陶行知的簡介和故事 陶行知簡介
生平簡介
陶行知（1891~1946年）是中國歷史上偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。他自幼聰明好學，鄰村的一位塾師認定這孩子長大后必然能成就大事，就讓他免費入塾讀書。有一天下大雪，當他趕到塾館時老師已經開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了塾館里的每一個人。1906年，他進入本縣的教會學校崇一學堂免費讀書，在這里學習英文、數學、理化等課程，開始接受西方資產階級的新教育。但由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受。他尤其關注中國的農村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。因此，在崇一學堂讀書的時候，就寫下了“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美留學。1917年回國，歷任南京高等師范學校教授、教務主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。推行平民教育。 .“五四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1930年4月，國民黨反動政府以“勾結叛逆，陰謀不軌”為借口，武力封閉曉莊學校。陶行知受到通緝，被迫臨時避難日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。 1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學團”，“晨更公學團”，“勞工幼兒團”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知” “九.一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年，當選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務委員。7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯(lián)合發(fā)表《團結御侮宣言》，毛澤東主席復信表示支持。接著，受全國救國聯(lián)合會的委托，擔任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區(qū)，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會，“世界青年大會”，“世界反侵略大會”，當選為世界和平大會中國執(zhí)行委員。為光大中華民族在國際舞臺上的形象做出了杰出的貢獻。 1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導舉辦了“中華業(yè)余學校”，推動香港同胞共赴國難。 1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學，推行民主教育。 抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內戰(zhàn)，爭和平的斗爭。民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備，一面繼續(xù)堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。終因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。 陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。 陶先生著作宏富，論述精當，與當前的社會主義教育學息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。 陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。
[編輯本段]個人簡介
出生日期：1891年10月18日（農歷清光緒十七年九月六日）
病逝日期：1946年7月25日
籍貫地：安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村
家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪純宜，汪病逝后又娶妻吳樹琴；長子，陶宏生；次子，陶曉光；三子，陶剛
陶行知， 中國人民教育家 ，民主革命家。原名文浚，后改名知行，又改名行知。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美國留學。1917年回國，歷任南京高等師范學校教授、教務主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。推行平民教育。
“五·四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1930年4月，國民黨反動政府以“勾結叛逆，陰謀不軌”為借口，武力封閉曉莊學校。陶行知受到通緝，被迫臨時避難日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。
1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學團”，“晨更公學團”，“勞工幼兒團”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”
“九.一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年，當選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務委員。7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯(lián)合發(fā)表《團結御侮宣言》，毛澤東主席復信表示支持。接著，受全國救國聯(lián)合會的委托，擔任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區(qū)，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會。
1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導舉辦了“中華業(yè)余學校”，推動香港同胞共赴國難。
1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學，推行民主教育。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內戰(zhàn)，爭和平的斗爭。民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備，一面繼續(xù)堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。終因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。 很可惜。
[編輯本段]教育思想
1． 陶行知與育才學校
●“手腦相長歌”
所謂手腦相長，即手腦并用、手腦皆強。
陶行知為什么要寫這首歌呢？
舊中國漫長的歷史是：勞心者治人，勞力者治于人，并由此形成統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。
