名人讀書方法5個77句
1、讀書的人，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有了志向就一定不會心甘做下流；有見識就能明白學(xué)無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恒心的人就一定沒有做不成的事情。這三個條件缺少一個都不可以。
2、中學(xué)的圖書館不小，但每天借書都要排長隊，而且想借的書十次有九次都被借出去了。后來，余秋雨到處打聽，終于知道有一個叫“上海青年宮圖書館”的地方借書比較方便，就立即去申辦了一張借書證。青年宮在江西中路200號，快到外灘了。當時正值困難時期，人們每天都吃不飽。余秋雨在晚飯后要步行一個多小時才能到達青年宮，走到一半就餓了。當他走到圖書館時，離人家關(guān)門已經(jīng)不到一個小時了。從青年宮圖書館把書借出來也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一個小時的時間，等找到書，就只剩下半個多小時了，能讀幾頁?但是，就為了這幾頁，一個十三四歲的男孩子，每天忍著饑餓走一個多小時，看完再走一個多小時回家。這種如饑似渴的閱讀精神怎能不讓人為之感動?
3、鑿壁借光
4、古人讀書有誦讀、聽讀、速讀、精讀、抄讀等等。選擇什么方式讀書，因人而異，因時代和環(huán)境而異，也與藏書的多少有關(guān)。
5、（《漢書》）范宣“雖閑居屢空，常以讀誦為業(yè)”。（《晉書》）等等，不勝枚舉。古人之所以文思泉涌，妙語連珠，正是通過誦讀，有無數(shù)篇文章爛熟于胸，才能有這種境界。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理，而這，正可以給我們以啟迪。
6、孔子的許多弟子包括孔子本人都曾經(jīng)到處求過官、踐履“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，開“讀書做官”之先河。孟子進一步為“讀書做官”作理論論證：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之道義也。
7、”這就是說讀書要精讀。精讀是我國傳統(tǒng)的讀書方法之一。關(guān)于精讀，古代文獻中也有不少記載。如田敏認為“讀書不必多，十八章足矣”。（《宋史》）何涉“案上惟置一書，讀之自首至尾，正錯校字，以至讀終。未終卷，誓不他讀”。
8、他們拋開功利，在坎坎人生旅途上構(gòu)筑自己的精神家園，建立起一種精致高雅并富有審美意味的生活環(huán)境和生活模式，并陶醉其間，達到“天地與我并生，萬物與我齊一”的自由境界。
9、梁啟超11歲考中秀才，16歲已飽讀經(jīng)、史、子、集，頗知訓(xùn)詁詞章之學(xué)，一舉中的，成為舉人，后又師從康有為，博覽中外名著，成為維新志士，輿論界的“驕子”，一生著述在1400萬字以上，“平昔眼中無書，手中無筆之日亦絕少”。
10、“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”“萬般皆下品，唯有讀書高。”這些話幾乎成了讀書人的口頭禪。 讀書活動具有很強的倫理性和功利性，從“讀書做官”就體現(xiàn)了這一點。
11、（《明道雜志》）蘇軾“吾讀《漢書》，蓋數(shù)過而始盡之，如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過博求一事，不待數(shù)過，而事事精核矣”。（《田居乙記》）確實，對于一些名篇，學(xué)習價值高，內(nèi)容精粹，言簡意賅，非精讀不能掌握全書的要點、難點。
12、頭懸梁，錐刺股。
13、古人是怎么樣讀書的呢
14、”（《開元天寶遺事》）其他諸如路溫舒編蒲抄書、朱買臣負薪苦讀，高風流麥、承宮放豬苦學(xué)、賈逵隔籬聽講、沈鱗士織簾誦書等等耳熟能詳?shù)氖吕粍倜杜e。他們克服困難，勤學(xué)苦讀的精神，讓人敬意油然而生。
15、（《明外史》）他們既可解無書之窘，又可以練習書法，還可以在抄寫中加深對書籍的印象，可謂一舉數(shù)得。不過。現(xiàn)代人是很少去抄讀了，因為抄書太費時間，而且也有抑制思考的副作用。然而，作讀書筆記、摘錄卡片等讀書方式卻依然有著古人抄讀的痕跡。
16、“古人談讀書”的意思是：“天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥”。《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻中總結(jié)古人讀書的方法。
17、現(xiàn)代的如周恩來，為中華之崛起而讀書，而終成一代偉人。
18、魯迅、郭沫若涉獵之廣、博學(xué)多才，更是人所共知。英國著名哲人培根說得好：“閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。”“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”
19、聰敏而又好學(xué)，不已向地位、學(xué)問不如自己的人請教為恥。
20、古人所說的“讀書百遍，其義自見”就是這個意思。 “耕讀自守”的讀書境界 “不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。”（陸游《劍南詩稿·寒夜讀書》然則也有一些讀書人不為名利，只求自樂。
21、成語“不求甚解”原意是讀書只求領(lǐng)會要旨，了解一個大概，現(xiàn)在這個成語多指學(xué)者不求深入理解，或了解情況不深入。
22、關(guān)于讀書的方法，余秋雨有一個著名的“畏友”論：“應(yīng)該著力尋找高于自己的'畏友',使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書。”
