覺醒的三種形式——新世界
意識流入你作為的方式有三種，如此一來，意識也經(jīng)由你而進(jìn)入這個(gè)世界，借由這三種方式，你可以將你的生命與宇宙的創(chuàng)造力協(xié)調(diào)一致。這三種形式是指三種在背景運(yùn)行的能量頻率，它們會流入你的作為之中，并且將你的行動與這個(gè)世界正在萌生的覺醒意識聯(lián)結(jié)。除非你的作為是從這三種形式之中的一種衍生出來的，否則它就是功能失調(diào)或是出自小我。這三種形式也許在一天內(nèi)因?yàn)椴煌臓顩r而有所改變，但是它們其中的一個(gè)應(yīng)該會在你生命中的某個(gè)階段擔(dān)任主導(dǎo)的角色。每種形式適用于某些特定的狀況。
覺醒作為的形式包括：接納，享受和熱誠。每一種代表了意識的一種振動頻率。當(dāng)你在做任何事情的時(shí)候，必須非常的警醒，好確認(rèn)它們?nèi)齻€(gè)之中有一個(gè)是在運(yùn)行的。你做的事無論難易，都應(yīng)如此。如果你不是在接納、享受或是熱誠其中一種狀態(tài)的話，仔細(xì)地去看，你就會發(fā)現(xiàn)，你在為自己和他人創(chuàng)造痛苦。
接納
當(dāng)你無法享受你做的事的時(shí)候，至少你可以接納它，了解這是你必須要做的事。接納的意思是：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿地去做它。我們前面曾經(jīng)談?wù)摿撕芏啵嘘P(guān)對當(dāng)下發(fā)生之事要從內(nèi)在接納的重要性，而接納此刻你必須要去做的事情，只是它的另一個(gè)面向而已。比如說，你也許無法享受在傾盆大雨中荒郊野外的夜晚，幫你的車換輪胎，更別說對它有什么熱誠了，但是你可以接納它。在接納的狀態(tài)下行動，也就意味著你是在平和之中行動。那個(gè)平和就是一個(gè)微妙的能量振動，它會流入你的所作所為之中。表面上看來，接納好像是一個(gè)被動的狀態(tài)，但是實(shí)際上它是非常積極而又有創(chuàng)造力的，因?yàn)樗岩恍┤碌氖挛飵У搅诉@個(gè)世界上。那個(gè)平和，那個(gè)微妙的能量振動，就是意識，而意識進(jìn)入這個(gè)世界的方法之一，就是經(jīng)由臣服的過程，而其中的一個(gè)面向就是接納。
如果你既不享受又無法把接納帶入你的作為之中的話，就停止吧！（讀者注：既然是對的，就要努力學(xué)著做。）要不然，你就不是在為你唯一能負(fù)責(zé)的事負(fù)責(zé)，這件事也是最為重要的事，那就是：你的意識狀態(tài)。如果你不為你的意識狀態(tài)負(fù)責(zé)的話，你就不是在為生命負(fù)責(zé)。
享受
當(dāng)你能夠真正地享受你的作為時(shí)，隨著臣服行為而來的平和，就會轉(zhuǎn)變成充滿活力的感受。享受是覺醒作為的第二種形式。在新世界中，享受將會取代欲求（wanting）而成為人們行為之后的動力。欲求是從小我的幻相中升起 的，這個(gè)幻相就是：你是一個(gè)分裂的碎片，與所有創(chuàng)造之后的力量是分離的。經(jīng)由享受，你會與宇宙的創(chuàng)造力量本身接軌。
