古今中外幽默機智對答 名人機智、幽默對答的事(作文)600字左右
狐假虎威”的借用
春楚宣王執(zhí)政期間，楚國實力強盛，鄰國都不敢和楚國作對。
楚宣王聽說中原各諸侯國都很畏懼楚國大將昭奚恤，他心里不是滋味，于是他問眾大臣：“各諸侯國如此畏懼昭奚恤，他實際上怎么樣？”群臣聽后都默不作聲，不知怎樣回答才好。
這時一位叫江一的大臣站出來說：“我還是先講一個故事：饑餓的老虎出去找食物，抓到一只狐貍。狐貍對老虎說：”你不能吃我，天帝派我來做百獸之王，你要是吃掉我，就違背了天帝的圣意。如果你不相信，我可以走在你前面，你在我后面跟著，看是不是百獸見了我都害怕。‘老虎相信了狐貍的活，跟著它走，果然不管是什么野獸見了它們走來都嚇跑了。老虎并不知道野獸們是由于害怕自己而逃跑的。還以為是害怕狐貍哩！“江一講完這故事后接著說：”如今國王有土地千里，軍隊一百萬，而把軍權(quán)交給昭奚恤，所以各諸侯國就懼怕他了，其實他們是怕國王的軍隊，好比百獸害怕老虎一樣。
老子巧言孔子敗北
有一天，孔子去拜訪老子，滔滔不絕對老子宣揚儒家的“仁義”思想。
老子說：“孔先生，不要再講了。您知道嗎？這好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清東南西北；猶如蚊子叮人，整夜都睡不著覺。仁義不知不覺地擾亂了我的心，再沒有比這再有害的了。您不要使天下的人失去了自然質(zhì)樸的本性，最好是像風(fēng)那樣自然隨順，修養(yǎng)德性而自立，又何必如此賣力地宣揚仁義，就好像敲著大鼓尋找迷失的孩子一樣！白鶴用不著天天洗澡還是那么白，烏鴉用不著天天染還是那么黑。可見，黑白是它們各自的自然本性，用不著辯解；名譽的榮耀，用不著張揚。好比河水干涸了，許多魚兒被困在陸地上，互相噓吸著濕氣，用涎沫互相滋潤，倒不如在江湖里互相忘卻那樣快活。”孔子聽了無后可說。
孔子從老子那里回來后，三天都沒說一句話。他的學(xué)生們問道：“老師，您見了老子先生都勸告了些什么？”孔子回答說：“我現(xiàn)在真的是見到了龍。
龍，合起來就成為形體。分開卻是燦爛的文采。乘著云氣邀游于陰陽之間，我開著口不能合攏，又有什么能勸告老子先生的呢？“這時，他的學(xué)生子貢問道：”老師，難道真的有人居住像枯木不行，行動起來像楷騰那樣神采奕奕，發(fā)聲如雷震耳發(fā)聾，沉默如深淵那樣幽深莫測嗎，我可以去看一看嗎？“
孔子回答說：“好吧，你去看看就知道了！”
子貢便以孔子的名義去拜見老子，只見老子坐在堂上，兩腳張開，很隨便的招待他，并輕聲地說：“我已老邁了，你對我有什么指教嗎？”子貢回答說：“先生，學(xué)生不是對你有什么指教。我想請問先生，三皇五帝治理天下的辦法雖然有所不同，但都非常有名，先生卻認為他們不是圣人，道理何在？”老子反問道：“年輕人上前來，我先聽聽你說他們有什么不同？”子貢回答說：“先生，學(xué)生以為堯傳給舜，舜傳給禹，禹治水辛勞，湯伐桀用武力，文王順從紂王而不敢違抗，武王違抗紂王而不肯順從，所以說不同。”
老子說：“年輕人再上前來，我給你講講三皇丑帝如何治理天下，黃帝治理天下，讓民心一致。有人死了父母也不哭，別人也不非議。舜治理天下，使民心競爭，婦女十月懷胎生子，于是人開始有微不足道命的。禹治理天下，讓民心多變，人們各懷心思，殺人也認為是理所當(dāng)然的，認為殺盜賊不算殺人，人都各自抱成一團而不顧天下，因此天下人人驚慌，儒家和墨家一齊興起。剛開始還有秩序，現(xiàn)在你們都嘩眾取寵，還有什么說呢？我告訴你，三皇五帝治理天下，雖說治理，但實際上造成了很大混亂。三皇的智慧，對上是掩蔽了日月的光明，對下是損害了山川的精華，中間又破壞了四時的運行。
他們的智慧毒如蛇蝎，連昆蟲小鳥都得不到安生，還自以為是圣人，不以為恥，真是可恥啊！“子貢聽了這一席話，驚恐而站立不安。
老子與孔子和他的學(xué)生子貢的對話，機智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鑒今，闡述他的“道法自然”來源于《莊子。天運》，因為莊子是道家的重要代表人物，自然是站在維護老子道家學(xué)說的立場。
老子論道
孔子已經(jīng)51歲了，已經(jīng)過了“知天命”年歲了，還沒有得道，心里有些焦急，于是，他便到沛國去向老子求教。
二人剛一見面，老子就問：“孔先生遠道而來，辛苦了。我聽說您還是北方的賢人，您也得道了嗎？”孔子回答說：“李先生（老子姓李名耳），真是慚愧得很，我已經(jīng)五十出頭了還沒有得道。”老子又問：“孔先生，不知您是如何求道的？”孔子答說：“李先生，我開始是通過歷法算術(shù)去求道，可是求了五年時間也沒有得道。”老子又問。“李先生，那后來呢？”孔子回答說：“李先生，后來我又通過陰陽去求道，用了十二年時間還是沒有得道。請先生不吝賜教。”
于是，老子說：“孔先生，這就對了。假如道可以像禮物一樣獻給別人，大家就會把它進獻給君主；假如道如同飲食那樣送給別人，人們就會把它進貢給父母；假如道可以告訴別人，人們就會把它告訴自己的兄弟；假如道可以留給別人，人們就會把它傳給子孫。然而這些都是不可能的，原因很簡單，由于自己心中沒有主見，道就下會在心中停留；又由于外面沒有同內(nèi)心契合，道就不能推行。出自于內(nèi)心的領(lǐng)司，不為外面所接受，圣人就不向外講；由外面?zhèn)魅攵鴥?nèi)心對此沒有主見，圣人就把它放在心上。名聲是天下共有的。
不可過多取用；仁義，就好比從前帝王住過的旅舍，只可以住一夜而不可以久居，住久了定有過失。“”古代最聰明的人，都是把道托寄于博愛眾人和適宜的禮節(jié)之中，逍遙于自由自在的境界里。生活在簡陋的田地里，立身于自給自足的園舍中，所謂逍遙，就是無為；簡陋的生活和自給自足就是不求于人；不施舍給予，自己就不耗費。古代的人把這種做法叫做采集性的行為。“”追求富有的宮人，不會讓出他的俸祿；追求顯名的人，不會讓出他的名聲；迷戀權(quán)勢的人，下會讓出他的權(quán)柄。當(dāng)他們掌握這些時，就感到恐懼；一旦失掉這些，又會感到悲傷。這些人絲毫沒有主見，完全看不出他們竭力追求的是什么東西，從自然的道理看來。這些人就好像是在受刑罰一樣埋怨、恩惠、取得、給與、批評、教導(dǎo)、生、死、，這八種是糾正人的行為的方法，只有那些順應(yīng)自然變化而不僵化的人，才能正確地運用這八種方法。因此，自正的人，才能正人。如果內(nèi)心不能做到這樣的話，那他的心靈就不能舒暢，也就得不到道
