往生西方極樂(lè)是一種境界還是必須舍離肉身才能往生極樂(lè)
時(shí)正念現(xiàn)前，沒(méi)有一點(diǎn)家庭的意識(shí)，沒(méi)有親眷家屬的愛(ài)別離苦，這才叫放下，如果還存有那么一點(diǎn)家庭意識(shí)，那還是生死輪回。要知道，我們來(lái)到這娑婆世界，是帶
業(yè)來(lái)的，要在這娑婆世界中，走入佛門，找一條解脫生死苦的新路去，不要再為貪享衣、食、住的舒適，而更造一些新的惡業(yè)，再重入生死輪回的舊路中。不要貪長(zhǎng)
壽，如果不會(huì)修，不會(huì)走解脫的路，即使活了兩百歲，也不過(guò)是多造一些業(yè)，兩百歲一過(guò)完，還是要生死輪回。我們這個(gè)身軀是有生有滅的東西，終究要?dú)模菬o(wú)
法讓我們永久依賴的，要看破，要放下，而我們這靈靈覺(jué)覺(jué)的靈性，才是不生不滅的。”
破妄念佛說(shuō)(一名直指心要)白話淺譯
念佛三昧者,乃是大雄大力的釋迦牟尼佛觀察此娑婆世界,有生老病死等業(yè)力系縛之諸般痛苦,于是教人稱念彼阿彌陀佛,以求生于西方極樂(lè)國(guó)土之法門也。因?yàn)楸税浲臃鹬?以及彼極樂(lè)國(guó)土,乃是清凈無(wú)比,莊嚴(yán)第一,依報(bào)正報(bào)皆極為微妙,是故名為極樂(lè)世界。彼釋迦牟尼佛說(shuō)法會(huì)上所有的大心菩薩,聽聞到釋迦牟尼佛之言教...
請(qǐng)問(wèn)每個(gè)人修佛都是想要往生西方極樂(lè)世界嗎?可我并不想去,我修行只求不...
。。。就好比兩塊石頭，表面都一樣，但一塊石頭里全是翡翠價(jià)值萬(wàn)金，而另一塊就是帶點(diǎn)花紋的鵝卵石而已。您現(xiàn)在就是在撿鵝卵石而丟翡翠。這是第一個(gè)顛倒錯(cuò)亂。您說(shuō)您希望在這個(gè)世界，生生世世做人，又以您累積的修行，在做人的同時(shí)能有好的福報(bào)跟隨一生。您這種不愿舍離世俗，希望入世的心理，首先...
佛教中如果作為一個(gè)出家的比丘250戒全部都守住了,并多做善事死后會(huì)到...
在佛教的理論中，戒、定、慧，是一體的。如果佛制定的250條戒律受持好了，那定與慧，就一定成就了。一個(gè)戒定慧成就的比丘，一定此生就可以證果。死后可以往生凈土。
本煥老和尚:2002年深圳信德圖書館開示
講來(lái)講去,最主要還希望大家要發(fā)心。我說(shuō)生西方極樂(lè)世界,你們有沒(méi)有這個(gè)愿呢?那是你們各人的思想不同,各人的愿力不同。既然各人的愿力不同,各人有各人的自由,不能強(qiáng)勉哪個(gè)人非這樣不可。佛說(shuō)的八萬(wàn)四千法門,都是對(duì)治我們眾生的這個(gè)病,有無(wú)量的眾生,就有對(duì)凡夫宣說(shuō)的八萬(wàn)四千法門。要知道,每一個(gè)法門,...
