有關(guān)老師的文言文
1. 有關(guān)于老師的古文
1.師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也.——唐.韓愈《師說》 2、一日之師，終身為父.——元.關(guān)漢卿 3、為學(xué)莫重于尊師.——譚嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》 4、君子隆師而親友.——《荀子修身》 5、疾學(xué)在于尊師.——《呂氏春秋勸學(xué)》 6、事師之猶事父也.——《呂氏春秋勸學(xué)》 7、尊師則不論其貴賤貧富矣.——《呂氏春秋.勸學(xué)》 8、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之.（經(jīng)：途經(jīng).好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教.隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學(xué)》 9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣.——晉.葛洪《勤求》 10、國將興，心貴師而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?——《論語》 12、片言之賜，皆事師也.——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 13、師道既尊，學(xué)風(fēng)自善.——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》。
2. 關(guān)于教師的古文
< > 作者 韓愈 【原文】 古之學(xué)者必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”
嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【譯文】 古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。
人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。
我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。 唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。
（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂啊！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。
士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱“老師”稱“弟子” 等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：“那個（人）同那個（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！”唉！（古代那種）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。
巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！ 圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：“三個人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”
因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。 李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。
我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。 背景 《師說》是唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。
抨擊當(dāng)時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴(yán)正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時人實不應(yīng)背棄古道。
3. 關(guān)于老師的文言文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。這是最好的！
4. 關(guān)于寫老師的文言文
純文言文的還真不多，較出名是這首：無題 相見時難別亦難， 東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改， 夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路， 青鳥殷勤為探看 再有《師說》作者 韓愈1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子 2.身教重于言傳。
——王夫之 3.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知 4.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。——陶行知 5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
——李贄 6.使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——愛因斯坦 7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基 8.教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。——烏申斯基 9.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
——盧梭 10.要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。——車爾尼雪夫斯基 您用火一般的情感溫暖著每一個同學(xué)的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光…… 您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世；老師，您的名字刻在我們心靈上，這才真正永存。
您的思想，您的話語，充溢著詩意，蘊(yùn)含著哲理，又顯得那么神奇――呵，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣漪！ 您推崇真誠和廉潔，以此視作為人處世的準(zhǔn)則。您是我們莘莘學(xué)子心目中的楷模。
我崇拜偉人、名人，可是我更急切地把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位普通的人――我的老師您。贊美老師 我曾記得您那沾滿粉末的雙手 我曾記得您那慈善的諄諄教導(dǎo) 我曾記得您那新增的幾根銀發(fā) 因為有您 莘莘學(xué)子才能成才 因為有您 世界才會如此文明 老師 您是明燈 為迷失方向的孩子找回HOME 老師 您是天使 九月，獻(xiàn)給老師 九月，如期而至。
世界因此燦爛。 我們歌唱九月， 因為這是您永恒的節(jié)日。
我們牢記九月， 因為這是我們真誠的表白。 九月，是只情滿四溢的杯子， 我們用雙手高高地舉起 一片真誠的祝福聲中， 請您干杯。
