求劉基的裕軒記全文翻譯 明察(馮夢(mèng)龍)的全文白話文中文翻譯 文學(xué)
裕軒記
【明】劉基
【原文】
會(huì)稽王元實(shí)于其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之矣，而元實(shí)復(fù)請(qǐng)記焉。
夫裕者，寬廣之謂也。今元實(shí)之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，籓籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？
今夫人，憂思鐘乎情，好樂牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬鐘五鼎不為屬厭；我欲娛樂也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，將無所容其身，而可謂之裕乎？
而王子則不然，飯一盂而飽，酒而醉，無求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩，讀吾書，適吾情則游，足則息，倦則臥，無求多于盤樂玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風(fēng)雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉？
甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記。
【譯文】
會(huì)稽人王元實(shí)在他的居所一旁新建了一座小書齋，為它取名叫裕軒。我已經(jīng)為他的這座小書齋題了名，而王元實(shí)又請(qǐng)（我）為此作記。
所謂的裕，說的是寬廣的意思。如今王元實(shí)的這座小書齋，大小不滿一丈見方，高度不超過一仞（七尺），院子（小得）不能容下兩手合圍那么粗的一棵樹，小路（小得）不能通過一匹馬的腳。院子里顯得很是稠密，門戶狹窄逼仄，看不到一絲空隙，卻稱之為“裕”，可以嗎？一般人所認(rèn)為的豐裕在于看得見的物，而王元實(shí)先生所認(rèn)為的“豐裕”（卻是）在心里；一般人都以我們擁有充足的物質(zhì)為豐裕、充裕，王元實(shí)先生（卻只知道自己內(nèi)心的）豐裕、充裕而不知道看得見的物質(zhì)的豐裕不豐裕。于是我們的內(nèi)心豐裕了而物質(zhì)從而也就豐裕了，這大概就是（王元實(shí)先生）為這座小書齋命名為“裕”的原因吧？
一般人的憂慮憂愁都集中在感情情緒上，喜好快樂也都受到內(nèi)心的牽動(dòng)。我要想物質(zhì)生活富裕，當(dāng)年西晉石崇與王愷斗富時(shí)炫耀的珊瑚樹也不算多，西蜀之地盛產(chǎn)銅礦的銅山也不算富饒，陶朱公和猗頓積聚的財(cái)富也不算豐厚；我要想地位尊貴，通侯（徹侯）和州郡的長官也不算尊貴，士大夫所乘用的大車和顯貴者所乘的駕四匹馬的高車也不算榮耀，萬鐘的豐厚俸祿和列五鼎而食的奢侈豪華的生活也不算滿足；我要想享受娛樂，吃飯時(shí)面前的食物占據(jù)了一丈見方的地方也不算奢侈，歌舞華美也不算過分，到處狩獵也不算廣泛無度，珍奇的鳥類和供玩賞的珍品充滿供人游憩歇宿的亭臺(tái)館舍也不算奢侈華麗。那么（我）一定會(huì)竭盡全力來求取這些，（如果）有什么得不到，就會(huì)食不甘味、寢臥難安。如此一來，即使是游遍廣大無邊的原野，登上高大廣闊的山丘，（我也）會(huì)覺得無處容身，又怎么能稱之為“豐裕”呢？
而王元實(shí)先生卻不是這樣的，吃一盂飯就飽了，喝酒就醉了，不要求太多的飲食，而我內(nèi)心就覺得很豐裕了；夏天鋪一床細(xì)葛布的席子就覺得很涼爽，冬天蓋一件皮衣就覺得很暖和，不要求太多的衣服，而我內(nèi)心就覺得很豐裕了；朗誦一下我喜歡的詩歌，朗讀一下我喜歡的書籍，心情舒適的時(shí)候就外出游玩，玩夠了就停下來休息，累了就躺下來睡覺，不要求太多的游樂和珍物玩賞，而我內(nèi)心就覺得很豐裕了；腳步不踏入訴訟的廳堂，耳朵不聽取市集上的閑言，眼睛不沉溺于（美女）嬌美妖冶的容顏，嘴中不談?wù)搰艺碌氖欠牵膊灰蠓Q為道德高尚的人，而我內(nèi)心就覺得很豐裕了。一張床很小，（但是）除了能容身之外我不再需要?jiǎng)e的；一間房子很小，除了能遮蔽風(fēng)雨之外不是我擔(dān)憂的事；家里的仆役愚鈍，子侄后輩們癡傻，除了能夠供差遣使喚之外不是我所要求的，既然這樣，那么怎么不能夠感到“豐裕”呢？