23、說讀書先追溯文字。中國文字源遠流長，是至今通行的世界上最古老的文字；經(jīng)過了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等書體演變。
24、”漢武帝獨尊儒術(shù)，設(shè)立“五經(jīng)”博士，并為博士置“弟子員”，為讀書求官的儒者打開了朝廷的大門。唐朝沿襲隋制，完善地建立了科舉取士的制度，為平民百姓設(shè)計了通過讀書也可以入朝為官的道路，大大地激發(fā)了平民的讀書熱情。
25、默默的記住（所學(xué)的自知識），學(xué)習，不知道滿足，教人不感到疲倦。
26、注重思考，不懂就問。所謂三人行必有我?guī)煛Ｒ韵率N讀書法供參考：
27、今天，被幾個朋友刺激了，我不知道該怎么回答他們的話。話不能說重了，會傷人。這幾個朋友，信奉了一種哲學(xué)流派，非常的虔誠，仿佛掌握宇宙的真理。說話的口吻，高高在上，只要一觸碰那個哲學(xué)流派的問題，就拍案大怒，說些恐嚇內(nèi)容
28、知道就是知來道，不知道，就是不知道，這樣才是真正的智慧。
29、古人也有讀書無用論，百無一用是書生，悟而不迷才是正確的打開方式
30、讀書修心養(yǎng)性的名人事例有很多。古代的如匡衡，出身農(nóng)家，白天給人做雇工，晚上才有時間可讀書，卻苦于無錢燈燭也買不起，于是想出個法子，在貼著鄰家的墻壁鑿一個孔，借光讀書，這就是鑿壁偷光的典故的來由。
31、今天，我們要站在時代的高度，確立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標而讀書的倫理目的。 貧家子弟勤學(xué)苦讀 然則許多貧家子弟雖然喜歡讀書，但因家中貧窮，或讀書無燈，或讀書無書、無筆、無墨，但他們克服了許多難以想象的困難，留下了許多令人擊節(jié)嘆賞的佳話。
32、五年級上冊古人談讀書的意思：
33、古代史籍中還有許多同樣的事例，如闞澤“居貧無資，常為人擁書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍”。（《三國志》）張溥“幼嗜學(xué)，所讀書必手抄，抄已，朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七。以致右手握管處指掌成繭”。
34、（《西京雜記》）這就是千古流傳的“鑿壁借光”的故事。再如車胤“恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉”。（《晉書》）這就是成語“車胤囊螢”的典源出處。還有蘇颋頒“每欲讀書，又患無燈燭，常于馬廄灶中旋吹火光照書誦焉。
35、平素喜讀書，書卷常隨身。常讀古書，從古人的詩句和觀點中，可以看出讀書的重要性。古人讀書有很多的方法和經(jīng)驗，值得我們學(xué)習和借鑒。
36、中國從古至今對于讀書都比較看重，不是有句話說嗎，書中自有黃金屋書中自有顏如玉，就是說要讀好書，富人的孩子要讀好書，為了光耀門楣，窮人的孩子也要讀好書，可以改變命運，而且全民學(xué)習，這樣國家才會有進步，社會才能進步，所以古人對讀書就很重視。
37、曾國藩的讀書有個特點，這就是將讀書與個人的道德修身相結(jié)合，講究自我品德的陶冶。
38、如馬樞“博極經(jīng)史，……乃喟然嘆曰：'吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說。’乃隱于茅山，有終焉之志”。（《陳書》）陽城“好學(xué)，貧不能得書，求為吏隸集賢院，竊院書讀之，晝夜不出戶六年，無所不通，及進士第，乃去隱中條山”。
39、吃動物就是殺生？植物就沒有生命嗎？大自然是一個內(nèi)循環(huán)，所有的生物都是食物鏈的一個環(huán)節(jié)，殘酷點說，大家都是食物，也都是捕獵者，怎么就弄出來道德問題了？
40、宋代三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）擅寫策論（即古代政論），文章縱橫捭闔，機鋒雄辯，正是因為他們長年潛心讀書、精通六經(jīng)及諸子百家著作的結(jié)果。
41、曾國藩是晚清重要的歷史人物，其功業(yè)顯赫，被人稱為“中興第一名臣”。同時他也是一個好讀書、善讀書的人，一生堅持讀書，樂此不疲。他讀書的特點除勤勉外，還偏好深湛之思，將讀書的心得用于實踐，學(xué)以致用，這對他事業(yè)的成功有極大幫助。
42、我曾經(jīng)說過，讀書有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會看得仔細。心和眼睛已經(jīng)不專注一致，卻只是隨意朗讀，那一定不能記住，即使記住了，也不能長久。三道之中，心到最重要。心已經(jīng)到了，眼、口也會到。
43、（《明外史》）胡旦“喜讀書，既喪明，猶令人誦經(jīng)史，隱兒聽之不少輟”。（《宋史》）他們或因眼睛失明，或因無書可讀，或因不識字而不能讀，但他們克服這些困難，想方設(shè)法地讀書，勤奮學(xué)習竟到這種程度。 宋代大文豪蘇軾曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
44、中國古代的讀書理論肇自孔子。“讀書”一詞，最早見于《論語·先進》：“子路使子羔為費宰。子曰：'賊夫人之子。’子路曰：'有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？’子曰：'是故惡夫佞者。’”顯然，孔子認為“為學(xué)”是要“讀書”的，他收集魯、周、宋諸國的文獻檔案，先后整理、刪訂《六經(jīng)》，他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”，所教弟子達三千之眾，他不僅教書不厭，誨人不倦，而且自己讀書也異常勤奮，留下了“晚年讀易，韋編三絕”的佳話。
