訓詁，是一門學問嗎？
Ⅰ【“狹義的”訓詁】：用通行的話解釋古代語言文字或方言的字義（或詞義）就叫“訓詁”。“訓詁”有一些“具體的方式”以及“常用的術(shù)語”，現(xiàn)分別介紹如下：
●訓詁的具體方式分為以下三類：
一“形訓”：就是通過文字形體結(jié)構(gòu)的分析來解釋字（詞）義，即拿詞形來解釋詞義叫做形訓。“六書”中“象形、指事、會意”三類字的字形與意義有直接關(guān)系，還有“形聲字”的“義符”也可以標示它的意義類別。因此，分析字形對了解字的本義有重要的作用。在《說文》中，形訓是最基本的訓釋方式，除直言其義外，其分析字型構(gòu)造部分，就是形訓的范例。如：
△ “三合也。象三合之形。”
△ “血，祭所薦牲血也。從皿，一、象血形。”
△ “ 屮，艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以為艸字。讀若徹。凡屮之屬皆從屮。尹彤說。丑列切〖注〗臣鉉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通徹地上也。”
△ “木， 冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。凡木之屬皆從木。莫卜切〖注〗徐鍇曰：“屮者，木始甲拆，萬物皆始於微。故木從屮。”
二“音訓”：用音同或音近的詞來解釋詞義叫做音訓。例如《說文》“天，顛也”；“戶，護也”，“旁，溥也”（注：①溥,古讀pang，今讀pu三聲，廣大之意，如：溥原。）；又如《釋名》：“日，實也，光明盛實也。”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。“房，旁也，室之兩旁也”等等。
三“義訓”：直接說明詞的含義，叫義訓。“義訓”又細分為三種（即直訓、轉(zhuǎn)訓、陳說），現(xiàn)具體敘述如下：
⑴直訓：用同義詞訓釋謂之直訓。
例如：
《爾雅•解詁》：“阻、艱，難也。”又《釋言》云：“征、邁，行也”；“靡、罔，無也”。
《說文》：言部云“諦，審也”；“誠，信也”。
《詩•七月》“宵爾索绹”傳：“宵，夜；绹，絞也”。
《詩•七月》：“無衣無褐，何以卒歲”？傳：“卒，終也。”
《詩•碩鼠》鄭玄箋：“碩，大也。”
⑵轉(zhuǎn)訓：二字義不同，展轉(zhuǎn)相通，謂之轉(zhuǎn)訓。例如：
《周禮》“體國經(jīng)野”鄭玄注：“體猶分也”。
《詩•氓》“言既遂矣”箋：“遂猶久也”。
《詩•東山》“勿士行枚”箋：“勿猶無也”。
《孟子•梁惠王》“不嗜殺人者能一之”趙岐注：“嗜猶甘也”。（注：①嗜：喜歡、愛好；②甘：自愿、樂意。）
⑶陳說：描述其事而義始明者謂之陳說。例如：
《爾雅》曰：“善父母者為孝，善兄弟者為友”。（注：①善：善待）
《詩•七月》“四月秀葽”傳：“不榮而實曰秀”。（注：①秀：果實；②葽〔yao一聲〕：一種多年生蔓草，又名野甜瓜，帥姑草。③榮：開花；④實：結(jié)果實；⑤秀：古代稱植物不開花而結(jié)果實）
《詩•伐檀》：“河水清且漣漪”傳：“風行水成文曰漣”。
《左傳》隱公九年：“凡雨自三日以往為霖”。
《賈逵左傳詁》曰：“貪財為饕，貪食為餮”。（“餮”讀音tao一聲；“餮”讀音tie四聲。）
《說文》云：“蘭，香艸也”；“薰，香艸也。”（艸cao三聲，草的古字。）
《說文》云：“能，熊屬”；“麋，鹿屬”。（“能”的本義是“熊”）
《詩•東山》“零雨其蒙”傳：“蒙，雨貌”。
《詩•氓》“氓之蚩蚩”傳：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水湯湯”傳：“湯湯，水盛貌。”（注：①湯湯shangshang一聲，水盛大的樣子。）
●訓詁常用的術(shù)語如下：
〔一〕、說義的術(shù)語：
⑴“猶”
《詩•碩鼠》：“愛得我直”箋：“直猶正也”。
《國語•周語上》“其惠足以同其民人”。韋昭注：“同猶一也”。
⑵“之言”（凡說“之言”的，音義一定相通）
《詩•唐風•采芩》“舍旃舍旃”箋：“旃之言焉也”。
《詩•七月》“春日載陽”箋：“載之言則也。陽，溫也”。
⑶“貌”（凡說貌是形容它的樣子，這些字或是形容詞或是副詞。