甲午年，我為躲避禍患遷居到越地，主人王氏，了解王元實(shí)先生得為人，與他交往而關(guān)系友善，于是我為此寫下了這篇記。
【注釋】
1、裕軒記：劉基的學(xué)生王麟，字文明，山陰人。溫州王振鵬是麟之母姨夫，以界畫名于朝，麟嘗從之游，故遂工繪畫。劉基曾寓其家南樓，王麟從劉基學(xué)詩。“麟為詩益大進(jìn)，基每嘆而異之，謂王氏有佳子弟，必當(dāng)復(fù)振矣。”“至正十四年秋八月癸丑會(huì)稽王文明卒，括蒼劉基既志其壙，復(fù)銘其墓。”劉基作《王文明墓志銘》及《王文明壙志》。作《遣興六首》《次韻和王文明雨中雜興四首》《次韻和王文明絕句漫興十八首》《攜徐成中、楊澄源、李子庚、吳溥泉、董朝宗、黃中立、程邦民、湯仲謀、王文明游南鎮(zhèn)得禽字》等詩，與王文明唱和。王文明之叔王元實(shí)，與劉基來往亦甚勤。劉基曾應(yīng)王元實(shí)之請(qǐng)，為其書齋作《裕軒記》《王元實(shí)裕齋銘》。
2、劉基（1311-1375）：明代政治家、文學(xué)家。字伯溫，處州青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國元?jiǎng)住：槲淙辏?370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。元至順間舉進(jìn)士。博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時(shí)人比之諸葛亮。至正十九年（1359）朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時(shí)務(wù)十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計(jì)。吳元年（1367）為太史令，進(jìn)《戊申大統(tǒng)歷》。奏請(qǐng)立法定制，以止濫殺。朱元璋即皇帝位后，他奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立軍衛(wèi)法，又請(qǐng)肅正紀(jì)綱。嘗諫止建都于鳳陽。洪武三年（1370）十一月封誠意伯，歲祿二百四十石。洪武四年（1371）賜歸。劉基居鄉(xiāng)隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫(yī)生探視。八年，遣使護(hù)歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠意伯文集》。劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形于色，遇急難，勇氣奮發(fā)，計(jì)劃立定，人莫能測(cè)。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。
3、會(huì)稽：會(huì)（kuài）稽郡，中國古代郡名，位于長江下游江南一帶。于公元前222年設(shè)郡（秦朝置）。郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區(qū)），轄春秋時(shí)長江以南的吳國、越國故地。西漢初曾先后為楚王韓信、荊王劉賈、吳王劉濞的領(lǐng)地。“七國之亂”后復(fù)置，又名吳郡。西漢末年會(huì)稽郡轄境大致相當(dāng)于今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建部分地區(qū)，是當(dāng)時(shí)轄境最廣的郡之一，隸屬于監(jiān)察區(qū)揚(yáng)州刺史部。東漢中期分會(huì)稽郡浙江以北諸縣置吳郡。會(huì)稽郡治所移至山陰縣（今浙江紹興城區(qū)），領(lǐng)十五縣。三國吳時(shí)分會(huì)稽郡置臨海郡（今浙江東南）、建安郡（今福建）、東陽郡（今浙江金華、衢州一帶）。西晉至南朝末年，會(huì)稽郡僅轄今紹興、寧波一帶。隋文帝滅陳，廢會(huì)稽郡，置吳州。隋煬帝改吳州為越州，后又改為會(huì)稽郡。唐初復(fù)置越州，唐玄宗改越州為會(huì)稽郡，唐肅宗時(shí)復(fù)為越州，會(huì)稽郡遂不復(fù)存在，之后作為越州、紹興的別稱。