當(dāng)你把當(dāng)下時(shí)刻，而不是過去或未來，視為你生命中的焦點(diǎn)時(shí)，你享受自己作為的能力——隨之而來的是你生活的品質(zhì)——會戲劇化地增加。喜悅是本體的動態(tài)面向，當(dāng)宇宙的創(chuàng)造力能夠覺知到它自己時(shí)，它就顯化成為喜悅。你不必等待什么“有意義”的事進(jìn)入你的生命中，你才終于能享受你的作為。在喜悅中，就有超過你所需要的意義在其中。“等待開始生活”的綜合征（syndrome），就是無意識狀態(tài)中最常見的幻相。如果你已經(jīng)能夠享受現(xiàn)在正在做的事情，而不是等待某些改變發(fā)生，你才能開始享受你的作為，那么外在層面的擴(kuò)展和正面的改變，會更有可能發(fā)生在你的生活中。不要讓你的心智來定奪你是否可以享受你所做的事情。心智只會給你一堆你為什么不能享受它的理由。“還不行啦！”心智會說。“你沒看我正忙嗎？現(xiàn)在沒有時(shí)間啦。也許明天你可以開始享受……”那個(gè)明天永遠(yuǎn)不會到來，除非你能夠現(xiàn)在就開始享受你所做的事情。
當(dāng)你說，我享受做這事或那事，其實(shí)這是一個(gè)誤解。這樣說看起來好像喜悅是來自于你做的事，但實(shí)際上卻不是這樣。喜悅不是來自于你做的事，它是從你內(nèi)在的深處流入你所做的事，繼而流入這個(gè)世界之中。喜悅是來自你的作為的這種誤解是很常見的，而且它也相當(dāng)危險(xiǎn)，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)信念：喜悅是從其他事物當(dāng)中衍生出來的，如一項(xiàng)活動或是一件事物。然后你就仰賴這個(gè)世界為你帶來喜悅和歡樂。但是這個(gè)世界做不到。這就是為什么很多人長期生活在挫折當(dāng)中。這個(gè)世界無法提供他們認(rèn)為自己需要的東西。
那么，你做的事和喜悅的狀態(tài)之間又有什么關(guān)系呢？當(dāng)你能全然地臨在于你所做的事，不把它當(dāng)成僅僅是達(dá)到目的之手段，那么你就能享受你從事的所有活動。你真正享受的不是你所從事的活動，而是流入它之中的那個(gè)活生生的深層感受。那個(gè)活力是與你的本質(zhì)合一的。就是說，當(dāng)你享受你的作為時(shí)，你實(shí)際上是在經(jīng)驗(yàn)本體在它動態(tài)面向的喜悅。這就是為什么你所享受的每件事，都會把你與所有創(chuàng)造之后的力量聯(lián)結(jié)起來。
這里有一個(gè)可以在你的生活中，賦予你力量和創(chuàng)造性開展（creative expansion）的靈性修持。把你每天固定要做的例行公事列出來，包括那些你也許覺得很無趣、沉悶、瑣碎、煩人或令人緊張的活動。但是不要列出你怨恨或是厭惡做的事。因?yàn)樵谀欠N情況下，你可以選擇接納或是停止做它。這份清單可能包括每天上下班，采購，洗衣服，或是其他你覺得瑣碎或是令你緊張的事情。然后，每當(dāng)你在做這些事情的時(shí)候，把它們當(dāng)作警覺的媒介。但是要絕對地臨在于你做的事，并且感受內(nèi)在做這些事情背后的警覺，還有活生生的定靜。你很快會發(fā)覺，在這種已提升的覺知中所做的事，不但不會有壓力、瑣碎或是煩人，反而會變得很享受。更準(zhǔn)確地說，你現(xiàn)在享受的不是那個(gè)外顯的行為，而是流入那個(gè)行為之中的內(nèi)在向度的意識。你就在所做的事情當(dāng)中找到了本體的喜悅。如果你覺得你的生活缺少使命感，或是壓力太大、太繁瑣，這是因?yàn)槟氵€沒有把那個(gè)向度帶入你的生活之中。在你所做的事情當(dāng)中保持意識還未能成為你的主要目標(biāo)。
當(dāng)愈來愈多的人發(fā)現(xiàn)他們生命的主要目的就是把意識之光帶進(jìn)這個(gè)世界，因而讓他們的作為成為意識的媒介，那么新世界就會出現(xiàn)了。
本體的喜悅就是有覺知的喜悅