九月的樂章已經(jīng)奏響， 請接受我們九月的獻(xiàn)禮吧， 所有拼搏在教育戰(zhàn)線的老師們。 教師頌 別人從生活中撈取黃金 您只能獲取花香 您的黃金是早晨的太陽 您的銀子是十五的月亮 但您依然快樂的吹著口哨 您的自豪是桃李芬芳 慶祝教師節(jié)詩歌文章——老師，辛苦了 是誰——把無知的我們領(lǐng)進(jìn)寬敞的教室， 教給我們豐富的知識？ 是您！老師！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰——把調(diào)皮的我們 教育成能體貼幫助別人的人？ 是您！老師！ 您的關(guān)懷就好似和煦的春風(fēng) 溫暖了我們的心靈。 是誰——把幼小的我們 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老師！ 您的保護(hù)讓我們健康成長。
在金秋時節(jié)結(jié)下碩果。 您辛苦了！老師！ 在酷暑嚴(yán)寒中辛勤工作的人們。
您辛苦了！老師！ 把青春無么奉獻(xiàn)的人們。 我們向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老師！ 我也只能幫到這里了老 師 老師——您如春天中的細(xì)雨， 滋潤著花兒，灌溉著大地， 而我們再著吮吸著細(xì)雨茁長成長。
老師——您如秋天里的一絲風(fēng)， 吹黃了大地，喚金了稻谷， 而我們得到了豐收的碩果。 老師——在我黑暗的人生道路上是您為我點燃了一盞最明亮的燈； 老師——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老師——在我跌跌碰碰的人生道路中是您為我指明了前進(jìn)的方向； 老師——是您給了我一雙強(qiáng)有力的翅膀，讓我在知識的世界里遨游！ 你獻(xiàn)上一朵花， 我獻(xiàn)上一朵花， 讓我們編織個大花環(huán)， 獻(xiàn)給親愛的老師媽媽。
是您給了種子， 太陽般的溫暖； 是您用汗水， 把幼苗澆灌。 您的眼睛像明亮的星星， 閃爍著迷人的光華； 你的歌聲像春天的小溪， 把歡樂帶給了大家。
無論我們走到哪兒， 永遠(yuǎn)記住你的情； 無論我們走到哪兒。 永遠(yuǎn)記住您的話。
無論我們走到哪兒， 永遠(yuǎn)記住您的愛； 無論我們走到哪兒， 永遠(yuǎn)是您的一朵花。 金風(fēng)送歡笑，丹桂花香飄。
老師的節(jié)日，今天又來到。 老師為我們的成長，不知付出了多少辛勞。
老師對我們的撫愛，我們永遠(yuǎn)不會忘記。 老師，您好！ 人們把老師比作紅燭，照亮別人而把自己燃燒。
人們把老師比作園丁，培育桃李開遍天涯海角。 教師是太陽底下崇高的事業(yè)。
老師給了我們理想的陽光和智慧的陽光。 老師引導(dǎo)我們走上灑滿陽光的人生之路。
老師期望我們成為新世紀(jì)的太陽。 老師的話兒像春雨滋潤我的心。
老師用知識的雨露澆灌我們成長。 溫柔的春雨，就是老師對我們的撫愛。
老師的言傳身教，像春雨潤物細(xì)無聲。 老師甘當(dāng)綠葉，把我們當(dāng)紅花托起。
老師是一片綠葉，樂于默默奉獻(xiàn)。 綠葉的綠色象征著老師青春常在。
當(dāng)我們像鮮花盛開時，永遠(yuǎn)忘不了綠葉的恩情。 老師像大樹，頭頂藍(lán)天，腳踩大地，默默地為社會造福。
老師是大樹，為。
5. 有關(guān)于老師的古文
1.師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。——唐.韓愈《師說》
2、一日之師，終身為父。——元.關(guān)漢卿
3、為學(xué)莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》
4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
5、疾學(xué)在于尊師。——《呂氏春秋勸學(xué)》
6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學(xué)》
7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學(xué)》
8、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。（經(jīng)：途經(jīng).好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學(xué)》
9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
10、國將興，心貴師而重傅。——《荀子.大略》
11、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》
12、片言之賜，皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法.自序》
13、師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。——康有為《政論集.在浙之演說》
14、善之本在教，教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》
6. 關(guān)于寫老師的文言文有哪些
關(guān)于寫老師的文言文只有《師說》，作者是韓愈，全文如下： 古之學(xué)者必有師。
師者， 所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者， 孰能無惑？ 惑而不從師， 其為惑也， 終不解矣。
生乎吾前， 其聞道也固先乎吾， 吾從而師之； 生乎吾后， 其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。 吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤， 無長無少， 道之所存， 師之所存也。
嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之圣人， 其出人也遠(yuǎn)矣， 猶且從師而問焉； 今之眾人， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣， 而恥學(xué)于師。是故圣益圣， 愚益愚。
圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚， 其皆出于此乎？ 愛其子， 擇師而教之； 于其身也， 則恥師焉， 惑矣。 彼童子之師， 授之書而習(xí)其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知， 惑之不解， 或師焉， 或不焉， 小學(xué)而大遺， 吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人， 不恥相師。
士大夫之族， 曰師曰弟子云者， 則群聚而笑之。 問之， 則曰： “彼與彼年相若也， 道相似也。
位卑則足羞， 官盛則近諛。” 嗚呼！ 師道之不復(fù)可知矣。
巫醫(yī)樂師百工之人， 君子不齒， 今其智乃反不能及， 其可怪也歟！ 圣人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒， 其賢不及孔子。 孔子曰： 三人行， 則必有我?guī)煛?/p>
是故弟子不必不如師， 師不必賢于弟子， 聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之， 不拘于時， 學(xué)于余。
余嘉其能行古道， 作《師說》以貽之。 古代求學(xué)的人一定有老師。
老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。
巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。
問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。
巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！ 圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”
因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
7. 贊美“老師”的文言文有哪些
1、身教重于言傳。
——出自清代學(xué)者王夫之 譯：為師者，要教給學(xué)生的不僅是知識，還有如何做人。 2、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
——出自唐•陸贄《奉天論奏當(dāng)今所切務(wù)狀》 譯：言語去打動人的，其感染力不深；用行動去打動人的，其效應(yīng)一定很快。 3、一日之師，終身為父。
——元.關(guān)漢卿 哪怕只當(dāng)了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。 4、君子隆師而親友。
——出自戰(zhàn)國末思想家、教育家荀子《荀子修身》 譯：君子尊崇老師而親近朋友 5、事師之猶事父也。——出自戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家呂不韋《呂氏春秋勸學(xué)》 譯：對待老師要像對待自己的父親一樣，表明對老師的尊重. 6、國將興，心貴師而重傅。
——出自戰(zhàn)國末思想家、教育家荀子《荀子.大略》 譯：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術(shù)的師傅 7、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鲎源呵锬┢谒枷爰摇⒔逃遥寮覍W(xué)派創(chuàng)始人孔子《論語》 譯：幾個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。 8、善之本在教，教之本在師。
——出自〔宋〕李覯《廣潛書》 譯：一個人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又應(yīng)看他的老師的水平如何。 9、、片言之賜，皆事師也。
——出自中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家梁啟超《中國歷史研究法.自序》 譯：即使是一句話的賜教，都要把（他）當(dāng)成老師 10、師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。——出自唐.韓愈《師說》 譯：老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動學(xué)習(xí)得可貴品質(zhì)。
8. 有沒有關(guān)于老師的古文
5.老師名鳳美，桓臺人氏，乃修文學(xué)校之棟梁，教師之楷模也。吾從師一載有余，深得師之教誨，學(xué)識日見長進(jìn)，甚幸也。
師已年近不惑，從教近二十載，育人無數(shù)，可謂桃林滿天下。師才華過人，滿腹經(jīng)綸，執(zhí)教兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食。視學(xué)生親如子女，雖病仍工作不止，致聲音嘶啞，幾近失聲。如此嘔心瀝血，為人師表，恰如李商隱《無題》詩中所述：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。吾輩唯有好好學(xué)習(xí)，健康成長，方遂師之所愿。得恩師如此，夫復(fù)何求！
吾初學(xué)古文，試寫之，諸位君子，請勿見笑，多多指教，不勝感激之至
不是原創(chuàng)阿 網(wǎng)上看到的 希望能有幫助 論語里面其實也有很多寫老師方面的
9. 有關(guān)于老師的古文
< >古之學(xué)者必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫、醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛（yú）。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫、醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟（yú）！ 圣人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯（tán）子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
文言文送給恩師
4. 教師節(jié)送給語文老師文言文的祝福 1、山青,老師則不負(fù)水秀;春暖,老師則更勝花開。 2、遙知王羲之先有衛(wèi)夫人,欲解吳道子還得張僧繇。無恩師不成大家,無祝禱不為桃李。 3、汝為吾之授業(yè)恩師,今乃教師佳節(jié),吾定當(dāng)為汝慶賀,教師之節(jié)乃古人留傳下,此節(jié)只屬眾位師,吾為恩師之得意門生,傳此條消息實不屬過分...
夸老師的文言文
這首詩本是訴說男女之間的相思之情,但后兩句現(xiàn)在常用來稱頌老師. 隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。(主要是后半句,常引用于老師耐心細(xì)致地教導(dǎo)學(xué)生卻默默無聞)——《杜甫·春夜喜雨》 3. 贊美老師的文言文 秋水時至,百川灌河。 涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。 順流而...
贊美“老師”的文言文有哪些
清代詩人羅振玉在其著作《鳴沙石室佚書·太公家教》中寫道：“一日為師，終身為父。”這句詩揭示了一個道理，即哪怕只當(dāng)了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。它強(qiáng)調(diào)了教師的重要性和師生關(guān)系的長久性。唐代詩人李商隱的《無題·相見時難別亦難》中有這樣一句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚...
贊美老師的句子文言文
(1)、平生不會相思，才會相思，便害相思。——徐再思《蟾宮曲·春情》(2)、?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子 (3)、對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心！(4)、譯：一個人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又應(yīng)看他的老師的水平如何。(5)、梅雪爭...
寫給老師或恩師的古文(文言文)有哪些?
《師說》唐代：韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之...
寫一篇關(guān)于老師的文言文字?jǐn)?shù)二百左右
是唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則.抨擊當(dāng)時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念,倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣.同時,也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴(yán)正的駁斥.作者表明任何人都可以作自己的老師,不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別,就不肯虛心學(xué)習(xí).文末...
用文言文描寫老師
韓愈《師說》古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師...
