“魚與熊掌不可兼得”是什么意思？為何二者不可兼得？
“魚與熊掌不可兼得”是指在兩個或多個選擇之間，不能同時擁有或實現(xiàn)所有的選項，必須做出犧牲或選擇其中一個。二者不可兼得是因為魚和熊掌代表著兩個不同的選擇或目標，而這兩個目標是互相排斥的。換言之，當我們面臨兩個選擇時，必須要做出一個抉擇，不能兩者都要，因為它們可能是互相沖突的。
【出處】
這句話的出處是孟子的《魚我所欲也》。
【原文節(jié)選】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生也有涯，知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！
【譯文】
我喜歡魚，也喜歡熊掌。但是，兩者不能同時擁有。如果只能選擇一個，我會舍棄魚而取熊掌。生命有限，但追求知識卻無限，如果只顧眼前的功名利祿，就會危及自己的追求和發(fā)展。
【賞析】
這句話主要想告訴我們，在生活中常常需要做出犧牲和選擇，不可能兩全其美。這不僅體現(xiàn)在物質利益上，還包括道德、人生價值觀等方面。我們必須做出艱難的抉擇，才能實現(xiàn)更高層次的追求和目標。
【創(chuàng)作背景】
孟子是先秦時期的思想家和教育家，他的思想影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變。在《魚我所欲也》一文中，孟子通過這個寓言告誡人們不能貪圖眼前的享受而忘記自己的追求和責任，同時也反映了當時社會的一些弊端和矛盾。
【注釋】
涯，邊界、限制；
殆，危險、險惡。
【生活啟示】
“魚與熊掌不可兼得”這句話告訴我們，在生活中有時候會面臨兩個或多個不同的選擇，但有些時候，這些選擇是不可兼得的，我們需要做出取舍。這是一個普遍存在于生活中的道理，不僅僅局限于魚和熊掌的選擇，而是體現(xiàn)了我們在生活中需要做出選擇的現(xiàn)實性和必要性。
個人經驗上，我曾經在學習和社交之間進行選擇。在大學期間，我想要在學業(yè)上取得好成績，但同時也希望有更多的社交活動。然而，我很快意識到，這兩者之間是需要做出取舍的。如果我要花更多的時間在社交上，那么我的學習就會受到影響；反之亦然。最終，我決定把更多的時間和精力投入到學習上，這樣我才能夠更好地實現(xiàn)我的目標。
此外，“魚與熊掌不可兼得”這句話也提醒我們，在追求自己的目標和實現(xiàn)自己的理想時，需要有明確的取舍和方向。我們需要認真思考自己的人生價值觀和目標，并且對于那些無法兼得的選擇，我們需要有勇氣放棄，專注于自己認為最為重要的事情。只有通過這樣的取舍和選擇，我們才能夠更好地實現(xiàn)自己的人生價值和理想。
“魚與熊掌不可兼得”是什么意思？——答：魚和熊掌兩者不能同時得到。
為何二者不可兼得？——答：魚生活在水里面，而熊生活在陸地上，這兩種生物是對立的，因為熊會吃魚。而魚和熊掌不可兼得又不僅僅指的是魚和熊掌，也指我們在面臨兩難選擇的時候，必須要做出一個抉擇，不能兩者都要。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義，即舍生取義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
【作品出處】
“魚與熊掌不可兼得”出自孟子的《魚我所欲也》。《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠的事。
【作品原文】
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4）魚而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不為茍得（9）也；死亦我所惡（10），所惡有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，則（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為（20）也？由是則生而（21）有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故（22）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨（23）賢者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，賢者能勿喪（27）耳。
一簞（28）食，一豆（29）羹，得之則（30）生，弗（31）得（32）則死。呼爾（33）而與之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）爾而（37）與之，乞人不屑（38）也。萬鐘（39）則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加（40）焉！為宮室（41）之美，妻妾之奉（42），所識窮乏者（43）得我（44）與（45）？鄉(xiāng)（46）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)（47）為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（48）乎？此之謂失其本心（49）。
【字詞注釋】
（1）亦：也。
（2）欲：喜愛。
（3）得兼：兩種東西都得到。
（4）舍：舍棄。
（5）取：選取。
（6）甚：勝于。
（7）于：比。
（8）故：所以，因此。
（9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
（10）惡：厭惡。
（11）患：禍患，災難。
（12）辟：通“避”，躲避。
（13）如使：假如，假使。
（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
（15）莫：沒有。
（16）則：那么。
（17）凡：凡是，一切。
（18）得生：保全生命。