45、在諸多有關(guān)古人閱讀的史籍中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“讀書做官”可以說是古人讀書的主要目的，這也是與當時的社會風尚分不開的。在古代史籍中，我們隨處可見某人先是如何勤學(xué)，如何苦讀，然后如何“博極經(jīng)史”，如何高中進士，如何得為大官。
46、余秋雨的童年是在余姚縣橋頭鎮(zhèn)度過的，鄉(xiāng)村的生活簡單、清貧而又快樂。從上海來的母親幾乎是村里唯一的文化人，在村子里開辦了一個免費的識字班。兒時的余秋雨跟在母親身邊玩，竟然也認識了不少字。
47、其實，我覺得人類的食物應(yīng)該多樣化，只吃植物性食物，不吃動物性食物，會缺乏必要的氨基酸。時間長了，營養(yǎng)不良，對身體是有害的！
48、晉代詩人陶淵明讀書，主要在于領(lǐng)會文章的要旨，不刻意在字句上花功夫。宋代理學(xué)家陸象山也主張這種學(xué)習方式，說:“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”
49、讀書如攻堅
50、（《唐書》）劉勉之“即邑近郊結(jié)草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于世”。（《宋史》）他們安貧樂道，澹然自守，耽于書籍，賞奇析疑，衣帶漸寬，終老不悔。以一種隱逸和逍遙來擺脫現(xiàn)實的束縛，追求內(nèi)在的、主觀上的精神自由。
51、到了隋朝設(shè)科舉制度以來，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會。形成“萬般皆下品，唯有讀書高”之局面。
52、《論語·衛(wèi)靈公》本篇包括42章，本篇內(nèi)容涉及到孔子的"君子小人"觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
53、至于蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。（《戰(zhàn)國策》）沈峻“晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊”。（《梁書》）這種刻苦砥礪，勤奮讀書的事例，聞之無不使人動容。 傳統(tǒng)讀書方法種種 從古人的讀書事跡中，我們可以歸納出許多讀書方法。
54、在師父的指導(dǎo)下。
55、王安石“自百家諸子之書，至于《六經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀，家夫女工，無所不問”，所以他的文章才能傳諸后世。
56、《文心雕龍》的作者劉勰說得好：“積學(xué)以儲寶，酌理以富才。”要提高寫作能力，還須勤于從書刊閱讀中采集，善于積累多種材料，凡材料厚實的文章，或啟人深思，或拓人視野，都可看到作者勤學(xué)、積累的功力。
57、明代馮京第曾撰《讀書燈》，列舉了數(shù)十個古人夜間讀書因家貧無燈而用他物替代以繼日的事例。而在我國古代史籍中，這樣的事例可以說比比皆是。如匡衡“勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之”。
58、南宋杰出的愛國詩人陸游一生酷愛讀書，他晚年時體弱多病，仍勤讀不輟。他將自己的住室命名為“書巢”，題寫了“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年”的聯(lián)句以明夙志。朋友問他為什么取巢為名，他回答說；“我的房子里到處是書，或者放于籍內(nèi)，或者置于桌上，床上鋪的是書，枕的也是書，信仰四顧，沒有無書之處。”朋友進屋一看，果然到處都堆著書，一不小心還碰倒了一摞書。朋友不由得笑著說：“真是個書巢啊！”
59、抄讀就是通過抄錄書籍來達到對書籍的理解。在印刷術(shù)發(fā)明之前或印刷術(shù)不很發(fā)達而書少難得的時代，人們十分重視抄讀。顧炎武談到過抄讀產(chǎn)生的“一變?yōu)槿钡男?yīng)。他從11歲開始抄讀約900萬字的《資治通鑒》，經(jīng)三年熟讀抄寫之后，就有了三本《資治通鑒》，即原本、抄本和心中的一本。
60、兩耳不聞窗外事，閉門只讀圣賢書，十年的寒窗踏雪門，只為標榜狀元郎;
61、由上可見我國歷代名人的勤學(xué)事跡，盡管他們所處的時代、生活的道路、讀書的目的、貢獻的大小各不相同，但他們勤勉自勵、刻苦攻讀的成才之路卻都是飽經(jīng)風霜，身處逆境而毫不氣餒，歷盡艱辛卻勇往直前，無不給我們以深深的震撼和啟發(fā)！
62、如唐代大詩人白居易曾勤于誦讀，以致“口舌生瘡”；明清之際學(xué)者顧炎武“十三經(jīng)盡皆背誦”。同樣，“誦讀”、“讀誦”、“諷誦”等詞也經(jīng)常在古代史籍中出現(xiàn)。如倪寬“帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦”。（《漢書》）朱買臣“常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書”。
63、正是少年時那段艱辛的閱讀時光，為他今后的文化之旅打下了堅實的基礎(chǔ)。在余秋雨的《長者》一文中，我們還看到了余秋雨在年輕時發(fā)憤讀書的情景。1975年世事紛擾，29歲的余秋雨因肝炎回鄉(xiāng)下養(yǎng)病，在恩師盛鐘健先生的幫助下，被安排到了奉化山間的一個蔣經(jīng)國的圖書室，專心閱讀了當時很難找到的《古今圖書集成》《二十四史》《四部叢刊》等書。這簡直是上天的一個有意的成全，也使得余秋雨像金庸筆下的人物，僅有高人指點還不夠，還讓他在某山某洞中獲得某種“武功秘笈”。這次閱讀對余秋雨無疑是重要的，因為這正好和他在上海戲劇學(xué)院的老師張可的指導(dǎo)互為補充，形成雙翼：張可指導(dǎo)他接觸西方文化，這次他卻走進了浩瀚的中國歷史。
