人類學(xué)和社會學(xué)有什么區(qū)別? 社會人類學(xué)和社會學(xué)有什么區(qū)別啊？哪個好一點？
一、性質(zhì)不同
1、社會學(xué)：社會學(xué)是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的學(xué)科。
2、人類學(xué)：人類學(xué)是一門從生物學(xué)和文化的角度對人類進行全面研究的學(xué)科。
二、起源不同
1、社會學(xué)起源：起源于19世紀三四十年代，是從社會哲學(xué)演化出來的一門現(xiàn)代學(xué)科。
2、人類學(xué)起源：人類學(xué)起源于歐洲和美國學(xué)者在地理大發(fā)現(xiàn)時代對現(xiàn)代西方技術(shù)文明以外的社會的研究，被稱為“野蠻”、“原始”、“部落”、“傳說的”、“有文字前的”社會。
三、研究方法不同
1、社會學(xué)研究方法：社會研究主要有兩種類型：定性研究和定量研究。實證研究采用問卷調(diào)查、訪談、參與觀察和統(tǒng)計研究等方法。歷史社會學(xué)屬于定性的社會研究方法。
2、人類學(xué)研究方法：
（1）整體觀
從社會文化和人的行為的各個層面和層面，我們研究社會的文化因素和行為，把社會或文化作為一個整體來看待。
（2）文化相對論
這是文化人類學(xué)的研究態(tài)度和文化評價，要求研究者客觀看待研究對象。一般來說，文化主題研究的方法是從研究者的角度來看待研究者的文化。
（3）跨文化比較
對不同文化的廣泛比較研究。
參考資料來源：百度百科-人類學(xué)
參考資料來源：百度百科-社會學(xué)
好多年前，上“社會－文化人類學(xué)概論”的時候，曾經(jīng)就同一個問題把老師從三樓追到了一樓。 ：） 當時覺得“社會”、“文化”、“人類學(xué)”這幾個概念擱在一起實在是曖昧得很。這東西到底要干嘛？而且更為曖昧的是，教那么課的老師是位知名的sociologist。現(xiàn)在想來，之所以讓那位老師當綱那門課的原因，是因為她也教方法課，又主要做定性。在當年anthropologist匱乏以及種種制度非制度的限制下，倒也確實是最合適的人選了。從這一點也能悄悄看出其實社會學(xué)定性研究與社會－文化人類學(xué)實在是很親近，大約比跟定量研究要親近得多得多。
當時老師在課上給的解釋大約跟樓上說的差不多。1）傳統(tǒng)地來說，人類學(xué)關(guān)注異文化，社會學(xué)關(guān)注本文化。這也就是為什么當年馬老爺爺在給費孝通先生《江村經(jīng)濟》英文版的序言里說這是人類學(xué)研究本文化的里程碑。：） 2）傳統(tǒng)地說來，由于人類學(xué)研究的是西方的異文化，所以研究主題大多是關(guān)于部落、部族這類的非現(xiàn)代，或曰傳統(tǒng)，而社會學(xué)關(guān)注的是現(xiàn)代社會。不過這樣的區(qū)分毫無疑問是不解答問題的。看經(jīng)典研究確實如此，比如Geertz對巴厘島的研究可以完全對號入座。可是Geertz也研究民族國家，主要是印尼的。這可不是什么原始部族。再說異文化。且不說書店里一把一把的 anthropologist們做的中國的鄉(xiāng)村研究，一大堆的經(jīng)典也是關(guān)注本文化啊。比如Sahlins研究的食物，可是生活于西方現(xiàn)代社會人們的食物，而不是巴厘人的食物，甚至不是中國人的食物。所以這兩點當時實在是不解我之惑。
這個問題的最終在實踐中得以解答。曾有機會跟兩位anthropologist一起做田野，一起做訪談。呵呵，第一天過去我大約就摸到點學(xué)科差異的道道了。田野的大題目是近五十年農(nóng)村社會變遷。人類學(xué)的師長詳細地與被訪者討論某一宗教儀式的細節(jié)，過去怎么做，現(xiàn)在又是如何，一步一步的，細致入微，把我聽傻了。人類學(xué)關(guān)注的是symbol，透過每一物事看到的主要是意義。而透過同樣的物事社會學(xué)看到的關(guān)鍵是關(guān)系，或曰結(jié)構(gòu)。
打比方說，如果一個sociologist上巴厘去觀察斗雞，他看到的跟Geertz有什么不一樣么？