4、王元實(shí)：劉基的學(xué)生王麟（字文明）的叔父。參見前注1。
6、銘：形聲字，從金名聲。從金與鐘鼎器物有關(guān)。本義在器物上雕刻文字。《禮記·祭統(tǒng)》：“銘者，自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。”這里大約是指為王元實(shí)的書房裕軒題名。
9、拱把：指徑圍大如兩手合圍。《孟子·告子上》：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。”楊伯峻注：“趙岐注云：‘拱，合兩手也；把，以一手把之也’此言樹之尚小。”《后漢書·崔骃傳》：“譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之?dāng)?shù)。”《云笈七簽》卷十五：“夫十圍之木，起于拱把；百仞之臺(tái)，起于足下。”明康海《中山狼》第三折：“一年開花，二年結(jié)果，三年拱把，十年合抱。”清蒲松齡《聊齋志異·聶小倩》：“又顧殿東隅，修竹拱把，下有巨池，野藕已花。”亦以喻指弱小或成長初期。宋蘇軾《送王竦朝散赴闕》詩：“擢子拱把中，云有驥騄姿。”
10、櫛（zhì）櫛密密：即櫛密。形容密集排列猶如梳齒。唐李白《明堂賦》：“颯蕭寥以颼飀，窅陰郁以櫛密。”元?jiǎng)⑵睢稓w潛志》卷十三：“前至大林，林皆青黃紅紫，相間櫛密，時(shí)時(shí)逢怪石。”
11、籓籬：猶門戶。比喻某種造詣、境界。清侯方域《與陳定生論詩書》：“仆雖不能窺作者籓籬，試自以其意妄為足下道之。”清戴名世《贈(zèng)劉言潔序》：“講章之徒，曾不能窺漢唐籓籬，而欲以破有宋之堂奧，何其惑也。”
12、逼塞：地方偏僻閉塞。這里是指地方狹窄局促。《明史·韓憲王松傳》：“時(shí)棄大寧三衛(wèi)地，開原逼塞不可居。”
15、在我：意思是在心里。
16、人以物我裕也：一般人都以我們擁有充足的物質(zhì)為豐裕、充裕。
22、今夫（fú）：句首發(fā)語詞，無實(shí)義。《禮記·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也……今夫地，一撮土之多，及其廣厚。”清俞樾《古書疑義舉例·古書發(fā)端之詞例》：“《禮記·中庸篇》‘今夫天’一節(jié)，四用‘今夫’為發(fā)端，此近人所習(xí)用者；乃或變其文為‘今是’。”《論語·季氏》：“今夫顓臾固而近于費(fèi)。”《史記·范雎列傳》：“今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也。”清魏源《圣武記敘》：“今夫財(cái)用不足國非貧，人材不競(jìng)之謂貧。”
26、金谷：晉石崇所筑的金谷園。這里指石崇。晉潘岳《金谷集作》詩：“朝發(fā)晉京陽，夕次金谷湄。”唐李白《宴陶家亭子》詩：“若聞弦管妙，金谷不能夸。”明梅鼎祚《玉合記·義姤》：“名園不殊金谷，麗人何減綠珠。”清查升《陳文樸庵招賞牡丹同人即席分賦》詩：“金谷何如蜀錦城，放翁舊譜閱《天彭》。”
27、珊瑚：由珊瑚蟲分泌的石灰質(zhì)骨骼聚結(jié)而成的東西，狀如樹枝，多為紅色，也有白色或黑色的。鮮艷美觀，可做裝飾品供玩賞。東漢許慎《說文解字》：“珊瑚，色赤，生于海，或生于山。”按，似樹，大者高三尺余，枝格交錯(cuò)，無葉，有青色者，曰瑯玕。漢班固《西都賦》：“珊瑚碧樹，周阿而生。”明李時(shí)珍《本草綱目·金石八·珊瑚》：“珊瑚生海底，五七株成林，謂之珊瑚林。居水中直而軟，見風(fēng)日則曲而硬，變紅色者為上，漢趙佗謂之火樹是也。亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人謂碧者為青瑯玕，俱可作珠。許慎《說文》云：‘珊瑚色赤，或生于海，或生于山。’據(jù)此說，則生于海者為珊瑚，生于山者為瑯玕，尤可征矣。”
28、西蜀：今四川省。古為蜀地，因在西方，故稱“西蜀”。唐杜甫《諸將》詩之五：“西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。”元揭傒斯《云錦溪棹歌》：“西蜀錦江那得似，西湖綠水更須憐。”
29、銅山：《史記·佞幸列傳》：“（文帝）于是賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢，‘鄧氏錢’布天下。”唐羅隱《后雪賦》：“至若漲鹽池之水，屹銅山之巔，觸類而生，不可殫言。”清吳偉業(yè)《贈(zèng)陸生》詩：“銅山一旦拉然崩，卻笑黔婁此中死。”
