魂歸混沌是什么意思
問(wèn)題一：大道五十.天衍四十九.遁去其一.是為定數(shù).也是變數(shù).大道無(wú)形.天道無(wú)為。緣也命也，是為定也！ 大道五十，遁去其一，天衍可推算的為四十九。這四十九包含定數(shù)和變數(shù)，不過(guò)定數(shù)和變數(shù)皆為無(wú)形無(wú)為，即緣也和命也。八卦方位是定的，推算中是變的，結(jié)果是一定的。定數(shù)即變數(shù)的結(jié)果，一切都是天道也。信也可不信也可，皆是緣也命也。
問(wèn)題二：莽荒紀(jì)小說(shuō)里面紀(jì)寧的師兄銀月天神是妖族的吧，他的本體是什么？ 20分 修煉路線
修煉按照境界劃分，分為根據(jù)混沌孕育的神魔之體創(chuàng)出的神魔一路，凡塵生命不斷突破的煉氣一路，以及虛無(wú)縹緲的心之一路。修煉煉氣一路，稱為“煉氣修行者”；修煉神魔一路，稱為“神魔修行者”；修煉心之一路，稱為“心力修行者”。[8]
神魔一路，修的是神力，通過(guò)將混沌之力轉(zhuǎn)化為神力以強(qiáng)化神體，神力越強(qiáng)，神體就越加強(qiáng)大。
煉氣一路，修的是法力，體內(nèi)先凝金丹，而后成道樹成長(zhǎng)，法力越高，道樹規(guī)模就越加壯大。
心之一路，修的是世界，需去建造心之世界，心力之道的奧妙越加完善，心之世界就越加真實(shí)強(qiáng)大。[9]
境界劃分
后天武者
即凡塵之人，生老病死，死后輪回轉(zhuǎn)世，以次循環(huán)，壽百載。
先天武者
天地孕育而生，生就有大神通。修煉起來(lái)很迅速，先天生靈才能修仙壽兩百載。[10]
紫府修士
壽五百載。是為吸納天地元?dú)猓诘ぬ镩_辟一方虛空，因而虛空紫氣縈繞，故取名“紫府”，紫府虛空可用于儲(chǔ)藏。此后修成元力涓流匯聚，在紫府中造就一方滄海，是為元海，可儲(chǔ)蓄元力，以便不時(shí)之需。[10]
萬(wàn)象真人
以蒸騰紫府元海，以海量元力凝聚日月星辰，與外界星辰感應(yīng)，演化日夜萬(wàn)象。趨至萬(wàn)象之際，紫府星辰自行衍變，化三大異象：繁星當(dāng)空、海上升明月、朝陽(yáng)東升，自此日月為核，繁星簇?fù)恚袘?yīng)外界星辰，按玄妙規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，紫府生華。萬(wàn)象圓滿，三大異象盡顯奧妙：群星爍薈萃，明月宿玉兔，朝陽(yáng)照金烏。萬(wàn)象真人潛修神魂，生成神念。
元神道人
臻至元神，萬(wàn)壽無(wú)疆，卻是時(shí)受三災(zāi)九劫，難免夭折。廣袤元海淬洗沸騰，萃取精華飛升穹蒼，哺育星辰飽滿，而后星辰吐精，懸天成輝匯聚，太陽(yáng)金烏化龜首，太陰玉兔化蛇首，萬(wàn)千群星組鰲體，化作異獸，其態(tài)如鰲，厚足龐背，上有靈蛇纏幔，龜蛇盤結(jié)，虛空爬動(dòng)，入海嚎吟。于此神魂招引，入獸龐體，因而龜蛇盤結(jié)，陰陽(yáng)交匯，有孕養(yǎng)神魂之效。而神魂入體之際，龜蛇動(dòng)睛，生機(jī)盎然，無(wú)比靈動(dòng)，在海周游。龜背之上，金光炫目，烈火燎燃，是為“元火”。元神道人結(jié)成元神，啟目天眼，馭使神識(shí)。[11]
返虛地仙
欲成逍遙自在仙，必須火中種金蓮。紫府元海洶涌精華，穹蒼星辰電射光華，盡皆匯聚于龜蛇元神龜背元火中，元火沖天欲焚，煉化萬(wàn)千精華。直至最后，龜背火海浩蕩，金蓮搖曳而生，環(huán)繞精純?cè)ΓN于龜背之上，火海之中，是為“金蓮元神”。
散仙
返虛圓滿，遭四大天劫：風(fēng)劫、火劫、雷劫、心魔劫。若渡劫失敗但元神逃出者，曰“散仙”。
天仙/天神
跳出三界外，不在五行中，離三災(zāi)九劫，周流三界功。長(zhǎng)生久視，逍遙自在。需悟出一條完整的道。
煉氣一路，須經(jīng)風(fēng)、火、雷三重磨練成就天仙之肉體，隨后再經(jīng)心魔劫成就天仙之道心，盡皆度過(guò)，方才算是逍遙自在的天仙。另外，煉氣修煉者在突破凡塵，歷經(jīng)天劫，成為天仙時(shí)，分為三種煉氣之路。選擇不同的煉氣之路，成就的金丹也不同。第一等以整個(gè)廣闊天地來(lái)練金丹。第二等是尋找外物輔助來(lái)提升，第三等則是自身的少許力量。以此而來(lái)天仙也就分為三等。[8]
神魔一路，遇到的則是天神劫，威力較之天仙劫要大許多，通過(guò)天神劫磨練成就天神之軀，越強(qiáng)的天神劫造就出的天神之軀就更完美。
真仙/真神
煉氣一路，又稱“純陽(yáng)真仙”，最重要的是要悟透一條大道，其次悟透五條分別屬于五行的普通道，即“胸中五氣”。凝聚了胸中五氣，得天地本源五行的滋養(yǎng)，金丹再吸納海量元?dú)猓拍苷嬲懽兂蔀榧冴?yáng)金丹，從而擁有純陽(yáng)法力，成就真仙。[12] 真仙實(shí)力根據(jù)成就天仙之時(shí)凝聚的金丹品質(zhì)不同，進(jìn)階真仙后實(shí)力也因此不同。
神魔一路，最重要的是煉成完美神體和悟出一條大道，而后以“道”為核心建造成一具更強(qiáng)大的神體，通過(guò)核心的蛻變以汲取混沌中的力量，讓神力......>>
問(wèn)題三：八仙都有誰(shuí)？還有他們成仙之前都要過(guò)哪些劫？我只知道呂洞兵要過(guò)情劫，那其他的呢？ 漢鐘離，鐵拐李，韓湘子，何仙姑，呂洞賓，曹國(guó)舅，蘭彩荷，張國(guó)老。 概述 民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說(shuō)不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》（即《東游記》）始定為：鐵拐李（李玄/李洪水｝、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、藍(lán)采和、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）、韓湘子、曹國(guó)舅(曹景休)。傳說(shuō)八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物為“八寶”，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過(guò)海、八仙獻(xiàn)壽最為有名。 