當然我們主要討論做定性研究的。做定量研究的觀察結(jié)果也是可預(yù)測的，估計可以做個模型告訴我們：性別、宗教信仰、受教育程度、職業(yè)、收入、兄弟姐妹人數(shù)、兄弟姐妹的序列等等是如何影響一個人對斗雞的參與的。（呵呵，估計前4個變量都不significiant，后兩個也得改為只討論兄弟。呵呵呵。）
那么一個做定性的，當然我們假定他跟Geertz水平不相上下，那么他也會看到斗雞的集體整合以及權(quán)力結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)，那么一個sociologist的特質(zhì)會體現(xiàn)在什么地方？
我想首先這個sociologist不會專門為斗雞寫一篇論文，斗雞只會是他關(guān)于巴厘島社會分層與權(quán)力結(jié)構(gòu)大討論中的一個例子。一個不打破常規(guī)的事件（斗雞在巴厘應(yīng)該算是一個常規(guī)事件）在社會學(xué)研究中只能作為許多例證中的一個，而不能作為唯一的分析主題。
再則，在這個社會學(xué)家筆下，我們大約會喪失許多細節(jié)，比如人們的姿態(tài)，即便這個sociologist也偏愛“厚描”或曰“深描”。這個sociologist或者會記錄下人們的言論，但姿態(tài)——嗯，社會學(xué)家沒有受過專門的訓(xùn)練，大約不能駕馭，而且，嗯，這東西在社會學(xué)看來也不甚重要。：）
那么會多什么呢？呵呵，我想這個社會學(xué)家大約會給我們提供更多的關(guān)于若干斗雞參與者的個人，主要是指這個人在非斗雞場景中所處的位置。對于人類學(xué)來說，每個人都只是文化系統(tǒng)中的無數(shù)symbol的綜合，日常的社會結(jié)構(gòu)只是symbol的一個注吧。
呵呵，以上是我對社會學(xué)以及人類學(xué)區(qū)分的一點體驗。兩個學(xué)科的交叉實在是很強，做定性的大約沒有不讀Geertz的，甚至奉其為經(jīng)典，而且學(xué)科的分野很多原本就是constructed的。 ：） 不過天長日久，大家各自都有自個的一套toolkits了，所以說起話來，看起事來，還是很不一樣的。即使做同一個東西，還是有分野的。二者寫出來的東西一讀，大約是立刻能讀出來作者是否有人類學(xué)背景的。呵呵。這要體會。或者說我有體會，可估計沒說清楚。 =_=b 一個辦法是把一本人類學(xué)的經(jīng)典和定性研究的經(jīng)典放在一起讀，區(qū)別立現(xiàn)，最好是主題相近的。比如林耀華的《金翼》和楊慶堃的 A Chinese Village In Early Communist Transition.
文化人類學(xué)與社會學(xué)
社會學(xué)幾乎是與人類同時誕生的。1836年，法國學(xué)者孔德領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了社會學(xué)。然而，關(guān)于社會學(xué)的定義，至今也沒有一個定論。一般地說，社會學(xué)是研究社會和社會問題的學(xué)科。因此，社會學(xué)與文化人類學(xué)的關(guān)系是十分密切的。
關(guān)于文化人類學(xué)與社會學(xué)的區(qū)別，有些人類學(xué)家從對象和方法上來駕區(qū)分。在內(nèi)容上，文化人類學(xué)傾向于研究其他民族的文化，并做比較研究社會學(xué)一般研究本民族的東西。在方法上，社會學(xué)有一整套社會調(diào)查方法，而人類學(xué)則要到一個民族那里去住一段時間。即人類學(xué)的實地調(diào)查法與社會學(xué)的社會調(diào)查存在著差異。
然而，從兩方面來區(qū)分文化人類學(xué)與社會學(xué)則未免太簡單了。事實上，這兩大學(xué)科群的從那時起病根體現(xiàn)在文化與社會這兩個概念的差異上。社會學(xué)研究更側(cè)重于研究人與人、群體與群體、個人與群體之間的關(guān)系。文化人類學(xué)則側(cè)重于研究人與群體的行為。當然，這兩大學(xué)科研究內(nèi)容和方法的差別越來越小，現(xiàn)代社會學(xué)的發(fā)展日益重視文化問題的研究，而文化人類學(xué)則開始更多地研究社會問題。不言而喻，社會人類學(xué)同社會學(xué)的研究更加相近，以至于許多社會人類學(xué)家干脆稱自己的理論是“比較社會學(xué)”。
文化人類學(xué)與歷史學(xué)