30、陶朱：即陶朱公。后泛指大富者。《韓非子·解老》：“夫棄道理而忘舉動(dòng)者，雖上有天子諸侯之勢(shì)尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財(cái)資也。”晉葛洪《抱樸子·論仙》：“然不可以黔婁、原憲之貧，而謂古者無陶朱、猗頓之富。”明王錂《尋親記·告借》：“富足堪并于陶朱，機(jī)謀不下于黃石。”郁達(dá)夫《題友人鄭泗水半閑居》詩：“難道半閑還治產(chǎn)，五湖大業(yè)比陶朱。”參見“陶朱公”。
31、猗頓：春秋時(shí)大富商。魯國人，他向陶朱公學(xué)致富之術(shù)，積累了很多財(cái)物。陶朱即春秋時(shí)范蠡，助越滅吳后離開越國隱居在陶，以經(jīng)商致富，自稱陶朱公。漢賈誼《過秦論》：“非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。”《孔叢子·陳士義》：“猗頓，魯之窮士也。耕則常饑，桑則長寒。聞陶朱公富，往而問術(shù)焉。朱公告之曰：‘子欲速富，當(dāng)畜五牸。’于是乃適西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之間其滋息不可計(jì)，貲擬王公，馳名天下。以興富于猗氏，故曰猗頓。”《史記·貨殖列傳》：“猗頓用盬（gǔ，鹽池）鹽起……與王者埒富。”后以“猗頓”為富戶的通稱。唐章孝標(biāo)《上浙東元相》詩：“黎庶已同猗頓富，煙花卻為相公貧。”清嚴(yán)允肇《哀淮人》詩：“官吏責(zé)富戶，朘削如仇讎。財(cái)賦一以空，猗頓皆黔婁。”
34、通侯：爵位名，秦漢時(shí)代侯爵的最高一等，又稱徹侯、列侯。《戰(zhàn)國策·楚策一》：“楚嘗與秦構(gòu)難，戰(zhàn)于漢中。楚人不勝，通侯、執(zhí)珪死者七十馀人，遂亡漢中。”鮑彪注：“徹侯，漢諱武帝作‘通’，此亦劉向所易也。”《漢書·李廣蘇建傳》：“爵通侯。”《漢書·高帝紀(jì)下》：“通侯諸將，毋敢隱朕。”五代齊己《賀行軍太傅得白氏東林集》詩：“常聞荊渚通侯論，果遂吳都使者傳。”清大汕《海外紀(jì)事》卷三：“栽花種樹，掃地烹茶，絕無一點(diǎn)貴介通侯氣態(tài)。”參見“徹侯”。
35、牧守：州郡的長官。州官稱牧，郡官稱守。《漢書·翟方進(jìn)傳》：“持法刻深，舉奏牧守九卿，峻文深詆，中傷者尤多。”晉葛洪《抱樸子·審舉》：“夫選用失于上，則牧守非其人矣。”唐白居易《張聿可衢州刺史制》：“牧守之任，最親吾人。”明何景明《贈(zèng)南雄判愈君序》：“公卿廢禮士之文，牧守靡察民之實(shí)，是以官屈而吏以調(diào)困。”
37、大車：古代乘用的牛車。亦特指大夫所乘之車。《詩·王風(fēng)·大車》：“大車檻檻，毳衣如菼。”毛傳：“大車，大夫之車。”《論語·為政》：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”何晏集解引包咸曰：“大車，牛車……小車，駟馬車。”
38、駟馬：指顯貴者所乘的駕四匹馬的高車。表示地位顯赫。唐許渾《將赴京師留題孫處士山居》詩之一：“應(yīng)學(xué)相如志，終須駟馬回。”宋蘇舜欽《韓忠憲公挽詞》之一：“他年還駟馬，馀德在高門。”明高啟《東門行》：“仗劍當(dāng)遠(yuǎn)去，不乘駟馬不復(fù)回。”
40、萬鐘：指豐富的糧食。也指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古量器名。《孟子·告子上》：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。”宋沈作喆《寓簡》卷四：“位卿相，祿萬鐘，而志不得行焉，則亦何樂乎？”清蒲松齡《聊齋志異·丑狐》：“夫人非其心之所好，即萬鐘何動(dòng)焉。”
41、五鼎：指“五鼎食”。列五鼎而食。形容高官貴族的豪奢生活。亦喻高官厚祿。《史記·平津侯主父列傳》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晉書·束晳傳》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“五鼎”。南朝梁沈約《君子有所思行》：“無以五鼎盛，顧?quán)腿?jīng)玄。”唐白居易《把酒》詩：“朝飡不過飽，五鼎徒為爾。”