從教育方面說就要培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。要勞力者勞心，勞心者勞力，這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最根本的問題。
●育才學校
“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。” ——陶行知
陶行知這句話正是他為人類、為教育事業(yè)奉獻一生的宣言。
1939年，陶行知在重慶創(chuàng)辦“育才學校”
育才學校是陶行知創(chuàng)辦的成績最大的學校，學生主要是保育院的難童，對學生不收學費和生活費，因而經費非常困難。有人問陶行知“你何必背著石頭過河呢？”，陶先生說“我背的不是石頭，是愛人”。這是對學生的愛，對學校的愛，對教育事業(yè)的愛，對勞動人民的愛，對中華民族的愛。
陶先生有四個字“愛滿天下”。不僅愛人類，而且愛生物，反對把生物弄死來做標本，把生物學變成死物學，這是人世間最偉大的愛。推廣這樣的愛，可以教導人們不再互相殘殺，人與自然和諧共處。
1946年對陶行知的評價
偉大的人民教育家。 —— 毛澤東
無保留追隨黨的黨外布爾什維客。 —— 周恩來
萬世師表。 —— 宋慶齡
當今一圣人。 —— 董必武
兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知。 —— 郭沫若
陶行知不僅是一個很有創(chuàng)造力的教育家，也是一個勇敢的出色的反法西斯斗士。 —— 泰戈爾
[編輯本段]學習陶行知
●陶行知是偉大的人民教育家
陶行知有最高的道德修養(yǎng)，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先進的教育理論，并根據中國的國情，創(chuàng)造了一整套教育理論，并且以最大的魄力付諸實踐，取得了很大很大的成績。他的品德、修養(yǎng)和理論都值得學習和繼承。
●陶行知是堅強的民主戰(zhàn)士
抗日戰(zhàn)爭結束后，廣大人民都要求和平，反對內戰(zhàn)，陶行知參加中國民主同盟，任民盟中央委員，他為爭取民主和平，和國民黨反動派進行了堅決的斗爭。著名民主人士、學者李公樸（育才學校副校長）和詩人聞一多被蔣介石槍殺。有消息說陶行知已被列入暗殺名單，陶說：“我等著第三槍”，結果因疲勞憂憤而死。（在這之前的1936~1938年陶行知受全國各界救國聯(lián)合會之托，周游26個國家，參加各種國際會議，宣傳各種抗日主張，做出了重大的貢獻）。
●陶行知是詩人
陶行知創(chuàng)作的詩歌的特點是大眾化。他的詩是為廣大群眾而寫，他說要老媽（沒有文化的老人）聽得懂才能稱及格。他的詩有許多都譜成歌曲，如鋤頭舞歌、鐮刀舞歌、手腦相長歌。
●生活教育
生活即教育，社會即學校
陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育
1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育。
3、是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育。
4、是藝術的生活就是藝術的教育。
5、是改造社會的生活就是改造社會的教育。
首先應理解：“生活教育是供給人生需要的教育，不是做作的與人無關的教育。”
●理解
人接受教育有兩種途徑——一種是書本知識（間接的，包括聽講），一種是直接的，即從實踐獲得的。生活教育包括這兩部分，并沒有把讀書排斥在生活之外。陶行知說“生活即教育”是一個大概念，所謂“生活”，陶行知說生活就是有生命的東西在一個環(huán)境里生生不已的活動。因此可以說一切活動都是生活，教育也是生活。
●關于“生活即教育”和“教育即生活”
生活教育是陶先生全部理論的一個總概念，因此他不止一次的做了解釋。
“生活教育”這一概念是陶先生的老師杜威提出來的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半個筋斗改成“生活即教育”。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說“生活即教育，是把一個鳥放在林子里；教育即生活是把鳥放在籠子里。”
“生活即教育”是從書本的到人生的。
●教學做合一
“教學做合一”是曉莊師范學校的校訓，這是陶先生杰出的創(chuàng)造。
“教學做合一”的確立
1、陶行知自回國以后，看見國內學校里先生只管教、學生只管受教的情形，就認定中國教育有改革之必要，當時就主張以“教學法”代替“教授法”。
2、在南京高等師范學校校務會議上辯論兩小時未能通過。
3、“五四運動”爆發(fā)，陶先生發(fā)表《教學合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學法。
4、兩年后，教學做的理論成立，最終確定教學做合一，以做為中心。
●比較“教授法”和“教學法”
“教學做合一”的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。
●過去的教育、現在的教育和將來的教育
[編輯本段]關于生活教育
1．生活教育的由來
陶先生曾經多次解釋過生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新給生活教育給予了一個定義。他說：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：“生活即教育”。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。因此我們又可以說：“社會即學校”。過什么生活，便是受什教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。
我們主張“社會即學校”，教育的方法、工具都增加。那么，壞的學校也可以做學校嗎？回答是肯定的，壞的社會我們也要認識，也要人有所準備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現出手慌足亂的精神狀態(tài)。
2．終身學習觀
“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進棺材才算畢業(yè)。”這是最徹底的終身教育觀。
●《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》
陶先生寫這本書就是為了說明傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別，那么二者之間究竟有何區(qū)別呢？
（一） 傳統(tǒng)教育
傳統(tǒng)教育是吃人的教育
1．它教學生吃自己
傳統(tǒng)教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學生動手、用腦。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然里去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。
2.教學生吃別人
傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。傳統(tǒng)教育更說：“勞心者治人，勞力者治于人”，更明白一點，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰的財呢？就是發(fā)農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產者，他們吃農民、工人的血汗。生產品使農民工人不夠吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育
