佛曰：渡盡一切眾生，實(shí)無一眾生可渡是什么意思 佛曰：渡盡一切眾生，實(shí)無一眾生可渡是什么意思？
這句話的意思是說，學(xué)佛的人發(fā)菩薩心救一切眾生，救了一切眾生，但心中不應(yīng)存有“這一切眾生是我救”的念頭。如果思想上有“我滅度一切眾生“的想法則是著四相，著于六塵粗物，有求佛果之心了。
這句話也從另一個(gè)層面上重申了佛法義理，眾生本自如如，眾生本就是佛，也必定會(huì)成佛，生佛是平等的，又哪來誰救誰，誰滅度誰的問題呢。
打個(gè)比方：
一個(gè)人做了一件好事，如果他在事前、事中、事后，曾經(jīng)有過“我要做一件好事”、“我在做一件好事”、“我做了一件好事”，這樣的想法，說明他的心里或多或少還殘留著通過做好事這件事來求個(gè)什么、得個(gè)什么的念頭。這不是菩薩境界。
一個(gè)人做了一件好事，在這一過程中完全沒有“我做好事”這樣的想法，甚至根本就沒把這件事當(dāng)成是一件好事來看待，只是做了他該做的事。事后，完全不去記住這件事，做了就做了，心中一概不留，只是件應(yīng)該做的事而已。這才是菩薩境界。
開悟成佛，人人平等。既然是平等，佛渡了誰？迷者佛渡，悟者自渡。好好參詳。
這個(gè)問題要從幾個(gè)不同的角度來論述：
1，從畢竟空的法理上一切眾生都是由于自性生起無明分別妄想顛倒執(zhí)著等心所映現(xiàn)出來的,本無實(shí)質(zhì)也就是"眾生本來無生哪來的這么多地眾生呢"你真的能夠說有"胎濕卵化四大合和集無蘊(yùn) 而生的那個(gè)眾生嗎,要是認(rèn)為他有的話那么等到四大分散的時(shí)候,那個(gè)眾生在哪里呢?所以佛說度眾生是能夠給眾生提供方便教化是自性本體能夠發(fā)揮的作用,但是不能因?yàn)檫@一點(diǎn)就認(rèn)為真有一個(gè)實(shí)在有的眾生之相.
2,眾生之一切煩惱也是由于自性生起無明分別妄想顛倒執(zhí)著等心所映現(xiàn)出來的,
既然那個(gè)煩惱沒有自性,不曾真的生過又能用什么辦法找到他把他消滅干凈呢這不是自欺嗎,俗話說自己的問題自己解決,更何況連那個(gè)問題都不真實(shí)自己尚且不能認(rèn)真又怎么依靠外力來解決呢,佛要是真有這個(gè)本事的話,我不用這么費(fèi)勁修行了直接叫佛眾生帶到凈土就好了,不是很荒唐嗎.阿彌陀佛
（柳夢塘）
渡的是自己。
怎么百度連刪除都不可以的，而僅能修改？
佛曰:渡盡一切眾生,實(shí)無一眾生可渡是什么意思
佛曰：渡盡一切眾生，實(shí)無一眾生可渡是什么意思？這句話的意思是說，學(xué)佛的人發(fā)菩薩心救一切眾生，救了一切眾生，但心中不應(yīng)存有“這一切眾生是我救”的念頭。如果思想上有“我滅度一切眾生“的想法則是著四相，著于六塵粗物，有求佛果之心了。這句話也從另一個(gè)層面上重申了佛法義理，眾生本自如...
佛曰:渡盡一切眾生,實(shí)無一眾生可渡是什么意
”佛法能夠讓眾生歸于涅磐，這里的滅度應(yīng)該是指涅磐圓寂的意思，如果眾生全部涅磐以后，實(shí)際上已經(jīng)沒有任何一個(gè)眾生可以涅磐了，大概就是這樣的意思，但是眾生已經(jīng)滅度了，為什么佛陀又說眾生實(shí)無滅度者呢？這個(gè)其實(shí)是站在自性本心的理上方便說的而已，但是眾生界可以完全滅度嗎？其實(shí)是不可能的，目前...