念佛碰到的一個(gè)小問(wèn)題
呵呵，你以為往生那么容易?有這樣的念頭就難以往生，人的死亡就是一個(gè)舍離舊軀體的過(guò)程，不厭娑婆，難生凈土。還是多多積集資糧吧，可以提高往生的品位。
佛教徒生死問(wèn)題
則亡者易生人或天上或西方o (3)又人于中國(guó)香港醫(yī)院身亡 于半小時(shí)內(nèi)已被打包入雪房 不可做到上兩項(xiàng) ! (4) 人臨終時(shí) 昏迷抽畜及呼吸困難好辛苦 則痛苦不堪 亡者易下墮惡道o 所以她誤解佛理 知d不知d 即是她片面之見(jiàn) !人一斷氣，神識(shí)立刻到極樂(lè)世界去了，剎那之間就離開了，這是最圓滿的...
十心向往,命終必生極樂(lè)國(guó)土
同時(shí)談到「十心向往」,就是具足十種心,向往一個(gè)對(duì)境,命終就必定能往生到阿彌陀佛的國(guó)土。「十心向往」就是隨一一心,專念向往阿彌陀佛,命終一定得生彼國(guó)。這「十心」表明一個(gè)修道人要存哪十種心。這是菩薩發(fā)心的內(nèi)涵了,我們了解一下。 十心向往,第一,是于眾生起大慈,無(wú)損害心。眾生不僅是對(duì)于人道的眾生...
"六道輪回"是指哪六道?各有什么區(qū)別?
“地獄道”只是一個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分。除孤獨(dú)地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開此道之苦。佛教中的地獄道是真的嗎?地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因...
一生只念大悲咒能不能往生?
念到三密相應(yīng)，就是得清凈心（上面經(jīng)文說(shuō)的“以清凈心”），以此功德（功夫境界）回向西方極樂(lè)世界，就可以往上極樂(lè)世界。每人根器不同，如果持咒得力，那就沒(méi)問(wèn)題了。但如果持咒功夫不得力，得不到清凈心，這就不穩(wěn)妥了，如果持咒功夫不得力，就還不如換成念佛，這個(gè)方法最方便易行、快捷穩(wěn)妥。
告訴大家人死后是怎么樣的,有緣看到的絕對(duì)是福報(bào)!
雖或惡道現(xiàn)前,還是一樣可以化險(xiǎn)為夷,往生西方極樂(lè)世界的。切記不可以等閑視之,自救之外,還可救他。除此法外,別無(wú)他法。一、生命結(jié)束的前后人因?yàn)橐黄跇I(yè)報(bào)已盡,生命便自然結(jié)束。這時(shí)修學(xué)過(guò)佛法的人,便可知道應(yīng)付的方法。但是,沒(méi)有修學(xué)過(guò)佛法的人,這時(shí)便要接受死亡來(lái)臨的痛苦。富有的人便會(huì)因要舍離一切財(cái)產(chǎn)業(yè)...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
隆子縣剛度： ______ 佛法是釋迦如來(lái)應(yīng)這個(gè)世間的眾生的方便說(shuō)演的教法,對(duì)機(jī)的有的是道地的凡夫,也有四果羅漢,更有大乘菩薩; 佛教經(jīng)典三藏十二部,所應(yīng)的機(jī)是不同的,也有給高等眾生所演說(shuō),＂彌陀經(jīng)＂所教所對(duì)的機(jī)普被廣大,不可通論; 您的疑惑很高明;但須知佛教的經(jīng)論廣博是不可用一般的眼光看待的! 佛教導(dǎo)大眾,要按大眾的認(rèn)知能力展開,所以在理解上佛用了方便的但決定真實(shí)的語(yǔ)言;你所說(shuō)的＂沒(méi)有超出認(rèn)知范圍＂,一方面是你沒(méi)有看到超出您認(rèn)知的經(jīng)典,另一方面超出你的認(rèn)知你有可能生出疑惑,狐疑不信疑惑重重,您說(shuō)是吧! 阿彌陀佛
隆子縣剛度： ______ 所生活的環(huán)境叫'依報(bào)',自己的身心叫'正報(bào)'.極樂(lè)眾生,依正二報(bào)皆莊嚴(yán),故其世界才叫做'極樂(lè)世界'. 如果您想知道往生的人身心世界是怎樣的一種情況,同樣的,只要根據(jù)佛的四十八愿和凈土三經(jīng)之所說(shuō),便不難得其梗概: ●不會(huì)...