生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反
1．生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
2．生活教育也不教學生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新時代的學生》一文中說：
舊時代之學生的生長過程是：讀死書、死讀書、讀書死。新時代之學生的生長過程是用活書、活用書、用書活。
[編輯本段]現實狀況
教是單邊的教，教學是雙邊的配合，教學做合一是完整的結合。它是曉莊學校的校訓，是陶行知的教育思想的中心。
而現在的中小學都普遍使用傳統(tǒng)教育，一些學校宣稱自己的學校是“素質教育和應試教育的統(tǒng)一”。要知道，素質教育和應試教育是尖銳對立的。
●社會即學校
△“生活即教育，社會即學校”
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學校”。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。
以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加；學生，先生也可以更多起來，任何人都可以做師生。
△《創(chuàng)造宣言》
1．陶行知認為宇宙間過去沒有的，經過人類的努力，現在有了。表明人類的一切精神力量都無過于創(chuàng)造的精神。因此他寫了這篇《創(chuàng)造宣言》號召一切有為之士，把這一偉大而莊嚴的工作接過來繼續(xù)創(chuàng)造。
2．教育者的創(chuàng)造:教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神、我們的石像、我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，值得自己學習的學生。先生創(chuàng)造自己，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的師生徹底平等觀念，教師對學生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分貫徹。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。祖籍紹興會稽，生于安徽歙縣。家貧，幼入私塾，15歲入歙縣崇一學堂。光緒三十四年(1908)考入杭州教會辦廣濟醫(yī)學堂。當得悉要入教會之學生方可去醫(yī)院免費實習時，憤而退學。宣統(tǒng)二年(1910)，考入南京金陵大學文學系。民國三年(1914)畢業(yè)后考取公費留學，先后獲美國伊利諾斯大學和哥倫比亞大學科學和文學碩士學位，成為美國著名實用主義教育家杜威之學生。六年回國，任南京高師(后改東南大學)教授、教務長兼教育專修科主任。在“五四”運動影響下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自動”之主張，并參加《新教育》雜志編輯工作，后任該雜志主編。十二年發(fā)起組織“中華平民教育促進會”，編寫《平民千字課本》，推廣平民教育。十五年發(fā)表《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》，倡導鄉(xiāng)村教育運動。次年3月在南京創(chuàng)辦“曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校”，提出“生活即是教育、社會即是學校”等理論；10月在蕭山湘湖創(chuàng)辦“浙江省立鄉(xiāng)村師范學校”。二十年發(fā)起“科學下嫁”運動，從事科學普及工作。次年組織生活教育社，創(chuàng)辦山海工學團，倡導“教學做合一”教育活動。“一二·九”運動后，積極投入抗日救亡運動，提倡國難教育、戰(zhàn)時教育，在重慶先后創(chuàng)辦育才學校和社會大學。三十四年加入中國民主同盟，當選為中央委員兼民主教育委員會主任委員，主辦《民主》周刊。三十五年7月病逝于上海。毛澤東同志題詞“偉大的人民教育家”。著有《中國教育改造》、《中國大眾教育問題》、《古廟敲鐘錄》等。現已出版《陶行知教育文選》、《陶行知全集》等。《中國近現代人名大辭典》等有錄。（中共紹興縣委宣傳部供稿）
[編輯本段]名言
1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立國之本。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：
1.《創(chuàng)造宣言》
創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。
宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現成之神來崇拜。
戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的蕩婦來糟踏，糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。
美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那末這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。
教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯(lián)的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過于沙漠了，而雷賽布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生，及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)，不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理，當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。
像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山沒有東山好。”這話被泰山一棵樹苗聽見了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調，煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一樓是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？
割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。
創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的動苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切—我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來啊！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。
羅丹說：“惡是枯干，汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
2.手腦相長歌
人生兩個寶,
雙手與大腦。
用腦不用手,
快要被打倒。
用手不用腦,
飯也吃不飽。
手腦都會用,
才算是開天辟地的大好佬!
