣機(jī)械： ______ 陶淵明 凡詩(shī)人都是嗜酒的,凡詩(shī)人都是愛(ài)花的,只要有酒有花的地方,就該是詩(shī)人的故鄉(xiāng).或許應(yīng)該說(shuō),詩(shī)人的故鄉(xiāng),就是有酒有花的地方. 那年,命運(yùn)落在你頭上,紛亂為一根根風(fēng)中的發(fā)絲,你唱著《歸去來(lái)辭》返回廬山腳下的故里,所有...
寸菁13732753820： 幫我找一下這些詩(shī)人的資料謝謝!~ -
故城縣機(jī)械： ______ 鮑照(約415年~470年),南朝宋文學(xué)家.字明遠(yuǎn),漢族,東海(今屬江蘇)人.家世貧賤.臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí),任前軍參軍.劉子頊作亂,照為亂兵所殺.他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī),其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用.有《鮑參軍集》. ...
李清照她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她是一位在詩(shī)、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長(zhǎng)、最有名的是詞。她早年曾做《詞論》，主張「詞，別是一家」。注重詞體協(xié)音律、重鋪敘、有情致的特點(diǎn)，并批評(píng)了從柳永、蘇軾到秦觀、黃庭堅(jiān)等詞家的不足。
最有才華的女人,生于名宦之家，幼時(shí)過(guò)目不忘，出語(yǔ)驚人，博覽群書(shū)。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創(chuàng)作靈性，少女時(shí)代即名噪一時(shí)，嶄露崢嶸。
婚后，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，"夫如擅朋友之勝"。然而好景不長(zhǎng)，朝中新舊黨爭(zhēng)愈演愈烈，一對(duì)鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
后來(lái)金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無(wú)能，自毀長(zhǎng)城。趙明誠(chéng)空懷滿(mǎn)腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國(guó)破家亡，清照"雖處憂(yōu)患窮困而志不屈"，在"尋尋覓覓、冷冷清清"的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
李清照的詞可以南渡為界，分為前后兩期。前期詞主要描寫(xiě)傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。如《如夢(mèng)令》描寫(xiě)惜春憐花的感情:
昨夜雨疏風(fēng)驟 濃睡不消殘酒
試問(wèn)卷簾人 卻道海棠依舊 知否 知否 應(yīng)是綠肥紅瘦
另一首:《如夢(mèng)令》
常記溪亭日暮 沈醉不知?dú)w路 興盡晚回舟
誤入藕花深處 爭(zhēng)渡 爭(zhēng)渡 驚起一灘歐鷺
她因趙明誠(chéng)外出而作的相思怨別詞，更是情意深摯，別具一格。如《醉花陰》描寫(xiě)女詞人在「佳節(jié)又重陽(yáng)」時(shí)，倍感孤寂，于是以黃花自喻說(shuō):
薄霧濃云愁永晝 瑞腦銷(xiāo)金獸 佳節(jié)又重陽(yáng) 玉枕紗廚 半夜涼初透
東籬把酒黃昏后 有暗香盈袖 莫道不銷(xiāo)魂 簾卷西風(fēng) 人比黃花瘦
構(gòu)思新穎，意趣高雅，不是一般男性作家代言體怨詞所能相比的。又如《一剪梅》下片抒發(fā)詞人盼望丈夫來(lái)信的心情:
花自飄零水自流 一種相思 兩處閑愁
此情無(wú)計(jì)可消除 才下眉頭 卻上心頭
她的后期詞則充滿(mǎn)了「物是人非事事休」的濃重傷情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。如《聲聲慢》上片表現(xiàn)詞人「尋尋覓覓」，又無(wú)所寄托的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的環(huán)境中獨(dú)自傷心的神態(tài)。下片觸景生情、悲秋自憐:「滿(mǎn)地黃花堆積 憔悴損 如今有誰(shuí)堪摘 守著窗兒 獨(dú)自怎生得黑 梧桐更兼細(xì)雨 到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴 這次第 怎一個(gè)愁字了得」全詞語(yǔ)言明白、節(jié)奏急促，情調(diào)凄婉。另一首有名的《永遇樂(lè)》由「元宵佳節(jié)」引起感傷，追懷往日的「中州盛日」。下片寫(xiě)到:
中州盛日 閨門(mén)多暇 記得偏重三五 鋪翠冠兒
捻金雪柳 簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚 如今憔悴 風(fēng)鬟霜鬢
怕見(jiàn)夜間出去 不如向 簾兒底下 聽(tīng)人笑語(yǔ)
全詞流露出對(duì)國(guó)家變故、昔樂(lè)今哀的深切悲痛之情，后來(lái)宋末詞人劉晨翁讀此詞，不禁「為之唳下」。
李清照的詞獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱(chēng)為「易安體」。李詞的主要特點(diǎn)有:一是以其女性身分和特殊經(jīng)歷寫(xiě)詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。二是善于從書(shū)面語(yǔ)言和日常口語(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言;善于運(yùn)用白描和鋪敘手法，構(gòu)成渾然一體的境界。
如夢(mèng)令
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
如夢(mèng)令
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。
試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
點(diǎn)絳唇
寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。
倚遍欄干，只是無(wú)情緒！人何處？連天衰草，望斷歸來(lái)路。
點(diǎn)絳唇
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見(jiàn)有人來(lái)，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。
浣溪沙
莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融，疏鐘己應(yīng)晚來(lái)風(fēng)。
瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松，醒時(shí)空對(duì)燭花紅。
浣溪沙
小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴。
遠(yuǎn)岫出山催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁。
蝶戀花 昌樂(lè)館寄姊妹
淚濕羅衣脂粉滿(mǎn)，四疊陽(yáng)關(guān)，唱到千千遍。人道山長(zhǎng)水又?jǐn)啵瑸t瀟微雨聞孤館。
惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺，好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。
蝶戀花 上巳召親族
永夜懨懨歡意少，空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。
隨意杯盤(pán)雖草草，酒美梅酸，恰稱(chēng)人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐人似春將老。
一剪梅
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
漁家傲
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞；彷佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。
我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句；九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。
漁家傲
雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。
造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。
減字木蘭花
賣(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。
瑞鷓鴣 雙銀杏
風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰(shuí)憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
誰(shuí)教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新。