佛教。度盡一切眾生,實(shí)則無一眾生可度。這句話什么意思呢?
當(dāng)我們成佛以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)本來就沒有眾生可度，比如我們是凡夫迷魂顛倒，還在做夢，當(dāng)你從夢中醒來以后(成佛)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)你是在做夢，夢中的人物，山河大地，等等，都是自己維心所現(xiàn)，維識(shí)所變。當(dāng)然無一眾生可度，是諸佛的境界，不是我們凡夫所能理解的，更不是言語文字能解釋清楚，我們只能簡單用文字...
渡盡眾生是什么意思
眾生是有為法，一切有為法都是虛幻的，有如夢幻泡影，如霧亦如電，佛普渡眾生，其實(shí)是沒有眾生可渡，因一切眾生本來就有如來佛性，誰渡誰？心悟本性本空本清凈心安住于本性既無為心動(dòng)一念無明大千生大千回歸本性一切空渡盡渡不盡悟則照見
佛教里的渡盡眾生 是什么意思
學(xué)佛者在發(fā)宏愿的時(shí)候一般都有這么一句話：度盡眾生。耳熟能詳?shù)氖潜娚鸁o邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。而最著名的則莫過于地藏菩薩的地獄不空誓不成佛的宏大誓愿了，眾生業(yè)已度盡，何也，內(nèi)眾生度盡，外眾生即盡。用道家的話講是法于陰陽，陰陽互根。
渡盡眾生方可成佛,為什么還有眾生受苦輪回?
既然都不過是自性的現(xiàn)象而不是真實(shí)存在的，那么佛說：實(shí)無一切眾生可度！佛說的度眾生就是想您說的那樣：為什么還會(huì)有蕓蕓眾生在受苦輪回？您心里還有輪回還有痛苦。這就是有無數(shù)眾生在受苦！當(dāng)您消除了自己的分別心和妄想心一切都是圓滿平等而沒有差別的：早成佛道渡眾生和渡盡眾生后成佛 是平等的...
佛所做一切皆為渡眾生成佛 , 當(dāng)一切眾生皆成佛有什么可做?
這句話的意思是，佛渡眾生其實(shí)是眾生自渡，佛不執(zhí)著渡眾生，如果心里有眾生可渡，那么還沒有消除我相，人相，眾生相，壽者相。 一、我相 謂眾生于五陰法中，若即若離，計(jì)我我所之實(shí)，是名我相。 二、人相 謂眾生于五陰法中，妄計(jì)我是人，我生人道，異于余道，是名人相。 三、眾生相 謂...
都說我在度眾生,實(shí)際上眾生也在度我什么意思?
諸佛菩薩尚且無度眾生之相，何況我們凡夫，渡什么眾生？往哪里渡？我們也就是盡一點(diǎn)佛弟子的本份，方便勸導(dǎo)別人一下，成為別人修行的助緣。這一點(diǎn)還是要在樹立起真正牢固的正知正見之后，才可以這樣說。否則，有時(shí)我們往往會(huì)好心卻起了反的作用。即便成為別人的助緣，也是在正知正見的指引下。
“渡眾生”是什么意思?
這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為“渡”，（其實(shí)中國的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一個(gè)詞叫作彼岸，我們?nèi)怂幍氖谴税叮兴_和佛的境界一個(gè)大的范圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務(wù)是幫助眾生“渡”到彼岸，這就是本人理解的的...
...那實(shí)際上眾生不可能度盡,即然如此,發(fā)愿度盡眾生是不是一種?_百度知...
佛經(jīng)中已經(jīng)告訴大家，眾生是度不盡的，因此才有菩薩誓言：眾生無盡誓愿度，佛法無邊誓愿學(xué)。眾生無盡，我愿無盡。如地藏菩薩所說，如一眾生不成佛，終不于此取泥洹。這是菩薩道的度眾生無邊愿力。
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