64、讀書主張“學(xué)而優(yōu)則仕” 封建社會的教育目的，即培養(yǎng)適合封建社會發(fā)展的需要、為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的“士君子”，這成為讀書的出發(fā)點和歸宿。儒家學(xué)說的主流是主張讀“經(jīng)”為“經(jīng)世致用”，“修身、齊家、治國、平天下”，提倡入世建功勛的積極進取精神。
65、古人是晨耕暮讀，這在山西很多地方依然有門樓上留有磚刻的“耕讀”早起來要去田野里勞動，晚上回來就要用功讀書。
66、古人談讀書是一篇記載這古代一些名人談讀書的經(jīng)驗，所謂讀書就要做到三到，即心到，眼到，口到，只要做到這三點，那讀起來就簡單了，其中最重要的就是心到，只要心到了，那眼和口就能到，只要做到這三到，讀書就不在話下了，所以讀書一定要做到三到
67、唐代顏真卿《勸學(xué)》有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”年輕時不知道要勤奮讀書，到年老白頭的時候那就太遲了，后悔也來不及了。年輕時要早起勤讀，這也是我們的讀書之道。
68、這種局面一直到宋朝，程朱理學(xué)的出現(xiàn)；程朱理學(xué)以其完備的理論體系，成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。達到了了一個前所未有的高峰。讀書士子“頭懸梁、錐刺骨”習八股，文人開始變得迂腐、思想變得僵化。
69、在信息爆炸的新時代，對于非經(jīng)典之作我偏向速讀。因為死記硬背，自覺沒有“背功”，也難于達到學(xué)而不厭、不恥下問、終日在書案的境界，只是有幾分“學(xué)然后知不足”，“開卷有益”的感受。
70、在余秋雨11歲的時候，為了能讓他有更好的前途，他們?nèi)医枳〉缴虾Ｊ袇^(qū)。余秋雨在上海報考了中學(xué)。
71、他們認為讀“經(jīng)”就是要“經(jīng)世致用”，達到儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的理想境界。他們雖然是為鞏固封建統(tǒng)治著想，有著一種入世建功勛的積極進取精神，其中也包含著某些有利于社會進步、有益于民生的積極因素，然而，他們是以謀一己之私利為目的，他們的人生觀和價值取向決定了他們要追求榮華富貴、光宗耀祖、出人頭地、名利雙收，讀書對他們來說只是作為取得高官厚祿的“敲門磚”。
72、對于因某些條件限制而不能閱讀者來說，聽讀，也不失為一種可取的讀書方法。如石勒“雅好文學(xué)，雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之”。（《晉書》）王冕“幼貧，父使牧牛，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書，暮乃返，忘其牛”。
73、讀書修心養(yǎng)性的名人事例有以下為例：
74、還能怎么讀，眼睛看，嘴巴發(fā)聲讀。
75、宋人朱熹讀書有“三到法”，即要口到、眼到、心到。朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”他還說過：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。”這些讀書法都是非常好的，是我們在讀書學(xué)習中經(jīng)常運用的。宋朝陸九淵有詩曰：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”讀書切戒匆忙、慌張，要細心體會、琢磨、推敲，反復(fù)品讀，讀書的同時，要認真地思索。這樣的讀書法，會讓我們有所得，有所獲。
76、中國歷來重視讀書教育，產(chǎn)生了如“孟母三遷”等經(jīng)典故事。漢朝發(fā)明了紙張以后書籍就大大的流傳方便起來，大大促進了中國讀書的氛圍。
77、如誦讀、抄讀、聽讀、速讀、精讀等等，這些讀書方法至今對我們讀書仍有一定的指導(dǎo)意義。 我國古代不僅童蒙教育以誦讀為主，而且形成一種社會風氣，“日誦萬言”被當作一種讀書美德。古代許多歷史名人都曾在誦讀上下過苦功。
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少昆15360666662： 名人讀書方法 -
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少昆15360666662： 三句關(guān)于讀書的名人名言!!! -
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少昆15360666662： 讀書方法的名人名言 -
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2、中學(xué)的圖書館不小，但每天借書都要排長隊，而且想借的書十次有九次都被借出去了。后來，余秋雨到處打聽，終于知道有一個叫“上海青年宮圖書館”的地方借書比較方便，就立即去申辦了一張借書證。青年宮在江西中路200號，快到外灘了。當時正值困難時期，人們每天都吃不飽。余秋雨在晚飯后要步行一個多小時才能到達青年宮，走到一半就餓了。當他走到圖書館時，離人家關(guān)門已經(jīng)不到一個小時了。從青年宮圖書館把書借出來也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一個小時的時間，等找到書，就只剩下半個多小時了，能讀幾頁?但是，就為了這幾頁，一個十三四歲的男孩子，每天忍著饑餓走一個多小時，看完再走一個多小時回家。這種如饑似渴的閱讀精神怎能不讓人為之感動?