文化人類學(xué)在某種意義上是人類文化史的研究，它追溯人類起源及其發(fā)展的整個歷史，因此文化人類學(xué)與歷史學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。文化人類學(xué)與歷史學(xué)的主要區(qū)別可以概括為：
1、歷史學(xué)的對象往往偏重特殊性；而文化人類學(xué)是關(guān)于全人類生活形式的比較研究，側(cè)重于普遍性。
2、歷史學(xué)注重事件和人物的記載，其研究有時極為詳盡和具體；主義傳統(tǒng)注重的文化規(guī)范研究，視野很少局限于某件事或某個人，比較抽象。
3、歷史學(xué)涉及的領(lǐng)域極廣，甚至細到某個顯赫人物的浪漫史；而文化人類學(xué)則研究史前社會和當代文化，試圖探尋社會間文化差異的根源。
然而，從研究內(nèi)容上看，歷史學(xué)和文化人類學(xué)的相同點遠多于不同點。而且從發(fā)展趨勢上看，歷史學(xué)正愈來愈從局部事件的研究向政治史、經(jīng)濟史、思想史及至更為綜合的文化史方向發(fā)展。歷史學(xué)的文化意識逐漸增強使之與文化人類學(xué)愈來愈接近。
因此，在近期內(nèi)，歷史學(xué)與文化人類學(xué)之間最顯著的差異恐怕仍在研究方法上。歷史學(xué)工作者研究歷史，主要是靠歷史記載和文獻資料，他們對于時間先后順序和卸貨問題，非常重視。而文化人類學(xué)的研究方法則主要是文化人類學(xué)家親自到所硬件 地方去觀察、訪問和直接參與各種文化活動。根據(jù)現(xiàn)有的活的事實、情況和情節(jié)，盡可能地記錄、保存下來，然后再用各種方法和技術(shù)，進行分析、比較和研究，并得出理論評價。簡言之，歷史學(xué)是研究“文化化石”，文化人類學(xué)是研究“活的文化化石”。
一、學(xué)科感覺：
社會學(xué)希望向自然科學(xué)靠攏，能夠明確地解釋社會問題，多使用結(jié)構(gòu)、組織、制度、行為等概念。
早期的人類學(xué)也認為自己是科學(xué)，但是如今，更像一門人文學(xué)科。在某一年（2011？）美國人類學(xué)年會上，與會人員一致認同“我們不是科學(xué)”（但也許是一種民族志意義上的科學(xué)）。人類學(xué)最大的一點不同就是“反思性”，通過看他者來反思自我，建立對人的洞見。
兩門學(xué)科的學(xué)科思維有差異：社會學(xué)更像社會領(lǐng)域的物理學(xué)，人類學(xué)更像一門實證的哲學(xué)。
兩門學(xué)科的差異其實是社會科學(xué)領(lǐng)域兩種思維的差異：科學(xué)和人文。
二、研究主題：
社會學(xué)研究社會何以可能？社會是如何組織起來的，群體間的關(guān)系如何，面對社會問題，我們應(yīng)該怎么做？
人類學(xué)的關(guān)心問題很宏大：我是誰？我從哪里來？要到哪里去？包括原始人是怎么樣的，當前社會如何從原初的人類情境中脫離出來變成現(xiàn)在這樣的，以及當前社會如何改進？但一般從瑣碎之事切入，以小見大，見微知著。
三、研究方法：
社會學(xué)框架感更強，需要明確的研究問題、提出假設(shè)、選擇方法、尋找證據(jù)，去驗證假設(shè)。而人類學(xué)在田野過程中時常會超越假設(shè)，推翻假設(shè)，使用描述、歸納和比較的方法，理解問題，用大白話說明問題，收集地方性知識。
人類學(xué)的你可以看《現(xiàn)代人類學(xué)》這類的來了解，社會學(xué)的你可以看《社會科學(xué)前沿》這類的來了解。這些還是比較通俗易懂的~
社會學(xué)一類學(xué)科是啥
社會學(xué)作為一級學(xué)科，隸屬于法學(xué)專業(yè)門類，是普通高等學(xué)校的本科專業(yè)之一，歸于社會學(xué)類專業(yè)。它通常需要四年的學(xué)習時間，學(xué)生畢業(yè)后將獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。社會學(xué)的研究對象十分廣泛，涵蓋了社會結(jié)構(gòu)、社會行為、社會關(guān)系等多個方面，旨在通過經(jīng)驗研究、實證調(diào)查和批判分析，發(fā)展和完善一套關(guān)于人類社會運作的...