隆子縣剛度： ______ 從下文得知,往生的品位高低取決于修行的次第高低, 并非取決于三皈五戒.受了戒不修行那是不行滴. 念佛有三種: 一、念化身佛:即佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)所載持名念佛.若 ...
隆子縣剛度： ______ 阿彌陀佛極樂(lè)世界,即是無(wú)量光(空間)、無(wú)量壽(時(shí)間),與現(xiàn)前世界相互含攝,一念清凈心即是西方凈土,當(dāng)下當(dāng)念即是,所謂:“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛...
隆子縣剛度： ______ 不一定啊 有九品往生的 就是待業(yè)往生的 《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》 里說(shuō)過(guò) 可以先去九品往生 下品下生12大劫后 也可以往 生極樂(lè)世界 不用必須成佛 也可以的 這個(gè)就是阿彌陀佛的愿力殊勝之處·· 經(jīng)文原文: 佛告阿難及韋提希:下品下生者,或有...
隆子縣剛度： ______ 往生西方極樂(lè)世界,需要具備信愿行.如果單單善良,沒(méi)有信西方極樂(lè)世界存在,沒(méi)有真希望去西方極樂(lè)世界的心,那去不了,真善良的人(真能做到五戒十善),自然會(huì)生天享福,福享盡了,再輪回.信愿行:真信有西方極樂(lè)世界.真愿去西...
隆子縣剛度： ______ 宇宙空間這么大,有這么個(gè)地方很正常.根據(jù)佛經(jīng)來(lái)看應(yīng)該不是指境界,而是確有此地,那里的眾生都是蓮花化生的.但作為人想往生那里,需要修行并達(dá)到一定的精神境界,這個(gè)境界是使人在死亡時(shí)候,可以清醒的看清往生到那里的方向.
隆子縣剛度： ______ 修到可以自由出入十法界后,再依照緣份和誓愿下六道. 下六道后當(dāng)然會(huì)造業(yè),地藏經(jīng):閻浮提眾生舉止動(dòng)念無(wú)不是業(yè). 事實(shí)上 業(yè) 同 佛 毫不相干,業(yè)歸業(yè),佛歸佛. 釋迦牟佛在人間成佛后依然受業(yè)報(bào),肉身一樣痛苦,但佛 的智慧是 自在 任運(yùn) 無(wú)漏的.
隆子縣剛度： ______ 你要知道一件事,佛、菩薩都俱有一種大慈大悲的心理.如果說(shuō)成是心理又不對(duì),應(yīng)該是每個(gè)人都有的一種清靜,圓滿,覺(jué)悟,平等,無(wú)差別的心.為什么這個(gè)心你沒(méi)有?因?yàn)槟銢](méi)有修行,你甚至連你的各種欲望都控制不了,又如何會(huì)發(fā)現(xiàn)這顆心呢.如果你發(fā)現(xiàn)了這顆心,那你就已經(jīng)悟道了,也就不會(huì)存在這些問(wèn)題.這時(shí)的你應(yīng)該叫菩薩了,因?yàn)槟悴挥猛榛蚴篱g可以形容的心去救眾生.而是用一顆原本就有的,覺(jué)悟的、慈悲的心.
隆子縣剛度： ______ 阿彌陀佛洪德名號(hào)中含攝了西方極樂(lè)世界的全部好處,往生西方極樂(lè)世界即可得此大善利.我等今生得遇佛法,且能有機(jī)會(huì)修習(xí)凈土這種特別殊勝的法門,真是不于一佛、二佛、三四五佛而種善根,已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根.所以,我們都應(yīng)該發(fā)愿能于臨終時(shí)往生西方極樂(lè)世界. 南無(wú)阿彌陀佛!