解縉妙語渡難關(guān)
一次解縉陪同朱元璋在金水河釣魚，整整一個上午無所收獲。朱元璋十分懊喪，便命解縉寫詩紀(jì)之。沒釣到魚已經(jīng)夠掃興的了。這詩怎么寫？寫的不好，無疑是火上澆油。解縉真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“數(shù)凡絕絲入水中，金鉤拋去永無蹤，凡魚不敢朝天子，萬歲君主只釣龍。”朱元璋一聽，龍顏大喜。解縉成功地渡過難關(guān)
富弼使契不辱君命
宋仁宗康定、慶歷年間，西夏不斷侵擾宋朝邊疆，多次發(fā)動大規(guī)模軍事進攻。契丹國主乘機派遣使者前來談判關(guān)南的土地問題。這些土地是后晉割給契丹的，后來被周世字收復(fù)。仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的態(tài)度。
富弼對契丹國主說：“我們兩朝相好，至今4O年了，忽然請求割地，是為了什么呢？”
契丹國主說：“你們南朝違背了盟約，堵塞雁門關(guān)，增加塘水，修治城隍，登記民兵，你們將要做什么呢，我的臣子們請求舉兵南征，我說不如派遣使者請求割地，如果達不到目的，我們再發(fā)兵也不晚。”
“你們北朝難道忘了章圣皇帝的大德了嗎？”富弼不慌不忙地說，“當(dāng)年澶淵之戰(zhàn)，如果皇上聽從將軍們的話，北朝的兵馬不會有一個能逃脫的。
況且，北朝與中國之間，通好就君主獨享其利，而臣下一無所獲；若用兵打仗，就使利益歸于臣下，君主只有承擔(dān)戰(zhàn)爭的禍害。所以那些勸你用兵的人，都是為他們自己打算的。當(dāng)今中國封疆萬里，精兵百萬，北朝想用兵，能夠保證一定勝利嗎？就假使僥幸取勝，所損失的兵士馬匹，是由群臣來補充呢？
還是由君主來承擔(dān)呢？如果兩國互通友好，不斷交往，歲幣（‘澶淵之盟’規(guī)定，宋朝每年給契丹銀10萬兩，絹20萬匹，稱為‘歲幣’）全歸于君主，群臣有什么利益呢。“契丹國主聽后蘧然醒悟，連連點頭稱是。富弼接著說：”堵塞雁門關(guān)，是為了防備西夏的元吳；增大池塘里的水開始于何承矩，事情發(fā)生在兩國通好之前；城隍是因為破舊而加以重修；登記民兵，是為了補缺，并不是違背盟約的事。“契丹國主說：”事情雖然如此，但關(guān)南之地是我們祖宗留傳下來的，應(yīng)當(dāng)還給我們。“
富弼反駁方說：“后晉用盧龍之地賄賂契丹，周世宗又收復(fù)關(guān)南之地，都是前朝異代的事了。如果我們各自都要收回自己的地盤，難道會有利于契丹嗎？”
富弼從契丹國主那里出來后，契丹國的一位臣子劉六符對富弼說：“如果我們國主恥于接受錢帛，堅持要割據(jù)10縣又怎么辦呢？”
富弼從容不迫地回答說：“我朝皇帝說為祖宗守衛(wèi)國土，怎敢把土給予別人？北朝所需要的，不過是賦稅罷了。朕不忍心使兩國的百姓死于戰(zhàn)爭，所以雖然不給契丹之地，卻以增加錢帛為代替。如果契丹一定堅持要關(guān)南之地，這便是誠心要毀壞兩朝通好的盟約，只是以此為借口罷了。”
第二天。契丹國主召請富弼一同去打獵，他引富弼的馬靠近自己，對宮弼說：“我若得到關(guān)南之地，兩朝便可永遠享受歡樂和好。”
“北朝既然以得到土地為榮耀，”富弼不卑不亢地回答說：“南朝必然會以失去土地為恥辱。兄弟之國，怎么能夠使一榮一辱呢？”
獵罷歸來，劉六符對富弼說：“我們的國主聽到您關(guān)于榮辱的談話，感悟頗深。現(xiàn)在只有聯(lián)姻一事可以商議了。”
富弼耐心地開導(dǎo)說：“婚姻之事，以后容易發(fā)生嫌隙。我朝的長公主出嫁，陪嫁不過10萬婚錢，哪里比得上歲幣年年都有，永遠享受不完的好處呢？”
富弼回到朝廷后，把談判的經(jīng)過向仁宗報告，仁宗同意增加歲幣。富弼又再次出使契丹。
契丹國王說：“南朝既然給我們增加了歲幣，措詞應(yīng)當(dāng)用‘獻’”南朝是兄長，哪里有哥哥向‘弟弟’獻幣的說法呢？“富弼反駁說。
“那么應(yīng)當(dāng)用‘納’字。”
富弼也不同意。
契丹國主威脅說：“南朝既然同意用重金贈我，就是懼怕我們，用這兩個字有什么不可以呢？如果我們舉兵南下，你們不后悔嗎？”
富弼以極為和婉的語氣反駁說：“本朝兼愛南北兩方的百姓，所以不惜改變過去的盟約，怎么會是懼怕呢？假如不得已，到非用兵不可的地步，那么肯定會以是非曲直分勝負，那就不是本使臣所能知道的。”
契丹國主又說道：“你不要固執(zhí)，這種事是古已有之的。”
“自古以來，”富弼據(jù)理駁斥，“只有唐高祖時因為要向突厥借兵，當(dāng)時的饋贈有時稱為‘獻’、‘納’。后來突厥首領(lǐng)頡利彼唐太宗擒獲，哪里還有這樣的事呢？”
契丹國主知道富弼的決心是不可改變的，就親自派人去北宋朝廷商議
“窮不怕”的故事
提起“窮不怕”，可能有不少人都感到陌生。其實，“窮不怕”是相聲的創(chuàng)始人朱少文的綽號。
朱少文是窮秀才出身。他學(xué)問深，口才非凡，能夠同一答十，對答如流。
一次，他進京趕考遇上了大雨，只好躲進一個門洞里暫避。不一會兒，又先后進來了十幾個趕考的人。門洞的主人是個有學(xué)問的秀才，他開門一看，門洞里不少人，有些不滿，但轉(zhuǎn)念一想，我何不試試這些人當(dāng)中準(zhǔn)最有學(xué)問。