念奴嬌 春情
蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門(mén)須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。
險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄。
樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高煙斂，更看今日晴未？
長(zhǎng)壽樂(lè)
南昌生日,微寒應(yīng)候，望日邊六葉，階蓂初秀。愛(ài)景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回?fù)u斗。
慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿(mǎn)堂貴胄。
榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。
況青云咫尺，朝暮入承明后。看彩衣?tīng)?zhēng)獻(xiàn)，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。
行香子
天與秋光，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情傷，探金英知近重陽(yáng)。
薄衣初試，綠蟻新嘗，漸一番風(fēng)，一番雨，一番涼。
黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。
那堪永夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，蛩聲細(xì)，漏聲長(zhǎng)。
行香子 七夕
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
孤雁兒
藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。
沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。
笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。
小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。
吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？
一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。
〔歹帶〕人嬌 后亭梅開(kāi)有感
玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。
江樓楚館，云間水遠(yuǎn)。清晝永，憑欄翠簾低卷。
坐上客來(lái)，尊前酒滿(mǎn)，歌聲共水流云斷。
南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數(shù)聲羌管。
滿(mǎn)庭芳
小閣藏春，閑窗銷(xiāo)晝，畫(huà)堂無(wú)限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。
手種江梅更好，又何必、臨水登樓？無(wú)人到，寂寥恰似、何遜在楊州．
從來(lái)，如韻勝，難堪雨藉，不耐風(fēng)揉。更誰(shuí)家橫笛，吹動(dòng)濃愁？
莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。難言處，良窗淡月，疏影尚風(fēng)流。
滿(mǎn)庭芳
小閣藏春，閑窗銷(xiāo)晝，畫(huà)堂無(wú)限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。
手種江梅更好，又何必、臨水登樓？無(wú)人到，寂寥恰似、何遜在楊州．
從來(lái)，如韻勝，難堪雨藉，不耐風(fēng)揉。更誰(shuí)家橫笛，吹動(dòng)濃愁？
莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。難言處，良窗淡月，疏影尚風(fēng)流。
鳳凰臺(tái)上憶吹簫
香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿(mǎn)，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休！這回去也，千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
聲聲慢
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！
慶清朝慢
禁幄低張，雕欄巧護(hù)，就中獨(dú)占?xì)埓骸?br />
客華淡佇，綽約俱見(jiàn)天真。
待得群花過(guò)后，一番風(fēng)露曉?shī)y新。
妖嬈艷態(tài)，妒風(fēng)笑月，長(zhǎng)〔歹帶〕東君。
東城邊，南陌上，正日烘池館，競(jìng)走香輪。
綺筵散日，誰(shuí)人可繼芳?jí)m？
更好明光宮殿，幾枝先近日邊勻，金尊倒，拚了盡燭，不管黃昏。
永遇樂(lè)
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？
元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。
中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。
如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。
多麗 詠白菊
小樓寒，夜長(zhǎng)簾幕低垂。
恨瀟瀟、無(wú)情風(fēng)雨，夜來(lái)揉損瓊肌。
也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。
韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇，細(xì)看取、屈平陶令，風(fēng)韻正相宜。
微風(fēng)起，清芬醞藉，不減酴醿。
漸秋闌，雪清玉瘦，向人無(wú)限依依。
似愁凝、漢阜解佩，似淚灑、紈扇題詩(shī)。
朗月清風(fēng)，濃煙暗雨，天教憔悴瘦芳姿。
縱愛(ài)惜、不知從此，留得幾多時(shí)。人情好，何須更憶，澤畔東籬。
宋代才媛李清照
李清照是山東濟(jì)南人，她出生于貴族書(shū)香世家，父親李格非曾任官禮部侍郎，提點(diǎn)京東刑獄，是位身上帶點(diǎn)風(fēng)雅氣息的官員。據(jù)宋史本傳說(shuō)，李格非工于詞章，文字活潑，敘述傳情生動(dòng)清洵，生平祈慕陶淵明，帶點(diǎn)出世之人的傾向。可惜他的作品失傳，我們已無(wú)緣見(jiàn)到。清照的母親，是王拱辰的孫女，王拱辰是狀元，據(jù)說(shuō)也很淵博，因此，李清照所承籍家學(xué)可說(shuō)是十分淵博。
她的丈夫趙明誠(chéng)（德甫），對(duì)考古學(xué)極下功夫，以“金石錄”一書(shū)名滿(mǎn)天下。趙明誠(chéng)的父親趙挺之曾作宰相，山東諸城人。他和清照同年，他們是二十歲結(jié)婚的。當(dāng)時(shí)的趙明誠(chéng)還是太學(xué)生，雖然是宰相之子，但略無(wú)紈褲氣習(xí)，他們的閨房之樂(lè)在于學(xué)問(wèn)方面的共同研究。明誠(chéng)編著的“金石錄”，便是由兩人集先秦及漢唐彝器石刻等加以考詮而完成的，全書(shū)共三十卷，大約花去他們夫婦很長(zhǎng)的時(shí)間。李清照替這部寫(xiě)了一篇后記，主要是敘述編書(shū)的情形，同時(shí)也間接敘述了他們夫婦的生活。內(nèi)容大略是說(shuō)：他們夫婦每夜工作以點(diǎn)完一支蠟燭為度，有時(shí)整理書(shū)籍，加以題簽，有時(shí)相互批評(píng)前代的書(shū)畫(huà)彝鼎，并不時(shí)還在工作中加入某種競(jìng)賽。譬如，某一件事出在某書(shū)某頁(yè)甚至某行，如果誰(shuí)說(shuō)錯(cuò)了，必須要煮茶獻(xiàn)奉，這種賭賽有時(shí)會(huì)把茶杯傾翻于懷中，大笑而更衣。從這別具風(fēng)趣的閨中樂(lè)事，應(yīng)該不難看出他們夫婦都是極聰明的人，而且學(xué)識(shí)相仿。
李清照是多才多藝的，她能詞，能詩(shī)，能文，能作畫(huà)，她的一幅“琵琶行圖”，一直到明朝還留存著。不管走得多遠(yuǎn)，關(guān)鍵時(shí)刻還得回來(lái)，清照所處的年代，正好處于江南大變的亂世，北宋皇朝已瀕臨末日，北方的金人不斷南侵，這就是歷上有名的靖康之難。但是越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，李清照的詞一次次對(duì)整個(gè)中國(guó)發(fā)揮著獨(dú)特的功能。與當(dāng)時(shí)迷戀名妓李師師的道君皇帝相比較，顯然起了提綱挈領(lǐng)式的點(diǎn)化作用。他們夫婦兩人開(kāi)始與災(zāi)難周旋，試圖讓災(zāi)難洗刷掉只有走運(yùn)時(shí)才會(huì)追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊(yùn)。
這次流亡，讓他們由山東入蘇南，渡江到金陵，但對(duì)趙明誠(chéng)的健康是有著損害的，他到南京的次年，就病倒了。清照守著他，風(fēng)景不殊，舉目有河山之異，心情的低沉可想而知。他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無(wú)意怨恨它，反而用溫?zé)岬氖终茡崦屗惺芪拿鞯臒崃浚顾M(jìn)入文化的史冊(cè)。明誠(chéng)死后，清照陷入悲苦的困境中。二十九年的夫妻，感情彌篤。追憶從前，她抱憾終天的是過(guò)去值得回憶與悼惜的往事，是和明誠(chéng)一起度過(guò)的二十九年的日子，最令她傷心的是在流亡途中痛失了知心丈夫。