【八仙簡(jiǎn)介】 鐵拐李 先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想肉身為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來(lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。 傳說(shuō) 又稱鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽(yáng)、李洪水、李孔目。據(jù)說(shuō)他本來(lái)長(zhǎng)的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因?yàn)榧s定要參加老君的華山仙會(huì)，臨走時(shí)對(duì)弟子說(shuō)，倘若元神七日不回返，則將尸殼焚化。于是留下尸殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來(lái)人報(bào)信母親病危，弟子們無(wú)奈就燒了尸殼。當(dāng)?shù)茏踊丶液螅痪美铊F拐的元神回歸，無(wú)處可托。忽見林中有一餓死的人尸，則從他的前額腦門進(jìn)入，站起來(lái)之后，才覺(jué)不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈(zèng)的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個(gè)丑陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身后忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時(shí)，老君制止說(shuō)：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。”于是授他金箍一道收束亂發(fā)，授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據(jù)說(shuō)里面裝有仙藥，降到人間時(shí)，專門用來(lái)治病救人。 漢鐘離 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。”他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。 傳說(shuō) 他姓鐘離，名權(quán)，字云房，號(hào)正陽(yáng)子。京兆咸陽(yáng)（今陜西）人，據(jù)說(shuō)是東漢時(shí)期人。有關(guān)他的出生非常生動(dòng)，說(shuō)有一天，一個(gè)巨人大踏步的走進(jìn)他母親的內(nèi)室，大聲說(shuō)道：“我是上古黃神氏，當(dāng)托兒于此。”頓時(shí)，只見異光數(shù)丈如烈火，隨之漢鐘離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長(zhǎng)，口方頰大，唇練如丹......>>
問(wèn)題四：求最新傳統(tǒng)仙俠小說(shuō)（2007.7.24） 1、風(fēng)起紫羅峽
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
此書通過(guò)描寫以風(fēng)閑為代表的仙與以枷藍(lán)為代表的魔對(duì)各自信仰和道路的堅(jiān)持和沖突，以深沉厚重的篇章穿越時(shí)間與空間，傳遞著作者對(duì)一種天地至道的酣夢(mèng)與暢快淋漓的追求。
[推薦理由]
作者筆鋒老道，揮灑自如，不寫小兒女情懷，只發(fā)離世人感慨，在千載滄海桑田之間“直追自己本心”。
2、亂世銅爐
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
亂世之中，萬(wàn)物皆苦。
在這冰寒與酷暑交相侵襲的天地銅爐中，人也罷，獸也罷，妖也罷、修道者也罷，都在熔煉煅燒，受因果輪回的磨練。其間一個(gè)小小少年，應(yīng)劫而生，屢逢異事，在種種怪狀莫名的妖與魔，邪與正的世界尋求正道。
所謂天地為爐，造化為工，陰陽(yáng)為炭，萬(wàn)物為銅。不知這個(gè)在陰陽(yáng)術(shù)法中躑躅前行的應(yīng)劫生者，如何面對(duì)世人的貪嗔欲愛，如何面對(duì)妖魔的惡與善？
[推薦理由] 網(wǎng)文中難得一見的文字、情節(jié)、人物刻畫、思想內(nèi)涵面面顧及的小說(shuō)。
[注意事項(xiàng)] 此書略有悲劇色彩。
3、朱雀記
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
一個(gè)非著名少年妖怪神仙成長(zhǎng)史
這是一個(gè)小紅鳥成長(zhǎng)過(guò)程中減肥的故事，后面簡(jiǎn)介從略……
[推薦理由]
散文式的輕松筆調(diào)，仿佛流火盛夏中的一捧清泉。正如作者所說(shuō)：這只是YY小說(shuō)，這當(dāng)然是YY小說(shuō)，別的啥都不是。
4、仙路煙塵
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
一卷仙塵半世緣，
滿腹幽情對(duì)君宣。
浮沉幾度煙霞?jí)簦?
水在天心月在船。
[推薦理由]
作者極具古典章回小說(shuō)的文字，完美的映襯了該書的仙俠氣質(zhì)。出身市井的少年無(wú)意中走上修道之路，最終得成大道。作者對(duì)人物的刻畫有相當(dāng)?shù)墓αΓ粋€(gè)個(gè)活生生的人，總在一個(gè)個(gè)風(fēng)趣的平常鏡頭里，讓我們能會(huì)心一笑。同時(shí)，情節(jié)上，作者也并沒(méi)有流俗的讓主角走上一條yy仙俠之路，而是以其優(yōu)美的文字和樸實(shí)的文風(fēng)，描繪了一卷清新的修仙傳記。
5、神游
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
我有書半卷，浩然曰化形。
揮請(qǐng)仙佛退，送與鬼神聽。
副墨聞?dòng)谥帲瑓⒘葌餍ぁ?
