關(guān)于漢代崔瑗的史料 崔瑗的介紹
瑗，字子玉，骃子。年四十，始為郡吏，坐事系東郡發(fā)干獄，釋歸。辟度遼將軍鄧騭府，騭誅坐免。復(fù)辟車騎將軍閻顯府，順帝初，顯誅，又坐免。后舉秀才，除汲令。漢安初，遷濟(jì)北相，被劾，征詣廷尉，免。有《集》六卷。
傳記：（二）
崔瑗字子玉，早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)。年十八游學(xué)京師，遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》。主儒宗之。與扶風(fēng)馬融、南陽張衡特相友好。
年四十余，始為郡吏。以事系東郡發(fā)干獄。獄掾善為《禮》，瑗間考訊時，輒問以《禮》說。其專心好學(xué)，雖顛沛必于是。后事釋歸家。
后辟車騎將軍閻顯府。時閻太后稱制，顯入?yún)⒄隆Ｏ仁牵驳蹚U太子為濟(jì)陰王，而以北鄉(xiāng)侯為嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，乃謂長史陳禪曰：“中常侍江京、陳達(dá)等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統(tǒng)，扶立疏孽。少帝即位，發(fā)病廟中。今欲與長史君共求見，說將軍白太后，收京等，廢少帝，引立濟(jì)陰王，必上當(dāng)天心，下合人望。若拒違天意，久曠神器，則將以無罪并辜元惡。此所謂禍福之會，分功之時。”禪猶豫未敢從。會北鄉(xiāng)侯薨，孫程立濟(jì)陰王，是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。門生蘇祗具知瑗謀，欲上書言狀，瑗聞而遽止之。時陳禪為司隸校尉，召瑗謂曰：“第聽祗上書，禪請為之證。”瑗曰：“此譬猶兒妾屏語耳，愿使君勿復(fù)出口。”遂辭歸，不復(fù)應(yīng)州郡命。
久之，大將軍梁商初開幕府，復(fù)首辟瑗。以疾固辭。歲中舉茂才，遷汲令。在事數(shù)言便宜，為人開稻田數(shù)百頃。視事七年，百姓歌之。
漢安初，大司農(nóng)胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位。由此遷濟(jì)北相。時李固為太山太守，美瑗文雅，奉書禮至殷勤。歲余，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，以臧罪奏瑗，征詣廷尉。瑗上書自訟，得理出。會病卒，年六十六。
瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著凡五十七篇，諸能為文者皆自以弗及。瑗愛士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問余產(chǎn)。居常蔬食菜羹而已。家無擔(dān)石儲，當(dāng)世清之。
簡介：
崔瑗，東漢書法家。字子玉，涿郡安平人。官至濟(jì)北相。善章草，師法杜操，韋誕稱其書：“書體甚濃，結(jié)字工巧，時有不及。”西晉衛(wèi)恒《四體書勢》稱其學(xué)杜操“甚得筆勢，而結(jié)字小疏”。唐代張懷瓘《書斷》評謂：“點畫之間，莫不調(diào)暢。”南宋陳思《書小史》稱其書：“師法杜度，媚趣過之，點畫精微，神變無礙。利金百煉，美玉天資，可謂冰寒于水。”與杜操并稱“崔杜”。開后世所稱章草之先河。 張芝曾學(xué)其書法。 著有《草書勢》。
其《座右銘》
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為己綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所藏。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行星鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
崔瑗，字子玉，東漢安平（今河北省安平縣）人。生于章帝初二年（公元七十七年），卒于順帝漢安元年（公
元一四二年），年六十六歲。他是東漢著名學(xué)者崔骃的中子。早孤，銳志好學(xué)。崔瑗年四十余，始為郡吏，后因事
觸法被關(guān)東郡發(fā)于獄中。當(dāng)時的獄管，精通《禮學(xué)》，每次提訊時，崔瑗都順便請教一二。這種不會因事牽累而怠
的好學(xué)精神，實在令人稱道。不久獲釋，為度遼將軍鄧遵所征召。但又沒多久，鄧遵陰暗被誅，崔瑗因此被免職。
之后車騎將軍閻顯征召崔瑗，當(dāng)時閻太后垂簾聽政，太過專權(quán)，先是令安帝廢太子為濟(jì)陰王，以北鄉(xiāng)侯嗣，崔
瑗知道這是不合法的，并任閻顯可能會因此會招來禍害，想加以勸阻。哪知閻顯日日沉醉，不得面見，便請陳禪代
為轉(zhuǎn)告，陳禪猶豫不敢說，沒多久北鄉(xiāng)侯死，是為順帝閻顯兄弟伏誅，崔瑗連坐被斥，于是辭歸，從此不復(fù)州郡命。
所以，當(dāng)大將軍梁商又征召崔瑗，崔瑗以疾懇辭。當(dāng)年中舉茂才，遷汲縣令，視事七年，為當(dāng)?shù)亻_稻田數(shù)百頃，
長老用歌頌贊：“上天降神君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨。”漢安初年，
大司農(nóng)胡廣、少府竇章，共同薦舉崔瑗是宿德大儒，既有好的政績表現(xiàn)，就不應(yīng)久在下位，因此遷「濟(jì)北相」。當(dāng)
時太守李固，極為欽佩崔瑗的文才。奉《書》、《禮》極為殷勤。一年余，光祿大夫杜喬，用臧罪彈劾崔瑗，崔瑗
上書自頌－崔瑗好士，愛賓客雖時常以豐盛酒菜招待，從不考慮家產(chǎn)，但是自己日常飲食皆是疏食菜羹而已，世人
皆以「清廉」稱之－終得免罪，不久病卒，年六十六歲。臨終遺命其子崔實：「夫人稟天地之氣以生，及其終也，
歸精于天，還骨于地，何地不可藏形骸，勿歸鄉(xiāng)里。」崔實奉遺命，送葬洛陽。崔瑗高于文辭，尤善長書、記、箴、
銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移杜文》、《悔祈》、《草書執(zhí)》、
《七言》，凡五十七篇。尤以《南陽文學(xué)官志》最稱于世。
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元旦是從什么時候開始的?