她晚年的生活非常凄苦，可以說(shuō)是居無(wú)定所，但大致以金華為多。她的祖父、丈夫及家翁等皆是名人，她自己，也負(fù)一時(shí)重譽(yù)。但她的暮年仍是孤獨(dú)的，南渡臣，到紹興之后已逐漸安定下來(lái)，大家在山明水麗的臨安享樂(lè)。乍一看，置身異鄉(xiāng)所接觸的全是陌生的東西，原先的自我一定會(huì)越來(lái)越脆弱，甚至?xí)划愢l(xiāng)同化掉。其實(shí)事情遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。異己的一切會(huì)從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會(huì)讓人聯(lián)想到自己生命的起點(diǎn)，因此越是置身異鄉(xiāng)越會(huì)勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。李清照開(kāi)始行吟雙溪，不與當(dāng)時(shí)的權(quán)貴同調(diào)。而且，還受著這批人的污蔑。在這種環(huán)境中，她不噤感嘆地吟出“南來(lái)尚怯吳江冷，北去應(yīng)悲易水寒。”令人感慨深沉。
李清照是被南渡的權(quán)貴們遺忘的，甚至她的卒年，在史書(shū)中亦無(wú)可考，據(jù)一般推斷，她大約活了六十歲。一個(gè)偉大的作家，他之獲致成功，必須具有三個(gè)優(yōu)越的條件：第一、要有豐富的情感；第二、要有超奇的理想；第三、要有獨(dú)特的創(chuàng)造力。因?yàn)闆](méi)有豐富的情感，無(wú)異喪失文學(xué)的生命；沒(méi)有超奇的理想，不易達(dá)到空靈博大的境界；沒(méi)有創(chuàng)造的能力，只是模仿前人，絕不能樹(shù)立特有的作風(fēng)。在北宋詞人中，情感、理想、創(chuàng)造力，三者俱備，而能獨(dú)往獨(dú)來(lái)而自成一體系的，只有蘇軾和秦觀；其次應(yīng)該數(shù)到的，那只有李清照了。
陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。 陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書(shū)陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。“表示對(duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
1、飲酒詩(shī) 陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩(shī) 以《雜詩(shī)》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表。《雜詩(shī)》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒。《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
3、田園詩(shī) 陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來(lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。
李清照（1084～約1155）
中國(guó)宋代詞人。自號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當(dāng)時(shí)齊、魯一帶知名學(xué)者。母王氏，知書(shū)善文。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書(shū)能文，通曉音律。婚后與趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的整理，編寫(xiě)了《金石錄》。金兵入據(jù)中原，清照舉家南逃。后明誠(chéng)病故，戰(zhàn)亂中書(shū)籍文物大部分散失，孤獨(dú)一身，各地漂泊，境遇極其悲苦。據(jù)傳清照曾改嫁，后世學(xué)者對(duì)此頗有爭(zhēng)議。其晚年生活情況缺乏資料記載，僅知她曾作《打馬圖經(jīng)》及自序，還曾攜米芾墨跡訪米友仁求題跋。
清照的傳作風(fēng)格及藝術(shù)特色：
李清照工詩(shī)，能文，更擅長(zhǎng)詞。其創(chuàng)作以北宋、南宋生活的變化呈現(xiàn)出前后期不同的特點(diǎn)。
李清照前期的詞真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，表現(xiàn)了自然風(fēng)光和別思離愁。如[如夢(mèng)令]二首，活潑清新，語(yǔ)意雋秀
南渡后的詞也與前期風(fēng)格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發(fā)了傷時(shí)念舊、懷鄉(xiāng)悼亡的情感。如[菩薩蠻]、[蝶戀花]以及慢詞[永遇樂(lè)]等，寄托了強(qiáng)烈的故國(guó)之思。她在詞中充分地表達(dá)了自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁。如[武陵春]、[聲聲慢]、[清平樂(lè)]等，將亡國(guó)之痛與個(gè)人孤苦凄慘的生活晚景融為一體，悲傷愁緒渲染極致，可以說(shuō)這是時(shí)代的苦難與個(gè)人不幸命運(yùn)的藝術(shù)概括。
代表作
《夏日絕句》："
《聲聲慢》：
"《醉花陰
漁家傲
一剪梅
千古名句
莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦
物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流
天接云濤連曉，霧星河欲轉(zhuǎn)千帆舞
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。者次第，怎一個(gè)、愁字了得？”
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
一種相思，兩處閑愁。
第一節(jié) 陶淵明的人生道路與思想性格
以辭彭澤令為界的前期與后期 仕與隱的選擇 貧與富的交戰(zhàn)
安貧樂(lè)道與崇尚自然 魏晉風(fēng)流的代表
陶淵明（365？～427），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人。
陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過(guò)太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門(mén)閥的社會(huì)里，陶家的地位無(wú)法與王、謝等士族相比，但又不同于寒門(mén)。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。可以想見(jiàn)，他的后人在政治上的處境是相當(dāng)尷尬的。
陶淵明在柴桑的農(nóng)村里度過(guò)少年時(shí)代，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一），“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六），便是那時(shí)生活的寫(xiě)照。他常說(shuō)因家貧而不得不出仕謀生，這固然是實(shí)情，但也不能排除一般士人具有的那種想要建功立業(yè)的動(dòng)機(jī)。“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》其五）就透露了這一消息。陶淵明29歲曾任江州祭酒，不久即辭職。后來(lái)江州召為主簿，他未就任。
辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分界線(xiàn)。此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會(huì)角色中做選擇，隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)要?dú)w隱，心情很矛盾。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”（《雜詩(shī)》其二）他在詩(shī)里一再描寫(xiě)隱居的快樂(lè)，表示隱居的決心，如“且共歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒》其九）； “托身已得所，千載不相違”（《飲酒》其四）。這固然是他真實(shí)的感受，但也可以視為他堅(jiān)定自己決心的一種方法。在后期他并非沒(méi)有再度出仕的機(jī)會(huì)，但是他拒絕了。晉朝末年曾征他為著作佐郎，不就。劉裕篡晉建立宋朝，他更厭倦了政治，在《述酒》詩(shī)里隱晦地表達(dá)了他對(duì)此事的想法。到了晚年他貧病交加， “江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對(duì)曰：‘潛也何敢望賢，志不及也。’道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）宋文帝元嘉四年去世前寫(xiě)了一篇《自祭文》，文章最后說(shuō)：“人生實(shí)難，死如之何？嗚呼哀哉！” 這成為他的絕筆。死后，朋友們給他以謚號(hào)曰“靖節(jié)先生”。他的好友顏延之為他寫(xiě)了誄文，這篇誄文是研究陶淵明的重要資料。《宋書(shū)》、《晉書(shū)》、《南史》都有他的傳記。