3、鑿壁借光
4、古人讀書有誦讀、聽讀、速讀、精讀、抄讀等等。選擇什么方式讀書，因人而異，因時代和環(huán)境而異，也與藏書的多少有關(guān)。
5、（《漢書》）范宣“雖閑居屢空，常以讀誦為業(yè)”。（《晉書》）等等，不勝枚舉。古人之所以文思泉涌，妙語連珠，正是通過誦讀，有無數(shù)篇文章爛熟于胸，才能有這種境界。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理，而這，正可以給我們以啟迪。
6、孔子的許多弟子包括孔子本人都曾經(jīng)到處求過官、踐履“學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，開“讀書做官”之先河。孟子進一步為“讀書做官”作理論論證：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之道義也。
7、”這就是說讀書要精讀。精讀是我國傳統(tǒng)的讀書方法之一。關(guān)于精讀，古代文獻中也有不少記載。如田敏認為“讀書不必多，十八章足矣”。（《宋史》）何涉“案上惟置一書，讀之自首至尾，正錯校字，以至讀終。未終卷，誓不他讀”。
8、他們拋開功利，在坎坎人生旅途上構(gòu)筑自己的精神家園，建立起一種精致高雅并富有審美意味的生活環(huán)境和生活模式，并陶醉其間，達到“天地與我并生，萬物與我齊一”的自由境界。
9、梁啟超11歲考中秀才，16歲已飽讀經(jīng)、史、子、集，頗知訓(xùn)詁詞章之學(xué)，一舉中的，成為舉人，后又師從康有為，博覽中外名著，成為維新志士，輿論界的“驕子”，一生著述在1400萬字以上，“平昔眼中無書，手中無筆之日亦絕少”。
10、“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”“萬般皆下品，唯有讀書高。”這些話幾乎成了讀書人的口頭禪。 讀書活動具有很強的倫理性和功利性，從“讀書做官”就體現(xiàn)了這一點。
11、（《明道雜志》）蘇軾“吾讀《漢書》，蓋數(shù)過而始盡之，如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過博求一事，不待數(shù)過，而事事精核矣”。（《田居乙記》）確實，對于一些名篇，學(xué)習價值高，內(nèi)容精粹，言簡意賅，非精讀不能掌握全書的要點、難點。
12、頭懸梁，錐刺股。
13、古人是怎么樣讀書的呢
14、”（《開元天寶遺事》）其他諸如路溫舒編蒲抄書、朱買臣負薪苦讀，高風流麥、承宮放豬苦學(xué)、賈逵隔籬聽講、沈鱗士織簾誦書等等耳熟能詳?shù)氖吕粍倜杜e。他們克服困難，勤學(xué)苦讀的精神，讓人敬意油然而生。
15、（《明外史》）他們既可解無書之窘，又可以練習書法，還可以在抄寫中加深對書籍的印象，可謂一舉數(shù)得。不過。現(xiàn)代人是很少去抄讀了，因為抄書太費時間，而且也有抑制思考的副作用。然而，作讀書筆記、摘錄卡片等讀書方式卻依然有著古人抄讀的痕跡。
16、“古人談讀書”的意思是：“天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥”。《古人談讀書》是三則關(guān)于古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻中總結(jié)古人讀書的方法。
17、現(xiàn)代的如周恩來，為中華之崛起而讀書，而終成一代偉人。
18、魯迅、郭沫若涉獵之廣、博學(xué)多才，更是人所共知。英國著名哲人培根說得好：“閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。”“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”
19、聰敏而又好學(xué)，不已向地位、學(xué)問不如自己的人請教為恥。
20、古人所說的“讀書百遍，其義自見”就是這個意思。 “耕讀自守”的讀書境界 “不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。”（陸游《劍南詩稿·寒夜讀書》然則也有一些讀書人不為名利，只求自樂。
21、成語“不求甚解”原意是讀書只求領(lǐng)會要旨，了解一個大概，現(xiàn)在這個成語多指學(xué)者不求深入理解，或了解情況不深入。
22、關(guān)于讀書的方法，余秋雨有一個著名的“畏友”論：“應(yīng)該著力尋找高于自己的'畏友',使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書。”
23、說讀書先追溯文字。中國文字源遠流長，是至今通行的世界上最古老的文字；經(jīng)過了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等書體演變。
24、”漢武帝獨尊儒術(shù)，設(shè)立“五經(jīng)”博士，并為博士置“弟子員”，為讀書求官的儒者打開了朝廷的大門。唐朝沿襲隋制，完善地建立了科舉取士的制度，為平民百姓設(shè)計了通過讀書也可以入朝為官的道路，大大地激發(fā)了平民的讀書熱情。
25、默默的記住（所學(xué)的自知識），學(xué)習，不知道滿足，教人不感到疲倦。
26、注重思考，不懂就問。所謂三人行必有我?guī)煛Ｒ韵率N讀書法供參考：
27、今天，被幾個朋友刺激了，我不知道該怎么回答他們的話。話不能說重了，會傷人。這幾個朋友，信奉了一種哲學(xué)流派，非常的虔誠，仿佛掌握宇宙的真理。說話的口吻，高高在上，只要一觸碰那個哲學(xué)流派的問題，就拍案大怒，說些恐嚇內(nèi)容
28、知道就是知來道，不知道，就是不知道，這樣才是真正的智慧。
29、古人也有讀書無用論，百無一用是書生，悟而不迷才是正確的打開方式
30、讀書修心養(yǎng)性的名人事例有很多。古代的如匡衡，出身農(nóng)家，白天給人做雇工，晚上才有時間可讀書，卻苦于無錢燈燭也買不起，于是想出個法子，在貼著鄰家的墻壁鑿一個孔，借光讀書，這就是鑿壁偷光的典故的來由。
31、今天，我們要站在時代的高度，確立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標而讀書的倫理目的。 貧家子弟勤學(xué)苦讀 然則許多貧家子弟雖然喜歡讀書，但因家中貧窮，或讀書無燈，或讀書無書、無筆、無墨，但他們克服了許多難以想象的困難，留下了許多令人擊節(jié)嘆賞的佳話。
32、五年級上冊古人談讀書的意思：