一指掩天地，齊物自忘情。
[推薦理由]
本書以90年代的中國(guó)小城為背景，全書充滿了一股質(zhì)樸的泥土氣息。作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)丹道的見解非常到位，有興趣的同學(xué)可以嘗試一下小說(shuō)中的功法……放心，不會(huì)走火入魔的。
6、誅仙
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
這世間本是沒(méi)有什么神仙的，但自太古以來(lái)，人類眼見周遭世界，諸般奇異之事，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨，又有天災(zāi)人禍，傷亡無(wú)數(shù)，哀鴻遍野，決非人力所能為，所能抵擋。遂以為九天之上，有諸般神靈，九幽之下，亦是陰魂歸處，閻羅殿堂。于是神仙之說(shuō)，流傳于世。無(wú)數(shù)人類子民，誠(chéng)心叩拜，向著自己臆想創(chuàng)造出的各種神明頂禮膜拜，祈福訴苦，香火鼎盛……
方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山靈水秀，人氣鼎盛，物產(chǎn)豐富，為正派諸家牢牢占據(jù)。其中尤以“青云門”、“天音寺”、和“焚香谷”為三大支柱，是為領(lǐng)袖。
這個(gè)故事，便是從“青云門”開始的。
[推薦理由]
該書最早于2003年在幻劍書盟連載，憑作者清麗的文字以及天馬行空般的幻想世界，此書在幻劍書盟的點(diǎn)擊一月之內(nèi)便突破百萬(wàn)（現(xiàn)在不稀奇了，一月500萬(wàn)點(diǎn)擊也不是不可能）。雖然被抨擊為披著仙俠皮的言情武俠，但不得不承認(rèn)此書開創(chuàng)了一種全新的仙俠小說(shuō)寫作模式，徹底跳出了還珠樓主的劍俠式格局。
[注意事項(xiàng)]
由于商業(yè)推廣的原因，此書后半部分質(zhì)量急劇下降。作者本來(lái)估計(jì)只計(jì)劃寫到碧瑤擋劍，甚至是與陸墜入死靈淵。不過(guò)，沒(méi)料到反響那么好，于是只好繼續(xù)寫。可惜這本書開頭的架構(gòu)便確定了這本書并不是百萬(wàn)字的巨著，硬......>>
問(wèn)題五：2007感動(dòng)中國(guó)人物和評(píng)語(yǔ) 請(qǐng)告訴我 30分！ 2007感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞
獲得2007年《感動(dòng)中國(guó)》榮譽(yù)的人物是：中國(guó)航天事業(yè)奠基人錢學(xué)森；國(guó)家科學(xué)技術(shù)大獎(jiǎng)獲得者閔恩澤；黨的理論傳播者方永剛；細(xì)心侍奉亡妻家人33年的河南工人謝延信；香港教育界的傳奇夫妻鐘期榮、胡鴻烈；用愛心喚醒英雄的妻子羅映珍；為保護(hù)群眾生命財(cái)產(chǎn)犧牲的空軍飛行員李劍英 ；被稱為湖南張海迪的殘疾人李麗；堅(jiān)守醫(yī)德的醫(yī)生陳曉蘭；為救落水者犧牲的年輕軍人孟祥斌。此外，感動(dòng)中國(guó)還向“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星研制開發(fā)團(tuán)隊(duì)表達(dá)了特別致敬。
1、錢學(xué)森
錢學(xué)森生于1911年12月11日。1939年他在美國(guó)獲博士學(xué)位后留美從事火箭研究，1955年沖破阻力回到祖國(guó)。此后，他受命組建我國(guó)第一個(gè)火箭、導(dǎo)彈研究機(jī)構(gòu)――國(guó)防部第五研究院。新中國(guó)的火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)由此起步。迄今，錢學(xué)森已為祖國(guó)工作了逾半個(gè)世紀(jì)，1991年和1999年，他先后被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)和“兩彈一星功勛”獎(jiǎng)?wù)隆?
【頒獎(jiǎng)詞】
在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。
2、閔恩澤
將石油變成汽油、柴油需要催化劑，用石油制備各種塑料也需要催化劑，我們身上穿的衣服都可以在催化劑的作用下，通過(guò)提取各種纖維來(lái)制成。然而在上個(gè)世紀(jì)五十年代，我國(guó)在催化劑研制領(lǐng)域還是一片空白。當(dāng)時(shí)剛回國(guó)的閔恩澤帶領(lǐng)同事們用不到十年的時(shí)間，研制成功一系列催化劑。此后幾十年，閔恩澤和他的同事們又使我國(guó)成為世界上能生產(chǎn)各種煉油催化劑的少數(shù)幾個(gè)國(guó)家之一。針對(duì)目前原油價(jià)格上漲，他又把研究重點(diǎn)放在如何充分利用原油加工高價(jià)值化工產(chǎn)品上。
國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者兩院院士閔恩澤說(shuō)：“現(xiàn)在原油很貴，所以一定要把原油充分利用好，除了生產(chǎn)汽油煤油、柴油之外，讓它生產(chǎn)一些高價(jià)值的三大合成材料，這樣才能贏利。”
如今84歲高齡的閔恩澤帶領(lǐng)大家建起了一套可年產(chǎn)5萬(wàn)噸生物柴油裝置，它能把植物油和廢棄的地溝油轉(zhuǎn)化成柴油。
【頒獎(jiǎng)詞】
在國(guó)家需要的時(shí)候，他站出來(lái)！燃燒自己，照亮能源產(chǎn)業(yè)。把創(chuàng)新當(dāng)成快樂(lè)，讓混沌變得清澈，他為中國(guó)制造了催化劑。點(diǎn)石成金，引領(lǐng)變化，永不失活，他就是中國(guó)科學(xué)的催化劑！
3、方永剛
理論教學(xué)與研究的前沿地帶，方永剛是一顆星，一團(tuán)火，20多年的教師生涯，他以生命燃燒的代價(jià)奮力耕耘三尺講臺(tái)，真學(xué)、真信、真情傳播并真誠(chéng)實(shí)踐黨的創(chuàng)新理論，成就之風(fēng)令人驚訝，而不知疲倦、不顧生死的投入狀態(tài)，更讓人嘆為觀止。
作為一名普通的理論教員，方永剛的灼人熱情從哪里來(lái)，黨的創(chuàng)新理論的巨大魅力是不竭之緣，遍閱中外歷史，政治興衰、國(guó)家興亡和民族續(xù)絕，很大程度上取決于理論思維，理論新則方向明，人心順事業(yè)成，正反兩方面的例證，比比皆是。而在形勢(shì)多變，社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革時(shí)期，指導(dǎo)理論的適時(shí)更新更具有決定性意義。
【頒獎(jiǎng)詞】
一個(gè)真正的戰(zhàn)士，在和平年代也能找到自己的方向， 一個(gè)忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，在垂危的時(shí)候，不會(huì)忘記自己的使命，他是一位滿懷 *** 的理論家 ，更是敢于奉獻(xiàn)生命的實(shí)踐者。在信仰的戰(zhàn)場(chǎng)上，他把生命保持在沖鋒的姿態(tài)。
4、謝延信
30多年精心照顧亡妻的父母和傻弟弟，老謝沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，“做人要講良心”是他的信念。用簡(jiǎn)單的道理過(guò)簡(jiǎn)單的生活，今年54歲的老謝簡(jiǎn)單的生活并不貧瘠。
【頒獎(jiǎng)詞】
當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨襲來(lái)時(shí)，他橫豎不說(shuō)一句話，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，他的頭卻從沒(méi)有低下！用33年辛勞，延展愛心，信守承諾。他就像......>>
問(wèn)題六：除了《八仙得道》和《東游記》之外，還有哪些講述八仙故事的小說(shuō)？ 明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，八仙是中國(guó)道教及中國(guó)神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國(guó)許多地方都有八仙宮，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。他們手持的法器或?qū)毼铮卜Q為“八寶”。八仙的由來(lái)“八仙”一詞在中國(guó)歷史上一直擁有不同的含意，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，才正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動(dòng)。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》中，并沒(méi)有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒(méi)有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。劉海（或作劉海蟾）雖然現(xiàn)在不在八仙當(dāng)中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺(tái)灣亦有用劉海替代藍(lán)采和。日本也有類似的神明組合，稱為“七福神”，但其中多為印度教／佛教神明。由于中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過(guò)海類似，也有學(xué)者認(rèn)為七福神是由中國(guó)八仙而來(lái)。鐵拐李先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來(lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。鐘離權(quán)八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。”他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。張果老張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸桑猩扑阖矇凵茞旱男虾丸苯o張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視......>>
彘雄14714992142： 混沌是什么意思是模糊混亂的意思嗎
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌是在世界各地廣泛存在的神話名詞,其含義在世界各地具有極大的差異,在希臘神話中,混沌(Chaos)則是孕育世界的神明.在許多神話中世界都始源于混沌,起初天地連在一起,即處于混沌狀態(tài),直至創(chuàng)世神將他們分開.