陶淵明的作品，在他生前流傳不廣。（梁）蕭統(tǒng)加以搜集整理，編了《陶淵明集》，并為之寫(xiě)序、作傳。蕭統(tǒng)所編陶集雖然已經(jīng)佚失，但此后的陶集，如已佚的北齊陽(yáng)休之本、北宋宋庠本、北宋僧思悅本，以及今存的一些宋代刻本：如汲古閣藏十卷本、曾集刻本，都是在此基礎(chǔ)上重編而成的。陶淵明的作品今存詩(shī)121首，賦、文、贊、述等12篇，另有一些作品的真?zhèn)芜€不能肯定。
安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。
“安貧樂(lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《榮木》）。“好爵吾不縈，厚饋吾不酬。……朝與仁義生，夕死復(fù)何求”（《詠貧士》其四）。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退，像疏廣對(duì)疏受所說(shuō)的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來(lái)求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏。”（《詠貧士》其五）而那些安貧樂(lè)道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴(lài)古多此賢。” （《詠貧士》其二）他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒(méi)有喪失其為人的準(zhǔn)則。
崇尚自然是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見(jiàn)于《論語(yǔ)》、《孟子》，是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的．世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《歸去來(lái)兮辭序》），說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。“形”指代人企求長(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話(huà)反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái)，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來(lái)，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫(xiě)照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過(guò)程，對(duì)江州刺史王弘的態(tài)度，撫弄無(wú)弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。而酒，則是其人生藝術(shù)化的一種媒介。陶淵明可以說(shuō)是魏晉風(fēng)流的杰出代表。
第二節(jié) 陶淵明的田園詩(shī)及其他
陶詩(shī)題材的分類(lèi) 中國(guó)文學(xué)的新題材：田園詩(shī) 詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)對(duì)前 人的繼承發(fā)展 行役詩(shī)中表現(xiàn)的苦悶 贈(zèng)答詩(shī)中表現(xiàn)的深情
陶詩(shī)的題材主要可以分為五類(lèi)：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。
田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱(chēng)，但這是兩類(lèi)不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫(xiě)到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫(xiě)農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫(xiě)自然風(fēng)景，寫(xiě)詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。陶淵明的詩(shī)嚴(yán)格地講只有《游斜川》一首是山水詩(shī)，他寫(xiě)得多的是田園詩(shī)。田園詩(shī)是他為中國(guó)文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫(xiě)出躬耕之甘苦，陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的第一人。
他的田園詩(shī)有的是通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或讀書(shū)、或與朋友談心，或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗、日見(jiàn)茁壯的桑麻，無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。如“山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗” （《時(shí)運(yùn)》）。寫(xiě)山村的早晨，晨霧漸漸消失，南風(fēng)使新苗長(zhǎng)上了翅膀。“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》其一）。寫(xiě)鄰居和自己一起談史論文的情形，那種真率的交往令人羨慕。 他的田園詩(shī)有的著重寫(xiě)躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。《詩(shī)經(jīng)》中有農(nóng)事詩(shī)，那是農(nóng)夫們一邊勞動(dòng)一邊唱的歌。至于士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩(shī)寫(xiě)出農(nóng)耕體驗(yàn)的，陶淵明是第一位。陶淵明之后的田園詩(shī)真正寫(xiě)自己勞動(dòng)生活的也不多見(jiàn)。
詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容有相近之處，詠史也是詠懷，不過(guò)是借史實(shí)為媒介而已。他的詠懷詩(shī)有些是以組詩(shī)的形式寫(xiě)成的，如《飲酒》、《擬古》、《雜詩(shī)》。他的詠史詩(shī)所詠的對(duì)象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荊軻，以及《詠貧士》所寫(xiě)的古代貧士；《讀山海經(jīng)》也可歸入這一類(lèi)。這些詠懷、詠史之作，明顯地繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又有陶淵明自己的特點(diǎn)。這就是圍繞著出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。其中有對(duì)自己生平的回顧，如《飲酒》其十九；有對(duì)社會(huì)的抨擊，如《飲酒》其二十。不乏惋惜也不乏激憤，如《詠荊軻》。
陶淵明的行役詩(shī)都是他宦游期間的作品，它們有一個(gè)共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)田園的思念和歸隱的決心。悲嘆行役的辛苦原是此前行役詩(shī)共同的內(nèi)容，后兩者則是陶淵明所特有的，而且越到后來(lái)這兩種情緒就越強(qiáng)烈。那種失去自由的無(wú)奈之感，成為這類(lèi)詩(shī)的基調(diào)。試看以下例句：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）“久游戀所生，如何淹在茲。”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》其二）“詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。如何舍此去，遙遙至西荊。” （《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）“伊余何為者，勉勵(lì)從茲役。”（《乙已歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》）
陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)頗能見(jiàn)其對(duì)友人的敦厚之情。贈(zèng)答是古已有之的傳統(tǒng)題材，傳為蘇李贈(zèng)答的詩(shī)歌以敘離情見(jiàn)長(zhǎng)，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》以抒幽憤著名，劉楨的《贈(zèng)從弟》表現(xiàn)了高潔的品格，嵇康的《贈(zèng)秀才入軍》展示了灑脫的情趣。陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)又有他自己的特點(diǎn)：以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語(yǔ)調(diào)，為自己塑造了一位仁厚長(zhǎng)者的形象。如：“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。” （《停云》）“飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云。山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經(jīng)過(guò)便，念來(lái)存故人。”（《與殷晉安別》）
