即然眾生沒有邊際,那實(shí)際上眾生不可能度盡,即然如此,發(fā)愿度盡眾生是不是一種？ 既然眾生無量無邊，永遠(yuǎn)度不盡，菩薩為什么還要度眾生？度眾生還...
佛經(jīng)中已經(jīng)告訴大家，眾生是度不盡的，因此才有菩薩誓言：眾生無盡誓愿度，佛法無邊誓愿學(xué)。眾生無盡，我愿無盡。
如地藏菩薩所說，如一眾生不成佛，終不于此取泥洹。
這是菩薩道的度眾生無邊愿力。
你說的沒有錯，眾生是沒有邊際的，沒有辦法全部度盡的，但這跟你有什么關(guān)系呢？你發(fā)愿的這種愿望就是最大的修行動力。修行就是要發(fā)愿，而你的愿望越大，你的配備的武器就越強(qiáng)大。你說你要度盡天下眾生，然后你也這么去做，那么老天自然會給你配備更強(qiáng)大的武器，當(dāng)你覺得不夠的時候，老天自動的就會給你配發(fā)武器，因?yàn)槟闾嫣煨械溃匀灰o你更好的武器了，不然你怎么去替天行道，如果你發(fā)愿少了那么你現(xiàn)在的這些武器已經(jīng)夠了，沒有必要再給你配備武器的，所以你想要有大成就就必須要大愿，人的愿望越大執(zhí)行力越強(qiáng)，老天配給你的就越多越好。你想得到老天的保佑嗎？孔子說自天佑之，吉無不利。那么你就要發(fā)大愿。宋代大儒張載說，愿為天地立心，愿為生命立命。愿為往圣繼絕學(xué)，愿為萬事開太平。這就是大愿，要有這種胸襟，你才有更大的成就。
眾生是可以渡盡的，只是時間早晚的事而已。有人說眾生不能渡盡，那也只是方便說，因?yàn)榉鹗菬o時無刻都會陪伴在眾生身邊的。南無阿彌陀佛（合十）
既然眾生沒有邊際，那眾生不可能度盡，既然如此，發(fā)愿度盡眾生，是不是一種奢望？那當(dāng)然是的，是一種空談，也是一種奢望，只不過我們盡人事聽天命而已
佛與眾生，實(shí)無區(qū)別。我們迷的時候，就算佛站在面前，我們也會把佛看成是眾生，一旦覺悟明心見性，不但見到自己的真性，同時也見到一切眾生的真性，皆是不生不滅的真如本性，故在開悟人的境界中，一切眾生皆是真佛。因?yàn)橐磺斜娚徽嫘裕史鸱ɡ锍Ｖv“自他不二”，哪一天，你破除這虛妄的迷情，就會知道原來一切眾生本來是佛。
有邊無邊，有盡無盡，皆是佛菩薩幫助眾生破除迷情的方便說。
即然眾生沒有邊際,那實(shí)際上眾生不可能度盡,即然如此,發(fā)愿度盡眾生是不...
佛經(jīng)中已經(jīng)告訴大家，眾生是度不盡的，因此才有菩薩誓言：眾生無盡誓愿度，佛法無邊誓愿學(xué)。眾生無盡，我愿無盡。如地藏菩薩所說，如一眾生不成佛，終不于此取泥洹。這是菩薩道的度眾生無邊愿力。
佛說滅度無量無邊眾生,而實(shí)無眾生滅度,什么意思
“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生”：我，雖然把所有的眾生，也沒有數(shù)量，也沒有邊際，這么多的眾生，我都令他們滅度。那么要往真實(shí)來說，“實(shí)無眾生得滅度者”：實(shí)實(shí)在在的沒有一個眾生，是我度的。這是，眾生的自性自度，并不是我把他們度的。“何以故”呢？說是甚么原因呢？“須菩提。若菩薩...
如是滅度無量無數(shù)無邊眾生實(shí)無眾生得滅度者是什么意思?
意思是：所度脫的眾生沒有得到滅度的人，菩薩度了無量無邊的眾生。出自：《金剛經(jīng)·大乘正宗》。原文：如是滅度無量無數(shù)無邊眾生。實(shí)無眾生得滅度者。釋義：佛教化救度了無量無數(shù)無邊的眾生，心里并沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。聲聞菩薩是小乘，緣覺菩薩是中乘。今言大乘者，是...
...如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,實(shí)無眾生得滅度者～～～這是什么意思唉...
“而滅度之”：我把他們都度脫，令他們都得到無余涅盤。“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生”：我，雖然把所有的眾生，也沒有數(shù)量，也沒有邊際，這么多的眾生，我都令他們滅度。那么要往真實(shí)來說，“實(shí)無眾生得滅度者”：實(shí)實(shí)在在的沒有一個眾生，是我度的。這是，眾生的自性自度，并不是我把他們...
菩薩為什么要普度眾生
菩薩無量的悲心，看到眾生受種種苦，無有邊際，同時也能明白，眾生的苦，是建立在顛倒上的，本不需要造作這么多的惡業(yè)，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，受這么多的苦，說白了，眾生苦得很冤枉。所以，無量慈悲的菩薩，以救眾為己業(yè)！甚至如同地藏菩薩所發(fā)的大愿：眾生不度盡，誓不成佛！對于我們而言，正是因?yàn)橛辛似兴_...
佛經(jīng)上「我皆令入無余涅盤而滅度之」做何解??