《詩•東山》“零雨其蒙”傳：“蒙，雨貌”。又“蜎蜎者蠋”傳：“蜎蜎，蠋貌”。（注：①蜎〔yuan一聲〕：孑孓，即蚊子的幼蟲；②蜎蜎：形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子。③蠋〔zhu二聲〕：蝴蝶、蛾等昆蟲的幼蟲。）
《詩•氓》“氓之蚩蚩”傳：“蚩蚩，敦厚之貌”。（氓〔meng二聲〕：青年男子。蚩蚩〔chichi一聲〕：敦厚的樣子。）
《詩•葛屨》“好人媞媞，宛然左辟”傳：“宛，辟貌”。（注：①屨〔ju四聲〕：葛麻制成的鞋。②好：指容貌美，漂亮。③“好人”：猶美人。④媞媞〔titi二聲〕：美好安詳?shù)臉幼印＂萃穑翰亍瞔ang二聲〕。⑥宛然，婉轉(zhuǎn)回避的樣子。⑦辟：通“避”。⑧左辟：避讓于道左，以示謙讓。）
⑷屬、別。（凡說“屬”或“別”的，是明其類別。
《說文》云：“秔，稻屬”（秔〔geng一聲〕：同“稉”、“粳”，水稻的一種。）；“鴿，鳩屬也”。
《說文》云：“稗，禾別也”。段玉裁說：“謂禾類而別于禾也”。
⑸辭。（說明某字是助詞，往往用“辭”或“辭也”。）
《詩•芣苡》“薄言采之”傳：“薄，辭也”。（芣苡〔fou2yi3〕：車前草，其葉煎水服用可預(yù)防感冒，古人認為它的字實可以治婦人不孕。薄：助詞。）
《詩•漢廣》“不可求思”傳：“思，辭也”。
〔二〕、擬音的術(shù)語。
⑴讀如
《禮記•中庸》“武王……壹戎衣而有天下”鄭注：“齊人讀殷如衣”。（注：①壹：統(tǒng)一。②戎衣：軍衣，軍服。）
《呂覽•制樂篇》“飭其辭令”注：“飭讀如敕，飭正其辭令也。”（注：①飭：chi四聲，告誡；②敕：chi四聲，告誡。）
⑵讀若
《說文》云：“宄，奸也。讀若軌”。（注：①宄〔gui三聲〕，奸〔jian一聲〕：都是“奸邪、狡詐”的意思。）
〔三〕、改字的術(shù)語
⑴讀為、讀曰：凡說“讀為”“讀曰”的，就是換了另外一個字來解釋詞義。
《衛(wèi)風•氓》“淇則有岸，隰則有泮”。箋云：“泮讀為畔，畔涯也。言淇與隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾無所拘制”。按泮的愿意為散，與本文不合，所以鄭玄把它改讀成畔字來訓釋它。（注：①淇〔qi二聲〕：水名，源于河南淇山，流入衛(wèi)河。②隰〔xi二聲〕：a：低濕的地方；b：所開墾的田地。③泮〔pan四聲〕：a：散，解；b：通“畔”。④畔〔pan四聲〕：a：田地的邊界；b：邊，如“河邊、水邊、橋邊、枕邊”等等。⑤放恣：放縱任性。⑥心意：心情，思慮。⑦拘制：牽制，固守。）
《漢書•景帝紀》“減耆欲”注：“耆讀曰嗜”。按耆的愿意為老，與本文不合，所以顏師古把它改成嗜字。（注：①耆〔qi二聲〕：年老；耆〔shi四聲〕：通“嗜”。②嗜〔shi四聲〕：愛好，喜好。）
⑵古字某同，古聲某同。
《論語》“子曰，由也好勇過我，無所取材”，鄭注“古字材哉同”。按鄭氏改用哉字來解釋材。
《詩•東山》“烝在栗薪”箋：“骨折聲栗裂同也”。按鄭氏改用裂字來解釋栗。（注：①烝〔zheng一聲〕：祭祀。②栗薪：堆積木柴。）
〔四〕、正誤的術(shù)語。凡有“字誤”或“聲誤”而必須改正的，則用“當作”“當為”：
⑴字誤
《老子》三十一章云：“夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處”，《釋文》“佳，善也。河上云：飾也。”王念孫說：“案佳當作佳，字之誤也。佳，古唯字也。唯兵為不祥之器，故有道者不處。上言夫唯，下言故，文義正相承也”。（注：①夫〔fu三聲〕：發(fā)語詞。②佳〔此處讀“wei二聲”〕：只有，因為。③兵者：兵器。④物：他人，眾人，人們。⑤或：都，全都。⑥故：所以。⑦不處：不使用。）
⑵聲誤
《禮記•曲禮》“拾級聚足”注：“拾當為涉，聲之誤也”。按舊注：“拾級，涉階之級也。聚足，后足與前足相合也。”（注：①拾〔she四聲〕：古同“涉”，歷經(jīng)，經(jīng)由。如：拾級而上〔沿著臺階而上〕。）
Ⅱ【“廣義的”訓詁】：是指“訓詁學”。即中國傳統(tǒng)“語文學”的一個部門，是主要從“語義”的角度研究古代文獻的一門學科。