在以上五類(lèi)題材之外，陶淵明還有一些以發(fā)揮哲理為主要內(nèi)容的作品，如《形影神》、《連雨獨(dú)飲》，《擬挽歌辭》也可以歸入這一類(lèi)。這類(lèi)詩(shī)可以視為玄言詩(shī)，但與東晉流行的玄言詩(shī)有所不同，并非“柱下之旨?xì)w，漆園之義疏” （劉勰《文心雕龍•時(shí)序》），而是將生活中的體驗(yàn)提煉到哲學(xué)的高度。魏晉人注重門(mén)閥，陶詩(shī)中有的寫(xiě)到宗族關(guān)系或?qū)鹤蛹右杂?xùn)誡，如《命子》、《責(zé)子》、《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》等，可見(jiàn)陶淵明也還是重視家族的榮譽(yù)和門(mén)第的。
第三節(jié) 陶詩(shī)藝術(shù)及其淵源
自然：陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征 日常生活的詩(shī)化 情景事理的渾融 平淡中見(jiàn) 警策，樸素中見(jiàn)綺麗 陶詩(shī)的藝術(shù)淵源
自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他作詩(shī)不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無(wú)矯情也不矯飾。他說(shuō)：“常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。”（《五柳先生傳》）又說(shuō)：“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩埬於唷！保ā讹嬀菩颉罚┯纱丝梢?jiàn)他的創(chuàng)作態(tài)度。陶詩(shī)的聲吻和節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)，給人以藹如之感。陶詩(shī)多用內(nèi)省式的話(huà)語(yǔ)，坦誠(chéng)地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒(méi)有奪人的氣勢(shì)，沒(méi)有雄辯的力量，也沒(méi)有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩(shī)不追求強(qiáng)烈的刺激，沒(méi)有濃重的色彩，沒(méi)有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫(xiě)出來(lái)就有感染力。正如宋人黃徹所說(shuō)： “淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)、巧拙之間也。”（《�溪詩(shī)話(huà)》卷五）
陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的一種開(kāi)創(chuàng)，就是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機(jī)等等都著重于關(guān)乎國(guó)家政治的題材，陶淵明著重寫(xiě)普普通通的生活，用家常話(huà)寫(xiě)家常事，寫(xiě)得詩(shī)意盎然。
具體地說(shuō)，陶詩(shī)的藝術(shù)物色可以概括為：
一、情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。陶詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門(mén)庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿(mǎn)了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性的，既是具象的又是理念的。
陶詩(shī)中的“理”不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包涵著生活的情趣。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。如：“人生歸有道，衣食固其端。”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）“落地為兄弟，何必骨肉親。”（《雜詩(shī)》其一）“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”（《雜詩(shī)》其二）“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”（《雜詩(shī)》其一）“不覺(jué)知有我，安知物為貴。”（《飲酒》其十四）“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。”（《歸園田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮煙。”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。”（《飲酒》其八）這些詩(shī)句言淺意深，富有啟示性。清人潘德輿說(shuō)陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理” （《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》），是中肯之論。
二、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。前人往往用“平淡樸素”概括陶詩(shī)的風(fēng)格，然而陶詩(shī)不僅僅是平淡，陶詩(shī)的好處是在平淡中見(jiàn)警策；陶詩(shī)不僅僅是樸素，陶詩(shī)的好處是在樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，沒(méi)有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如：“種豆南山下”，“今日天氣佳”，“青松在東園”， “秋菊有佳色”，“悲風(fēng)愛(ài)靜夜”，“春秋多佳日”，都是明白如話(huà)。然而，平淡之中可見(jiàn)綺麗。 陶詩(shī)的語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”（《論詩(shī)絕句》）例如：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”（《雜詩(shī)》其一）“日月擲人去，有志不獲騁。”（《雜詩(shī)》其二）“藹藹堂前林，中夏貯清陰。”（《和郭主簿》其一）“待”字、 “擲”字、“貯”字，這三個(gè)動(dòng)詞都是常見(jiàn)的，看似平淡卻很精彩，不可更易。
關(guān)于陶詩(shī)的藝術(shù)淵源，鍾嶸《詩(shī)品》曰：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。” 其后多有反對(duì)此說(shuō)的，今人則多表示贊同。從今存應(yīng)璩詩(shī)以及關(guān)于應(yīng)璩的傳記資料看來(lái)，他與陶淵明很不一樣，與其說(shuō)陶詩(shī)源于應(yīng)璩，不如說(shuō)源于漢、魏、晉諸賢，應(yīng)璩一人不足以籠罩他。如果一定要說(shuō)得具體些，可以說(shuō)陶詩(shī)源于《古詩(shī)》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了一個(gè)新的高峰。
第四節(jié) 陶淵明的散文與辭賦
《五柳先生傳》中的自我形象 《歸去來(lái)兮辭》與文學(xué)中的回歸主題 《桃 花源記》的理想模式
陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名。
《五柳先生傳》只有一百二十多字的本文和四十多字的贊語(yǔ)，卻為自己留下一篇神情畢現(xiàn)的傳記。《晉書(shū)•陶潛傳》曰：“潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況。……時(shí)人謂之實(shí)錄。”在陶淵明之前，司馬遷寫(xiě)過(guò)《自序》，王充寫(xiě)過(guò)《自紀(jì)》，但那分別是《史記》和《論衡》的自序，帶有自傳性質(zhì)而已。阮籍寫(xiě)過(guò)《大人先生傳》，雖然借著大人先生表現(xiàn)了自己的志趣，但并不是自傳。陶淵明的《五柳先生傳》取正史紀(jì)傳體的形式，但不重在敘述生平事跡，而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫(xiě)法是陶淵明的首創(chuàng)。此后，王績(jī)的《五斗先生傳》、白居易的《醉吟先生傳》都是深受其影響的。《五柳先生傳》在一百多字的篇幅中，以極其簡(jiǎn)潔的筆墨表達(dá)了不同流俗的性格，清楚地劃出一條與世俗的界限，從而塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂(lè)道的隱士形象。五柳先生遂成為寄托中國(guó)古代士大夫理想的人物形象。