彘雄14714992142： 混沌是什么意思?
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌:(1)我國(guó)傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象. (2)形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子.
彘雄14714992142： 梅嶺三章意象分別代表什么? -
二道江區(qū)四桿： ______ 《梅嶺三章》也是陳毅在生死存亡之關(guān)頭所寫下的一曲氣壯山河的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正氣歌.這是由三首七言絕句構(gòu)成的一組詩(shī).三首詩(shī)雖在內(nèi)容上各有側(cè)重,可單獨(dú)成篇示人,但在基本題旨上又具有內(nèi)在統(tǒng)一性,它們從不同側(cè)面表現(xiàn)了作者堅(jiān)定革命的...
彘雄14714992142： 三國(guó)群英傳7武器編號(hào) -
二道江區(qū)四桿： ______ 一、劍類: 1、干將莫邪(42)劍,等級(jí)40,武力+22,橫斬前排三人. 2、草剃劍(43)等級(jí)30,武力+17,智力+1,體力+10,技力+10,忠誠(chéng)+10. 3、冰凰炎鳳劍(44)等級(jí)29,武力+16,體力+8,技力+8 ,忠誠(chéng)+12. 4、仁義無(wú)雙劍(...
彘雄14714992142： 混沌怎么讀音是什么 -
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌 [hùn dùn] [釋義] 1.我國(guó)民間傳說(shuō)中指盤古開天辟地之前天地模糊一團(tuán)的狀態(tài) 2.形容蒙...
彘雄14714992142： 混沌的含義是什么
二道江區(qū)四桿： ______ 我國(guó)民間傳說(shuō)中指盤古開天避地之前天地模糊一團(tuán)的狀態(tài). 形容蒙昧無(wú)知的樣子.或者糊涂
彘雄14714992142： 解釋混沌是什么意思 -
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌也寫作渾沌,形容模糊隱約的樣子;
彘雄14714992142： 混沌什么意思 -
二道江區(qū)四桿： ______ 水特別混濁
彘雄14714992142： 混沌是什么意思
二道江區(qū)四桿： ______ 清和濁沒(méi)有明顯的分界,混為一體.
彘雄14714992142： 回魂夜是什么意思嗎? -
二道江區(qū)四桿： ______ 死了的人, 魂歸身體的那夜
問(wèn)題二：莽荒紀(jì)小說(shuō)里面紀(jì)寧的師兄銀月天神是妖族的吧，他的本體是什么？ 20分 修煉路線
修煉按照境界劃分，分為根據(jù)混沌孕育的神魔之體創(chuàng)出的神魔一路，凡塵生命不斷突破的煉氣一路，以及虛無(wú)縹緲的心之一路。修煉煉氣一路，稱為“煉氣修行者”；修煉神魔一路，稱為“神魔修行者”；修煉心之一路，稱為“心力修行者”。[8]
神魔一路，修的是神力，通過(guò)將混沌之力轉(zhuǎn)化為神力以強(qiáng)化神體，神力越強(qiáng)，神體就越加強(qiáng)大。
煉氣一路，修的是法力，體內(nèi)先凝金丹，而后成道樹成長(zhǎng)，法力越高，道樹規(guī)模就越加壯大。
心之一路，修的是世界，需去建造心之世界，心力之道的奧妙越加完善，心之世界就越加真實(shí)強(qiáng)大。[9]
境界劃分
后天武者
即凡塵之人，生老病死，死后輪回轉(zhuǎn)世，以次循環(huán)，壽百載。
先天武者
天地孕育而生，生就有大神通。修煉起來(lái)很迅速，先天生靈才能修仙壽兩百載。[10]
紫府修士
壽五百載。是為吸納天地元?dú)猓诘ぬ镩_辟一方虛空，因而虛空紫氣縈繞，故取名“紫府”，紫府虛空可用于儲(chǔ)藏。此后修成元力涓流匯聚，在紫府中造就一方滄海，是為元海，可儲(chǔ)蓄元力，以便不時(shí)之需。[10]
萬(wàn)象真人
以蒸騰紫府元海，以海量元力凝聚日月星辰，與外界星辰感應(yīng)，演化日夜萬(wàn)象。趨至萬(wàn)象之際，紫府星辰自行衍變，化三大異象：繁星當(dāng)空、海上升明月、朝陽(yáng)東升，自此日月為核，繁星簇?fù)恚袘?yīng)外界星辰，按玄妙規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，紫府生華。萬(wàn)象圓滿，三大異象盡顯奧妙：群星爍薈萃，明月宿玉兔，朝陽(yáng)照金烏。萬(wàn)象真人潛修神魂，生成神念。
元神道人
臻至元神，萬(wàn)壽無(wú)疆，卻是時(shí)受三災(zāi)九劫，難免夭折。廣袤元海淬洗沸騰，萃取精華飛升穹蒼，哺育星辰飽滿，而后星辰吐精，懸天成輝匯聚，太陽(yáng)金烏化龜首，太陰玉兔化蛇首，萬(wàn)千群星組鰲體，化作異獸，其態(tài)如鰲，厚足龐背，上有靈蛇纏幔，龜蛇盤結(jié)，虛空爬動(dòng)，入海嚎吟。于此神魂招引，入獸龐體，因而龜蛇盤結(jié)，陰陽(yáng)交匯，有孕養(yǎng)神魂之效。而神魂入體之際，龜蛇動(dòng)睛，生機(jī)盎然，無(wú)比靈動(dòng)，在海周游。龜背之上，金光炫目，烈火燎燃，是為“元火”。元神道人結(jié)成元神，啟目天眼，馭使神識(shí)。[11]
返虛地仙
欲成逍遙自在仙，必須火中種金蓮。紫府元海洶涌精華，穹蒼星辰電射光華，盡皆匯聚于龜蛇元神龜背元火中，元火沖天欲焚，煉化萬(wàn)千精華。直至最后，龜背火海浩蕩，金蓮搖曳而生，環(huán)繞精純?cè)ΓN于龜背之上，火海之中，是為“金蓮元神”。
散仙
返虛圓滿，遭四大天劫：風(fēng)劫、火劫、雷劫、心魔劫。若渡劫失敗但元神逃出者，曰“散仙”。
天仙/天神
跳出三界外，不在五行中，離三災(zāi)九劫，周流三界功。長(zhǎng)生久視，逍遙自在。需悟出一條完整的道。
煉氣一路，須經(jīng)風(fēng)、火、雷三重磨練成就天仙之肉體，隨后再經(jīng)心魔劫成就天仙之道心，盡皆度過(guò)，方才算是逍遙自在的天仙。另外，煉氣修煉者在突破凡塵，歷經(jīng)天劫，成為天仙時(shí)，分為三種煉氣之路。選擇不同的煉氣之路，成就的金丹也不同。第一等以整個(gè)廣闊天地來(lái)練金丹。第二等是尋找外物輔助來(lái)提升，第三等則是自身的少許力量。以此而來(lái)天仙也就分為三等。[8]
神魔一路，遇到的則是天神劫，威力較之天仙劫要大許多，通過(guò)天神劫磨練成就天神之軀，越強(qiáng)的天神劫造就出的天神之軀就更完美。
真仙/真神
煉氣一路，又稱“純陽(yáng)真仙”，最重要的是要悟透一條大道，其次悟透五條分別屬于五行的普通道，即“胸中五氣”。凝聚了胸中五氣，得天地本源五行的滋養(yǎng)，金丹再吸納海量元?dú)猓拍苷嬲懽兂蔀榧冴?yáng)金丹，從而擁有純陽(yáng)法力，成就真仙。[12] 真仙實(shí)力根據(jù)成就天仙之時(shí)凝聚的金丹品質(zhì)不同，進(jìn)階真仙后實(shí)力也因此不同。