于是他對避雨的人們說了個上聯(lián)：“天留過客誰是過客主？”上聯(lián)剛說完，朱少文就對出了下聯(lián)：“雨阻行人君即行人東。”主人一聽，下聯(lián)對得還蠻恰當(dāng)，就把朱少文讓到屋里并給沏了一碗茶，說：“且施清茶一碗。”朱少文心想，弄碗茶還說個上聯(lián)，真夠扒嗤人的了。于是，對了個下聯(lián)：“更請便飯一餐。”主人一聽，忙叫家人備飯。一會兒，飯菜擺到桌子上，主人又說了一個上聯(lián)：“無甚佳肴只備園中青菜。”朱少文聽了，往窗外一看，發(fā)現(xiàn)雞籠里面有雞。于是，他眼珠一轉(zhuǎn)，說出下聯(lián)：“何勞盛饌清烹籠內(nèi)黃雞。”
主人一聽，覺得這人還真有兩下子，就宰雞打酒，與朱對飲，他們一直喝到傍晚，主人喝煩了便出了個一聯(lián)：“君且聽樓上叮叮當(dāng)當(dāng)幾更幾點？”朱少文也不著急，樂樂呵呵地對了個下聯(lián)：“我只感堂前說說笑笑一口一盅。”
主人無可奈何只好去睡覺了。朱少文一直喝到天亮才罷休。忽然，他走到廚房內(nèi)拿出一把切菜刀，坐在門坎上“霍霍”地磨著。主人聽到磨刀聲，掀窗一看，嚇了一跳，對著朱少文說了個上聯(lián)：“君為何持刀而磨？”朱少文不慌不忙地道出了下聯(lián)：“我情愿殺身以報。”主人一聽差點嚇暈，趕緊穿鞋下地，說了個上聯(lián)：“若君死豈非一場官府事？”朱少文又對了個下聯(lián)：“要我活還得十兩盤費錢！”主人無奈，趕緊拿出十兩銀子送給朱少文，并送他到門口，說了個上聯(lián)：“此等惡客，去去去，快去快去！”朱少文掉轉(zhuǎn)頭來笑著對了個下聯(lián)：“如斯佳東，來來來，再來再來。”那主人一聽差點兒氣趴下
徐文長巧言得名畫
閩南大鄉(xiāng)紳坤文才，藏了不少古字畫，有的是欺詐得來的。
這一天，他怕這些古字畫老藏在箱子里發(fā)霉變質(zhì)，變成廢物，拿出院門，掛在臨街的一道墻上，透晾透晾。
徐文長聽到這個消息，便走來瞧熱鬧。
時辰不長，人們已糾紛站在畫前，看這幅《南山虎》，瞅那幅《八陣圖》，熙熙攘攘，嘖嘖咂咂，贊羨之語，不絕于耳。徐文長這時也雜在人群中間，瞅這瞅那，一會兒，他竟看出一幅古畫中的破綻，剛想破口而出，又急忙煞住舌簧，心中暗道：“這坤文才是閩南一霸，字畫大都來歷不正，不如用智賺他一張，也讓他心痛心痛。”
想罷，他大聲嚷：“畫錯了！畫錯了！”
坤文才大眼一瞪，罵道：“兔崽子！胡說！這是名畫《斗牛陣》，焉有畫錯之理？快些滾開！”
坤文才唯恐壞了他家鼎聲大名，毀了他善藏古文字畫的威望，拉住徐文長胳膊使勁往外扯！
“別動手動腳！不錯砍我的頭！”
“有錯白送你！”坤文才吼道。
“當(dāng)真？”“不假”！
徐文長走到《斗牛陣》前，對大伙說：“方才坤老爺說了，能說出這畫中的錯處，便將畫大大方方地送我，大家耳聞目睹為證。坤老爺，你不會反悔吧？”徐文長“將”了坤文才一“軍”。
只氣得坤文才催道：“快指！指不出來就砍——”
沒等坤文才羅嗦完，徐文長就指著兩條揚起的尾巴說：“兩牛斗毆，勁都用在牛角上，往前一頂，尾巴就礙事，所以畫斗牛，理應(yīng)把尾巴畫在兩股中間，把尾巴夾起來。你們瞧，這兩條牛都揚著尾巴頂角，怎么個斗法啊？”
嘻嘻……哈哈……眾人拍手答贊徐文長指得好說笑中，徐文長早把《斗牛陣》摘下來。坤文才心痛得直“咳咳”。
能言善辯的賈嘉隱
唐朝時有個小孩叫賈嘉隱，年僅七歲就很有口才，有學(xué)問的大人也耍弄不了他。
有一次，有兩位年長的詩人聽說他聰明，就故意前來考考他。其中有一位靠在一棵槐樹上，問賈嘉隱：“你說說看，我倚的這棵樹是什么樹？”
“松樹。”小孩回答。
“這明明是棵槐樹，你怎么說是松樹呢？”
賈嘉隱有條有理他說：“您年紀(jì)這么大，我叫您公公，公的旁邊靠著樹木，不正是‘松’字嗎？”
旁邊的那位無聊詩人聽賈嘉隱這么說，也湊趣地往樹上一倚：“我*的也是松樹，你也應(yīng)該叫我一聲公公。”
小孩靈機一動他說：“你靠的這棵樹不是松樹，是槐樹。”“你怎么又改口了呢？”
小孩辯解說：“不是我改口，是因為鬼靠在樹木上，正好是一個‘槐’字。”
那位詩人聽完，真是氣得哭笑不得
海燈法師的回答
成都軍區(qū)武術(shù)總教練海燈法師偕高徒、成都軍區(qū)武術(shù)教練范應(yīng)蓮訪問美國。在一次記者招待會上，一位美國記者問道：“法師和你的高徒擔(dān)任成都軍區(qū)武術(shù)總教練和教練，而成都軍區(qū)擔(dān)負著打越南的任務(wù)，這豈不犯了你們佛教的殺戒，壞了佛門的規(guī)矩？”海燈法師蕪爾笑道：“朋友之言須作些修正，勿能稱打越南，而謂之自衛(wèi)還擊，此其一；其二，我佛慈悲，善惡須分，懲惡揚善，佛門之吾。越南當(dāng)局忘恩負義，與鄰反目，騷擾邊境，殺害無辜，為中國一佛徒，豈能坐視？”一席話，贏得眾人稱許：“有理、有理。”
海燈法師言猶未盡，繼續(xù)陳詞：“中國兵士乃再現(xiàn)之羅漢，深受黎民百姓之信賴，老納愿效綿薄之力，聊表寸心。”話音剛落，又一名美國記者問道：“法師說，中國軍隊值得信賴，有何根據(jù)？”
“敝人坐守佛門，天下之事了解很少，實屬坎井之蛙。不過對中國軍人之德行，吾還有一點發(fā)言權(quán)。”法師環(huán)顧一下全場記者，謙虛地說道：“別的不說，僅就耳聞目睹之事作一簡介。如上所述，懲治越寇，保衛(wèi)山河，中國軍人拋頭灑血，在所不辭，吃盡苦頭，也心甘情愿，此為一宗；1981年四川發(fā)大水，良田房屋慘遭淹沒，婦孺老幼，危在旦夕，正值存亡之秋，忽然干軍萬馬猶如天兵天將，迅即趕來救援，普度眾生，此乃第二宗；為庶民生活更上一層樓，幾干軍人和民兵活躍在李白故鄉(xiāng)四川江油青蓮鄉(xiāng)，修建水電站……”法師如數(shù)家珍，一氣列舉了二十三宗為國為民義舉，然后閉目臺十，喃喃細語：“此德無量，善哉，善哉！”記者們對法師的談吐無不欽佩。
林肯和牧師
1843年，亞伯拉罕。林肯作為伊利諾斯州共和黨的候選人，與民主黨的彼德。卡特賴特競選該州在國會的眾議員席位。