覺醒的意識接下來就會從小我那里接手過來，然后開始主導(dǎo)你的生活，你就會發(fā)覺長期以來一直在從事的活動，在意識賦予力量的情況下，現(xiàn)在自然地開始擴(kuò)展到更大的規(guī)模。
經(jīng)由創(chuàng)造性的行動，有些人只是單純地從事他們喜歡的事情，并不想因此而功成名就，但反而豐富了很多其他人的生命。他們可能是音樂家、藝術(shù)家、作家、科學(xué)家、老師、建造者，或是他們顯化了新的社會或企業(yè)的結(jié)構(gòu)（開悟的企業(yè)）。有時(shí)在幾年之間，他們的影響范圍還是很小；然后突然之間或是逐漸地，創(chuàng)造性力量之波流入他們的作為，他們的作為擴(kuò)展到他們自己都無法想象的地步，因而觸動了無數(shù)其他的人。在享受之外，他們的作為還被注入了一股強(qiáng)度，因而帶來了常人所不能及的創(chuàng)造力。
但是別讓它跑進(jìn)你的頭腦里，因?yàn)樵陬^腦里可能還藏有一部分茍延殘喘的小我。你畢竟還是一個(gè)普通人。卓越不凡的是經(jīng)由你而來到這個(gè)世界上的東西。但是你和其他所有眾生都享有這樣的本質(zhì)。14世紀(jì)伊朗詩人和蘇菲派大師哈菲茲就完美地表達(dá)了這個(gè)真理：“我是笛子上基督氣息流過的氣孔。傾聽這音樂。”
熱誠
對于那些謹(jǐn)守覺醒的內(nèi)在目的的人來說，創(chuàng)造性的顯化還有另外一種方式。有一天他們突然就知道了他們的外在目的為何。他們有遠(yuǎn)大的愿景，目標(biāo)，而從那天起，他們就開始向?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)而努力邁進(jìn)。他們的目標(biāo)或愿景通常與他們正在做的，或是喜歡做的事情有一定的關(guān)聯(lián)，但規(guī)模要宏大得多。這就是覺醒作為的第三種形式的開始：熱誠。
熱誠意味著你的作為當(dāng)中，有很深的享受，再加上一個(gè)你努力邁向的目標(biāo)或愿景。當(dāng)你在享受你的作為的同時(shí)，加上一個(gè)目標(biāo)，你所做的事情的能量場或是振動頻率就改變了。現(xiàn)在，在享受中，加入了某種程度我們稱之為結(jié)構(gòu)性強(qiáng)度的東西，所以它轉(zhuǎn)變成為熱誠。在創(chuàng)造性活動的高峰，如果再添加上熱誠，你的所作所為背后就會有巨大的強(qiáng)度和能量。你會感覺自己像一支箭正在射向紅心，而且你還很享受這個(gè)過程。
對一個(gè)旁觀者來說，你可能看起來是有壓力的，但是熱誠的強(qiáng)度與壓力是絲毫無關(guān)的。你會有壓力，是因?yàn)槟阆胍_(dá)到目標(biāo)的欲望，勝過你對正在做的事情的興趣。一旦失去了享受和結(jié)構(gòu)性張力之間的平衡，后者就占了上風(fēng)。有壓力，通常是小我已經(jīng)卷土重來的表征，而你也切斷了自己和宇宙創(chuàng)造力之間的聯(lián)系。因此，小我欲求的力道和緊張就升起，你就必須掙扎而且辛苦工作才能完成任務(wù)。在壓力的影響下，你所做之事的品質(zhì)和效率就會降低。壓力和負(fù)面情緒之間也有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，負(fù)面情緒指的是像焦慮和憤怒。壓力會毒害身體，而且現(xiàn)在已經(jīng)被認(rèn)為是退化性疾病（如癌癥和心臟病）的元兇之一。
