其安易持所闡述的道理
道德經(jīng)第六十四章原文和解釋和感悟
局面安定時(shí)容易維持；事變還沒有跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易溶解；事物細(xì)微時(shí)容易消散。要在事件發(fā)生前就把它安排妥當(dāng)，要在禍亂未發(fā)生以前就加以治理。合抱的大樹是由小樹苗長成的；九層的高臺是積累的泥土筑起的；潛力的遠(yuǎn)行是從第一步開始的。有為就會有失敗，有得就會有損失。因?yàn)槭ト藷o為，所以...
道德經(jīng)·其安易持,其未兆易謀譯文
局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的...
道德經(jīng)·其安易持,其未兆易謀評析
綜上所述，老子通過“慎終如始”的原則，強(qiáng)調(diào)了持續(xù)努力與保持熱情的重要性。他在《道德經(jīng)》中的觀點(diǎn)與荀子《勸學(xué)篇》有相似之處，但也存在不同的結(jié)論。老子主張遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持耐心與毅力，以避免功敗垂成。
其安易持,其未兆易謀。
一、原文 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散——為之于未有，治之于未亂。二、譯文 那事物在穩(wěn)定階段容易把握，那事物未出現(xiàn)不良征兆時(shí)容易謀劃，那事物脆弱時(shí)容易折斷，那事物微弱時(shí)容易消滅——要在事情沒有出現(xiàn)時(shí)就防備，要在事物還沒混亂時(shí)就治理。三、出處 春秋·老子《道德經(jīng)》。賞析...
其安易持,其未兆易某,其脆易泮...闡述了怎樣一個(gè)道理
局面安定時(shí)容易維持，情勢未明朗時(shí)容易圖謀，事物脆弱時(shí)容易消解，事物微小時(shí)容易散失。要在事情未開始時(shí)就有所打算，要在禍亂未發(fā)作之前就早作預(yù)防。
道德經(jīng)·其安易持,其未兆易謀的評析
”許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。出現(xiàn)這種情況的原因是什么？老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，沒有保持事情初始時(shí)的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無敗事”。老子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)發(fā)揮智能或技能的最佳狀態(tài)，只有在心理平靜的自然狀態(tài)...
老子四章的道理
第一層共兩句，從“其安易持’到“治之于未亂”，講治事者要善于把握先兆、抓住苗頭，因?yàn)榉彩略诔跏茧A段都便于控制、利于解決。第二層從“合抱之木”到“始于足下”，舉了三個(gè)現(xiàn)象，說明“大”是由“小”發(fā)展起來的，“高”是從“低”積累起來的，“長”是從“短”變化而來的，因此要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大...
道德經(jīng)·其安易持,其未兆易謀引語
方能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。綜上所述，這一章節(jié)通過闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了預(yù)見性、預(yù)防性和漸進(jìn)性的重要性。它提醒人們在面對挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)具備遠(yuǎn)見卓識，從微小之處著手，通過持之以恒的努力，最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這一思想對于指導(dǎo)個(gè)人成長、企業(yè)運(yùn)營乃至社會進(jìn)步，都具有重要的借鑒價(jià)值。
64章的幾個(gè)道理
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不...
《老子道德經(jīng)·第六十四章·其安易持》翻譯與解讀
其安易持01，其未兆易謀02，其脆易判03，其微易散04。為之于未有，治之于未亂05。合抱之木，生于毫末06。九層之臺，起于累土07。千里之行，起于足下08。為者敗之，執(zhí)者失之01。故圣人無為，故無敗;無執(zhí)，故無失02。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲05...
懷憑18777193276咨詢： 千里之行,始于足下的下一句 -
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______ 其安易持①,其未兆②易謀,其脆易泮③,其微易散.為之于未有,治之于未亂.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下.為者敗之,執(zhí)者失之.是以圣人無為,故無敗;無執(zhí),故無失.民之從事,常于幾成而敗之.慎終如始,則無敗事.是以圣人欲不欲,不貴難得之貨.學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過.以輔萬物之自然,而不敢為.
懷憑18777193276咨詢： 求一篇道德經(jīng)賞析
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懷憑18777193276咨詢： 論述老子的無為論 -
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______ “無為”是老子哲學(xué)的精髓,“無為”是道的體現(xiàn).但“無為”的含義,未見有明確的解釋,我們初步的體會如下:“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用.埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用.鑿戶牖以為室,當(dāng)其...
懷憑18777193276咨詢： 其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散.為之于未有,治之于位亂.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下.寫出與這里的“九... -
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______[答案] 九合一匡,九牛一毛 九世之仇 九死一生 九鼎大呂 九霄云外 九九歸一
懷憑18777193276咨詢： 請簡述世界三大宗教的起源 -
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______ 簡單說明的話你不會有更深的了解,所以引述公正的論述伊斯蘭教 1.穆罕默德 〔美〕邁克爾·H·哈特 著 蘇世軍 周宇 譯 公元 570~公元631 我把穆罕默德排在世界上最有影響的人物之首,一些讀...
懷憑18777193276咨詢： 合抱之木 生于毫末
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______ 1粗大的樹木都是由小樹苗長成的.比喻大事是由小事逐漸發(fā)展演變而來的 2走一千里路,是從邁第一步開始的.比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的 3告訴我們無論做什么事情都不要急于求成,根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律做事. 4冰凍三尺非一日之寒 王充《論衡》--《狀留篇》中的句子 5 九天,
懷憑18777193276咨詢： 論述《再別康橋》一詩中“意境美”這一特點(diǎn) -
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______ 《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩,宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂.1928年秋,作者再次到英國訪問,舊地重游,勃發(fā)了詩興,將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情思,融匯在所抒寫的康...
懷憑18777193276咨詢： 其安易持的謀是什么意思
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______ 籌謀