第五節(jié) 陶淵明的典型意義
詩(shī)人陶淵明的被發(fā)現(xiàn) 士大夫的精神家園 不為五斗米折腰 酒與菊
陶淵明在當(dāng)時(shí)只以隱士著稱(chēng)，他的文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有得到高度的評(píng)價(jià)，這是因?yàn)樗降匀坏娘L(fēng)格與當(dāng)時(shí)崇尚的華麗文風(fēng)不合。蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過(guò)蘇軾、朱熹的弘揚(yáng)，以及湯漢對(duì)其作品的詮釋?zhuān)諟Y明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位，這地位一直保持到今天，并獲得了世界的聲譽(yù)。
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，死后其好友暗贈(zèng)謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)人（一說(shuō)宜豐人）。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學(xué)家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據(jù)略顯薄弱)。(《宋書(shū)》隱逸傳云:“陶潛字淵明,或云淵明字元亮,潯陽(yáng)柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號(hào)五柳先生(未得到證實(shí)），謚稱(chēng)靖節(jié)居士，宜豐縣澄塘鎮(zhèn)秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻迹僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂作過(guò)武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內(nèi)）。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮(zhèn)秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內(nèi)有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書(shū)礅、故里橋、靖節(jié)橋、我公橋、舒嘯臺(tái)、賦詩(shī)灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書(shū)堂、靖節(jié)祠等陶淵明遣跡及其紀(jì)念建筑。
陶 淵 明 簡(jiǎn) 介
陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，一字淵明。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書(shū)陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。“表示對(duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來(lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。
李清照她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，父親李格非和哥們李奕柯是當(dāng)時(shí)的禮部員外郎，母親王氏也是當(dāng)時(shí)能詩(shī)能文的才女（《宋史·李格非傳》中提到）李清照與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。1127年,靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物、藏書(shū)。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她的《聲聲慢》就創(chuàng)作在此時(shí)，所以詩(shī)中，從開(kāi)頭的幾對(duì)復(fù)詞,可以看出她的悲傷.她是一位在詩(shī)、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長(zhǎng)、最有名的是詞。她早年曾做《詞論》，主張「詞，別具一家」。注重詞體協(xié)音律、重鋪敘、有情致的特點(diǎn)，并批評(píng)了從蘇軾到秦觀、黃庭堅(jiān)等詞家的不足。
最有才華的女人，生于名宦之家，幼時(shí)過(guò)目不忘，出語(yǔ)驚人，博覽群書(shū)。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創(chuàng)作靈性，少女時(shí)代即名噪一時(shí)，嶄露崢嶸。
婚后，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，“夫如擅朋友之勝”。然而好景不長(zhǎng)，朝中新舊黨爭(zhēng)愈演愈烈，一對(duì)鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
后來(lái)金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無(wú)能，自毀長(zhǎng)城。趙明誠(chéng)空懷滿(mǎn)腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國(guó)破家亡，清照“雖處憂(yōu)患窮困而志不屈”，在“尋尋覓覓、冷冷清清”的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
因此可說(shuō)李清照的作品是和愁字分不開(kāi)的，從開(kāi)始的情愁，到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國(guó)愁。這紛繁的愁緒令她一步步地邁上了文學(xué)的圣殿。真可謂萬(wàn)古愁心！
清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
不僅文學(xué)方面，在史學(xué)方面她的《金石錄》同樣有著極高的文學(xué)價(jià)值。
李清照的詞可以南渡為界，分為前后兩期。前期詞主要描寫(xiě)傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。如《如夢(mèng)令》描寫(xiě)惜春憐花的感情：
昨夜雨疏風(fēng)驟 濃睡不消殘酒
試問(wèn)卷簾人 卻道海棠依舊 知否 知否 應(yīng)是綠肥紅瘦
另一首:《如夢(mèng)令》
常記溪亭日暮 沉醉不知?dú)w路 興盡晚回舟
誤入藕花深處 爭(zhēng)渡 爭(zhēng)渡 驚起一灘鷗鷺
她因趙明誠(chéng)外出而作的相思怨別詞，更是情意深摯，別具一格。如《醉花陰》描寫(xiě)女詞人在「佳節(jié)又重陽(yáng)」時(shí)，倍感孤寂，于是以黃花自喻說(shuō)：
薄霧濃云愁永晝 瑞腦銷(xiāo)金獸 佳節(jié)又重陽(yáng) 玉枕紗廚 半夜涼初透
東籬把酒黃昏后 有暗香盈袖 莫道不消魂 簾卷西風(fēng) 人比黃花瘦
構(gòu)思新穎，意趣高雅，不是一般男性作家代言體怨詞所能相比的。又如《一剪梅》下片抒發(fā)詞人盼望丈夫來(lái)信的心情:
花自飄零水自流 一種相思 兩處閑愁
此情無(wú)計(jì)可消除 才下眉頭 卻上心頭
她的后期詞則充滿(mǎn)了「物是人非事事休」的濃重傷情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。如《聲聲慢》上片表現(xiàn)詞人「尋尋覓覓」，又無(wú)所寄托的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的環(huán)境中獨(dú)自傷心的神態(tài)。下片觸景生情、悲秋自憐:「滿(mǎn)地黃花堆積 憔悴損 如今有誰(shuí)堪摘 守著窗兒 獨(dú)自怎生得黑 梧桐更兼細(xì)雨 到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴 這次第 怎一個(gè)愁字了得」全詞語(yǔ)言明白、節(jié)奏急促，情調(diào)凄婉。另一首有名的《永遇樂(lè)》由「元宵佳節(jié)」引起感傷，追懷往日的「李清照故居中州盛日」。下片寫(xiě)到：
中州盛日 閨門(mén)多暇 記得偏重三五 鋪翠冠兒
捻金雪柳 簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚 如今憔悴 風(fēng)鬟霜鬢
怕見(jiàn)夜間出去 不如向 簾兒底下 聽(tīng)人笑語(yǔ)
全詞流露出對(duì)國(guó)家變故、昔樂(lè)今哀的深切悲痛之情，后來(lái)宋末詞人劉晨翁讀此詞，不禁「為之唳下」。
李清照的詞獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱(chēng)為「易安體」。李詞的主要特點(diǎn)有：一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫(xiě)詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。二是善于從書(shū)面語(yǔ)言和日常口語(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言；善于運(yùn)用白描和鋪敘手法，構(gòu)成渾然一體的境界。
陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，死后其好友暗贈(zèng)謚號(hào)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)人（一說(shuō)宜豐人）。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學(xué)家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據(jù)略顯薄弱)。(《宋書(shū)》隱逸傳云:“陶潛字淵明,或云淵明字元亮,潯陽(yáng)柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號(hào)五柳先生(未得到證實(shí)），謚稱(chēng)靖節(jié)居士，宜豐縣澄塘鎮(zhèn)秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻迹僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂作過(guò)武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內(nèi)）。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮(zhèn)秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內(nèi)有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書(shū)礅、故里橋、靖節(jié)橋、我公橋、舒嘯臺(tái)、賦詩(shī)灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書(shū)堂、靖節(jié)祠等陶淵明遣跡及其紀(jì)念建筑。
李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷，王仲聞?dòng)小独钋逭占Ｗⅰ罚嗣裎膶W(xué)出版社本，黃墨谷有《重輯李清照集》，齊魯書(shū)社版
李清照 （1084~約1155） 號(hào)易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，山東濟(jì)南人，婉約詞宗。生于北宋元豐七年，山東章丘，逝于臨安，享年七十一歲。歷史上與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。其父李格非，北宋齊州歷城縣人，齊魯著名學(xué)者、散文家。母王氏，知書(shū)善文。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書(shū)能文，通曉音律。婚后與趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的整理，編寫(xiě)了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過(guò)著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠(chéng)病死，境遇孤苦。 幼承家學(xué)，早有才名。以詞著名，兼工詩(shī)文，并著有詞論的李清照，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定、優(yōu)裕，詞作多寫(xiě)相思之情；金兵入侵后，遭遇國(guó)家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩(shī)文感時(shí)詠史，與詞風(fēng)迥異。她還擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，兼通音律。現(xiàn)存詩(shī)文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。主張“詞，當(dāng)別具一家也”。是中國(guó)歷史上唯一一位名字被用作外太空環(huán)形山的女性。
李清照（公元1084-1151？），號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人。 李清照生于書(shū)香門(mén)第， 李清照對(duì)詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)，無(wú)不通曉，而以詞的成就為最高。李清照的詞委婉、清新，感情真摯,居婉約派之首。
陶淵明(365年—427年)，又名陶潛，字元亮。世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。中國(guó)古代杰出的文學(xué)家，詩(shī)人。其《桃花源記》描述了一個(gè)他所憧憬的桃花源社會(huì)，其詩(shī)歌對(duì)后世影響極大。
生平與作品
陶淵明出身沒(méi)落的官宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司馬，都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公。祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生曾做過(guò)幾年地方小官，后“不為五斗米折腰”，辭官回家，從晉安帝義熙二年(公元406年)起隱居不仕。直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田的這20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。
陶淵明流傳至今的作品有詩(shī)一百二十余首，另有文、賦等十余篇。陶淵明今存詩(shī)歌共125首。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個(gè)他所憧憬的桃花源社會(huì)，和諧美好，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自食其力的社會(huì)。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個(gè)美好的幻想。
主要作品
《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》等。
詠懷詩(shī)有《飲酒》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《讀山海經(jīng)》等。
《歸去來(lái)辭》
《桃花源記》
《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等。
急!急!急!有關(guān)陶淵明、李清照的生平
李清照是山東濟(jì)南人,她出生于貴族書(shū)香世家,父親李格非曾任官禮部侍郎,提點(diǎn)京東刑獄,是位身上帶點(diǎn)風(fēng)雅氣息的官員。據(jù)宋史本傳說(shuō),李格非工于詞章,文字活潑,敘述傳情生動(dòng)清洵,生平祈慕陶淵明,帶點(diǎn)出世之人的傾向。可惜他的作品失傳,我們已無(wú)緣見(jiàn)到。清照的母親,是王拱辰的孫女,王拱辰是狀元,據(jù)說(shuō)也很淵博,因此,...
陶淵明,李白,王維,李清照分別號(hào)什么?
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生 李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士 王維生于公元701年，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。李清照（1084－1155），今山東省濟(jì)南章丘人，號(hào)易安居士
李清照的生平故事
李清照自幼生活在文學(xué)氛圍十分濃厚的家庭里,耳濡目染,家學(xué)熏陶,加之聰慧穎悟,才華過(guò)人,所以“自少年便有詩(shī)名,才力華贍,逼近前輩”(王灼《碧雞漫志》),曾受到當(dāng)時(shí)的文壇名家、蘇軾的大弟子晁補(bǔ)之(字無(wú)咎)的大力稱(chēng)贊。朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)》卷上說(shuō),李清照“善屬文,于詩(shī)尤工,晁無(wú)咎多對(duì)士大夫稱(chēng)之”。《說(shuō)郛》第四...
宋代李清照的生平事跡
據(jù)宋史本傳說(shuō),李格非工于詞章,文字活潑,敘述傳情生動(dòng)清洵,生平祈慕陶淵明,帶點(diǎn)出世之人的傾向。可惜他的作品失傳,我們已無(wú)緣見(jiàn)到。清照的母親,是王拱辰的孫女,王拱辰是狀元,據(jù)說(shuō)也很淵博,因此,李清照所承籍家學(xué)可說(shuō)是十分淵博。 她的丈夫趙明誠(chéng)(德甫),對(duì)考古學(xué)極下功夫,以“金石錄”一書(shū)名滿(mǎn)天下。趙明誠(chéng)...
李清照的生平
李清照是山東濟(jì)南人,她出生于貴族書(shū)香世家,父親李格非曾任官禮部侍郎,提點(diǎn)京東刑獄,是位身上帶點(diǎn)風(fēng)雅氣息的官員。據(jù)宋史本傳說(shuō),李格非工于詞章,文字活潑,敘述傳情生動(dòng)清洵,生平祈慕陶淵明,帶點(diǎn)出世之人的傾向。可惜他的作品失傳,我們已無(wú)緣見(jiàn)到。清照的母親,是王拱辰的孫女,王拱辰是狀元,據(jù)說(shuō)也很淵博,因此,...
請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道李清照的詳細(xì)生平和她一生經(jīng)歷過(guò)的事情呢???