卡特賴特是個有名的牧師，他利用自己的有利地位，大肆攻擊林肯不承認耶穌，甚至誣蔑耶穌是“私生子”等，搞得滿城風(fēng)雨，林肯在選民中的威信驟降。
林肯胸有成竹。有一次，林肯獲悉卡特賴特又要在某教和布道演講了，就按時走進教堂，虔誠地坐在顯眼的位置上，有意讓這位牧師看到。卡特賴特認為好機會到了，大可讓林肯當(dāng)眾出丑。當(dāng)牧師演講進入高潮時，突然對信徒說：“愿意把心獻給上帝、想進天堂的人站起來！”信徒全部站了起來。
“坐下！”卡特賴特繼續(xù)喃喃祈禱之后，又說：“所有不愿下地獄的人站起來吧！”當(dāng)然，教徒霍然站立。
這時，牧師用特有的神秘而嚴肅的聲調(diào)說道：“我看到大家都愿意把自己的心獻給上帝而進入天堂，我又看到除一人例外。這個唯一的例外就是大名鼎鼎的林肯先生，你到底要到哪里去？”
林肯從容站起來，面向牧師，其實是面向選民，平靜地說：“我是以一個恭順聽眾的身份來這兒的，沒料到卡特賴特教友竟單獨點了我的名，不勝榮幸。我認為：卡特賴特教友提出的問題都是很重要的，但我感到可以不像其他人一樣回答。他直截了當(dāng)?shù)貑栁乙侥睦锶ィ以赣猛瑯犹孤实脑捇卮穑何乙絿鴷ァ！?br />
在場的人被林肯雄辯風(fēng)趣的語言征服了，甚至忘了自己身處教堂而熱烈鼓掌，使卡特賴特狼狽不堪。
一位外國的外交家在拜見林肯時，偶然發(fā)現(xiàn)他正在擦自己的皮鞋。
“總統(tǒng)先生，你自己擦自己的皮鞋？”
“是的，怎么？你自己擦誰的皮鞋？”
林肯是美國歷任總統(tǒng)最具幽默感的一個，而且有時還能自嘲。人們都知道林肯的容貌很難看，他自己也知道這一點。
一次，他與道格拉斯辯論，道格拉斯說他是兩面派。林肯答道：“現(xiàn)在，請聽眾來評評看，要是我有另一副面孔的話，你認為我會戴這副面孔嗎？！”
有一次，林肯為一位放棄崗位的軍人辯護，他對這位軍人的長官說：“這件事，我交給你自己去決定。如果全能的上帝賜給這個人一雙膽怯的腳，那么，他又怎么能使他不跟著這雙腳跑呢？”
建國初期,外國記者挑釁的問周總理,你們國家的人為什么都是低著頭走路？周總理說，因為我們走的是上坡路！
美國記者看到周總理口袋里有支派克鋼筆，問：中國不生產(chǎn)鋼筆嗎？要用我們國家的筆，總理說，這是一位抗美援朝的將軍送給我的，是他的戰(zhàn)利品，我能不隨身攜帶嗎？
建國初期,外國記者挑釁的問周總理,你們國家剛擺脫舊社會,還有沒有妓女.周總理無奈的說,有.然后又補充一句,在臺灣.
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司馬潔19695618852： 楊氏之子的回答是巧妙的,聯(lián)系生活實際,說一說楊氏之子的回答巧妙在哪里呢 -
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司馬潔19695618852： 別人說你腦子有問題如何機智回答 -
上城區(qū)疲勞： ______ 當(dāng)別人說你腦子有問題時,你可以用機智幽默的方式回答,以展現(xiàn)你的自信和智慧.以下是一些可能的回答:1. ＂如果我有問題,那你也有問題,因為我們有同樣的溝通體驗.＂2. ＂是的,我一直在尋找答案,也許你可以幫助我解決一些困惑.＂3. ＂比我更瘋狂的人在這個世界上,我只是其中之一.＂4. ＂我正在嘗試一種新的思維方式,你可能需要學(xué)習(xí)一下.＂5. ＂這是我獨特的思考方式,讓我的生活充滿了樂趣和驚喜.＂無論你選擇哪種回答,都要保持自信和幽默感,這樣可以讓局面變得更輕松,也能展現(xiàn)你的智慧和風(fēng)度.
司馬潔19695618852： 分享幾則經(jīng)典,機智的古人對聯(lián)故事 -
上城區(qū)疲勞： ______ 諸葛亮聯(lián)斥周瑜 相傳,周瑜自命不凡, 有一次,他以諸葛夫人黃氏面丑為題,向諸葛亮吟道: 有目也是瞅,無目也是丑, 去掉瞅邊目,加女便成妞. 隆中女子生得丑,百里難挑一個妞 (“瞅”應(yīng)為古漢語的寫法,左偏旁為“目”,右邊為“丑”,因現(xiàn)代沒有此字,故作解釋) 諸葛亮聽罷略略一笑,即刻對道: 有木也是橋,無木也是橋, 去掉橋邊木,加女便成嬌. 江東美女?dāng)?shù)二喬,難保銅雀不鎖嬌. ,,,,,,
司馬潔19695618852： 培根說:“善言者必善幽默”.的確,古今中外優(yōu)秀的演說家都是幽默大師.構(gòu)成幽默的素質(zhì)大體上有三個方面:心態(tài)、機智、能力.請簡述這三個方面?
上城區(qū)疲勞： ______ 你好.心態(tài):心情愉悅,在人憤怒的時候頭腦是很不理智的,此時就算幽默,也是屬于冷幽默的.可能會無意當(dāng)中說出某句話很冒泡.機智:聰明,反映快.別人說什么或看見什么,馬上能想出來某些事或話.能力:說到能力就又和上棉的機智聯(lián)系上了,你看見什么貨聽見什么,不知道怎么去形容,或根本不懂怎么表達,幽默往往也是一種反駁,所以還需要知道別人說的話是什么意思.說的不太詳細,不知道我的回答你滿意不滿意,希望你可以采納
司馬潔19695618852： 經(jīng)典搞笑對聯(lián)大全 -
上城區(qū)疲勞： ______ 搞笑的對聯(lián): 上聯(lián):憶往昔,紅米飯,南瓜湯,老婆一個,小孩一幫. 下聯(lián):看今朝,白米飯,王八湯,小孩一個,老婆一幫 上聯(lián):緊提槍 慢調(diào)教 深淺宜斟酌;下聯(lián):大開口 勤煽情 收放請自如 上聯(lián):淺出深入 直教人生死相許;下聯(lián):后...
司馬潔19695618852： 古代有趣的對聯(lián)故事 -
上城區(qū)疲勞： ______ 清水池邊洗和尚,浪浸葫蘆; 碧紗帳里坐佳人,煙籠芍藥. 一天,蘇小妹生病了,他的哥哥蘇東坡正為她煎藥,佛印和尚正巧來訪蘇東坡.東坡一見老友來訪,非常高興,就和佛印飲茶談天,竟忘了給臥病在床的小妹按時送藥,蘇小妹見哥哥...