神魔一路，最重要的是煉成完美神體和悟出一條大道，而后以“道”為核心建造成一具更強(qiáng)大的神體，通過(guò)核心的蛻變以汲取混沌中的力量，讓神力......>>
問(wèn)題三：八仙都有誰(shuí)？還有他們成仙之前都要過(guò)哪些劫？我只知道呂洞兵要過(guò)情劫，那其他的呢？ 漢鐘離，鐵拐李，韓湘子，何仙姑，呂洞賓，曹國(guó)舅，蘭彩荷，張國(guó)老。 概述 民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說(shuō)不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》（即《東游記》）始定為：鐵拐李（李玄/李洪水｝、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、藍(lán)采和、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）、韓湘子、曹國(guó)舅(曹景休)。傳說(shuō)八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物為“八寶”，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過(guò)海、八仙獻(xiàn)壽最為有名。 【八仙簡(jiǎn)介】 鐵拐李 先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想肉身為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來(lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。 傳說(shuō) 又稱鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽(yáng)、李洪水、李孔目。據(jù)說(shuō)他本來(lái)長(zhǎng)的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因?yàn)榧s定要參加老君的華山仙會(huì)，臨走時(shí)對(duì)弟子說(shuō)，倘若元神七日不回返，則將尸殼焚化。于是留下尸殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來(lái)人報(bào)信母親病危，弟子們無(wú)奈就燒了尸殼。當(dāng)?shù)茏踊丶液螅痪美铊F拐的元神回歸，無(wú)處可托。忽見林中有一餓死的人尸，則從他的前額腦門進(jìn)入，站起來(lái)之后，才覺(jué)不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈(zèng)的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個(gè)丑陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身后忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時(shí)，老君制止說(shuō)：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。”于是授他金箍一道收束亂發(fā)，授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據(jù)說(shuō)里面裝有仙藥，降到人間時(shí)，專門用來(lái)治病救人。 漢鐘離 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。”他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。 傳說(shuō) 他姓鐘離，名權(quán)，字云房，號(hào)正陽(yáng)子。京兆咸陽(yáng)（今陜西）人，據(jù)說(shuō)是東漢時(shí)期人。有關(guān)他的出生非常生動(dòng)，說(shuō)有一天，一個(gè)巨人大踏步的走進(jìn)他母親的內(nèi)室，大聲說(shuō)道：“我是上古黃神氏，當(dāng)托兒于此。”頓時(shí)，只見異光數(shù)丈如烈火，隨之漢鐘離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長(zhǎng)，口方頰大，唇練如丹......>>
問(wèn)題四：求最新傳統(tǒng)仙俠小說(shuō)（2007.7.24） 1、風(fēng)起紫羅峽
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
此書通過(guò)描寫以風(fēng)閑為代表的仙與以枷藍(lán)為代表的魔對(duì)各自信仰和道路的堅(jiān)持和沖突，以深沉厚重的篇章穿越時(shí)間與空間，傳遞著作者對(duì)一種天地至道的酣夢(mèng)與暢快淋漓的追求。
[推薦理由]
作者筆鋒老道，揮灑自如，不寫小兒女情懷，只發(fā)離世人感慨，在千載滄海桑田之間“直追自己本心”。
2、亂世銅爐
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
亂世之中，萬(wàn)物皆苦。
在這冰寒與酷暑交相侵襲的天地銅爐中，人也罷，獸也罷，妖也罷、修道者也罷，都在熔煉煅燒，受因果輪回的磨練。其間一個(gè)小小少年，應(yīng)劫而生，屢逢異事，在種種怪狀莫名的妖與魔，邪與正的世界尋求正道。
所謂天地為爐，造化為工，陰陽(yáng)為炭，萬(wàn)物為銅。不知這個(gè)在陰陽(yáng)術(shù)法中躑躅前行的應(yīng)劫生者，如何面對(duì)世人的貪嗔欲愛，如何面對(duì)妖魔的惡與善？
[推薦理由] 網(wǎng)文中難得一見的文字、情節(jié)、人物刻畫、思想內(nèi)涵面面顧及的小說(shuō)。
[注意事項(xiàng)] 此書略有悲劇色彩。
3、朱雀記
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
一個(gè)非著名少年妖怪神仙成長(zhǎng)史
這是一個(gè)小紅鳥成長(zhǎng)過(guò)程中減肥的故事，后面簡(jiǎn)介從略……
[推薦理由]
散文式的輕松筆調(diào)，仿佛流火盛夏中的一捧清泉。正如作者所說(shuō)：這只是YY小說(shuō)，這當(dāng)然是YY小說(shuō)，別的啥都不是。
4、仙路煙塵
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
一卷仙塵半世緣，
滿腹幽情對(duì)君宣。
浮沉幾度煙霞?jí)簦?