社會學(xué)屬于什么大類
社會學(xué)的教學(xué)目的主要是分析研究各種社會現(xiàn)象和存在事實，包括社會結(jié)構(gòu)、社會問題、社會行為、人性等，學(xué)生在校期間要學(xué)習應(yīng)用社會學(xué)、理論社會學(xué)的基礎(chǔ)知識和概念，并且還要進行相關(guān)的社會研究和調(diào)查的實際培訓(xùn)，完成規(guī)定學(xué)業(yè)后可以被授予法學(xué)或者哲學(xué)學(xué)位。社會學(xué)專業(yè)都學(xué)什么課程社會學(xué)專業(yè)課程1：通識類課程...
社會類專業(yè)有哪些
社會學(xué)類專業(yè)有哪些 社會學(xué)類專業(yè)是指以社會學(xué)為基礎(chǔ)，涉及社會現(xiàn)象、社會問題和社會變遷等方面的學(xué)科。社會工作：培養(yǎng)具備社會工作理論、知識和技能的專業(yè)人才，為社會弱勢群體提供服務(wù)和支持。人口學(xué)：研究人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)、遷移、分布、發(fā)展等方面的學(xué)科，包括人口統(tǒng)計學(xué)、人口地理學(xué)、人口社會學(xué)等方向。人...
第一章 人類學(xué)要義
語言人類學(xué):認為語言不僅僅是一種社交工具,更是一種社會實踐。不同語言有不同的語法,不同的語法導(dǎo)致使用者對于世界的認識和思考不同。主要考察不同地區(qū)人類的語言使用和文化關(guān)系。 考古人類學(xué):考察過去人類的文化活動所遺留下來的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 文化人類學(xué):關(guān)注人類文化現(xiàn)象,考察不同地域的人類的不同習俗與...
心理學(xué)的相近大專專業(yè)有什么
這些專業(yè)的學(xué)習不僅能夠幫助學(xué)生深入了解人類心理和社會行為，還能培養(yǎng)他們在研究和實踐方面的能力。教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生將學(xué)習如何設(shè)計有效的教學(xué)計劃，社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生將掌握如何分析社會現(xiàn)象，人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生將了解不同文化的心理特質(zhì)，心理咨詢與治療專業(yè)的學(xué)生將掌握心理咨詢的技巧，心理健康教育專業(yè)的學(xué)生將...
社會科學(xué)和自然科學(xué)的區(qū)別是什么?
4、蘊含領(lǐng)域不同 社會科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。而自然科學(xué)的領(lǐng)域包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地球科學(xué) 自然科學(xué)和社會科學(xué)資料：自然科學(xué)和社會科學(xué)都是研究世界規(guī)律的客觀的科學(xué)。不同...
社會學(xué)專業(yè)包括哪些
四、人類學(xué) 人類學(xué)是從人類的生物性和文化性角度出發(fā)，研究人類社會和人類行為的學(xué)科。在人類學(xué)課程中，學(xué)生將了解不同文化背景下的人類行為和社會制度，以及這些文化和社會因素對個體和群體產(chǎn)生的影響。人類學(xué)對于理解人類社會和文化多樣性具有重要作用。除了上述核心課程外，社會學(xué)專業(yè)還可能包括其他相關(guān)課程...
人類學(xué)研究什么
人類學(xué)主要研習人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等方面的基本理論和知識，兼修文化人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)四方面。人類學(xué)（Anthropology）是研究人及其文化的學(xué)科。人類在不同環(huán)境中創(chuàng)造出不同的社會、政治、經(jīng)濟制度和宗教體系，而人類學(xué)者則通過比較研究，找出這些文化制度之間的異同，從而探求...
社會學(xué)屬于哪個門類
這個學(xué)科的范圍非常廣泛，幾乎涵蓋了人類社會的所有方面，對于理解社會現(xiàn)象、促進社會和諧以及解決復(fù)雜的社會問題具有重要意義。社會學(xué)的研究方法多樣，包括定量研究和定性研究，它可以幫助我們更好地理解人類行為和社會動態(tài)。社會學(xué)家通過觀察、訪談、調(diào)查等方式收集數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計學(xué)、理論分析等工具進行深入研究...
社會學(xué)屬于什么專業(yè)類別
社會學(xué)專業(yè)屬于法學(xué)類，社會學(xué)是一門研究社會事實（客觀事實：社會行為、社會結(jié)構(gòu)、社會問題等；主觀事實：人性、社會學(xué)心理等）的擁有多重范式的學(xué)科，包含哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科。 擴展資料 社會學(xué)專業(yè)屬于法學(xué)類，社會學(xué)是一門...
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