與壓力不同的是，熱誠有一個(gè)高能量的頻率，因此和宇宙的創(chuàng)造力會相互呼應(yīng)。這就是為什么愛默生說：“所有偉大的成就都有熱誠的貫注。”熱誠（enthusiasm）是從古希臘文來的——en和theos，意思是神。而相關(guān)的詞enthousiazein，意思是“受神靈的啟示”。有了熱誠你會發(fā)現(xiàn)，你不必完全靠自己來做事。事實(shí)上，靠自己的話，你是什么重要的事也做不了的。經(jīng)久不衰的熱誠會帶來創(chuàng)造性能量的狂潮，而你要做的只是“順流而行”。
熱誠也會為你所做的事帶來巨大的力量，所以那些尚未能汲取那股力量的人，會以敬畏的心情仰慕“你的”成就，而且可能還會把你的成就當(dāng)成你的身份（who you are）。然而，你是明白耶穌所指的那個(gè)真理的——“在我凡事不能”。小我的欲求會產(chǎn)生與它力道相同的反彈力量，熱誠卻永遠(yuǎn)不會有反彈。它是凜然而不可侵犯的。它的運(yùn)作不會產(chǎn)生勝利者和失敗者。它是基于兼容并蓄，并不是排除異己。它不需要利用或是操控人們，因?yàn)樗褪莿?chuàng)造力的本身，所以不需要從其他二手來源吸取能量。小我的欲求總是試圖從他人或他物之中攫取；而熱誠卻是從它本身的豐盛中給予。當(dāng)熱誠遭遇的阻礙以不利情勢或不合作的對象的方式出現(xiàn)時(shí)，它從不以行動攻擊而是采取迂回的策略，或是借由順應(yīng)或接納而把反彈的能量轉(zhuǎn)化為有助益的能量，化敵為友。
熱誠和小我無法共存。有熱誠就不會有小我，反之亦然。熱誠知道自己的去處，但與此同時(shí)，它與當(dāng)下時(shí)刻深刻地合一。當(dāng)下時(shí)刻是它活力、喜悅和力量的泉源。熱誠不欲求任何事情，因?yàn)樗鼰o所欠缺。它與生命合一，所以無論熱誠引發(fā)的活動有多么地活潑有力，你都不會在它們之中迷失自己。就像在車輪轉(zhuǎn)動的中心，始終會有一個(gè)定靜但又活力四射的空間。這個(gè)在所有動靜之中的核心空間，既為萬有之泉源，又不為萬有所動。
經(jīng)由熱誠，你可以進(jìn)入和宇宙外顯創(chuàng)造法則完全一致的狀態(tài)，但是不會與它的創(chuàng)造認(rèn)同，也就是說，沒有小我。沒有認(rèn)同，就沒有執(zhí)著——而執(zhí)著是所有痛苦的源頭。一旦創(chuàng)造能量的浪潮過了，結(jié)構(gòu)性張力會再度消逝，而你的作為當(dāng)中還是有喜悅存留。沒有人可以一直生活在熱誠中。也許過一陣子，一股新的創(chuàng)造能量的浪潮會再度來臨而重新引發(fā)熱誠。
當(dāng)瓦解形相的回歸過程開始的時(shí)候，你就不再需要熱誠了。熱誠是屬于生命的外顯循環(huán)，唯有經(jīng)由臣服，你才能與回歸過程——就是回家的路程——和諧一致。
總括來說：享受你在做的事，并且與一個(gè)你邁向的目標(biāo)或愿景結(jié)合，就是熱誠。即使你有一個(gè)目標(biāo)，你此刻正在做的事情必須還是注意之焦點(diǎn)所在；要不然，你會與宇宙的目的不一致。要確認(rèn)你的目標(biāo)或愿景不是一個(gè)自我膨脹的形象，否則它就是來自于隱藏的小我。像是：想要成為電影明星，出名的作家，或是富有的企業(yè)家。同時(shí)要確認(rèn)你的目標(biāo)不是擁有什么，比如海邊別墅，你自己的公司，千萬美元的存款。提升自己的形象，或是讓自己擁有各種事物，這樣的愿景是屬于靜態(tài)的目標(biāo)，因此無法賦予你力量。確定你的目標(biāo)是動態(tài)的，也就是說，它指向一個(gè)你正在從事的活動，而經(jīng)由這個(gè)活動，你與其他的人以及整體宇宙都是相連的。不要視自己為著名的演員、作家等等，而是看到你的工作能夠激勵(lì)無數(shù)的人，同時(shí)豐富他們的生命。感受到你從事的活動是如何豐富或加深了你自己的生命，也豐富或加深了無數(shù)其他人的生命。感覺自己是個(gè)能量流過的敞開管道，讓能量從未顯化的萬有源頭流向眾生，也因而經(jīng)由你而利益眾生。