水在天心月在船。
[推薦理由]
作者極具古典章回小說(shuō)的文字，完美的映襯了該書的仙俠氣質(zhì)。出身市井的少年無(wú)意中走上修道之路，最終得成大道。作者對(duì)人物的刻畫有相當(dāng)?shù)墓αΓ粋€(gè)個(gè)活生生的人，總在一個(gè)個(gè)風(fēng)趣的平常鏡頭里，讓我們能會(huì)心一笑。同時(shí)，情節(jié)上，作者也并沒(méi)有流俗的讓主角走上一條yy仙俠之路，而是以其優(yōu)美的文字和樸實(shí)的文風(fēng)，描繪了一卷清新的修仙傳記。
5、神游
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
我有書半卷，浩然曰化形。
揮請(qǐng)仙佛退，送與鬼神聽。
副墨聞?dòng)谥帲瑓⒘葌餍ぁ?
一指掩天地，齊物自忘情。
[推薦理由]
本書以90年代的中國(guó)小城為背景，全書充滿了一股質(zhì)樸的泥土氣息。作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)丹道的見解非常到位，有興趣的同學(xué)可以嘗試一下小說(shuō)中的功法……放心，不會(huì)走火入魔的。
6、誅仙
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
這世間本是沒(méi)有什么神仙的，但自太古以來(lái)，人類眼見周遭世界，諸般奇異之事，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨，又有天災(zāi)人禍，傷亡無(wú)數(shù)，哀鴻遍野，決非人力所能為，所能抵擋。遂以為九天之上，有諸般神靈，九幽之下，亦是陰魂歸處，閻羅殿堂。于是神仙之說(shuō)，流傳于世。無(wú)數(shù)人類子民，誠(chéng)心叩拜，向著自己臆想創(chuàng)造出的各種神明頂禮膜拜，祈福訴苦，香火鼎盛……
方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山靈水秀，人氣鼎盛，物產(chǎn)豐富，為正派諸家牢牢占據(jù)。其中尤以“青云門”、“天音寺”、和“焚香谷”為三大支柱，是為領(lǐng)袖。
這個(gè)故事，便是從“青云門”開始的。
[推薦理由]
該書最早于2003年在幻劍書盟連載，憑作者清麗的文字以及天馬行空般的幻想世界，此書在幻劍書盟的點(diǎn)擊一月之內(nèi)便突破百萬(wàn)（現(xiàn)在不稀奇了，一月500萬(wàn)點(diǎn)擊也不是不可能）。雖然被抨擊為披著仙俠皮的言情武俠，但不得不承認(rèn)此書開創(chuàng)了一種全新的仙俠小說(shuō)寫作模式，徹底跳出了還珠樓主的劍俠式格局。
[注意事項(xiàng)]
由于商業(yè)推廣的原因，此書后半部分質(zhì)量急劇下降。作者本來(lái)估計(jì)只計(jì)劃寫到碧瑤擋劍，甚至是與陸墜入死靈淵。不過(guò)，沒(méi)料到反響那么好，于是只好繼續(xù)寫。可惜這本書開頭的架構(gòu)便確定了這本書并不是百萬(wàn)字的巨著，硬......>>
問(wèn)題五：2007感動(dòng)中國(guó)人物和評(píng)語(yǔ) 請(qǐng)告訴我 30分！ 2007感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞
獲得2007年《感動(dòng)中國(guó)》榮譽(yù)的人物是：中國(guó)航天事業(yè)奠基人錢學(xué)森；國(guó)家科學(xué)技術(shù)大獎(jiǎng)獲得者閔恩澤；黨的理論傳播者方永剛；細(xì)心侍奉亡妻家人33年的河南工人謝延信；香港教育界的傳奇夫妻鐘期榮、胡鴻烈；用愛心喚醒英雄的妻子羅映珍；為保護(hù)群眾生命財(cái)產(chǎn)犧牲的空軍飛行員李劍英 ；被稱為湖南張海迪的殘疾人李麗；堅(jiān)守醫(yī)德的醫(yī)生陳曉蘭；為救落水者犧牲的年輕軍人孟祥斌。此外，感動(dòng)中國(guó)還向“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星研制開發(fā)團(tuán)隊(duì)表達(dá)了特別致敬。
1、錢學(xué)森
錢學(xué)森生于1911年12月11日。1939年他在美國(guó)獲博士學(xué)位后留美從事火箭研究，1955年沖破阻力回到祖國(guó)。此后，他受命組建我國(guó)第一個(gè)火箭、導(dǎo)彈研究機(jī)構(gòu)――國(guó)防部第五研究院。新中國(guó)的火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)由此起步。迄今，錢學(xué)森已為祖國(guó)工作了逾半個(gè)世紀(jì)，1991年和1999年，他先后被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)和“兩彈一星功勛”獎(jiǎng)?wù)隆?