33、古代史籍中還有許多同樣的事例，如闞澤“居貧無資，常為人擁書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍”。（《三國志》）張溥“幼嗜學(xué)，所讀書必手抄，抄已，朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七。以致右手握管處指掌成繭”。
34、（《西京雜記》）這就是千古流傳的“鑿壁借光”的故事。再如車胤“恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉”。（《晉書》）這就是成語“車胤囊螢”的典源出處。還有蘇颋頒“每欲讀書，又患無燈燭，常于馬廄灶中旋吹火光照書誦焉。
35、平素喜讀書，書卷常隨身。常讀古書，從古人的詩句和觀點中，可以看出讀書的重要性。古人讀書有很多的方法和經(jīng)驗，值得我們學(xué)習和借鑒。
36、中國從古至今對于讀書都比較看重，不是有句話說嗎，書中自有黃金屋書中自有顏如玉，就是說要讀好書，富人的孩子要讀好書，為了光耀門楣，窮人的孩子也要讀好書，可以改變命運，而且全民學(xué)習，這樣國家才會有進步，社會才能進步，所以古人對讀書就很重視。
37、曾國藩的讀書有個特點，這就是將讀書與個人的道德修身相結(jié)合，講究自我品德的陶冶。
38、如馬樞“博極經(jīng)史，……乃喟然嘆曰：'吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說。’乃隱于茅山，有終焉之志”。（《陳書》）陽城“好學(xué)，貧不能得書，求為吏隸集賢院，竊院書讀之，晝夜不出戶六年，無所不通，及進士第，乃去隱中條山”。
39、吃動物就是殺生？植物就沒有生命嗎？大自然是一個內(nèi)循環(huán)，所有的生物都是食物鏈的一個環(huán)節(jié)，殘酷點說，大家都是食物，也都是捕獵者，怎么就弄出來道德問題了？
40、宋代三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）擅寫策論（即古代政論），文章縱橫捭闔，機鋒雄辯，正是因為他們長年潛心讀書、精通六經(jīng)及諸子百家著作的結(jié)果。
41、曾國藩是晚清重要的歷史人物，其功業(yè)顯赫，被人稱為“中興第一名臣”。同時他也是一個好讀書、善讀書的人，一生堅持讀書，樂此不疲。他讀書的特點除勤勉外，還偏好深湛之思，將讀書的心得用于實踐，學(xué)以致用，這對他事業(yè)的成功有極大幫助。
42、我曾經(jīng)說過，讀書有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會看得仔細。心和眼睛已經(jīng)不專注一致，卻只是隨意朗讀，那一定不能記住，即使記住了，也不能長久。三道之中，心到最重要。心已經(jīng)到了，眼、口也會到。
43、（《明外史》）胡旦“喜讀書，既喪明，猶令人誦經(jīng)史，隱兒聽之不少輟”。（《宋史》）他們或因眼睛失明，或因無書可讀，或因不識字而不能讀，但他們克服這些困難，想方設(shè)法地讀書，勤奮學(xué)習竟到這種程度。 宋代大文豪蘇軾曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
44、中國古代的讀書理論肇自孔子。“讀書”一詞，最早見于《論語·先進》：“子路使子羔為費宰。子曰：'賊夫人之子。’子路曰：'有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？’子曰：'是故惡夫佞者。’”顯然，孔子認為“為學(xué)”是要“讀書”的，他收集魯、周、宋諸國的文獻檔案，先后整理、刪訂《六經(jīng)》，他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”，所教弟子達三千之眾，他不僅教書不厭，誨人不倦，而且自己讀書也異常勤奮，留下了“晚年讀易，韋編三絕”的佳話。
45、在諸多有關(guān)古人閱讀的史籍中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“讀書做官”可以說是古人讀書的主要目的，這也是與當時的社會風尚分不開的。在古代史籍中，我們隨處可見某人先是如何勤學(xué)，如何苦讀，然后如何“博極經(jīng)史”，如何高中進士，如何得為大官。
46、余秋雨的童年是在余姚縣橋頭鎮(zhèn)度過的，鄉(xiāng)村的生活簡單、清貧而又快樂。從上海來的母親幾乎是村里唯一的文化人，在村子里開辦了一個免費的識字班。兒時的余秋雨跟在母親身邊玩，竟然也認識了不少字。
47、其實，我覺得人類的食物應(yīng)該多樣化，只吃植物性食物，不吃動物性食物，會缺乏必要的氨基酸。時間長了，營養(yǎng)不良，對身體是有害的！
48、晉代詩人陶淵明讀書，主要在于領(lǐng)會文章的要旨，不刻意在字句上花功夫。宋代理學(xué)家陸象山也主張這種學(xué)習方式，說:“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”
49、讀書如攻堅
50、（《唐書》）劉勉之“即邑近郊結(jié)草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于世”。（《宋史》）他們安貧樂道，澹然自守，耽于書籍，賞奇析疑，衣帶漸寬，終老不悔。以一種隱逸和逍遙來擺脫現(xiàn)實的束縛，追求內(nèi)在的、主觀上的精神自由。
51、到了隋朝設(shè)科舉制度以來，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會。形成“萬般皆下品，唯有讀書高”之局面。
52、《論語·衛(wèi)靈公》本篇包括42章，本篇內(nèi)容涉及到孔子的"君子小人"觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
53、至于蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。（《戰(zhàn)國策》）沈峻“晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊”。（《梁書》）這種刻苦砥礪，勤奮讀書的事例，聞之無不使人動容。 傳統(tǒng)讀書方法種種 從古人的讀書事跡中，我們可以歸納出許多讀書方法。
54、在師父的指導(dǎo)下。
55、王安石“自百家諸子之書，至于《六經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀，家夫女工，無所不問”，所以他的文章才能傳諸后世。