（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
（20）為：做。
（21）而：但是。
（22）是故：這是因為。
（23）非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
（24）賢者：有才德，有賢能的人。
（25）是：此，這樣。
（26）心：思想
（27）勿喪：不喪失。喪：喪失。
（28）簞：古代盛食物的圓竹器。
（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具。
（30）則：就。
（31）弗：不。
（32）得：得到。
（33）呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。
（34）呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！
（35）行道之人：（饑餓的）過路的行人。
（36）蹴：用腳踢。
（37）而：表修飾。
（38）不屑：因輕視而不肯接受。
（39）萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。
（40）何加：有什么益處。何 介詞結構，后置。
（41）宮室：住宅。
（42）奉：侍奉。
（43）窮乏者：窮人。
（44）得我：感激我。得：通“德”，感激。
（45）與：通“歟”，語氣助詞。
（46）鄉(xiāng)，通“向”，原先，從前
（47）鄉(xiāng)：通“向”，從前。
（48）已：停止。
（49）本心：指本性，天性，良知。
【作品譯文】
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
【作品賞析】
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。
孟子說：“羞惡之心，義也。”（《孟子·告子上》）又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”（《萬章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
孟子從三個方面論證了舍生取義的意義。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指正義），所以不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不愿躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。其二，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這幾句論證說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這幾句論證說：通過這樣的手段（指不正當的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通過這樣的辦法（指不正當的辦法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。通過論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。
為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”“簞”是古代盛飯的圓形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼爾”是大聲呼喝著，“蹴爾”是用腳踢著。這幾句說：只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓的過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了。《禮記·檀弓》有一段故事與此相類似：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟!來食!’揚其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍。連無人認識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。
在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。但是，在現(xiàn)實生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。文章第三段對這個問題進行了分析。孟子指出，社會上確實存在“萬鐘則不辯禮義而受之”的人。有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢，萬鐘俸祿對自己有什么好處呢。“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因為給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當初寧肯餓死也不愿受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成的，“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事應該罷休了。
孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾經在齊國任客卿，后來因為與齊王的意見不合，便決定辭去齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬鐘糧食作為弟子們的生活費用，結果遭到孟子的嚴辭拒絕。（《公孫丑下》）可見，孟子在本篇中所說的“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