要說清楚元旦的來歷，要從幾個不同的角度來說：一是世界的角度，二是我國古代的角度，三是我國現(xiàn)代的角度。一、從世界的角度來說 “元旦”一詞，最早是來源于古埃及。在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否泛濫有很大的關(guān)系。古埃及人從長期...
元正的意思是什么
元正，最初源自古代文獻(xiàn)中的術(shù)語，具體含義為正月的第一天，即元旦。在《書·舜典》中有記載：“月正元日，舜格于文祖。”這里的孔傳解釋為“月正，正月；元日，上日”，即正月的第一天。這種說法在《藝文類聚》卷七十中亦有體現(xiàn)，引用漢代崔瑗《三子釵銘》中的“元正上日，百福孔靈”。到了晉代...
元旦的意義
在古代中國人的心目中，“元”，是開始的意思；“旦”，是早晨的意思。據(jù)史料記載，在中國歷史上，“元旦”有許多稱謂，如元日、元正、元辰、開年、元春、上日、華歲等，但在諸多稱謂中還是以稱“元旦”最普遍，時間最長久。元旦，據(jù)說起于三皇五帝之一的顓頊，有著5000多年的歷史。中國的元旦通常是...
崔瑗字子玉文言文翻譯
夫草稾之作,起于漢代,杜度、崔瑗,始以妙聞。 迨乎伯英,尤擅其美。羲獻(xiàn)茲降,虞陸相承,口訣手授。 這草稿書體的寫作,起于漢代。杜度、崔瑗,開始以美妙聞名;到了伯英,尤其獨(dú)攬它的美好。 羲、獻(xiàn)父子以下,虞世南、陸柬之相繼承,口訣親手相傳授。 以至于吳郡張旭長史,雖姿性顛逸,超絕古今,而(模)楷精法詳,特...
關(guān)于元旦的知識有哪些?
而“旦”字，意思是“（某一）天”。所以，“元旦”兩個字合起來，就是指一年開始的那天，或者一年之中的第一天。2、元旦有哪些別名？據(jù)我國史料記載，在歷史上“元旦”有許多不同的稱謂。在漢代崔瑗的《三子釵銘》中，這一天叫“元正”。晉代詩人辛蘭就寫有一首《元正》詩：《元正》元正啟令節(jié)...
紀(jì)綱常見之義
紀(jì)綱也常被理解為法度，如《書·五子之歌》中所言，失去正確的道路和法紀(jì)，會導(dǎo)致國家的混亂和滅亡。漢代崔瑗的《座右銘》中，強(qiáng)調(diào)仁德是生活的紀(jì)綱，而韓愈在《雜說》中指出，判斷天下局勢，關(guān)鍵在于觀察其紀(jì)綱的秩序是否健全。清朝昭梿在《嘯亭雜錄·軍機(jī)御史》中，提及嚴(yán)格維護(hù)紀(jì)律的重要性，只有這樣，...
例舉中國古代各個歷史時期書法主要特征和名家及其代表。
書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表。最能代表漢代書法特色的，莫過于是碑刻...
關(guān)于書法歷史的資料
石刻文、簡帛朱墨手跡等。其中篆書、隸書、草書、楷書等字體，在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。起源時間：近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，賈湖遺址文化已出現(xiàn)了原始文字性質(zhì)的符號，距今8000—9000年，早于安陽殷墟的甲骨文卜辭4000多年，是迄今為止人類所知最早的文字雛形。
媰孀意思和來源是什么
在古代漢語中，“媰”和“孀”兩個字分別代表了一種特殊的社會群體。其中，“媰”通常用來指代孕婦，而“孀”則用來指代失去丈夫的寡婦。這兩個詞在古代文獻(xiàn)中常被并用，共同表達(dá)對這兩種社會弱勢群體的同情和關(guān)懷。例如，在漢代崔瑗的《清河王誄》中，有這樣一句話：“惠於媰孀。”這句話意指對...
元旦的來歷一
因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏時期的夏歷以春一月為正月，商時期的殷歷以冬十二月為正月，周時期的周歷以冬十一月為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，以冬十月為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，規(guī)定春一月為正月，把一月的第一天稱為元旦，一直沿用到清朝末年。“正月一日”在漢代崔瑗《三子釵...
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