42、屬厭（shǔ yàn）：也作“屬饜”。飽足。《左傳·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，為君子之心，屬厭而已。”杜預(yù)注：“屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足，君子之心亦宜然。”一說，“屬”猶祇，見王引之《經(jīng)傳釋詞》卷九。《國語·晉語九》：“主之既已食，愿以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，是以三嘆。”晉陸機(jī)《演連珠》之三八：“臣聞放身而居，體逸則安，肆口而食，屬厭則充。”宋蘇軾《水陸法像贊十六首引》：“蓋聞凈名之缽，屬饜萬口；寶積之蓋，徧覆十方。”清錢謙益《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：“小人屬厭君休誚，一飽如今學(xué)老饕。”
44、食前方丈：也說“食方丈于前”。吃飯時(shí)面前的食物占據(jù)了一丈見方的地方，極言食物的豐盛，形容生活的奢侈。《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。”趙岐注：“極五味之饌食列于前，方一丈。”元王實(shí)甫《西廂記》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，從者數(shù)百；今日至親則這三四口兒，好生傷感人也呵！”明沈自徵《鞭歌妓》：“老夫衰邁無能，食前方丈，侍妾數(shù)十人，當(dāng)之有愧。”清洪升《長生殿·獻(xiàn)飯》：“尋常，進(jìn)御大官，饌玉炊金，食前方丈，珍羞百味，猶兀自嫌他調(diào)和無當(dāng)。”
45、靡曼：也作“靡嫚”。華美；華麗。《晏子春秋·問上十三》：“君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽(yù)非議定其身。”漢東方朔《非有先生論》：“目不視靡曼之色，耳不聽鍾鼓之音。”清王闿運(yùn)《李恭人行狀》：“衣裳澣濯，無珠翠靡曼之飾。”
46、淫：過度；過分；無節(jié)制；濫。《尚書·大禹謨》：“罔淫于樂。”傳：“淫，過也。”《詩經(jīng)·關(guān)雎序》：“不淫其色。”疏：“淫者，過也，過其度量謂之為淫。”《左傳·隱公三年》：“驕奢淫泆。”疏：“淫，謂耆欲過度。”《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”疏：“淫，謂過奢侈。”漢賈誼《論積貯疏》：“淫侈之俗。”
47、弋獵：射獵；狩獵。《國語·越語下》：“王其且馳騁弋獵，無至禽荒。”《后漢書·烏桓?jìng)鳌罚骸埃趸福┧咨乞T射，弋獵禽獸為事。”宋王安石《陰山畫虎圖》詩：“契丹弋獵漢耕作，飛將自老南山邊。”清朱梅崖《髻亭記》：“大弋山者，世傳越王無諸西巡，弋獵于山，遺金鐃，因一名鐃山。”
48、馳騁：馳射；田獵。《管子·四稱》：“獠獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無度，戲樂笑語。”《呂氏春秋·任教》：“君臣擾亂，上下不分別，雖聞曷聞，雖見曷見，雖知曷知，馳騁而因耳矣。”高誘注：“馳騁，田獵也。”明劉基《裕軒記》：“歌舞靡漫不為淫，弋獵馳騁不為荒。”
49、荒：大；廣大；無邊際。又可引申為不可信。《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》：“好樂無荒。”《詩經(jīng)·大雅·公劉》：“幽居允荒。”《詩經(jīng)·周頌·天作》：“大王荒之。”《淮南子·天文》：“大荒落之歲。”
52、充斥：充滿；塞滿；到處都是。《隋書·高祖紀(jì)上》：“申部殘賊，充斥一隅。”明焦竑《焦氏筆乘·榷酤》：“糟糠豢豕，充斥后圃。”
53、亭館：供人游憩歇宿的亭臺(tái)館舍。晉張協(xié)《游仙》詩：“亭館籠云構(gòu)，修梁流三曜。”唐劉禹錫《夏日寄宣武令狐相公》詩：“近來溽暑侵亭館，應(yīng)覺清淡勝綺羅。”元韓英《花犯·題步障亭》詞：“海棠開，誰家亭館，依然舊標(biāo)致。”徐電發(fā)《南州草堂詩》：“吳門亭館筑垂虹，自詡新詩學(xué)放翁。”