孟子在本篇中對舍生取義精神的頌揚，對“萬鐘則不辯禮義而受之”的批判，對后世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對國家和民族作出了貢獻。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”現(xiàn)代無產階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。
從文學的角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”本來，這話用一句就可以說完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。”但他有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個非常著名的例子。其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。
【名家評倫】
朱熹：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”（《四書章句集注》）
【作者簡介】
孟子像孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。
魚生活在水里面，而熊生活在陸地上，這兩種生物是對立的，因為熊會吃魚。而魚和熊掌不可兼得又不僅僅指的是魚和熊掌，指的是我們在面臨兩難選擇的時候，必須要做出一個抉擇，不能兩者都要。這句話出自孟子的《魚我所欲也》，原句是魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。從中可以看出孟子已經做出了選擇，而網友們也需要做一個選擇，不要太過于貪心。
很多小孩子是不明白了，為什么兩者不能都得到了，當然是因為兩者是互相矛盾的，并且這個世界就是這么的殘酷，得到一些東西就需要放棄一些東西。比如說你在認真學習的時候就沒有時間和朋友玩耍了，就有可能與朋友之間的關系疏遠起來。等你的成績變好之后，朋友也和你的關系不再那么親密了，曾經的友好以及隨風而去，不可能重復那種相依相知的時光。這還是一種小事兒，在工作之后每個人面臨的抉擇就會更多。比如說大城市中有一份高薪的工作，但離家庭是很遠的，也不能陪伴自己的父母。如果選擇在小城市中工作，發(fā)展的空間比較的少，并且工資也沒有那么的多，這就是我們所說的魚和熊掌。
成年人就要明白世界的真實性，不要總是做著虛幻的夢，應該腳踏實地的行走，要把握好現(xiàn)在，展望未來，對于已經逝去的過去就不要留戀了。并且有舍才有得，只有放棄一些東西才能重新得到一些東西，并且福和禍也是相依的。希望所有人都明白這個道理，不要生活的太累，要適當的佛系一點，這樣才能活得比較好。
從中可以看出古人的智慧真的是比較大的那個時代留下的語言在今人看來還是很有寓意的，并且能夠讓我們明白一些道理，不會那么的鉆牛角尖。
意思就是說你想要魚，那么就得不到熊掌，你想要熊掌，那么就得不到魚，二者不可兼得的原因是因為魚在水底下，而熊掌在北極，你不能夠同時去兩個地方。
魚與熊掌不可兼得的意思是在兩者不能同時得到的情況下，寧愿舍棄魚而要熊掌；因為兩種東西不可以都擁有，強調如果不能兼得的時候，我們應當如何取舍。
“魚與熊掌不可兼得”是什么意思?為何二者不可兼得?
“魚與熊掌不可兼得”是指在兩個或多個選擇之間，不能同時擁有或實現(xiàn)所有的選項，必須做出犧牲或選擇其中一個。二者不可兼得是因為魚和熊掌代表著兩個不同的選擇或目標，而這兩個目標是互相排斥的。換言之，當我們面臨兩個選擇時，必須要做出一個抉擇，不能兩者都要，因為它們可能是互相沖突的。【出...
魚與熊掌不可兼得!是什么意思?為什么不可兼得?
1. 孟子在《告子上》中提出了“魚與熊掌不可兼得”的著名論斷，意在表達在某些情況下，人們面臨的選擇必須犧牲一方以獲得另一方。2. 孟子以魚和熊掌作為比喻，說明當兩者無法同時擁有時，人們需要做出選擇，放棄一方，選擇對自己更為重要的另一方。3. 這句話的深層含義在于強調價值判斷和取舍。生命和正...
魚與熊掌不可兼得!是什么意思?為什么不可兼得?
“魚與熊掌不可兼得”是一句富有哲理的成語，意思是珍貴的東西不能同時得到，強調面對取舍時應當明確目標，做出選擇。解釋：1. 含義解讀：“魚與熊掌不可兼得”的字面意思是，魚和熊掌是兩種珍貴且難以同時獲得的東西。這句話用來比喻人生中常常需要面對的兩難選擇，提醒人們在面對多...
“魚與熊掌不可兼得”是什么意思?二者為何不可兼得?
就是任何美好的事物，我們都不可以都得到，因為沒有這么完美的事情，有得到就會有失去。
魚與熊掌不可兼得!是什么意思?為什么不可兼得?
2.這句話的本意不是說二者必然不可兼得,而是強調當如果不能兼得的時候,我們應當如何取舍。孟子的原話是：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而求熊掌。”他是用魚與熊掌來比喻“生”與“義”的取舍關系:“生，我所欲，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而求義。”所以，在...
魚與熊掌不可兼得的意思
1、“魚與熊掌不可兼得”是出自孟子《魚我所欲也》：魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。意思不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取舍。2、魚與熊掌不可兼得其中也有好的東西不要擁有太多的意思，不然就體現(xiàn)不出其價值所在，就像一...
魚和熊掌不可兼得是什么意思
“魚和熊掌不可兼得”是一句成語，意味著同時擁有兩個極為珍貴且難以同時獲得的事物，常用來形容在選擇中面臨的兩難抉擇。這句話背后的含義，實際上是在探討面對價值沖突時，我們應當如何取舍，如何在有限條件下做出最佳選擇。在日常生活中，人們常常面臨“魚和熊掌”的選擇。比如，想要追求事業(yè)成功，卻可能...