56、《文心雕龍》的作者劉勰說得好：“積學(xué)以儲寶，酌理以富才。”要提高寫作能力，還須勤于從書刊閱讀中采集，善于積累多種材料，凡材料厚實的文章，或啟人深思，或拓人視野，都可看到作者勤學(xué)、積累的功力。
57、明代馮京第曾撰《讀書燈》，列舉了數(shù)十個古人夜間讀書因家貧無燈而用他物替代以繼日的事例。而在我國古代史籍中，這樣的事例可以說比比皆是。如匡衡“勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之”。
58、南宋杰出的愛國詩人陸游一生酷愛讀書，他晚年時體弱多病，仍勤讀不輟。他將自己的住室命名為“書巢”，題寫了“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年”的聯(lián)句以明夙志。朋友問他為什么取巢為名，他回答說；“我的房子里到處是書，或者放于籍內(nèi)，或者置于桌上，床上鋪的是書，枕的也是書，信仰四顧，沒有無書之處。”朋友進屋一看，果然到處都堆著書，一不小心還碰倒了一摞書。朋友不由得笑著說：“真是個書巢啊！”
59、抄讀就是通過抄錄書籍來達到對書籍的理解。在印刷術(shù)發(fā)明之前或印刷術(shù)不很發(fā)達而書少難得的時代，人們十分重視抄讀。顧炎武談到過抄讀產(chǎn)生的“一變?yōu)槿钡男?yīng)。他從11歲開始抄讀約900萬字的《資治通鑒》，經(jīng)三年熟讀抄寫之后，就有了三本《資治通鑒》，即原本、抄本和心中的一本。
60、兩耳不聞窗外事，閉門只讀圣賢書，十年的寒窗踏雪門，只為標榜狀元郎;
61、由上可見我國歷代名人的勤學(xué)事跡，盡管他們所處的時代、生活的道路、讀書的目的、貢獻的大小各不相同，但他們勤勉自勵、刻苦攻讀的成才之路卻都是飽經(jīng)風霜，身處逆境而毫不氣餒，歷盡艱辛卻勇往直前，無不給我們以深深的震撼和啟發(fā)！
62、如唐代大詩人白居易曾勤于誦讀，以致“口舌生瘡”；明清之際學(xué)者顧炎武“十三經(jīng)盡皆背誦”。同樣，“誦讀”、“讀誦”、“諷誦”等詞也經(jīng)常在古代史籍中出現(xiàn)。如倪寬“帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦”。（《漢書》）朱買臣“常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書”。
63、正是少年時那段艱辛的閱讀時光，為他今后的文化之旅打下了堅實的基礎(chǔ)。在余秋雨的《長者》一文中，我們還看到了余秋雨在年輕時發(fā)憤讀書的情景。1975年世事紛擾，29歲的余秋雨因肝炎回鄉(xiāng)下養(yǎng)病，在恩師盛鐘健先生的幫助下，被安排到了奉化山間的一個蔣經(jīng)國的圖書室，專心閱讀了當時很難找到的《古今圖書集成》《二十四史》《四部叢刊》等書。這簡直是上天的一個有意的成全，也使得余秋雨像金庸筆下的人物，僅有高人指點還不夠，還讓他在某山某洞中獲得某種“武功秘笈”。這次閱讀對余秋雨無疑是重要的，因為這正好和他在上海戲劇學(xué)院的老師張可的指導(dǎo)互為補充，形成雙翼：張可指導(dǎo)他接觸西方文化，這次他卻走進了浩瀚的中國歷史。
64、讀書主張“學(xué)而優(yōu)則仕” 封建社會的教育目的，即培養(yǎng)適合封建社會發(fā)展的需要、為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的“士君子”，這成為讀書的出發(fā)點和歸宿。儒家學(xué)說的主流是主張讀“經(jīng)”為“經(jīng)世致用”，“修身、齊家、治國、平天下”，提倡入世建功勛的積極進取精神。
65、古人是晨耕暮讀，這在山西很多地方依然有門樓上留有磚刻的“耕讀”早起來要去田野里勞動，晚上回來就要用功讀書。
66、古人談讀書是一篇記載這古代一些名人談讀書的經(jīng)驗，所謂讀書就要做到三到，即心到，眼到，口到，只要做到這三點，那讀起來就簡單了，其中最重要的就是心到，只要心到了，那眼和口就能到，只要做到這三到，讀書就不在話下了，所以讀書一定要做到三到
67、唐代顏真卿《勸學(xué)》有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”年輕時不知道要勤奮讀書，到年老白頭的時候那就太遲了，后悔也來不及了。年輕時要早起勤讀，這也是我們的讀書之道。
68、這種局面一直到宋朝，程朱理學(xué)的出現(xiàn)；程朱理學(xué)以其完備的理論體系，成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。達到了了一個前所未有的高峰。讀書士子“頭懸梁、錐刺骨”習八股，文人開始變得迂腐、思想變得僵化。
69、在信息爆炸的新時代，對于非經(jīng)典之作我偏向速讀。因為死記硬背，自覺沒有“背功”，也難于達到學(xué)而不厭、不恥下問、終日在書案的境界，只是有幾分“學(xué)然后知不足”，“開卷有益”的感受。
70、在余秋雨11歲的時候，為了能讓他有更好的前途，他們?nèi)医枳〉缴虾Ｊ袇^(qū)。余秋雨在上海報考了中學(xué)。
71、他們認為讀“經(jīng)”就是要“經(jīng)世致用”，達到儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的理想境界。他們雖然是為鞏固封建統(tǒng)治著想，有著一種入世建功勛的積極進取精神，其中也包含著某些有利于社會進步、有益于民生的積極因素，然而，他們是以謀一己之私利為目的，他們的人生觀和價值取向決定了他們要追求榮華富貴、光宗耀祖、出人頭地、名利雙收，讀書對他們來說只是作為取得高官厚祿的“敲門磚”。
72、對于因某些條件限制而不能閱讀者來說，聽讀，也不失為一種可取的讀書方法。如石勒“雅好文學(xué)，雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之”。（《晉書》）王冕“幼貧，父使牧牛，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書，暮乃返，忘其牛”。
73、讀書修心養(yǎng)性的名人事例有以下為例：
74、還能怎么讀，眼睛看，嘴巴發(fā)聲讀。