第二年(1129)趙明誠(chéng)被召回京復(fù)職,但隨即急病而亡。 人不能沒(méi)有愛(ài),如花的女人不能沒(méi)有愛(ài),感情豐富的女詩(shī)人就更不能沒(méi)有愛(ài)。正當(dāng)她的藝術(shù)之樹(shù)在愛(ài)的汁液澆灌下茁壯成長(zhǎng)時(shí),上帝無(wú)情地?cái)財(cái)嗔怂膼?ài)河。李清照是一懂得愛(ài)就被愛(ài)所寵,被家所捧的人,現(xiàn)在一下被困在了干涸的河床上,她怎么能不犯愁呢? 失家之后...
李清照大概的生平經(jīng)歷
宋欽宗靖康二年、高宗建炎元年（1127年），李清照44歲。金人大舉南侵，俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱(chēng)“靖康之變”，北宋朝廷崩潰。五月，康王趙構(gòu)即位于南京應(yīng)天府（今河南商丘），改元建炎，是為高宗，南宋開(kāi)始。建炎四年（1130年）春，李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶。紹興元年（1131年）三月，李清照...
求李清照簡(jiǎn)介一份
【生平簡(jiǎn)介】 李清照她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭,與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà),過(guò)著幸福美好的生活。1127年,靖康之變后,她與趙明誠(chéng)避亂江南,喪失了珍藏的大部分文物。后來(lái)趙明誠(chéng)病死,她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶,在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她的《聲聲慢》就創(chuàng)作在此時(shí),所以詩(shī)中,從開(kāi)頭的幾...
李清照的生平事跡
李清照當(dāng)時(shí)無(wú)依無(wú)靠，便頂世俗之風(fēng)嫁給張汝州。婚后，二人發(fā)現(xiàn)自己都受到了欺騙，張汝州發(fā)現(xiàn)李清照并沒(méi)有自己預(yù)想中的家財(cái)萬(wàn)貫，而李清照也發(fā)現(xiàn)了張汝州的虛情假意，甚至到后來(lái)的拳腳相加。之后，李清照發(fā)現(xiàn)張汝州的官職來(lái)源于賄賂，便狀告張汝州，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，妻子告發(fā)丈夫，即使印證丈夫有罪，...
李清照的相關(guān)事跡
李清照是山東濟(jì)南人,她出生于貴族書(shū)香世家,父親李格非曾任官禮部侍郎,提點(diǎn)京東刑獄,是位身上帶點(diǎn)風(fēng)雅氣息的官員。據(jù)宋史本傳說(shuō),李格非工于詞章,文字活潑,敘述傳情生動(dòng)清洵,生平祈慕陶淵明,帶點(diǎn)出世之人的傾向。可惜他的作品失傳,我們已無(wú)緣見(jiàn)到。清照的母親,是王拱辰的孫女,王拱辰是狀元,據(jù)說(shuō)也很淵博,因此,...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
故城縣機(jī)械： ______ 李清照 一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫(xiě)詞,塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象,從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵. 二是善于從書(shū)面語(yǔ)言和日常口語(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言;善于運(yùn)用白描和鋪敘手法,構(gòu)成渾然一體的境界. ...
故城縣機(jī)械： ______ 歸園田居五首 其 一 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山. 誤落塵網(wǎng)中,一去十三年. 羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵. 開(kāi)荒南野際,守拙歸園田. 方宅十余畝,草屋八九間. 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前. 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙. 狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛. ...
故城縣機(jī)械： ______ 陶淵明作品的注本,今存較早的本子是宋刊巾箱本李公煥《箋注陶淵明集》.另外,有比較最通行的本子是陶澍集注《靖節(jié)先生集》. 相關(guān)作品 讀山海經(jīng)(精衛(wèi)銜微木) 飲酒(羲農(nóng)去我久) 讀山海經(jīng)(夸父誕宏志) 庚戌歲九月中于西田獲早稻...
故城縣機(jī)械： ______ 李清照的簡(jiǎn)介 李清照,自號(hào)易安居士,宋朝歷城(今山東省濟(jì)南市)人.她生于神宗元豐七年(公元1084年),卒于高宗紹興二十一年(公元1151年)以后.一生經(jīng)歷了表面繁華、危機(jī)四伏的北宋末年和動(dòng)亂不已、偏安江左的南宋初年. 李...
故城縣機(jī)械： ______ 譯書(shū)尚未成功驚聞隕星,中國(guó)何人領(lǐng)吶喊 先生已經(jīng)作古痛憶舊雨,從此文壇感彷徨——魯迅 一生愁緒鎖,念國(guó)、念家、念人. 后世美名頌,頌詞、頌畫(huà)、頌人.——李清照 草屋八九間,三徑陶潛,有酒有雞真富庶 梨桃數(shù)百棵,小園庾信,何功何德濫吹噓——陶淵明 燈影幢幢酌酒花間,磨針石上倚劍天外,——李白 掛弓扶桑 ,凄絕暗風(fēng)吹雨夜;荻花瑟瑟,魂銷(xiāo)明月繞船時(shí)——李白,白居易 詩(shī)史數(shù)千言,秋天一鵠先生骨; 草堂三五里,春水群毆野老心.——杜甫
故城縣機(jī)械： ______[答案] 悠哉悠哉 種豆南山 陶 山河破碎 何處易安 李 烽火三月 家書(shū)萬(wàn)金 杜 長(zhǎng)路漫漫 楚辭流芳 屈
故城縣機(jī)械： ______[答案] (1)元亮,五柳先生 (2)永叔,六一居士(醉翁) (3)易安,易安居士 (4)樂(lè)天,香山居士 略
故城縣機(jī)械： ______ 陶淵明 凡詩(shī)人都是嗜酒的,凡詩(shī)人都是愛(ài)花的,只要有酒有花的地方,就該是詩(shī)人的故鄉(xiāng).或許應(yīng)該說(shuō),詩(shī)人的故鄉(xiāng),就是有酒有花的地方. 那年,命運(yùn)落在你頭上,紛亂為一根根風(fēng)中的發(fā)絲,你唱著《歸去來(lái)辭》返回廬山腳下的故里,所有...
故城縣機(jī)械： ______ 鮑照(約415年~470年),南朝宋文學(xué)家.字明遠(yuǎn),漢族,東海(今屬江蘇)人.家世貧賤.臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí),任前軍參軍.劉子頊作亂,照為亂兵所殺.他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī),其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用.有《鮑參軍集》. ...