魚和熊掌不能兼得怎樣解釋,為什么二者不能兼得
魚與熊掌不可兼得意思是只能取其中兩樣，不能同時擁有這兩種東西。為什么二者不能兼得，是因為古代的時候魚是比較昂貴的食物，平常百姓是很難吃到的，而熊掌則是比魚更貴重的食物，如果要兩者選擇的話，肯定會選擇熊掌啦~~
魚和熊掌不能兼得到底是什么意思?
答案：魚和熊掌不能兼得的意思是：一個人不能同時得到兩種相互沖突或不可兼得的東西。解釋：1. 含義解讀：這是一個流傳甚廣的成語，原意是指珍貴的魚與熊掌都是人們渴望得到的美食，但二者無法同時取得，必須做出取舍。這里的“魚”和“熊掌”可以比喻為人生中難以同時得到的美好...
為什么說魚與熊掌不能兼得什么意思
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧愿失去生命，以全大義。孟子的話在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道于魚和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個真理。人...
相關評說：
漢陰縣退火： ______ 就是說魚和熊掌都是好東西,但是你不能兩個都要,所以必須得選擇其中的一個,用來比喻人很難做出選擇.
漢陰縣退火： ______ 這句話的本意不是說二者必然不可兼得,而是強調當如果不能兼得的時候,我們應當如何取舍. 其中也有好的東西不要擁有太多,不然就體現(xiàn)不出其價值所在,就像一山不能容二虎.金字塔頂上永遠是最稀少珍貴的.意在提醒世人知足常樂.
漢陰縣退火： ______ 魚和熊掌代表你很想要的兩樣東西,但是不能都得到. 成語“魚與熊掌不可兼得”出自孟子《魚我所欲也》. 孟子的原話是:“魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍魚而求熊掌.” 他是用魚與熊掌來比喻“生”與“義”的取舍關...
漢陰縣退火： ______ 兩者不可兼得,就像利益和信譽一樣,原句:魚我所欲也,熊掌,亦我所欲也,兩者不可兼得,舍魚而取熊掌這也.生亦我所欲也,義,亦我所欲也,兩者不可兼得,舍生而取義者也.
漢陰縣退火： ______ 這個寓意主要是后面的一句話:魚和熊掌不可兼得,則舍魚而取熊掌. 意思就是2個東西,當不可同時拿到時候,取價值高的. 舉個例子,地上有一張100元的,一張5元的,但只能取一張,則取100元的,因為100元的價值高.
漢陰縣退火： ______ 成語“魚與熊掌不可兼得”出自孟子《魚我所欲章》.“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.”孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一...
漢陰縣退火： ______ “魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.”孟子用人們生活中熟知的具體...
漢陰縣退火： ______ 熊好吃魚.它捕魚的方法就是用手掌拍擊河里的魚,使他被擊到岸邊.設想一下,一只熊剛好抓到一只魚的時候,有個獵人出現(xiàn).這時他有兩個選擇:1.把熊趕走得到魚.2.趁熊吃魚時,襲擊并捕獵它. 熊兇殘成性,捕獵它并不是件容易事.要...
漢陰縣退火： ______ 這句話的本意不是說二者必然不可兼得,而是強調當如果不能兼得的時候,我們應當如何取舍. 其中也有好的東西不要擁有太多,不然就體現(xiàn)不出其價值所在,就像一山不能容二虎.金字塔頂上永遠是最稀少珍貴的.意在提醒世人知足常樂.
漢陰縣退火： ______ 古代的一個寓言還是什么的,說的是一個人既想要魚又想要熊掌!然后就一個人出來跟他說,這是根本不可能的!因為有那個魚,熊掌就不能夠得到的!反之,一樣!所以以后人們說事的時候就這樣說了! 沒關系的它們!如果兩個都想要.,到最后,啥都得不到!