陶行知原名文浚，后改知行，又改行知。
生平簡介
陶行知（1891~1946年）是中國歷史上偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。他自幼聰明好學，鄰村的一位塾師認定這孩子長大后必然能成就大事，就讓他免費入塾讀書。有一天下大雪，當他趕到塾館時老師已經開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了塾館里的每一個人。1906年，他進入本縣的教會學校崇一學堂免費讀書，在這里學習英文、數學、理化等課程，開始接受西方資產階級的新教育。但由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受。他尤其關注中國的農村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。因此，在崇一學堂讀書的時候，就寫下了“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美留學。1917年回國，歷任南京高等師范學校教授、教務主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。推行平民教育。 .“五四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1930年4月，國民黨反動政府以“勾結叛逆，陰謀不軌”為借口，武力封閉曉莊學校。陶行知受到通緝，被迫臨時避難日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。 1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學團”，“晨更公學團”，“勞工幼兒團”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知” “九.一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年，當選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務委員。7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯(lián)合發(fā)表《團結御侮宣言》，毛澤東主席復信表示支持。接著，受全國救國聯(lián)合會的委托，擔任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區(qū)，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會，“世界青年大會”，“世界反侵略大會”，當選為世界和平大會中國執(zhí)行委員。為光大中華民族在國際舞臺上的形象做出了杰出的貢獻。 1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導舉辦了“中華業(yè)余學校”，推動香港同胞共赴國難。 1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學，推行民主教育。 抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內戰(zhàn)，爭和平的斗爭。民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備，一面繼續(xù)堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。終因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。 陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。 陶先生著作宏富，論述精當，與當前的社會主義教育學息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。 陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。
http://baike.baidu.com/view/46132.htm
關于陶行知的故事和資料
1946年1月,陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學,推行民主教育。 抗日戰(zhàn)爭勝利后,陶行知回到上海,立即投入反獨裁,爭民主,反內戰(zhàn),爭和平的斗爭。民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭國民黨特務暗殺,陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備,一面繼續(xù)堅持斗爭,視死如歸,始終站在民主運動的最前列。終因...
陶行知的教育故事(1)
第四問：我的道德有沒有進步？”從這四個問題不難看出，陶先生讓人們要關注身體的健康，知識的進步，工作的責任和德行的養(yǎng)成，這不僅反映了他的教育理念，也值得我們今天的教育者 學習 和借鑒。在“每天四問”中，陶先生不僅僅是提出了四問，而且對這四問本身進行了追問，或者說，進行了分析。他首先...
陶行知的小故事完全版
一說陶行知，在中國的教育界幾乎無人不知。陶行知1891年10月18日在安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村出生，1946年7月25日因患腦溢血在上海逝世，享年55歲。按現在的話說，還沒有到退休的年齡，就英年早逝，憾別人生，的確讓人惋惜。但陶行知的故事，卻一直在流傳。有一次，一位朋友的夫人來看陶行知，說她的...
陶行知的簡介和故事
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陶行知是什么家什么學家
陶行知有一個教育學生的故事:一個男生用泥巴砸了他的班級。被校長陶行知發(fā)現并制止后，勒令放學后去校長辦公室。放學后，陶行知來到校長辦公室，男生們已經在等著訓練了。但陶行知笑著拿出一顆糖給他，說:“這是給你的獎勵，因為你按時來了，我卻遲到了。”男孩拿走了糖果。然后陶行知高興地拿出第二...
陶行知的生平事跡
1891年10月18日清光緒十七年九月十六日陶行知誕生在歙縣城西的黃潭源村陶行知父親陶位朝，號槐卿，字笑山為人篤實厚道，性情溫和他不善農事，一直經營上代開在休寧萬安街上的“亨達官”醬園店，閑時詩書自娛陶。四糖故事有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知命令放學時到校長室去放學后，...
有關知行合一的故事
1、設立經濟特區(qū) 1948年春節(jié)前夕，鄧小平本著“知難行易”的心態(tài)來到深圳特區(qū)。當鄧小平提出沿海建立特區(qū)時，作出了相關多的政策對深圳進行實踐。當初不少人強烈反對，擔心社會主義機體會受到資本主義毒瘤的侵害。實踐卻證明，深圳已成為大陸經濟建設的窗口。2、愛迪生尋找燈絲 愛迪生發(fā)現燈泡里的空氣影響燈泡...
陶行知的故事
陶行知先生還善于通過故事來教育家長和孩子。有一次，一位朋友的夫人因孩子拆壞了新買的金表而生氣地揍了他一頓。陶行知先生卻認為這位母親打掉了“一個‘愛迪生’”。他親自帶孩子去修表店看師傅修表，讓孩子在實踐中學習。陶先生感慨地說：“鐘表店是學校，修表師傅是老師，修理費是學費。在實踐中...
陶行知的主要事跡簡介
2、陶行知滿懷熱情地在這場運動中奔走呼號，積極提倡新教育，改革舊教育，為此，他一方面介紹西方的教育理論，另一方面也反對盲目“儀型他國”，提出要以科學方法進行教育改革和創(chuàng)新。3、陶行知生于1891年10月18日(清光緒十七年九月六日)安徽歙縣的一個清苦農家。他自幼聰明好學，免費入塾讀書。1906年...
教育名人故事
教育名人故事 陶行知：甘為駱駝 一個孩子的母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。不料，這位老師卻幽默地說：“恐怕一個中國的‘愛迪生’被你槍斃了。”這個母親不解其意，老師給她分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一...
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