75、宋人朱熹讀書有“三到法”，即要口到、眼到、心到。朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”他還說過：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。”這些讀書法都是非常好的，是我們在讀書學(xué)習中經(jīng)常運用的。宋朝陸九淵有詩曰：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”讀書切戒匆忙、慌張，要細心體會、琢磨、推敲，反復(fù)品讀，讀書的同時，要認真地思索。這樣的讀書法，會讓我們有所得，有所獲。
76、中國歷來重視讀書教育，產(chǎn)生了如“孟母三遷”等經(jīng)典故事。漢朝發(fā)明了紙張以后書籍就大大的流傳方便起來，大大促進了中國讀書的氛圍。
77、如誦讀、抄讀、聽讀、速讀、精讀等等，這些讀書方法至今對我們讀書仍有一定的指導(dǎo)意義。 我國古代不僅童蒙教育以誦讀為主，而且形成一種社會風氣，“日誦萬言”被當作一種讀書美德。古代許多歷史名人都曾在誦讀上下過苦功。
名人讀書方法5個77句
1、讀書的人,第一要有志向,第二要有見識,第三要有恒心。有了志向就一定不會心甘做下流;有見識就能明白學(xué)無止境,不敢稍有心得就自滿自足,像河伯觀海,井底之蛙觀天,這都是沒有見識的人;有恒心的人就一定沒有做不成的事情。這三個條件缺少一個都不可以。2、中學(xué)的圖書館不小,但每天借書都要排長隊,而且...
孔子孟子讀書名言77句
七十一、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。七十二、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。七十三、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。七十四、故...
名人讀書的經(jīng)驗81句
76、任何人也沒有發(fā)現(xiàn)，人與人的交往不過是一些空談，一些言之無物的空談，誰也不了解誰，誰也不想去了解誰。77、閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值最適合自己所需要的讀物。78、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。
有關(guān)讀書的格言77句話有關(guān)讀書的格言77句
27、光陰給人經(jīng)驗，讀書給人知識。——佚名 28、書籍的唯一真正用處，是使人能自己去思考，如果有不能引人思考的書，便不值得占書架一席之地。29、閱讀只是給頭腦提供認識的材料；思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的。30、天子重英豪，文章教兒曹。萬般皆下品，唯有讀書高。31、書籍是人類知識的總...
有關(guān)學(xué)習方法的名言81句
1、學(xué)不可以已。2、從善如登，從惡如崩。3、休息休息，腦子生銹。4、勞于讀書，逸于作文。5、寧為玉碎，不為瓦全。6、尺有所短，寸有所長。7、人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校。8、浪費了一生就等于夭折。9、不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹？10、吾生也有涯，而知也無涯。11、游手好閑會使人心智生銹。12...
有關(guān)學(xué)習方法的名言警句82句
77、地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足。78、讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的知識蜂蜜"。79、科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和...
關(guān)于讀書方法的名人名言
關(guān)于讀書方法的名言如下：1、讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。2、讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。3、讀書務(wù)在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。4、讀書是學(xué)習，摘是整理，寫作是創(chuàng)造。5、看書不能信仰而無思考...
勵志勸學(xué)名言警句77句
1、人生在勤，不索何獲！2、人生在勤，勤則不匱。3、讀萬卷書，行萬里路。4、人在勤，當以力田為先。5、時間是沒有聲音的銼刀。6、世上無難事，只怕有心人。7、勿為寸陰短，既過難再獲。8、吾生也有涯，而知也無涯。9、學(xué)如逆水行舟，不進則退。10、學(xué)非探其花，要自撥其根。11...
讀書方法的名言警句
讀書的名言警句 1、本來,生命只有一次,對于誰都是寶貴的。 2、人生有兩出悲劇:一是萬念俱灰,另一是躊躇滿志。 3、我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出,在于給予,而不是接受。 4、人生如逆水行舟,不進則退。(中國)陳獨秀 5、生命不可能有兩次,但許多人連一次也不善于度過。(法國詩人)呂凱特 ...
關(guān)于多讀書的名言名句
1、讀書好，多讀書，讀好書。2、讀書以過目成誦為能，最是不濟事。3、讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。4、一日不讀書，胸臆無佳想。5、日有所誦，月有所思，季有所行，年有所成。6、早知書內(nèi)有黃金，夜點明燈下苦心。7、生凳塌鋒...
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獨山縣井架： ______ 葉靈鳳 學(xué)問家的讀書,抱著“開卷有益”的野心,估量著書中每了個字的價值而定取舍,這是在購物,不是讀書.暴發(fā)戶和大腹賈,為了裝點門面,在日夕之間便坐擁書城,那更是書的敵人.真正的愛書家固然手不釋卷,但不是為了學(xué)問.他是...
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獨山縣井架： ______ 多讀多寫文自工 據(jù)說,清朝著名的畫家、書法家、詩人鄭板橋讀書極有毅力,很有耐心.他讀書是走路讀,躺在床上讀,騎在馬上讀,在廁所里也讀,簡直達到了一種癡迷的狀態(tài).他每看一本書,總是要看兩三遍、五六遍,甚至幾十遍、上百遍...