54、侈（chǐ）麗：奢侈華麗。《北史·房彥謙傳》：“于時(shí)帝營東都，窮極侈麗，天下失望。”唐李翱《送馮定序》：“其風(fēng)侈麗奢豪，羇人易留。”清蒲松齡《聊齋志異·濰水狐》：“越日，翁折柬報(bào)居停之禮，供帳飲食，備極侈麗。”
55、若是：如此；這樣。《儀禮·有司徹》：“司馬在羊鼎之東，二手執(zhí)桃匕枋以挹湆，注于疏匕，若是者三。”《史記·老子韓非列傳》：“吾所以告子，若是而已。”唐劉長卿《北歸入至德州界偶逢洛陽鄰家李光宰》詩：“華發(fā)相逢俱若是，故園秋草復(fù)如何？”清戴名世《凌母嚴(yán)太安人壽序》：“夫達(dá)官貴人之名，果足以為親重乎？若是者，吾亦以為非是。”
56、履：會(huì)意字，小篆字，從尸即人；從彳（chì）表示與行走有關(guān)。“履”在戰(zhàn)國以前一般只作動(dòng)詞用。一般用“屨”稱鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本義踐踏。引申義走過；經(jīng)歷。
57、汗漫：廣大；漫無邊際。《淮南子·俶真訓(xùn)》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。”宋文天祥《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。”清葉廷琯《鷗陂漁話·漢口后湖詩》：“后湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”
58、穹窿：即“穹隆”。高大的樣子。北魏酈道元《水經(jīng)注·廬江水》：“廬山，彭澤之山也。雖非‘五岳’之?dāng)?shù)，穹隆嵯峨，實(shí)峻極之名山也。”《文選·陸倕〈石闕銘〉》：“郁崫重軒，穹隆反宇。”李周翰注：“郁崫、穹隆，壯大貌。”宋歐陽修《山中之樂》：“耀空山兮郁穹隆，彼之人兮固亦目明而耳聰。”趙光榮《里湖紀(jì)游》詩：“殿闕已穹窿，高竟出其外。”
59、無所：沒有地方；沒有處所。漢枚乘《七發(fā)》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無所。”唐韓愈《祭張給事文》：“上不負(fù)汝，為此不祥，將死無所。”清蒲松齡《聊齋志異·細(xì)柳》：“積數(shù)月，乞食無所，憔悴自歸。”
60、飯一盂而飽：吃一盂飯就飽。盂，形聲字，從皿于聲。皿表示器皿。本義飲器；一種盛液體的器皿。后泛指盛飲食或其他液體的圓口器皿。東漢許慎《說文解字》：“盂，飲器也。”《史記·滑稽列傳》：“操一豚蹄，酒一盂。”《漢書·東方朔傳》：“上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。”
61、酒而醉：酒喝就醉。升，容量單位，一斗的十分之一。
62、口腹：口和腹，多指飲食。吃喝。《孟子·告子上》：“飲食之人，無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？”《隋書·地理志上》：“（漢中之人）性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉。”清孫枝蔚《無酒》詩之二：“傾身營口腹，死人滿通衢。”
63、裕如：自足的樣子。明劉基《裕軒記》：“飯一盂而飽，酒而醉，無求多于口腹，而吾之心裕如也。”明方孝孺《朱方中像序贊》：“居官且二年，獨(dú)攜一子與居，敝廬蕭然，壁無完土而牖無完紙，廚廄薪芻幾不屬，處之裕如，不以動(dòng)其心。”
64、夏一絺（chī）而涼：夏天鋪一床細(xì)葛布的席子就覺得很涼爽。絺，形聲字，從糸（mì）希聲。本義細(xì)葛布。
65、冬一裘而溫：冬天蓋一件皮衣就覺得很暖和。裘，形聲字，從衣求聲。本義皮衣。古代最初“求”“裘”同字同義。
66、盤樂：游樂；娛樂。《漢書·五行志下之上》：“臨事盤樂，炕陽之意。”《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“亦所以省風(fēng)助教，豈惟盤樂而崇侈靡？”呂向注：“豈徒游樂而尚其奢侈乎！”南朝宋鮑照《河清頌》：“讌無留飲，畋不盤樂。”明劉基《裕軒記》：“無求多于盤樂玩好，而吾之心裕如也。”
67、玩好：玩賞與愛好。《周禮·天官·大府》：“凡式貢之馀財(cái)，以共玩好之用。”《明史·李賢傳》：“戒嗜欲，絕玩好，慎舉錯(cuò)，崇節(jié)儉。”清林則徐《擬諭英吉利國王檄》：“外來之物，皆不過以供玩好，可有可無。”
68、踐：形聲字，從足戔（jiān）聲。本義踩、踐踏。