春楚宣王執(zhí)政期間，楚國實力強盛，鄰國都不敢和楚國作對。
楚宣王聽說中原各諸侯國都很畏懼楚國大將昭奚恤，他心里不是滋味，于是他問眾大臣：“各諸侯國如此畏懼昭奚恤，他實際上怎么樣？”群臣聽后都默不作聲，不知怎樣回答才好。
這時一位叫江一的大臣站出來說：“我還是先講一個故事：饑餓的老虎出去找食物，抓到一只狐貍。狐貍對老虎說：”你不能吃我，天帝派我來做百獸之王，你要是吃掉我，就違背了天帝的圣意。如果你不相信，我可以走在你前面，你在我后面跟著，看是不是百獸見了我都害怕。‘老虎相信了狐貍的活，跟著它走，果然不管是什么野獸見了它們走來都嚇跑了。老虎并不知道野獸們是由于害怕自己而逃跑的。還以為是害怕狐貍哩！“江一講完這故事后接著說：”如今國王有土地千里，軍隊一百萬，而把軍權(quán)交給昭奚恤，所以各諸侯國就懼怕他了，其實他們是怕國王的軍隊，好比百獸害怕老虎一樣。
老子巧言孔子敗北
有一天，孔子去拜訪老子，滔滔不絕對老子宣揚儒家的“仁義”思想。
老子說：“孔先生，不要再講了。您知道嗎？這好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清東南西北；猶如蚊子叮人，整夜都睡不著覺。仁義不知不覺地擾亂了我的心，再沒有比這再有害的了。您不要使天下的人失去了自然質(zhì)樸的本性，最好是像風(fēng)那樣自然隨順，修養(yǎng)德性而自立，又何必如此賣力地宣揚仁義，就好像敲著大鼓尋找迷失的孩子一樣！白鶴用不著天天洗澡還是那么白，烏鴉用不著天天染還是那么黑。可見，黑白是它們各自的自然本性，用不著辯解；名譽的榮耀，用不著張揚。好比河水干涸了，許多魚兒被困在陸地上，互相噓吸著濕氣，用涎沫互相滋潤，倒不如在江湖里互相忘卻那樣快活。”孔子聽了無后可說。
孔子從老子那里回來后，三天都沒說一句話。他的學(xué)生們問道：“老師，您見了老子先生都勸告了些什么？”孔子回答說：“我現(xiàn)在真的是見到了龍。
龍，合起來就成為形體。分開卻是燦爛的文采。乘著云氣邀游于陰陽之間，我開著口不能合攏，又有什么能勸告老子先生的呢？“這時，他的學(xué)生子貢問道：”老師，難道真的有人居住像枯木不行，行動起來像楷騰那樣神采奕奕，發(fā)聲如雷震耳發(fā)聾，沉默如深淵那樣幽深莫測嗎，我可以去看一看嗎？“
孔子回答說：“好吧，你去看看就知道了！”
子貢便以孔子的名義去拜見老子，只見老子坐在堂上，兩腳張開，很隨便的招待他，并輕聲地說：“我已老邁了，你對我有什么指教嗎？”子貢回答說：“先生，學(xué)生不是對你有什么指教。我想請問先生，三皇五帝治理天下的辦法雖然有所不同，但都非常有名，先生卻認為他們不是圣人，道理何在？”老子反問道：“年輕人上前來，我先聽聽你說他們有什么不同？”子貢回答說：“先生，學(xué)生以為堯傳給舜，舜傳給禹，禹治水辛勞，湯伐桀用武力，文王順從紂王而不敢違抗，武王違抗紂王而不肯順從，所以說不同。”
老子說：“年輕人再上前來，我給你講講三皇丑帝如何治理天下，黃帝治理天下，讓民心一致。有人死了父母也不哭，別人也不非議。舜治理天下，使民心競爭，婦女十月懷胎生子，于是人開始有微不足道命的。禹治理天下，讓民心多變，人們各懷心思，殺人也認為是理所當(dāng)然的，認為殺盜賊不算殺人，人都各自抱成一團而不顧天下，因此天下人人驚慌，儒家和墨家一齊興起。剛開始還有秩序，現(xiàn)在你們都嘩眾取寵，還有什么說呢？我告訴你，三皇五帝治理天下，雖說治理，但實際上造成了很大混亂。三皇的智慧，對上是掩蔽了日月的光明，對下是損害了山川的精華，中間又破壞了四時的運行。
他們的智慧毒如蛇蝎，連昆蟲小鳥都得不到安生，還自以為是圣人，不以為恥，真是可恥啊！“子貢聽了這一席話，驚恐而站立不安。
老子與孔子和他的學(xué)生子貢的對話，機智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鑒今，闡述他的“道法自然”來源于《莊子。天運》，因為莊子是道家的重要代表人物，自然是站在維護老子道家學(xué)說的立場。
老子論道
孔子已經(jīng)51歲了，已經(jīng)過了“知天命”年歲了，還沒有得道，心里有些焦急，于是，他便到沛國去向老子求教。
二人剛一見面，老子就問：“孔先生遠道而來，辛苦了。我聽說您還是北方的賢人，您也得道了嗎？”孔子回答說：“李先生（老子姓李名耳），真是慚愧得很，我已經(jīng)五十出頭了還沒有得道。”老子又問：“孔先生，不知您是如何求道的？”孔子答說：“李先生，我開始是通過歷法算術(shù)去求道，可是求了五年時間也沒有得道。”老子又問。“李先生，那后來呢？”孔子回答說：“李先生，后來我又通過陰陽去求道，用了十二年時間還是沒有得道。請先生不吝賜教。”
于是，老子說：“孔先生，這就對了。假如道可以像禮物一樣獻給別人，大家就會把它進獻給君主；假如道如同飲食那樣送給別人，人們就會把它進貢給父母；假如道可以告訴別人，人們就會把它告訴自己的兄弟；假如道可以留給別人，人們就會把它傳給子孫。然而這些都是不可能的，原因很簡單，由于自己心中沒有主見，道就下會在心中停留；又由于外面沒有同內(nèi)心契合，道就不能推行。出自于內(nèi)心的領(lǐng)司，不為外面所接受，圣人就不向外講；由外面?zhèn)魅攵鴥?nèi)心對此沒有主見，圣人就把它放在心上。名聲是天下共有的。
不可過多取用；仁義，就好比從前帝王住過的旅舍，只可以住一夜而不可以久居，住久了定有過失。“”古代最聰明的人，都是把道托寄于博愛眾人和適宜的禮節(jié)之中，逍遙于自由自在的境界里。生活在簡陋的田地里，立身于自給自足的園舍中，所謂逍遙，就是無為；簡陋的生活和自給自足就是不求于人；不施舍給予，自己就不耗費。古代的人把這種做法叫做采集性的行為。“”追求富有的宮人，不會讓出他的俸祿；追求顯名的人，不會讓出他的名聲；迷戀權(quán)勢的人，下會讓出他的權(quán)柄。當(dāng)他們掌握這些時，就感到恐懼；一旦失掉這些，又會感到悲傷。這些人絲毫沒有主見，完全看不出他們竭力追求的是什么東西，從自然的道理看來。這些人就好像是在受刑罰一樣埋怨、恩惠、取得、給與、批評、教導(dǎo)、生、死、，這八種是糾正人的行為的方法，只有那些順應(yīng)自然變化而不僵化的人，才能正確地運用這八種方法。因此，自正的人，才能正人。如果內(nèi)心不能做到這樣的話，那他的心靈就不能舒暢，也就得不到道