【頒獎(jiǎng)詞】
在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。
2、閔恩澤
將石油變成汽油、柴油需要催化劑，用石油制備各種塑料也需要催化劑，我們身上穿的衣服都可以在催化劑的作用下，通過(guò)提取各種纖維來(lái)制成。然而在上個(gè)世紀(jì)五十年代，我國(guó)在催化劑研制領(lǐng)域還是一片空白。當(dāng)時(shí)剛回國(guó)的閔恩澤帶領(lǐng)同事們用不到十年的時(shí)間，研制成功一系列催化劑。此后幾十年，閔恩澤和他的同事們又使我國(guó)成為世界上能生產(chǎn)各種煉油催化劑的少數(shù)幾個(gè)國(guó)家之一。針對(duì)目前原油價(jià)格上漲，他又把研究重點(diǎn)放在如何充分利用原油加工高價(jià)值化工產(chǎn)品上。
國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者兩院院士閔恩澤說(shuō)：“現(xiàn)在原油很貴，所以一定要把原油充分利用好，除了生產(chǎn)汽油煤油、柴油之外，讓它生產(chǎn)一些高價(jià)值的三大合成材料，這樣才能贏利。”
如今84歲高齡的閔恩澤帶領(lǐng)大家建起了一套可年產(chǎn)5萬(wàn)噸生物柴油裝置，它能把植物油和廢棄的地溝油轉(zhuǎn)化成柴油。
【頒獎(jiǎng)詞】
在國(guó)家需要的時(shí)候，他站出來(lái)！燃燒自己，照亮能源產(chǎn)業(yè)。把創(chuàng)新當(dāng)成快樂(lè)，讓混沌變得清澈，他為中國(guó)制造了催化劑。點(diǎn)石成金，引領(lǐng)變化，永不失活，他就是中國(guó)科學(xué)的催化劑！
3、方永剛
理論教學(xué)與研究的前沿地帶，方永剛是一顆星，一團(tuán)火，20多年的教師生涯，他以生命燃燒的代價(jià)奮力耕耘三尺講臺(tái)，真學(xué)、真信、真情傳播并真誠(chéng)實(shí)踐黨的創(chuàng)新理論，成就之風(fēng)令人驚訝，而不知疲倦、不顧生死的投入狀態(tài)，更讓人嘆為觀止。
作為一名普通的理論教員，方永剛的灼人熱情從哪里來(lái)，黨的創(chuàng)新理論的巨大魅力是不竭之緣，遍閱中外歷史，政治興衰、國(guó)家興亡和民族續(xù)絕，很大程度上取決于理論思維，理論新則方向明，人心順事業(yè)成，正反兩方面的例證，比比皆是。而在形勢(shì)多變，社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革時(shí)期，指導(dǎo)理論的適時(shí)更新更具有決定性意義。
【頒獎(jiǎng)詞】
一個(gè)真正的戰(zhàn)士，在和平年代也能找到自己的方向， 一個(gè)忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，在垂危的時(shí)候，不會(huì)忘記自己的使命，他是一位滿懷 *** 的理論家 ，更是敢于奉獻(xiàn)生命的實(shí)踐者。在信仰的戰(zhàn)場(chǎng)上，他把生命保持在沖鋒的姿態(tài)。
4、謝延信
30多年精心照顧亡妻的父母和傻弟弟，老謝沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，“做人要講良心”是他的信念。用簡(jiǎn)單的道理過(guò)簡(jiǎn)單的生活，今年54歲的老謝簡(jiǎn)單的生活并不貧瘠。
【頒獎(jiǎng)詞】
當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨襲來(lái)時(shí)，他橫豎不說(shuō)一句話，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，他的頭卻從沒(méi)有低下！用33年辛勞，延展愛心，信守承諾。他就像......>>
問(wèn)題六：除了《八仙得道》和《東游記》之外，還有哪些講述八仙故事的小說(shuō)？ 明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，八仙是中國(guó)道教及中國(guó)神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國(guó)許多地方都有八仙宮，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。他們手持的法器或?qū)毼铮卜Q為“八寶”。八仙的由來(lái)“八仙”一詞在中國(guó)歷史上一直擁有不同的含意，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，才正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動(dòng)。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》中，并沒(méi)有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒(méi)有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。劉海（或作劉海蟾）雖然現(xiàn)在不在八仙當(dāng)中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺(tái)灣亦有用劉海替代藍(lán)采和。日本也有類似的神明組合，稱為“七福神”，但其中多為印度教／佛教神明。由于中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過(guò)海類似，也有學(xué)者認(rèn)為七福神是由中國(guó)八仙而來(lái)。鐵拐李先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來(lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。鐘離權(quán)八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。”他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。張果老張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸桑猩扑阖矇凵茞旱男虾丸苯o張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視......>>
混沌什么意思?
如1)《天殼》：“渾天之說(shuō)：天地如雞卵，卵中之黃白未分，是混沌也。卵中之黃白既分，是開辟也。”2)《奉行初次盤古成案》：“文木知王神靈，跪拜求歸。王顧謂侍臣曰：‘取第一次盤古皇帝成案，替他一查。’文木大駭，叩頭曰：‘盤古皇帝有幾個(gè)乎?'王曰：‘天地?zé)o始無(wú)終，有十二萬(wàn)年，便...
靈臺(tái)混沌是什么意思?
靈臺(tái)混沌是道家哲學(xué)中的一個(gè)概念，指的是宇宙初開時(shí)的狀態(tài)。靈臺(tái)是指人體中心部位的穴位，象征著人的心靈，混沌則代表著未開化、未分化的狀態(tài)。在靈臺(tái)混沌的狀態(tài)中，一切物質(zhì)都還未形成，一切事物都還未開始運(yùn)轉(zhuǎn)。在道家哲學(xué)中，人修煉的最終目的是歸于靈臺(tái)混沌的狀態(tài)。即通過(guò)磨練自己的心靈，達(dá)到回歸...
靜心訣原文加譯文?
靜心訣原文：心若冰清，道化天地之境。澄空無(wú)物，明凈無(wú)塵之地。澄心定念，形歸混沌之境。萬(wàn)物皆空，心靜則明。萬(wàn)物皆虛，心清自得。譯文：心境像冰一樣清透無(wú)暇，融合天地間的奧妙。內(nèi)心純凈得沒(méi)有任何雜念，如潔凈無(wú)塵的圣地。將思想集中在一點(diǎn)上，達(dá)到渾然忘我的境界。世間萬(wàn)物皆虛幻不實(shí)，只有心境...