69、訟獄：訴訟。《管子·小匡》：“無坐抑而訟獄者，正三禁之。”宋俞文豹《吹劍四錄》：“臨川黃崖宰是邑，謂此錢出于訟獄之人，恐惹詞訴。”清趙翼《偶書所見》詩：“小則滋訟獄，大則興甲胄。”
70、市肆：漢賈誼《諫鑄錢疏》：“市肆異用，錢文大亂。”《后漢書·王充傳》：“常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。”宋蘇軾《郭忠恕畫贊》：“時(shí)與役夫小民入市肆飲食。”
71、耽：沉溺。《尚書·無逸》：“惟耽樂之從。”《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“于嗟女兮，無與士耽。”“士之耽兮，猶可說也。”傳：“樂也。”《禮記》：“妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。”《韓非子·十過》：“耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。”唐李白《贈(zèng)閭丘處士》：“且耽田家樂。”
72、佳冶：嬌美妖冶。《史記·李斯列傳》：“所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出秦然后可……而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。”明劉基《裕軒記》：“目不耽佳冶之容，口不談官政之是非。”
73、官政：國家的政事。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾，服官政。”陳澔集說引呂大臨曰：“古者四十始命之仕，五十始命之服官政。仕者為士以事人，治官府之小事也；服官政者為大夫以長人，與聞邦國之大事者也。”宋蘇軾《湯村開運(yùn)鹽河雨中督役》詩：“薨薨曉鼓動(dòng)，萬指羅溝坑。天雨助官政，泫然淋衣纓。”清朱仕琇《朱梅崖樂閑圖序》：“先生年五十一，正古人服官政之年。”
75、一榻之小，容身之外非吾庸：一張床很小，（但是）除了能容身之外我不再需要?jiǎng)e的。之，主謂間助詞，取獨(dú)，無實(shí)義。庸，會(huì)意字，小篆字形，從用從庚。“庚更”同音，表更換。先做某事然后更換做別的事。本義用；需要。東漢許慎《說文解字》：“庸，用也。”《尚書·堯典》：“疇咨若時(shí)登庸。”《尚書·大禹謨》：“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。”《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“齊子庸止。”《左傳·文公十八年》：“靖潛庸回。”《國語·周語中》：“庸動(dòng)長老。”《國語·越語上》：“請(qǐng)始無庸戰(zhàn)。”清劉鶚《老殘游記》：“我無庸去，只是教閣下個(gè)至良極美的法則。”
76、一室之卑，蔽風(fēng)雨之外非吾憂：一間房子很小，除了能遮蔽風(fēng)雨之外不是我擔(dān)憂的事。之，主謂間助詞，取獨(dú)，無實(shí)義。
77、僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅：家里的仆役愚鈍，子侄后輩們癡傻，除了能夠供差遣使喚之外不是我所要求的。
僮仆：仆役。子弟：泛指子侄輩。任使：差遣；委用。使令：差遣；使喚。誅，形聲字，從言朱聲。本義聲討；譴責(zé)。引申義要求；索取。《左傳·莊公八年》：“誅屢于徒人費(fèi)，弗得。”《左傳·襄公三十一年》：“誅求無時(shí)。”《資治通鑒》：“人人自制，是以貪財(cái)誅利，不畏死亡。”
注：由于受字?jǐn)?shù)限制，部分注釋刪掉了。
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劉基裕軒記原文及翻譯
夫裕者，寬廣之謂也。今元實(shí)之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，藩籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎?蓋人之裕在物，而王子之裕在我。人以物裕也，王子于我裕，而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎?今夫人憂思鐘乎情，好樂牽乎...