解縉妙語渡難關(guān)
一次解縉陪同朱元璋在金水河釣魚，整整一個上午無所收獲。朱元璋十分懊喪，便命解縉寫詩紀(jì)之。沒釣到魚已經(jīng)夠掃興的了。這詩怎么寫？寫的不好，無疑是火上澆油。解縉真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“數(shù)凡絕絲入水中，金鉤拋去永無蹤，凡魚不敢朝天子，萬歲君主只釣龍。”朱元璋一聽，龍顏大喜。解縉成功地渡過難關(guān)
富弼使契不辱君命
宋仁宗康定、慶歷年間，西夏不斷侵擾宋朝邊疆，多次發(fā)動大規(guī)模軍事進攻。契丹國主乘機派遣使者前來談判關(guān)南的土地問題。這些土地是后晉割給契丹的，后來被周世字收復(fù)。仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的態(tài)度。
富弼對契丹國主說：“我們兩朝相好，至今4O年了，忽然請求割地，是為了什么呢？”
契丹國主說：“你們南朝違背了盟約，堵塞雁門關(guān)，增加塘水，修治城隍，登記民兵，你們將要做什么呢，我的臣子們請求舉兵南征，我說不如派遣使者請求割地，如果達不到目的，我們再發(fā)兵也不晚。”
“你們北朝難道忘了章圣皇帝的大德了嗎？”富弼不慌不忙地說，“當(dāng)年澶淵之戰(zhàn)，如果皇上聽從將軍們的話，北朝的兵馬不會有一個能逃脫的。
況且，北朝與中國之間，通好就君主獨享其利，而臣下一無所獲；若用兵打仗，就使利益歸于臣下，君主只有承擔(dān)戰(zhàn)爭的禍害。所以那些勸你用兵的人，都是為他們自己打算的。當(dāng)今中國封疆萬里，精兵百萬，北朝想用兵，能夠保證一定勝利嗎？就假使僥幸取勝，所損失的兵士馬匹，是由群臣來補充呢？
還是由君主來承擔(dān)呢？如果兩國互通友好，不斷交往，歲幣（‘澶淵之盟’規(guī)定，宋朝每年給契丹銀10萬兩，絹20萬匹，稱為‘歲幣’）全歸于君主，群臣有什么利益呢。“契丹國主聽后蘧然醒悟，連連點頭稱是。富弼接著說：”堵塞雁門關(guān)，是為了防備西夏的元吳；增大池塘里的水開始于何承矩，事情發(fā)生在兩國通好之前；城隍是因為破舊而加以重修；登記民兵，是為了補缺，并不是違背盟約的事。“契丹國主說：”事情雖然如此，但關(guān)南之地是我們祖宗留傳下來的，應(yīng)當(dāng)還給我們。“
富弼反駁方說：“后晉用盧龍之地賄賂契丹，周世宗又收復(fù)關(guān)南之地，都是前朝異代的事了。如果我們各自都要收回自己的地盤，難道會有利于契丹嗎？”
富弼從契丹國主那里出來后，契丹國的一位臣子劉六符對富弼說：“如果我們國主恥于接受錢帛，堅持要割據(jù)10縣又怎么辦呢？”
富弼從容不迫地回答說：“我朝皇帝說為祖宗守衛(wèi)國土，怎敢把土給予別人？北朝所需要的，不過是賦稅罷了。朕不忍心使兩國的百姓死于戰(zhàn)爭，所以雖然不給契丹之地，卻以增加錢帛為代替。如果契丹一定堅持要關(guān)南之地，這便是誠心要毀壞兩朝通好的盟約，只是以此為借口罷了。”
第二天。契丹國主召請富弼一同去打獵，他引富弼的馬靠近自己，對宮弼說：“我若得到關(guān)南之地，兩朝便可永遠享受歡樂和好。”
“北朝既然以得到土地為榮耀，”富弼不卑不亢地回答說：“南朝必然會以失去土地為恥辱。兄弟之國，怎么能夠使一榮一辱呢？”
獵罷歸來，劉六符對富弼說：“我們的國主聽到您關(guān)于榮辱的談話，感悟頗深。現(xiàn)在只有聯(lián)姻一事可以商議了。”
富弼耐心地開導(dǎo)說：“婚姻之事，以后容易發(fā)生嫌隙。我朝的長公主出嫁，陪嫁不過10萬婚錢，哪里比得上歲幣年年都有，永遠享受不完的好處呢？”
富弼回到朝廷后，把談判的經(jīng)過向仁宗報告，仁宗同意增加歲幣。富弼又再次出使契丹。
契丹國王說：“南朝既然給我們增加了歲幣，措詞應(yīng)當(dāng)用‘獻’”南朝是兄長，哪里有哥哥向‘弟弟’獻幣的說法呢？“富弼反駁說。
“那么應(yīng)當(dāng)用‘納’字。”
富弼也不同意。
契丹國主威脅說：“南朝既然同意用重金贈我，就是懼怕我們，用這兩個字有什么不可以呢？如果我們舉兵南下，你們不后悔嗎？”
富弼以極為和婉的語氣反駁說：“本朝兼愛南北兩方的百姓，所以不惜改變過去的盟約，怎么會是懼怕呢？假如不得已，到非用兵不可的地步，那么肯定會以是非曲直分勝負，那就不是本使臣所能知道的。”
契丹國主又說道：“你不要固執(zhí)，這種事是古已有之的。”
“自古以來，”富弼據(jù)理駁斥，“只有唐高祖時因為要向突厥借兵，當(dāng)時的饋贈有時稱為‘獻’、‘納’。后來突厥首領(lǐng)頡利彼唐太宗擒獲，哪里還有這樣的事呢？”
契丹國主知道富弼的決心是不可改變的，就親自派人去北宋朝廷商議
“窮不怕”的故事
提起“窮不怕”，可能有不少人都感到陌生。其實，“窮不怕”是相聲的創(chuàng)始人朱少文的綽號。
朱少文是窮秀才出身。他學(xué)問深，口才非凡，能夠同一答十，對答如流。
一次，他進京趕考遇上了大雨，只好躲進一個門洞里暫避。不一會兒，又先后進來了十幾個趕考的人。門洞的主人是個有學(xué)問的秀才，他開門一看，門洞里不少人，有些不滿，但轉(zhuǎn)念一想，我何不試試這些人當(dāng)中準(zhǔn)最有學(xué)問。
于是他對避雨的人們說了個上聯(lián)：“天留過客誰是過客主？”上聯(lián)剛說完，朱少文就對出了下聯(lián)：“雨阻行人君即行人東。”主人一聽，下聯(lián)對得還蠻恰當(dāng)，就把朱少文讓到屋里并給沏了一碗茶，說：“且施清茶一碗。”朱少文心想，弄碗茶還說個上聯(lián)，真夠扒嗤人的了。于是，對了個下聯(lián)：“更請便飯一餐。”主人一聽，忙叫家人備飯。一會兒，飯菜擺到桌子上，主人又說了一個上聯(lián)：“無甚佳肴只備園中青菜。”朱少文聽了，往窗外一看，發(fā)現(xiàn)雞籠里面有雞。于是，他眼珠一轉(zhuǎn)，說出下聯(lián)：“何勞盛饌清烹籠內(nèi)黃雞。”