這意味著你的目標(biāo)或愿景在你之內(nèi)——在心智和感覺的層面，已經(jīng)是實(shí)相了。熱誠是能夠轉(zhuǎn)化心智藍(lán)圖進(jìn)入物質(zhì)向度的力量。這是對心智有創(chuàng)造性的利用，所以在其中不需要有欲求。你無法顯化出你想要的，你只能顯化出你所擁有的。經(jīng)由辛苦工作和壓力，你可能得到你想要的東西，但這不是新世界的法則。耶穌教導(dǎo)我們，如何有創(chuàng)造性地利用心智以及有意識地去顯化形相。他說，“凡你們禱告祈求的，無論是什么，只要信，就已經(jīng)得到了。”
學(xué)習(xí)心得：
1、熱誠來源于明確的目標(biāo)，而且，這個(gè)目標(biāo)不是簡單的思維、揣度來的，而是發(fā)自內(nèi)心深處的一種需求。檢驗(yàn)這個(gè)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)就是：如果沒有朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，就會有負(fù)罪感。如果沒有達(dá)到這樣的狀態(tài)，說明這個(gè)目標(biāo)還沒有與自己心靈的方向達(dá)成一致。
2、心靈的覺醒才是人類真正應(yīng)該追求的目標(biāo)，用佛教術(shù)語講，就是“涅槃”、“菩提”、“見性”......。自覺者稱為羅漢，覺他者稱為菩薩，覺、行圓滿者稱為佛。
3、執(zhí)著是所有痛苦的源頭。理雖如此，事須漸行，由粗入細(xì)的放下執(zhí)著，需要在觸對逢緣中不斷地用功。
新世界分章節(jié)簡介
在“小我核心”(第三章)中，作者揭示了人們?nèi)绾伪荒X海中不斷的聲音和情緒所控制，從而被小我心智操控。他剖析了小我策略，讓人們認(rèn)清其真實(shí)面貌，意識到覺醒是掙脫束縛的第一步。在“小我的多重面貌”(第四章)里，作者揭示了小我表現(xiàn)的各種形式，如父母錯(cuò)誤的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)快樂在于與生命和當(dāng)下合一，這...
印度教的三相神
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《新世界 靈性的覺醒》
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《新世界 靈性的覺醒》
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村上春樹《海邊的卡夫卡》讀后感
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的黃燦然的名言名句
4、窗臺上，螞蟻麇成一塊污斑，天邊吐出一團(tuán)烏云，像伸長舌頭要把對岸墨綠色的山峰舔走。那天可能是盛夏的頂點(diǎn)，我的耳朵向日葵般張開。5、學(xué)外語不僅是學(xué)語法和詞匯，而且是學(xué)新的聲音、表達(dá)，以及觀察事物的方式；學(xué)如何適應(yīng)另一種文化，如何從里到外理解一個(gè)新社群。學(xué)外語使你有機(jī)會發(fā)現(xiàn)新世界，...
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