一訓詁學的研究對象是：古代書面語中的訓詁。
二訓詁學的研究內(nèi)容是：語義。即古代書面語言中字（詞）的含義。其中以漢魏以前古書中的詞義為主。重點是研究詞義的思想內(nèi)容和感情色彩、詞的意義系統(tǒng)和詞語之間分化派生的關(guān)系、詞的產(chǎn)生和發(fā)展。
三訓詁學的任務(wù)是：分析古代書面語言的矛盾障礙，總結(jié)前人的注疏經(jīng)驗，闡明訓詁的體制、義例、方法和運用情況，以便更好地指導(dǎo)訓詁以及與此相關(guān)的古文教學、古籍整理、詞典編纂等工作。
四訓詁學的著作大體有兩類：
⑴專門解釋某部著作，如《毛詩傳疏》、《論語注疏》、《春秋左轉(zhuǎn)集解》、《韓非子集解》等。
⑵收集詞語分類編排，進行解釋的詞典，如《爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》等。
五訓詁學的源流：（即指訓詁學發(fā)生、發(fā)展及其變化的過程。）
① 訓詁萌芽于春秋戰(zhàn)國時期。這個時期的主要任務(wù)是在文獻正文中對詞語進行解釋。如《左傳•莊公三年》：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”（注：①師：駐軍。②宿：夜晚。
② 訓詁學到漢代，確立了兩種基本體式。一類是隨文釋義的注釋，如《毛詩故訓傳》、《毛詩箋》、《儀禮注》、《春秋公平傳釋詁》。一類是通釋語義的專著，如《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》。這個時期的訓詁，有了一定的體系和方法，表現(xiàn)出對詞義研究的自覺性，成為真正的訓詁學。
③ 訓詁學從魏晉南北朝到唐代，得到進一步發(fā)展。○訓詁內(nèi)容從經(jīng)部擴大到史、子、集各部以及佛經(jīng)；出現(xiàn)了“義疏”這種新的訓詁形式；訓詁新著不斷出現(xiàn)，如《廣雅》、《玉篇》、《經(jīng)典釋文》、《一切經(jīng)音義》。
④ 宋代到明代，“訓詁學”衰落。宋明時期由于訓詁成為“理學”的工具，打破了求實傳統(tǒng)，走向衰落。
⑤ 清代的訓詁學有了空前的發(fā)展，取得了很大的成績。這個時期的注釋和訓詁專著數(shù)量很多，體式完備。更重要的是在理論上和方法上都有重大突破。清代訓詁學家具有樸素的歷史觀念，主張研究訓詁必須區(qū)分古今；有一定求實精神，不拘于一家之說，能擇善而從；采用因聲求義和綜合比較的方法，開拓了訓詁研究的新途徑。重要著作有《說文解字注》、《廣雅疏證》、《讀書雜志》、《經(jīng)義述聞》、《經(jīng)傳釋詞》、《經(jīng)籍籑詁》（籑〔zhuan四聲〕：同“撰”、“饌”）、《爾雅義疏》、《方言疏證》等。
訓詁學試題及答案
訓詁學是一門研究古代漢語詞匯意義和用法的學問。它在古代中國的語言學中占有重要地位，與音韻學、文字學并稱為“小學”。訓詁術(shù)語中的“之言”指的是某一詞的來源或意義，如“馬之言馬云”。“互訓”是指用同一事物的不同稱謂互相解釋，如“日謂之曦，月謂之魄”。“為”在訓詁中有時表示虛詞...
陸宗達的訓詁學入門指導(dǎo)
“詁”是解釋“異言”，也就是解釋那些因為不同地域、不同時代等原因，同一個事物的稱呼發(fā)生變化的情況。“訓”是“道形貌”，就是描繪、說明文獻語言的具體含義。所以，訓詁學就是幫助人們正確理解古代文獻里語言文字的一門學問。簡單地講，就是解釋古文。近幾年，傳統(tǒng)文化類節(jié)目很受歡迎，古代詩詞...
訓詁是什么意思
用現(xiàn)代漢語說，訓，就是通俗的話去解釋某個字的字義。“詁”，《說文》：“詁，訓故言也。從言，古聲。”段注：“訓故言者，說釋故言以人，是之謂詁。”指“訓詁學”。即中國傳統(tǒng)“語文學”的一個部門，是主要從“語義”的角度研究古代文獻的一門學科。訓詁萌芽于春秋戰(zhàn)國時期。這個時期的...
古代訓詁學研究方法中的形訓、義訓和聲訓有何區(qū)別?
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