主人一聽，覺得這人還真有兩下子，就宰雞打酒，與朱對飲，他們一直喝到傍晚，主人喝煩了便出了個一聯(lián)：“君且聽樓上叮叮當(dāng)當(dāng)幾更幾點？”朱少文也不著急，樂樂呵呵地對了個下聯(lián)：“我只感堂前說說笑笑一口一盅。”
主人無可奈何只好去睡覺了。朱少文一直喝到天亮才罷休。忽然，他走到廚房內(nèi)拿出一把切菜刀，坐在門坎上“霍霍”地磨著。主人聽到磨刀聲，掀窗一看，嚇了一跳，對著朱少文說了個上聯(lián)：“君為何持刀而磨？”朱少文不慌不忙地道出了下聯(lián)：“我情愿殺身以報。”主人一聽差點嚇暈，趕緊穿鞋下地，說了個上聯(lián)：“若君死豈非一場官府事？”朱少文又對了個下聯(lián)：“要我活還得十兩盤費錢！”主人無奈，趕緊拿出十兩銀子送給朱少文，并送他到門口，說了個上聯(lián)：“此等惡客，去去去，快去快去！”朱少文掉轉(zhuǎn)頭來笑著對了個下聯(lián)：“如斯佳東，來來來，再來再來。”那主人一聽差點兒氣趴下
徐文長巧言得名畫
閩南大鄉(xiāng)紳坤文才，藏了不少古字畫，有的是欺詐得來的。
這一天，他怕這些古字畫老藏在箱子里發(fā)霉變質(zhì)，變成廢物，拿出院門，掛在臨街的一道墻上，透晾透晾。
徐文長聽到這個消息，便走來瞧熱鬧。
時辰不長，人們已糾紛站在畫前，看這幅《南山虎》，瞅那幅《八陣圖》，熙熙攘攘，嘖嘖咂咂，贊羨之語，不絕于耳。徐文長這時也雜在人群中間，瞅這瞅那，一會兒，他竟看出一幅古畫中的破綻，剛想破口而出，又急忙煞住舌簧，心中暗道：“這坤文才是閩南一霸，字畫大都來歷不正，不如用智賺他一張，也讓他心痛心痛。”
想罷，他大聲嚷：“畫錯了！畫錯了！”
坤文才大眼一瞪，罵道：“兔崽子！胡說！這是名畫《斗牛陣》，焉有畫錯之理？快些滾開！”
坤文才唯恐壞了他家鼎聲大名，毀了他善藏古文字畫的威望，拉住徐文長胳膊使勁往外扯！
“別動手動腳！不錯砍我的頭！”
“有錯白送你！”坤文才吼道。
“當(dāng)真？”“不假”！
徐文長走到《斗牛陣》前，對大伙說：“方才坤老爺說了，能說出這畫中的錯處，便將畫大大方方地送我，大家耳聞目睹為證。坤老爺，你不會反悔吧？”徐文長“將”了坤文才一“軍”。
只氣得坤文才催道：“快指！指不出來就砍——”
沒等坤文才羅嗦完，徐文長就指著兩條揚起的尾巴說：“兩牛斗毆，勁都用在牛角上，往前一頂，尾巴就礙事，所以畫斗牛，理應(yīng)把尾巴畫在兩股中間，把尾巴夾起來。你們瞧，這兩條牛都揚著尾巴頂角，怎么個斗法啊？”
嘻嘻……哈哈……眾人拍手答贊徐文長指得好說笑中，徐文長早把《斗牛陣》摘下來。坤文才心痛得直“咳咳”。
能言善辯的賈嘉隱
唐朝時有個小孩叫賈嘉隱，年僅七歲就很有口才，有學(xué)問的大人也耍弄不了他。
有一次，有兩位年長的詩人聽說他聰明，就故意前來考考他。其中有一位靠在一棵槐樹上，問賈嘉隱：“你說說看，我倚的這棵樹是什么樹？”
“松樹。”小孩回答。
“這明明是棵槐樹，你怎么說是松樹呢？”
賈嘉隱有條有理他說：“您年紀(jì)這么大，我叫您公公，公的旁邊靠著樹木，不正是‘松’字嗎？”
旁邊的那位無聊詩人聽賈嘉隱這么說，也湊趣地往樹上一倚：“我*的也是松樹，你也應(yīng)該叫我一聲公公。”
小孩靈機一動他說：“你靠的這棵樹不是松樹，是槐樹。”“你怎么又改口了呢？”
小孩辯解說：“不是我改口，是因為鬼靠在樹木上，正好是一個‘槐’字。”
那位詩人聽完，真是氣得哭笑不得
海燈法師的回答
成都軍區(qū)武術(shù)總教練海燈法師偕高徒、成都軍區(qū)武術(shù)教練范應(yīng)蓮訪問美國。在一次記者招待會上，一位美國記者問道：“法師和你的高徒擔(dān)任成都軍區(qū)武術(shù)總教練和教練，而成都軍區(qū)擔(dān)負著打越南的任務(wù)，這豈不犯了你們佛教的殺戒，壞了佛門的規(guī)矩？”海燈法師蕪爾笑道：“朋友之言須作些修正，勿能稱打越南，而謂之自衛(wèi)還擊，此其一；其二，我佛慈悲，善惡須分，懲惡揚善，佛門之吾。越南當(dāng)局忘恩負義，與鄰反目，騷擾邊境，殺害無辜，為中國一佛徒，豈能坐視？”一席話，贏得眾人稱許：“有理、有理。”
海燈法師言猶未盡，繼續(xù)陳詞：“中國兵士乃再現(xiàn)之羅漢，深受黎民百姓之信賴，老納愿效綿薄之力，聊表寸心。”話音剛落，又一名美國記者問道：“法師說，中國軍隊值得信賴，有何根據(jù)？”
“敝人坐守佛門，天下之事了解很少，實屬坎井之蛙。不過對中國軍人之德行，吾還有一點發(fā)言權(quán)。”法師環(huán)顧一下全場記者，謙虛地說道：“別的不說，僅就耳聞目睹之事作一簡介。如上所述，懲治越寇，保衛(wèi)山河，中國軍人拋頭灑血，在所不辭，吃盡苦頭，也心甘情愿，此為一宗；1981年四川發(fā)大水，良田房屋慘遭淹沒，婦孺老幼，危在旦夕，正值存亡之秋，忽然干軍萬馬猶如天兵天將，迅即趕來救援，普度眾生，此乃第二宗；為庶民生活更上一層樓，幾干軍人和民兵活躍在李白故鄉(xiāng)四川江油青蓮鄉(xiāng)，修建水電站……”法師如數(shù)家珍，一氣列舉了二十三宗為國為民義舉，然后閉目臺十，喃喃細語：“此德無量，善哉，善哉！”記者們對法師的談吐無不欽佩。
林肯和牧師
1843年，亞伯拉罕。林肯作為伊利諾斯州共和黨的候選人，與民主黨的彼德。卡特賴特競選該州在國會的眾議員席位。
卡特賴特是個有名的牧師，他利用自己的有利地位，大肆攻擊林肯不承認耶穌，甚至誣蔑耶穌是“私生子”等，搞得滿城風(fēng)雨，林肯在選民中的威信驟降。
林肯胸有成竹。有一次，林肯獲悉卡特賴特又要在某教和布道演講了，就按時走進教堂，虔誠地坐在顯眼的位置上，有意讓這位牧師看到。卡特賴特認為好機會到了，大可讓林肯當(dāng)眾出丑。當(dāng)牧師演講進入高潮時，突然對信徒說：“愿意把心獻給上帝、想進天堂的人站起來！”信徒全部站了起來。
“坐下！”卡特賴特繼續(xù)喃喃祈禱之后，又說：“所有不愿下地獄的人站起來吧！”當(dāng)然，教徒霍然站立。
這時，牧師用特有的神秘而嚴肅的聲調(diào)說道：“我看到大家都愿意把自己的心獻給上帝而進入天堂，我又看到除一人例外。這個唯一的例外就是大名鼎鼎的林肯先生，你到底要到哪里去？”