裕如是什么意思
2、自足貌。明劉基《裕軒記》：“飯一盂而飽，酒一升而醉，無求多於口腹，而吾之心裕如也。”明方孝孺《朱方中像序贊》：“居官且二年，獨(dú)攜一子與居，敝廬蕭然，壁無完土而牖無完紙，廚廄薪_幾不屬，處之裕如，不以動(dòng)其心。”3、寬容貌；和順貌。宋蘇轍《龍川別志》卷下：“溫成之寵...
盤樂的解釋
” 明 劉基 《裕軒記》 ：“無求多於盤樂玩好，而吾之心裕如也。” 槃樂：耽于游樂。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》 ：“燕無留飲，畋不槃樂。” 詞語分解 盤的解釋 盤 （盤） á 盛放物品的扁而淺的用具：茶盤。菜盤。托盤。 形狀像盤或有盤的功用的 東西 ：字盤。棋盤。算盤。磨盤。 回...
佳冶的意思是什么
《史記·李斯列傳》中有記載：“所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出秦然后可……而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也。”這里描述了裝飾后宮、滿足娛樂需求的佳冶女子必須來自秦國，而非趙國的窈窕女子。另外，明劉基在《裕軒記》中寫道：“目不耽佳冶之容，口不談官政之是非。”這句話強(qiáng)調(diào)了不應(yīng)...
盤樂名詞注釋
盤樂并非只關(guān)注個(gè)人的享樂，而是有更深的社會(huì)和教育意義。在南朝宋鮑照的《河清頌》中，盤樂被進(jìn)一步引申為對(duì)游樂的節(jié)制，表達(dá)的是宴飲和狩獵等活動(dòng)應(yīng)該適度，不應(yīng)過度沉溺。劉基在《裕軒記》中表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，不應(yīng)過于追求盤樂和玩物，保持內(nèi)心的寬裕和滿足才是最重要的。
盤樂的意思是什么
明代劉基在《裕軒記》中提到：“無求多於盤樂玩好，而吾之心裕如也。”這句話表明，追求過多的游樂和玩好會(huì)讓人的心靈變得狹隘，而保持一顆寬廣的心，才能更加充實(shí)和滿足。綜上所述，盤樂不僅僅是簡單的娛樂活動(dòng)，更是一種生活的態(tài)度。它強(qiáng)調(diào)適度和節(jié)制，避免過度沉迷，從而達(dá)到身心的平衡與和諧。
佳冶的意思佳冶的意思是什么
”明劉基《裕軒記》：“目不耽佳冶之容，口不談官政之是非。”⒉指嬌美妖冶的女子。引清魏源《默觚下·治篇五》：“燕、趙、衛(wèi)、鄭，昔繁佳冶；齊、魯、睢、渙，古富__。”二、國語詞典美麗嬌艷。三、網(wǎng)絡(luò)解釋佳冶佳冶是一個(gè)詞語，拼音jiāyě，是指嬌美妖冶。
馳騁怎么讀什么意思
2、馳射；田獵。《管子四稱》：“獠獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無度，戲樂笑語。”《呂氏春秋任教》：“君臣擾亂，上下不分別，雖聞曷聞，雖見曷見，雖知曷知，馳騁而因耳矣。”明，劉基《裕軒記》：“歌舞靡漫不為淫，弋獵馳騁不為荒。”3、奔競(jìng)；追逐。《漢書薛宣朱博傳贊》：“博馳騁進(jìn)取，...
你坐在那里馬上也不能馳騁的馳騁旳意思
《管子·四稱》：“獠獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無度，戲樂笑語。”《呂氏春秋·任教》：“君臣擾亂，上下不分別，雖聞曷聞，雖見曷見，雖知曷知，馳騁而因耳矣。” 高誘 注：“馳騁，田獵也。” 明 劉基 《裕軒記》：“歌舞靡漫不為淫，弋獵馳騁不為荒。”3.奔競(jìng)；追逐。《漢書·薛宣朱博...
裕如的讀音裕如的讀音是什么
五百》：“仲尼神明也，小以成小，大以成大，雖山川、丘陵、單木、鳥獸，裕如也。”李軌注：“學(xué)其道者，大小各隨其本量而取足。”宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：“百畝之收，平歲為米五十石，上熟之歲，為米百石，二夫以之養(yǎng)數(shù)口之家，蓋裕如矣。”⒉自足貌。引明劉基《裕軒記》：“...
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