度也是妄想。2.一切眾生的“本來”，本來就是不生不滅的，所以一切眾生都是表面現(xiàn)象，也就是說沒有眾生與眾生的分別。3.真如本來是永恒不變的，所以不需要記錄變化的時間。所以：須菩提！如果修行者再有我相、人相、眾生相、時間相續(xù)變化的相就不是修行者。助解：本來比喻做地球上的“總水量”。
成佛之后還有眾生嗎?
因此，只有利益眾生才是修學(xué)大乘佛法的究竟目標(biāo)。”“就像《普賢行愿品》所說的一樣：‘乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡，如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡！’《普賢行愿品》說，就像虛空無有邊際一樣，三界輪回的眾生也沒有邊際，就像眾生沒有邊際一樣，眾生相續(xù)中的業(yè)和煩惱也無邊無際，就像眾生...
眾生為何還沒有被度盡?
若眾生度盡，則自性歸空，所有幻相不復(fù)存在，寂滅涅磐，所以說“滅度一切眾生已，而無有眾生實(shí)得度者”，因?yàn)楸娚静淮嬖冢皇亲孕陨l(fā)的幻相而已，就好像你做了一場夢，夢中的眾生在造業(yè)受苦，于是夢中便顯現(xiàn)佛（睡夢中清醒的意識）來救度這些眾生，而夢中的這些眾生包括那自性顯現(xiàn)的佛本就是幻...
金剛經(jīng)的白話文。誰有。高分求之
雖然我滅度了無量、無數(shù)、無邊的眾生,而實(shí)質(zhì)上眾生沒有被我滅度。”“這是什么緣故呢?”“菩提,如果菩薩心中還有自我相狀,他人相狀,眾生相狀,長生不老者相狀,那就不是真正的菩薩。” 第四品 妙行無住分 “再說,須菩提,菩薩修行佛法,應(yīng)該是無所執(zhí)著,無所布施。也就是說布施而離開布施相,不要執(zhí)著于聲音...
地藏菩薩的第一大愿
那個時候地藏菩薩做長者子的時候就發(fā)大愿了：「我今盡未來際」，——這個可以用處所講，沒有邊際，不分一切地處，徧法界沒有邊際，時間不可計(jì)劫，無窮無盡的時候，什么時間把眾生度盡了，他就成佛了——不論處所、時間，只要有受苦的六道眾生，天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，六道眾生，我廣設(shè)...
相關(guān)評說：
鳳慶縣表面： ______ 金剛經(jīng)全文及譯文 第一品 法會因由分 【經(jīng)文】如是我聞.一時佛在舍衛(wèi)國.祗樹給孤獨(dú)園.與大比丘眾.千二百五十人俱.爾時世尊.食時.著衣持缽.入舍衛(wèi)大城乞食.于其城中.次第乞已.還至本處.飯食訖.收衣缽.洗足已.敷座而...
鳳慶縣表面： ______ 道沒有邊際,也沒有緯度可以限制它,緯度與極壁不過是他的一部分.可以說是:無極無相無法無邊.也即是無窮極,無窮相,無窮法,無窮邊.在天地之然上,他就像愛因斯坦宇宙大爆炸的那個“奇點(diǎn)”.在我們的心里運(yùn)作上,他就是人心最本源最純凈,可以演化一切的真心.在社會上,他就是無窮的演變與動力.而無為的深層此思想就是思想不受一切的法相的約束.
鳳慶縣表面： ______ 金剛經(jīng) -------------------------------------------------------------------- 第一品 法會因由分 如是我聞,一時,佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱.爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食.于其城中,次第乞已,還至本處.飯食訖,收...
鳳慶縣表面： ______ 見性是禪宗的根本目的,參禪者必須透過的關(guān)門,古今參禪人的第一要事.所謂'見性',即開發(fā)自性,徹見自己本來心性,自覺到本來具有的佛性.換句話說,就是離一切對待,一切矛盾,超然獨(dú)脫,無執(zhí)著,無絆累,觸著普遍法界的無我的...
鳳慶縣表面： ______ “我皆令入無余涅盤”: “我”呀,這是釋迦牟尼佛自稱,說是,我呀,令這所有一切的眾生都入到,無余涅盤里去.“而滅度之”:我把他們都度脫,令他們都得到無余涅盤. “如是滅度無量無數(shù)無邊眾生”: 我,雖然把所有的眾生,也沒有...
鳳慶縣表面： ______ 阿彌陀佛!師兄好!我們首先要明白,菩薩的定義是什么?菩薩就是指能看破世間假象,立志修行無上菩提,發(fā)愿究竟成就佛道,同時,還要具備很重要的一條,就是要具足大慈悲心!就是說,對于菩薩而言,他的慈悲心,不僅僅是希望某個,...
鳳慶縣表面： ______ 金剛經(jīng) 是佛祖釋迦摩尼所說 ------- 就是論述諸法空相的 , 一切法無我, 一切法畢竟空 .
鳳慶縣表面： ______ 大乘佛法最終的目標(biāo)并不是成佛,而是利益眾生,只不過沒有成佛就不能圓滿利益眾生,所以菩薩才追求佛果.現(xiàn)在很多人不懂佛法的道理,很多人連想成佛的念頭都沒有,只是為了暫時遣除病痛和一些痛苦為目的而學(xué)習(xí)佛法,有些人說家里特...
鳳慶縣表面： ______ 空身、空心、空性、空法.