林肯從容站起來，面向牧師，其實是面向選民，平靜地說：“我是以一個恭順聽眾的身份來這兒的，沒料到卡特賴特教友竟單獨點了我的名，不勝榮幸。我認為：卡特賴特教友提出的問題都是很重要的，但我感到可以不像其他人一樣回答。他直截了當(dāng)?shù)貑栁乙侥睦锶ィ以赣猛瑯犹孤实脑捇卮穑何乙絿鴷ァ！?br />
在場的人被林肯雄辯風(fēng)趣的語言征服了，甚至忘了自己身處教堂而熱烈鼓掌，使卡特賴特狼狽不堪。
一位外國的外交家在拜見林肯時，偶然發(fā)現(xiàn)他正在擦自己的皮鞋。
“總統(tǒng)先生，你自己擦自己的皮鞋？”
“是的，怎么？你自己擦誰的皮鞋？”
林肯是美國歷任總統(tǒng)最具幽默感的一個，而且有時還能自嘲。人們都知道林肯的容貌很難看，他自己也知道這一點。
一次，他與道格拉斯辯論，道格拉斯說他是兩面派。林肯答道：“現(xiàn)在，請聽眾來評評看，要是我有另一副面孔的話，你認為我會戴這副面孔嗎？！”
有一次，林肯為一位放棄崗位的軍人辯護，他對這位軍人的長官說：“這件事，我交給你自己去決定。如果全能的上帝賜給這個人一雙膽怯的腳，那么，他又怎么能使他不跟著這雙腳跑呢？”
建國初期,外國記者挑釁的問周總理,你們國家的人為什么都是低著頭走路？周總理說，因為我們走的是上坡路！
美國記者看到周總理口袋里有支派克鋼筆，問：中國不生產(chǎn)鋼筆嗎？要用我們國家的筆，總理說，這是一位抗美援朝的將軍送給我的，是他的戰(zhàn)利品，我能不隨身攜帶嗎？
建國初期,外國記者挑釁的問周總理,你們國家剛擺脫舊社會,還有沒有妓女.周總理無奈的說,有.然后又補充一句,在臺灣.
惠敏機智文言文
這信手拈來的玩笑話,很幽默,也很有趣。 孩子應(yīng)聲答道:“沒聽說孔雀是先生您家的鳥。”這回答巧妙在哪里呢?孔君平在姓上做文章,孩子也在姓上做文章,由孔君平的“孔”姓想到了孔雀;最妙的是,他沒有生硬地直接說“孔雀是夫子家禽”,而是采用了否定的方式,說“未聞孔雀是夫子家禽”,婉轉(zhuǎn)對答,既表現(xiàn)了應(yīng)有的...
楊氏之子回答妙在哪里
楊氏之子沒有生硬地直接說“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說“未聞孔雀是夫子家禽”。這樣婉轉(zhuǎn)對答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達了“既然孔雀不是您家的鳥，楊梅豈是我家的果”這個意思，使孔君平無言以對。
古今中外反應(yīng)靈敏的具體事例。。。
晏子使楚1：晏子出使楚國。楚國人想侮辱他，因為他身材矮小，楚國人就在城門旁邊特意開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子說："只有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應(yīng)該不是從此門中入城吧。"楚國人只好改道請晏子從大門中進去。晏子使楚2：晏子拜見楚王。楚王說："齊國恐怕...
誰有搞笑的笑話呀,嘛煩各位給說幾個。急謝謝
5、有個人開了家棺材店，一天，客戶到他店里看貨，說：“老板，這口棺材和那口棺材價錢相差一半呢，可是細看之下,沒有哪一點不同啊。” 老板聽了，打開棺材蓋，對那人說：“你躺到里面試一試。這個貴的睡起來舒服多啦。”6、初入江湖時他使的是刀，人稱刀客；后來學(xué)會用劍，人稱劍客； 之后得了...
美隊大尺度私密照泄露!教科書級別的回應(yīng)值得學(xué)習(xí)!
注：小鄭不是美隊的粉絲，本文就事論事而已。01、幽默 沉默了兩天后，美隊在推特上發(fā)言：「我終于得到你們的注意力啦！記得11月3日去投票哦！！！」看完大笑！與其否認，或者甩鍋說是盜號，還不如大方承認，再機智幽默地轉(zhuǎn)移注意力，瞬間化解了一場公關(guān)危機，同時樹立起一個有公民意識的正面形象，...
形容機智的成語
【沉機觀變】：沉：深藏；機：機智。深藏機智，觀察變化。是指頭腦里辦法多，有隨機應(yīng)變的才能。【觀變沉機】：沉：深藏；機：機智。深藏機智，觀察變化。是指頭腦里辦法多，有隨機應(yīng)變的才能。【花邊人物】：指八面玲瓏、快嘴利舌、幽默機智、活動于有新聞價值場合的人。【機變?nèi)缟瘛浚簷C變：機智...
巧用小幽默化解大尷尬
在日常溝通中,幽默起著非常重要的作用,運用得當(dāng)不僅能調(diào)節(jié)氣氛,還可以大大減少人們之間的沖突和矛盾。 搭訕作為人與人溝通交流的一部分,自然也離不開幽默助陣。或者我們也可以這樣說:搭訕比日常交流更需要幽默。試想,日常交流多是同熟人溝通,幽默不會對你們的關(guān)系產(chǎn)生立竿見影的效果;而搭訕則不同,因為你在對方心目...
如何培養(yǎng)幽默風(fēng)趣?
一個人的幽默的談吐，是同他的聰明才智緊密相連的，而聰明才智往往與他的文化教養(yǎng)息息相關(guān)。因此，這就要求我們要有良好的文化素養(yǎng)，豐富的文化知識。如果一個人對古今中外，天南地北的歷史典故、風(fēng)土人情等等各種事情多有涉獵，再加上有較強的駕馭語言能力，說話就容易生動、活潑有趣。古今中外的幽默...
學(xué)會高情商說話,走遍天下都不怕
有次賈玲在金鷹節(jié)接受媒體采訪，竟無一個記者提問，正在尷尬冷場中，賈玲高情商回應(yīng)調(diào)侃記者：“我已經(jīng)那么不火了嗎，我已經(jīng)沒有什么緋聞要問了嗎”，臺下一片大笑，機智幽默的化解了冷場和尷尬，并且?guī)恿爽F(xiàn)場氛圍。高情商可以把尷尬境地轉(zhuǎn)為利己利他的場景，如春風(fēng)化雨，潤物細無聲把一場有可能的“...
什么是幽默?
在心理學(xué)中，幽默效應(yīng)是一種防御機制。在日常交際中，不可避免地會出現(xiàn)困難或?qū)擂蔚膱鼍埃@時候，幽默就成為了最好的調(diào)節(jié)劑
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