贊美“老師”的文言文有哪些
1.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 —— 李商隱《無題·相見時難別亦難》2.搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》3.北虜壞亭障，聞屯千里師。 —— 杜牧《雪中書懷》4.天子號仁圣，任賢如事師。 —— 杜牧《雪中書懷》5.偶應(yīng)非熊兆，尊為帝者師。 —— ...
怎樣用文言文寫老師啊?
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存...
老師文言文點評
對于文言文的課堂教學(xué),當(dāng)前我國一線語文教師已經(jīng)走出了只教文言知識的誤區(qū),加強(qiáng)了對文言文本的解讀,鼓勵學(xué)生積極主動參與到課堂討論中來。 然而,對于實際的教學(xué)成果,很多語文教師還沒有及時反思和評價的意識,即使有評價,也多是根據(jù)考點要求來進(jìn)行知識點的考察,這就造成了教研成果和教學(xué)實踐的脫節(jié),以及教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評...
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永春縣擺動： ______ 落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花. 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干. 令公桃李滿天下,何用堂前更種花. 一日為師,終身為父. 片言之賜,皆我?guī)熞? 桃李無言,下自成蹊
永春縣擺動： ______[答案] 文 史師傅者,年約四十,身材壯碩,英語 術(shù)師傅這,亦年約四十,體態(tài)微胖,政治老師年少,美姿容
永春縣擺動： ______ 吾師戴黑之眉,一雙大之目,仍著一副眼鏡,其上書切,下課時弛,面上常露甘之笑.每一次我作文,輒在旁曰:“把字寫得小,勿以字聚,下次要兮!”之助我以聚之字雪,使我復(fù)書.下數(shù)作文,予每以字聚時,其言則在我耳.
永春縣擺動： ______[答案] 一支粉筆兩袖清風(fēng),三尺講臺四季晴雨, 加上五臟六肺七嘴八舌九思十想, 教必有方,滴滴汗水誠滋桃李芳天下; 十卷詩賦九章勾股,八索文思七緯地理, 連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心, 誨而不倦,點點心血勤育英才澤神州.
永春縣擺動： ______ 老師:師者,所以傳道受業(yè)解惑也.——《師說》 學(xué)生:親其師,信其道——《學(xué)記》 不知是否能解答樓主所提的問題,如果還有問題,可以在下面追問.
永春縣擺動： ______ 1、《蜂》 唐·羅隱 不論平地與山尖,無限風(fēng)光盡被占. 采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜? 2、《春夜喜雨》 唐·杜甫 好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生. 隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲. 野徑云俱黑,江船火獨明. 曉看紅濕處,花重錦官城. 3、...
永春縣擺動： ______ 趙先生說[br/] 昔有孔子授徒三千,今有趙先生執(zhí)教數(shù)載.趙先生,名平,字愛書生,年約三十,秀眉俊目,談吐幽默,可愛可親.其授書如行樂,愛其徒如其子,又如其字也![br/] 余從其課,間或音如洪鐘,振人之心,又溫和細(xì)語,循循善誘....
永春縣擺動： ______ 許衡①年七八歲,受學(xué)于鄉(xiāng)師,書過目輒不忘.一日,其問于師曰:“讀書欲何為?”師曰:“應(yīng)科第②耳.”復(fù)曰:“如斯而已乎?”師大奇之,謂其父曰:“此兒穎悟非常,他日必有大過人者,吾不能為之師矣.”固辭而去. 【注釋】①許衡:元朝著名學(xué)者.②科第:科舉考試的等級名次. 徐衡七八歲的時候上學(xué),書看一遍就記住了,一天他問老師:＂讀書是為了什么?＂老師說:＂為了科舉應(yīng)試.＂徐衡又問:＂就這樣了嗎?＂老師很生氣,對他父親說:＂您的孩子太聰明了,將來肯定比別人強(qiáng),我教不了他了.＂然后老師就離開了'
永春縣擺動： ______ 余幼時即嗜學(xué).家貧,無致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還.天大寒,觀冰堅,手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送了,不敢銷逾約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠,益慕圣賢之道.又患無碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問.先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞. ——《送東陽馬生序》
永春縣擺動： ______ X姓者,良師也,年近XX.身中,面善,職盡.課始音未絕即立于門. 余敬之,嚴(yán)以教且甚諧. 受其道,余眾從無拘束,甚活.師每漫然出問,時故錯言,以求正,皆莫以為慌.是錯,非責(zé)反勉之曰:“人皆以錯,維錯始見問也.” 稍時,膽微者皆敢壯言矣 (根據(jù)實際適當(dāng)改下哦!)