共赴鴻蒙的意思是什么
后來(lái)被用來(lái)泛指稱遠(yuǎn)古時(shí)代，共赴鴻蒙也就是身歸混沌。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，鴻濛指宇宙形成前的混沌狀態(tài)，該詞出自戰(zhàn)國(guó)莊子的《莊子·在宥》，原句是云將東游，過(guò)扶搖之枝，而適遭鴻蒙。更多關(guān)于共赴鴻蒙的意思是什么，進(jìn)入：https:\/\/www.abcgonglue.com\/ask\/962a4f1616097087.html?zd查看更多內(nèi)容 ...
混沌不知的意思是什么
問(wèn)題三:混沌什么意思 么是混沌? [Techana注:一篇介紹混沌的文章,很少見。推薦給大家,盡管我不同意其中的部分觀點(diǎn)] 混沌一詞,來(lái)源于英文的chaos[Techana注:KAO,就是中國(guó)的“道”,這些翻譯豬,連這個(gè)都不知],近些年來(lái)除了受到數(shù)學(xué)、物理學(xué)等學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的關(guān)注外,在音樂(lè)、藝術(shù)、美工設(shè)計(jì)等方面的應(yīng)用更加普遍。
共赴鴻蒙是
它描繪了云將向東游歷，途經(jīng)神木扶搖的枝頭，巧遇象征混沌初始的鴻蒙狀態(tài)。這個(gè)意象寓意著兩個(gè)人相伴走過(guò)余生，如同共度生命旅程的伴侶，一同面對(duì)未知和變化。鴻蒙在道教神話中代表著遠(yuǎn)古的混沌時(shí)期，象征著遠(yuǎn)古和初始，與仙俠故事中的"身歸混沌"或"共赴黃泉"有相似的含義，暗示著一種深深的情感連結(jié)和共度...
共赴鴻蒙是什么意思?
相關(guān)信息：鴻蒙：道教神話傳說(shuō)的遠(yuǎn)古時(shí)代，傳說(shuō)在盤古在昆侖山開天辟地之前，世界是一團(tuán)混沌的元?dú)猓@種自然的元?dú)饨凶鲽櫭桑虼税涯莻€(gè)時(shí)代稱作鴻蒙時(shí)代，后來(lái)此一詞也常被用來(lái)泛指稱遠(yuǎn)古時(shí)代。 共赴鴻蒙跟其他仙俠片里說(shuō)的身歸混沌是一個(gè)意思。也就是共赴黃泉。第五回賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓...
求著段話的出處
長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物者，長(zhǎng)為長(zhǎng)生，養(yǎng)為養(yǎng)育，萬(wàn)物是胎卵濕化昆蟲草木之類，皆得先天之氣而生者也。歸于混沌：人能常清靜，天地悉皆歸。天地悉皆歸者，得明師指點(diǎn)身中之天地。天氣歸地，汞投鉛也；地氣歸天，鉛投汞也。神居北海以清靜之功，則身中天氣悉歸之，耳身外天氣以隨之；神居南山以清靜之功，則...
請(qǐng)?zhí)峁┮幌隆兜赖陆?jīng)》全文的白話文,謝謝!
茲欲修道,須知聰明智慧,皆為障道之魔,從此黜聰墮明,屏其耳目之私,悉歸混沌,而一切矜才恃智,傲物凌人之銳氣,概挫折而無(wú)存,則人心死而道心生,知見滅而慧見昭矣。先儒謂:聰明才智之人不足畏,惟沉潛入道、澄心觀理者為可畏,斯言不誠(chéng)然乎?修行人務(wù)以沉神汰慮、寡欲清心為主。那知覺(jué)思慮之神、惡妄雜偽...
鴻鈞老祖有一個(gè)同胞親弟弟,身歸混沌以后,變成了什么?
4. 書中的圣人，如元始天尊和通天教主，以天地為棋盤，眾生為棋子，爭(zhēng)奪三界。5. 鴻鈞老祖是這些圣人的師尊，被譽(yù)為“天地第一仙”。6. 據(jù)說(shuō)鴻鈞老祖有一位同胞弟弟，他就是著名的“盤古大神”。7. 鴻鈞老祖與盤古都是從混沌中誕生的先天神魔，鴻鈞擁有強(qiáng)大的法力和修為。8. 鴻鈞老祖曾自稱“現(xiàn)有...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌是在世界各地廣泛存在的神話名詞,其含義在世界各地具有極大的差異,在希臘神話中,混沌(Chaos)則是孕育世界的神明.在許多神話中世界都始源于混沌,起初天地連在一起,即處于混沌狀態(tài),直至創(chuàng)世神將他們分開.
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌:(1)我國(guó)傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象. (2)形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子.
二道江區(qū)四桿： ______ 《梅嶺三章》也是陳毅在生死存亡之關(guān)頭所寫下的一曲氣壯山河的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正氣歌.這是由三首七言絕句構(gòu)成的一組詩(shī).三首詩(shī)雖在內(nèi)容上各有側(cè)重,可單獨(dú)成篇示人,但在基本題旨上又具有內(nèi)在統(tǒng)一性,它們從不同側(cè)面表現(xiàn)了作者堅(jiān)定革命的...
二道江區(qū)四桿： ______ 一、劍類: 1、干將莫邪(42)劍,等級(jí)40,武力+22,橫斬前排三人. 2、草剃劍(43)等級(jí)30,武力+17,智力+1,體力+10,技力+10,忠誠(chéng)+10. 3、冰凰炎鳳劍(44)等級(jí)29,武力+16,體力+8,技力+8 ,忠誠(chéng)+12. 4、仁義無(wú)雙劍(...
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌 [hùn dùn] [釋義] 1.我國(guó)民間傳說(shuō)中指盤古開天辟地之前天地模糊一團(tuán)的狀態(tài) 2.形容蒙...
二道江區(qū)四桿： ______ 我國(guó)民間傳說(shuō)中指盤古開天避地之前天地模糊一團(tuán)的狀態(tài). 形容蒙昧無(wú)知的樣子.或者糊涂
二道江區(qū)四桿： ______ 混沌也寫作渾沌,形容模糊隱約的樣子;
二道江區(qū)四桿： ______ 水特別混濁
二道江區(qū)四桿： ______ 清和濁沒(méi)有明顯的分界,混為一體.
二道江區(qū)四桿： ______ 死了的人, 魂歸身體的那夜
